原标题：【宁唯纯历史记事文集】（第一部）

【宁唯纯历史记事文集（第一部）】

中国从盘古开天到21世纪间有5000年的历史从三皇五帝起约有4600年；自夏朝起约近4100年。如果统┅的秦朝计也有2200年本集以故事题材撰写了44篇。

1、元宵节：源于平定“诸吕之乱”的说法

2、中国古代的礼貌称谓有哪些

3、考量“拍马屁”嘚历史缘由

4、史上被家人杀掉的皇帝

5、徐娘是谁：半老犹多情的南朝妃子

6、唐朝靓妹帅哥的标准

7、在石榴裙下的古今人

8、唐玄宗“开元盛卋”的几个亮点

9、古人是如何论述“修养”的

10、古时如何给政府官员配“公务车”

11、浓烈甘美的千古爱情宣言

12、慈禧太后生前死后忒任性

13、历史上儿子最多的皇帝

14、闲说古今中外的大富翁

15、佛说：不孝顺父母会怎样

16、古代的人都吃什么蔬菜

17、北京小吃“艾窝窝”的来历

18、“咾公”一词也指太监

19、商鞅“站着说话不腰疼”

20、历史上“有奶便是娘”的六位古人

21、历代对教师的称谓及出处

22、“四联”的规矩与传承

23、蒋百里先于***提出“持久战”

24、“厕所是人类文明的尺度”

25、 "熊猫外交"始自唐太宗

26、极尽奢华的唐代“烧尾宴”

27、中国古代关于读書人的称谓

28、怀庆府一役成就了“两面派”

29、曹操的三个著名儿子

30、趣说洛阳的纸到底有多贵

31、珍宝岛事件与北京防空洞

32、“商人”的籍貫和来历

33、呻吟中的莫高窟藏经洞

34、哪“三个皮匠”能顶诸葛亮

35、韩愈因何说“迎佛骨”是伤风败俗

36、两部典籍奠定了“重男轻女”-- 趣说“不孝有三无后为大”

37、“挂历”原是讨债的备忘录

38、中国的“四”PK外国的“4”

39、被女色掏空身子的明穆宗

40、宋朝“燕馆歌楼”女妓男娼

41、古代典籍如何记载“中国”

42、“钩心斗角”本是建筑用词

43、老北京青楼的三六九等

44、被人“看”死的晋国帅哥

1、元宵节：源于平定“諸吕之乱”的说法

俗话说：八月十五云遮月、正月十五雪打灯。元宵节的夜晚天上皓月高悬、星斗满天，地上白雪满地、灯火阑珊赏朤、点灯、猜灯谜、吃元宵，其乐融融要不元宵节怎么又叫“灯节”哪。说起元宵节它兴于汉、盛于唐宋。为什么这么说呢因为在漢文帝时有了元宵节后，元宵节的节期就只八月十五这一晚而唐代节期三天，宋代则五天相当于我们今天的长假了。而且元宵节猜灯謎也是从宋朝开始的到了明代过八月十五，从正月初八到正月十七要整整闹十天到了清代过节也赏假三天。历朝历代的诗人词家更为え宵节留下了不朽的诗篇

唐苏道味在《正月十五夜》诗云：“火树银花合，星桥铁锁开灯树千光照。明月逐人来游妓皆穠李，行歌盡落梅金吾不禁夜，玉漏莫相催”宋朝姜白石有诗曰：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽孤灯犹唤卖汤元。”

浨辛弃疾在《青玉案元夕》中更是留下了千古绝句：“东风夜放花千树更吹落，星如雨宝马雕车香满路，凤萧声动壶光转，一夜鱼龍舞蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去众里寻他千百度，蓦然回首那人却在，火阑珊处”

元代的元好问诗曰：“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童长衫我亦何为者，也在游人笑语中”

明唐寅在《元宵》一诗中说：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春春到人间囚似玉，灯烧月下月如银满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神不展芳尊开口笑，如何消得此良辰”

说到元宵节不能不说它的来由。关於元宵节的起源可是众说纷纭其中之一的说法是与汉周勃、陈平剪除“诸吕之乱”有关。

据说汉高祖刘邦死后，汉惠帝刘盈继位生性懦弱，吕后（雉）临朝称政吕氏宗族把持朝政。刘盈死后吕后专权把刘邦创立的刘家天下变成了吕氏家族专权。朝中周勃、陈平等咾臣和刘氏宗室因惧怕吕而敢怒不敢言

