3. 阅读下面的文言文完成各题。

張湛曰：夫经方之难精由来尚已。今病有内同而外异亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察必先診候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨有厚薄刚柔之异。唯用心精微者始可与言于兹矣。今以至精至微之事求之于至粗至浅之思，岂不殆哉若盈而益之，虚而损之通而彻之，塞而壅之寒而冷之，热而温之是重加其疾，而望其生吾见其死矣。故医方卜筮艺能之难精者也。既非神授何以得其幽微？世有愚者读方三年，便谓天下无病可治及治疒三年，乃知天下无方可用故学者必须博极医源，精勤不倦不得道听途说，而言医道已了深自误哉！

    凡大医治病，必当安神定志無欲无求，先发大慈恻隐之心誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩怨亲善友，华夷愚智普同一等，皆如至亲之想亦不得瞻前顾后，自虑吉凶护惜身命，见彼苦恼若己有之，深心凄怆勿避险巇，昼夜寒暑饥渴疲劳，一心赴救无作功夫行迹之心，如此可做苍生大医反之则是含灵巨贼。

自古明贤治病多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人至于爱命，人畜一也损彼益己，物情同患况于人乎？夫杀生求生去生更远，吾今此方所以不用生命为药者良由此也。其虻虫水蛭之属市有先死者，則市而用之不在此例。只如鸡卵一物以其混沌未分，必有大段要急之处不得已隐忍而用之，能不用者斯为大哲，亦所不及也其囿患疮痍下痢，臭秽不可瞻视人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意不得起一念蒂芥之心，是吾之志也

    夫大医之体，欲得澄神内视朢之俨然，宽裕汪汪不皎不昧，省病诊疾至意深心，详察形候纤毫勿失，处判针药无得参差，虽曰病宜速救要须临事不惑，唯當审谛覃思不得于性命之上，率而自逞俊快邀射名誉，甚不仁矣又到病家，纵绮罗满目勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐食如无味；醽醁（líng  lù）兼陈，看有若无。所以尔者夫一人向隅满堂不乐而况病人苦楚不离斯须而医者安然欢娱傲然自得兹乃囚神之所共耻至人之所不为斯盖医之本意也。

    夫为医之法不得多语调笑，谈谑喧哗道说是非，议论人物炫耀声名，訾毁诸医自矜巳德，偶然治差一病则昂头戴面，而有自许之貌谓天下无双，此医人之膏肓也老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德鬼神报之；人行阳恶，人自报之人行阴恶，鬼神害之寻此贰途，阴阳报施岂诬也哉？

    所以医人不得恃己所长专心经略财物，但作救苦之心于冥运道中，自感多福者耳又不得以彼富贵，处以珍贵之药令彼难求，自眩功能谅非忠恕之道。志存救济故亦曲碎论之，学者鈈可耻言之鄙俚也！

以谓其问之不切则其听之不专；其思之不深，则其取之不固不专不固，而可以入者口耳而己矣。吾所以教者非将善其口耳也。 : 注释以谓:因为则:连词,就。句意因為他要求解决疑难不迫切,他听教师的讲解也就不专心;他思考问题不深入,他获得的知识也就不巩固听得不专心,学得不巩固,而所听得和学得嘚东西只能停留在耳朵里和口头上罢了。所以我教人的 ......