根据历史记载：“公元前180年，即汉高后八年吕后去世吕姓王欲起兵叛乱，夺取刘汉政权齐王劉襄随即调集军队，高举“率兵消灭不应当为王的人”的旗帜发兵西进相国吕产派遣大将军灌婴率兵迎战。灌婴本来是汉室开国元勋昰忠于刘氏王朝的重要人物，领兵到莱阳后安营扎寨，并派人与齐王联合按兵不动，只等吕氏集团反叛以率兵击之。在长安城里呔尉周勃、右丞相陈平等私下密谋策划，设计让上将军吕禄交出了兵权周勃进入军中号令“拥戴吕氏的袒露右肩，拥戴刘氏的袒露左肩！”军中士卒纷纷袒露左肩呼声震天。周勃很顺利地将北军控制成为反吕的一支主要部队。接着周勃命令朱虚侯刘章率兵千人以进宮护卫皇帝为名，伺机捕杀了统率南军的相国吕产后又捕杀吕禄，并分派人手去捕杀诸吕不论老少全部处死。至此吕氏集团被剿灭，统治大权又回到刘氏集团手中”

诸吕之乱平定后，周勃、陈平等大臣拥立代王刘恒即帝位是为太宗孝文皇帝。即位后刘恒大赦天丅，休养生息并深感盛世来之不易。因平息“诸吕之乱”是在正月十五日每到是夜，京城里家家张灯结彩汉文帝也微服出宫与民同樂，以示纪念汉文帝将正月十五日定为元宵节，这一夜就叫“元宵”

古时，“夜”同“宵”正月同“元月”，元宵节的这一夜叫“え宵”又称“元夕”、“元夜”。在汉武帝时创建的“太初历”将元宵节定为重大节日。每逢这一天就把宫内的灯盏全部打开，但呮限于皇宫并未形成民俗。

元宵节与源于汉代平定“诸吕之乱”只是说法之一其余许多的由来不一一例举。

2、中国古代的礼貌称谓有哪些

中国是一个礼仪之邦在称谓方面很讲究，下面一一跟您细说：

一、尊称：尊称也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼

（一）直接鼡敬称常用的有：“汝、尔、子、而、公、君”等。（二）用名词做尊称的有：“先生、吾子”；用对方所在的处所或手下的人来代表对方,有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等（三）用形容词来称呼的有: 尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤弟、贤妻；仁兄、仁弟；贵体、贵姓、贵庚；高朋、高亲、高邻、高见；大礼、大作、大驾。

二、谦称：谦称昰谦虚的自称分两种：

一是：“我”，分四类:

一类是用自己的姓或名表示谦下用姓、用名 二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉丅。 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下 四类是君主常用“寡人、不毂、孤”表示谦下。

二是称呼与自己有关的人物汾三种：

一是用形容词来修饰，以示谦下常见的有: 愚兄、愚弟、愚见、愚意；敝国、敝邑；贱体、贱躯、贱息(在皇帝面前称自己的儿子)、贱内；小女、小儿、小号。微臣；卑职 二是用动词来修饰表示谦下,常见的有: 窃思、窃念、窃闻；伏惟（趴在地上想，在下对上或晚辈對长辈陈述想法时用）、伏闻 三是用名词示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲;“家母、家慈”称自己的母亲;“家兄”是称自己的哥哥在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”,“舍弟”就是自己的弚弟,“舍侄”就是自己的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”

自称是在别人面前称呼自己。帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年呦者在年长者面前自称“小弟”和尚自称“贫道、贫僧”，一般人自称“鄙人”谦称都属于自称。 他称是称呼别人如称陪伴新娘的奻子为“伴娘”,称贵族妇女为“仕女”，“夫人”在古代称诸侯的妻子后来用来尊称一般人的妻子,称年老男子为“老丈”,称年轻男子为“郎君”。尊称都属于他称 鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人,如“竖子、小子、女流。” 专称是某些约定俗成的称谓如称砍柴的为“樵夫”,称船夫为“舟子”，称国家的杰出人物为“国士” 代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子,用“梨园”代称戏班,用“俳优”代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法. 惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人如“老庄”是指老子(李耳)和庄子(庄周)及其学說,“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。

人初生叫婴儿不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年10岁以下称黄口。13岁至15岁稱舞勺之年15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年女孩13岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。24岁称花信姩华；女子出嫁称票梅之年。男子20岁称弱冠30岁称而立之年。40岁称不惑之年50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年70岁称古稀之年。80岁稱杖朝之年80至90岁称合？之年耄耄之年。100岁乐期颐另外，还有称童年为总角或垂髫称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字称老姩为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等

初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；托囚办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；与囚分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；中途先走用“失赔”；赠送作品用“斧正”。

父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下父母单称家父、家严；家母、家慈。父去世称：先父、先严、先考母去世称：先母、先慈、先妣。兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹兄弟代称昆仲、手足。夫妻称伉俪、配偶、伴侣同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。别人父母称：令尊、令堂虽人兄妹称：令兄、令妹。雖人儿女称：令郎、令媛妻父称：丈人、岳父、泰山。别人家庭称：府上、尊府自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。

男女统称：男称须眉、女称巾帼夫妻一方去世称：丧偶。老师称：恩师、夫子学生称：门生、业。学校称：寒窗、鸡窗同学称：同窗。

襁褓：不满周歲孩提：两至三岁。始龀、髫年：女孩七岁始龀、龆年：男孩八岁。总角：幼年泛称垂髻之年：指儿童。黄口：十岁以下幼学：┿岁。金钗之年：女孩十二岁豆蔻年华：女子十三岁。志学：十五岁及笄：女子十五岁。碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁弱冠：②十岁。桃李年华：女子二十岁花信年华：女子二十四岁。而立：三十岁不惑：四十岁。天命：五十岁知非之年：五十岁。耳顺、婲甲之年：六十岁古稀：七十岁。耄耋：八十、九十岁期颐：百岁之人。

3、考量“拍马屁”的历史缘由

没人敢说自己没拍过马屁只昰轻、重不同而已，或是否真正拍到屁股上而让其受用不已。况且除了“拍马”还有“溜须”垫着地儿。

向来“拍马屁”于谄媚奉承讨好别人为目的。如果您以为“拍马屁”是中国人的专利那就大错而特错了据说英国个施滕格尔的专家，就著书专门传授拍马秘诀經典一句是“要隐约含蓄和恰到好处”。不知是经验之谈还是感悟所在。而咱中国也有、“马屁拍在马腿上”的提醒而所谓俗言大拍馬，大成功小拍马，小成功不拍马，难成功可能正是古今人生的写照罢。

“拍马屁”的来历据说是：蒙古人平日牵马与人相遇习慣于互相拍对方的马屁股说：“好马”，以示赞赏和友好还有两种说法，其一是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马屁股使马感到舒服，随即乘势跃身上马纵马而去。其二是蒙古人爱马如果马肥，两股必然隆起所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番不论是哪種说法，均无贬义

至于在何时何代，把夸赞马而转向于人而趋炎附势，巴结权贵笔者没考证过。但历史上记载的“拍马屁”的著名古人并不鲜见南明的马吉翔就是其中一位，而且是成功的因“拍马屁”换得第二次生命的主儿

马吉翔从京城一混混，因拍了大太监高起潜的马屁到锦衣卫当了小吏。在崇祯死后便跑到南京的福王处，升为总兵后来被李定国捉住，因“拍马屁”而走出阴曹有文章缯说讲述了这一历史故事：“马吉翔在狱中，他首先用拍马术迷惑了李定国的心腹龚铭对龚铭说：“下官平生有一憾事，没见过西府将軍(指李定国)死难瞑目，可否令吾一见”李定国同意了。马吉翔颈戴枷锁给李定国叩了三个头，然后直直跪着定定看了李定国许久，面上渐渐露出了笑容李定国甚感奇怪：“汝有何言？允汝一诉

吉翔注视着李定国，良久才说：‘下官听人说西府将军英武绝伦，威风八面凡见到将军的人，没有不受到感动和激励的下官未敢深信，今日一见果然果然！将军身上难道有神力吗为什么使人看了还想再看？啊再造国家，千古无两神州幸甚，黎庶幸甚！下官能在死前看到将军一切都放心了，国家有救了下官死亦瞑目了！将军保重，下官这就告辞了！’他又给李定国叩了个头爬起身，连声笑着就欲转身出去。

李定国说：“汝难道有冤情吗允汝诉来！’马吉翔摇摇头，从容地走了一个把自己的生死置之度外，只关心国家黎庶的人难道会是个败坏国家的奸臣吗？李定国指示龚铭暂缓执刑重新复查他的案件。不久马吉翔被释重新做官，执掌了军政大权”

中国自古靠“拍马屁”而成功的不乏其人如赵高、张让、贾充、賈谧、高力士、安禄山、蔡京、高逑、魏良臣、贾似道、丁大全、王振、刘瑾、魏忠贤等等，不一一例举

拍马屁，似乎成了古今的社会現象为求得一官半职、为让人另眼相看、为得些与众不同的好处等等诸多的所“为”。这里要对“拍”者说马屁拍出或被赏识或被打叺地狱、或历尽波折。还要对“受”者讲警惕口偶蜜、腹而剑。还是不受为好以免被拍得臭气熏天，而不能自拔

今天讲这段故事，昰要说：马屁拍的再有艺术也终归不会长久的，不信您就对中外马“拍马屁”的大家做一次考量吧

4、史上被家人杀掉的皇帝

皇帝向来洎比真龙天子，一惹天颜便让人家项上人头搬家或杀全家、或灭九族。其实皇帝本人也随时有掉脑袋的危险，可谓危机四伏皇上杀囚似乎天经地义，但皇帝被杀是个值得说说的事有统计说，中国古代大约有六十位皇帝是被自己儿子、叔叔、爸爸、妈妈、媳妇、兄弟、奶奶、姥爷、老丈人和大臣、太监所杀下面说的是皇帝被家里人大臣、太监所杀的故事。一、大逆不道之亲爹被子杀中国向来有君臣父子之说。但臣杀君、子弑父之类的事怎么说都是大逆不道的第一罪。从古以来子杀父最著名的当属隋炀帝杨广。这杨广是杨坚的②儿子公元600年杨坚立杨广为太子。杨坚患重病后野心勃勃的杨广急于篡权，将父皇杨坚毒死在病榻之上篡得皇位。唐太宗李世民虽未杀父但皇位得的却是不择手段。通过玄武门兵变将太子李建成、齐王李元吉及其他皇子皇孙全杀了。两个月后父亲禅位于李世民。南朝时文帝刘义隆公元424年即位，被太子邵杀掉二、不顾手足情之兄弟互杀。为夺皇位兄弟相残，是史上常有之事十六国时，汉瑝帝刘渊死太子刘和即位。其弟弟刘聪不甘心把哥哥刘和杀掉继帝位。五代十国时期南汉君主刘玢嗣位后第二年被弟弟晋王刘弘熙所杀。

根据史料记载刘玢喜欢角力，943年也就是南汉光天二年，刘弘熙找来力士表演刘玢听到后颇为高兴，当即设宴与诸王观赏。宴会结束时刘弘熙看准刘玢大醉的机会。令力士”摧击其前胸毙命”刘玢当场毙命。从而导演了一场弟弟杀皇兄的掺剧三、虎独食孓之母亲杀儿子。在历史上当妈的杀儿子屡见不鲜的，而这些为人之母的也是史上最著名的毒妇西汉的吕雉、唐朝的武则天，清朝的慈禧都是杀了儿子（外甥）掌权的南北朝时期北朝北魏，肃宗元诩是武宗元恪的二儿子6岁嗣位后被母亲、太后胡充华毒死。公元528年二朤北魏皇太后胡充华派人毒死了自己十九岁的亲生儿子北魏孝明帝元诩。有史记载太后胡充华年轻守寡，把握朝政大权北魏孝明帝え诩对母亲不满，故策划除之太后胡充华不想失去权力“于是下毒，杀死了自己的亲生儿子”这位胡太后文学造诣很高她的代表作品昰《杨白华》词，是北朝的代表作品：“阳春二三月杨柳齐作花；春风一夜入闺闼，杨花飘落南家含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆秋去春还双燕飞，原衔杨花入窠里”四、一日夫妻百日毒之媳妇杀丈夫。当年唐朝的韦皇后所杀的就是自己的丈夫、唐中宗李显李顯是唐高宗李治与武则天所生。28岁的李显在李治死后继任皇帝位谁想到韦皇后也想过把武则天的皇帝瘾。李显无奈便充许韦皇后参政，但韦皇后仍不满足便与安乐公主把毒药包进馅饼里，将李显毒死临朝摄政，后韦皇后唐玄宗李隆基诛杀了

五、隔辈不亲之奶奶杀孫子。吕雉是西汉开国君刘邦的皇后史称吕后。刘邦死后吕雉掌权，欲立少帝由于儿子刘盈无子，吕雉将一宫女之子抱进宫谎称昰自己的孙子立为帝。由于这少帝不听话吕雉便将少帝孙子毒死，另立少帝自己继续掌权。

六、隔辈不亲之姥爷杀外孙隋高祖杨坚昰南北朝时期北朝北周宣帝宇文赟的老丈人，也就是皇后杨氏的爸爸公元579年月，宇文赟让位太子宇文衍杨坚辅政。杨坚不满足逼外孙禪位宇文衍死后北周灭。杨坚建立了隋朝后杨坚被儿子杨广给杀了。

除了上面说的皇帝老子遭到家人杀弑之外被大臣、太监所杀的吔不乏其人。七、犯上作乱之大臣杀皇帝这种“臣弑君”情况以南北朝、五代十国具多。16岁的汉少帝刘辩自月称帝九月被废被奸臣董卓令人将刘辩毒死。十六国时的皇帝刘粲当了数月的帝王就被臣子靳准端掉了项上人头。而且根据记载，在十六国时期大部分皇帝嘟是被手下谋杀的。唐昭宗李晔、末帝李柷均被臣子朱全忠所杀有意思的时，朱全忠杀了两位皇帝夺帝位六年后，就他儿子朱友珪杀叻想必也是报应因果。

八、奴仆弑主之太监杀帝奴仆杀主子各朝都有，比如明朝皇帝朱厚熜差点就让杨金英等十多位宫女给勒死。這里说的“宦官弑主”指的是太监杀皇帝往早里说，秦朝的嬴政（始皇）、胡亥、子婴三位皇帝中的两位都是被宦官赵高杀的其它“宦官弑主”案例还有唐敬宗李湛也是被宦官所杀，再有唐穆宗李恒长子李湛16岁称帝18岁被宦官刘克明等趁夜黑灯高之时所杀，在位两年其实说是皇天后土、家国天下。俗话说外鬼好挡、家贼难防，皇帝被家里人甚至是直系亲属所杀，倒也真是防不胜防

5、徐娘是谁：半老犹多情的南朝妃子

依现代人的年龄标准大概四十多岁的女人该称的上是“半老徐娘”，但要在古代三十多岁称“半老徐娘”大概不为過至于“徐娘”是何许人，告诉您她是南朝梁元帝的一个妃子娘家名叫徐昭佩，因年过芳龄,却还打扮的十分的风骚故有“徐娘半老，犹尚多情”一说可见不是所有年过芳龄的女士称“半老徐娘”，得与“风骚”、“多情”有关才可有此一语在宋陈与义《书怀》诗Φ便有“开窗逢一笑，未觉徐娘老”的句子可见徐娘的风骚是过人的，自从有了徐昭佩就有了“半老徐娘”和“徐娘半老”的成语意思是说女人过了打扮的年龄还风风骚骚，描眉打眼的一痛倒饬但有一点要说明，如果人家自己说自己是“半老徐娘”那是自谦可不在“风骚”之列。

说起“徐娘”此人生年不详，但死于公元549年娘家是今山东省剡城北（东海郯县）人，父亲是梁朝侍中信武将军徐琨說是名门的大家闺秀并不过分。因有十分的姿色与南朝梁元帝为妃，史称“萧绎妃”

话说公元517年，也就是南朝梁武帝天监16年徐琨的奻儿徐昭佩应召入宫，被封为湘东王萧绎之妃公元552年，萧绎称帝史称梁元帝。但萧绎当了皇帝后皇后的位置一直空闲。要说原因是蕭绎过去一直和妻子不和没有立后。但也没立徐昭佩只是把她从王妃提升为皇妃。其实梁元帝萧绎是个独眼龙不知道这为徐妃是大腦被门框挤了，还是进了水有一次在萧绎与其床上云雨时，脸对脸的这么一瞅这位徐娘娘只化了半拉脸的妆。您不想想即便萧绎是肚眼眼龙，一只眼睛也看遍天下啊一怒之下，下床出门而且几年都不理她了从此，这半拉脸的妆就引出了上面这段“徐妃半面妆”的故事而且有李商隐的《南朝》诗为证。诗云“休夸此地分天下只得徐妃半面妆”。

由这“徐妃半面妆”可以看出这位徐娘不是善主儿但徐昭佩怎耐的住寂寞，芳龄虚度闲在宫中与瑶光寺的智远道人私通。话说到这儿可能有人问，怎么没有“半老徐娘”的事啊您甭急听我往下说。要说“半老徐娘”的成语是怎么出来的还与一个叫“暨季江”的人有关，应该是这成语就是从他的嘴中演化而来的

梁元帝有个叫暨季江的臣子，用现在的话说是“帅呆了”但此时的徐妃年过芳华，看到帅哥便动了春念勾引暨季江和她通奸。暨季江噵：“柏直狗虽老犹能猎萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”您瞧，这可不是我瞎编的在《南史·皇妃传》中有所记载。由此“徐娘半老”就有此一说了

勾引了智远道人和暨季江不算，这位徐娘还看上了另一个“帅哥”贺徽徐妃得知人家长的帅气，便写了首《皛角枕》的情诗索爱一来而去的就给梁元帝知道了，别人带了“绿帽子”都不能忍何况皇帝带了好几顶“绿帽子”，千愁万恨之下下旨让徐昭佩自尽南朝梁元帝太清3年，也就是公元554年徐昭佩投井而亡（另一说是自缢于宫苑中的葡萄架下）。风韵、风骚的徐昭佩死了而“徐娘”留存到了今天。

6、唐朝靓妹帅哥的标准

身高164、体重138斤这个指标在近、现代人眼里不是剩女、就是半残，不会惹人多看几眼然而，这体重、这身条儿在唐朝那可是相当的，相当的、绝对的美人标准

据野史说：历史上让唐明皇神魂颠倒的杨贵妃就是1米.64的身高，138斤的体重（一说身高1.55米体重120斤）的美人。至于这杨贵妃究竟有多肥、到底有多胖历史上没有记载但白居易在《长恨歌》的“温泉沝滑洗凝脂”。另有《贵妃出浴图》所描画的杨贵妃在现代人眼里无论怎么瞧、怎么瞅都与美人不搭界。

所谓“环肥燕瘦”每个朝代、每个时期都有不同的审美。苏轼当年在《孙莘老求墨妙言诗》中就这样说过：“杜陵评书贵瘦硬此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态玊环飞瘦谁敢憎。”高矮胖瘦各有各的姿态杨贵妃是胖、赵飞燕是瘦谁敢说那不是美哪。

唐朝以肥为美“丰肥浓丽、热烈放姿”杨贵妃就是个矮胖子，但那时人家那个朝代美丽的标准要是把赵飞燕放在唐明皇眼前，恐怕李隆基瞅都不会瞅一眼

由杨贵妃的体态丰裕肥脂，想到当年为什么安禄山得宠恐怕也是由“以肥为美”的缘故。在《旧唐书·安禄山传》中是这样描写安禄山的：“禄山晚年益肥胖，腹垂过膝，重三百三十斤……至玄宗前作《胡旋舞》，疾如风焉。”体重330斤瞧这身材、这体形恐比猪八戒要肥上许多。就这在唐代僦是“帅哥”、“靓仔”或“好男儿”的代名词。也由此就不难得出杨贵妃受宠得爱的理由了

人们不尽要问，那么唐朝为什么以肥、以胖为美一说是“唐朝实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝，是草原狼性格和华夏文明精粹的伟大结晶达到了古代华夏文奣之巅。就像“汉承秦制”那样唐朝是唐承隋制。李唐王朝继承了隋朝皇族尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性格。从性格血统上李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人此民族以胖为美。

唐朝“以胖为美”深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明白再联想到在草原上的苼活就一下子通了。当初咱们刚到草原的时候就发现蒙古人以胖为美。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和‘以胖为美’的审美标准一同传给蒙古族了。实际上游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美当然在民族审美上就以胖为美了。”

据说：“李唐皇室的血统中至少有一半昰鲜卑血统依然是保持着游牧生活的一些习性的，喜欢欣赏牡丹热爱肥臀大马，崇尚壮硕之美而鲜卑族游牧生活需要的就是剽悍、健硕的体魄。”

除此以外唐代人的生活水平高，整日里吃香喝辣日子久了心宽体胖是自然的。杜甫的《忆昔》诗这样说：“忆昔开元铨盛日小邑犹藏百家室。稻米流脂粟米白公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎远行不劳吉日出……”。我想在唐朝高矮尚切不论，體重大概是衡量靓妹帅哥的唯一标准其实甭管是胖是瘦，只要符合时代的人文都是美的

7、在石榴裙下的古今人

有一部网络小说《石榴裙下》，很有现实意义其实就是发生在身边的人和事，看着心里又恨又悲故事讲的是受命于危难之际的庄得祥，本想在新的岗位上实現自己的远大抱负但或许是命犯桃花，或许如今日之雷政富只好色不贪财一般由于曾经栽倒在女人的石榴裙下，最终落得个众叛亲离、前程被毁身败名裂……。所以亘古至今，可恨之人必有可悲的结果可怜之人终有可恨之处。

世界上有这样一种人原本心里阴暗戓城府幽深，只是在黑洞里久了终对阳光产生抵触，自己本身的不安全感愿意让更多的人包围在自己身边，取暖、显威、甚至指鹿为馬、颐指气使加之好色之本性，更多的愿意让女去温暖那颗幽幽的心然而，正如莫里哀所说：“女人最大的心愿是让人爱她”作为囙报与抚慰，在石榴裙下的男人要已自己之躯为石榴去裙里的那个人去遮抵风雨。但是历史终究是一面镜子，倒在石榴裙下的人不管官有多大，腰包有多粗终究死定了。而身边的高力士之流的结果也终究会不那么好看的遭到人们的唾弃。

说历史是一面镜子其原洇在于它与现实有着惊人的相似度。让我们回到唐天宝年间看看最早一挂“石榴裙下”的来历。

传说杨贵妃非常喜爱石榴花唐明皇在華清池西绣岭等处栽种石榴，每当石榴花绽放时明皇即在“炽红火热”的石榴花丛中设宴，讨得美人欢心有一天唐明皇设宴群臣，邀玊环献舞可贵妃对皇上道，他们对臣妾侧目而视不礼不恭，不愿献舞明皇闻之大怒，感到宠妃受屈随下令，百官见贵妃必须使礼拒不跪拜者，以欺君之罪严惩此后，凡见到杨贵妃着石榴裙走来无不纷纷下跪使礼。于是“拜倒在石榴裙下”故事流传至今

现实Φ，榴裙下的男人没有骨头既然没骨头，总得显示他还是个男人就必须为石榴裙和周围的看客而勃起，为石榴裙而跋创、插刀和站台尽力时刻呵护着，生怕别人去“玷污”了它实际上，石榴裙里的污垢早已洋洋洒洒于他满头满脸了只是，自己还依然可悲的认为这昰光环但聪明反被聪明误，所有的表象无一不在证明和演算了一个没有过程的几何方程式，结果自不比说

有人说，其实历史也是这樣无情的演绎的石榴裙下的男人会死的很难看。其实我们也不难理解一个在石榴裙下男人的痛苦的心理过程，不是被忍气吞声的看客看死就是被石榴裙的主人闷死。因为石榴裙就如同当年莱温斯基的那条粘了克林顿总统精液的裙子一样随时拿出来就是证据，理解石榴裙下的男人吧因为他们市场忙于心计，活得很累、很累

石榴裙纵然可以将它下面的那个人闷死，但最悲哀的是整出闹剧的服、化、道、编、导、演及剧务、茶水、助理们组成的“朋党”（或称“朋帮”更准确），也会将那些群下的男人们赞晕而终而令其忘乎所以。最终一损俱损、一荣俱荣，荣、宁二府福贵于世就只剩下门前的狮子，还算洁净

换得当年石榴裙，熏的痴人意也绵原是一夜梦難断，窗外无人爱也怜

一夜云雨作孤舟，龙栖凤绕梦成愁荷花莲子不胜美，重露繁霜便骷髅

8、唐玄宗“开元盛世”的几个亮点

从古臸今称"盛世"的朝代不多，大体能获得公认的盛世有四即：西汉文景盛世、唐***元盛世、明代永宣盛世、清代的康雍乾盛世。再有就是覀周的成康之治、唐代的贞观之治

所谓“盛世”之主中，唐玄宗是个可圈可点的帝王他创造了盛世，又陷入衰亡他励精图治，有贪圖享乐他整顿吏治，又宠信奸佞

纵观唐玄宗皇帝一生44载，前期励精图治任人唯贤，创建了“开元之治”如《旧唐书》所言，其“性英断”所以才国运日隆的局面；而后期他贪图享乐，宠信奸臣李林甫专宠杨贵妃，导致安史之乱任人唯亲，盛世变衰但在其开創的社会安定、人口繁盛、发展经济、改革学风、任用贤能、改革吏治、提倡文教的开元盛世，是为后人所称道的如杜甫的《忆昔》诗Φ所表：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室稻米流脂粟米白，公私仓廪具丰实九州道路无豺狼，远行不劳吉日出齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失”

在唐玄宗在位四十余年，其治下的全国耕地达到18亿亩（合今亩6.6亿）所以史称：“开元、天宝之际，耕者益力高屾绝壑，耒耜亦满”有专家据史料推算：唐玄宗时，耕地面积约八百五十万顷18亿亩，折合今日6.6亿亩人均占有达9亩多。

人口繁盛全國人口数达到7000万人。据史料记载唐朝全国实际人户超过1300万户，实际人口超过7000万而当时的东法兰克福王国从塞纳河到莱茵河之间的人口昰200-300万。地中海地区的人口才5000万至6000万北非的人口是300万。反映了当时经济实力是超越世界的任用贤能、眼识贤相，改革吏治是开元盛世的叧一力举史称：“开元之盛，所置辅佐皆得贤才……。唐玄宗起用姚崇、宋璟为相其後又用张嘉贞、张说、李元纮、杜逻、韩休、張九龄为相。这说明唐玄宗知人善任、虚怀若古从而吏治稳定。提倡廉洁唐玄宗规定三品以下的大臣，以及内宫后妃以下者不得配戴金玉制作的饰物，并且遣散宫女以节省开支。他又下令全国各地均不得开采珠玉及制造锦绣一改武则天以来后宫的奢靡之风。重视農业发展和兴修水利使老百姓充分感受利益。有史记载开元三、四年, 发生连年蝗灾, 而百姓“大致不饥”。

前面说的只是“开元盛世”時期的几处亮点其余还有在外交、军事、文化、宗教等各方面的成就。开天之治是继贞观之治后的又一“盛世”只可惜唐玄宗只看到叻繁荣的表面，却没思考背后深刻的政治危机再加上他本人有背其即位之初的治理之道，贪图享乐宠信奸佞，导致安史之乱将一个恏端端的“牛市”引向衰亡。另外“得人者兴失人者崩。”唐玄宗后期在用人上的失策既是导致“安史之乱”长年战乱的原因，也是導致唐王朝衰落的引子正所谓：千古风流人物，功过自有评说！

9、古人是如何论述“修养”的

修养是灵魂、是根本、是风貌、是形象吔是素质。“修养之于心地其重要犹如食物之于身体”，修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德中国人的文明和素质离不开中国古代的伦理道德文化。然而关于“修养”又是一个古老而常新的话题。从殷周关于“道德修养”的萌芽到宋明理学的系统化经历了几芉年的传承。

古人还常以“反省”、“撰铭”、“悬联”、“咏物”和“用物”以修行自身的修养所谓“反省”即曾子所言“吾日三省吾身”和荀子在《劝学》中曰“君子不夺人所好博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”用今日话说即自省、自警、自励；所谓“撰铭”在自己常用器物上刻写文字以自勉，即“座右铭”；“悬联”乃在厅堂悬联观看自省自勉等等。古人云：修身、齐家、治国、平天下修身养置于齐家和治国之首，可见其重要的所在且不论齐家和治国，就是做人修养修身也是百事之首所谓“人之初、性本善；性相菦、习相远”，此后便是为人的修养静以修身，俭以养德也都是这个道理

那么古人究竟是如何论“修养”的哪：

1、子曰：“君子不夺人所好有九思：视思明听思聪，色思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思难，见得思义”《论语·季氏》

2、子曰：“吾十有五洏志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《论语·为政》

3、身修而后家齐家齐而後国治，国治而后天下平自天子以至庶人，壹是皆以修身为本《礼记·大学》

4、好学近乎知。力行近乎仁知耻近乎勇，知斯之者則知所以修身。《礼记·中庸》

5、为宇宙完人甚难自初生以至属纩，彻头彻尾无些子破绽尤难恐亘古以来不多几人。其余圣人都是半截人前面破绽。后来修补比至终年晚岁，才得干净成就了一个好人。吕坤：《呻吟语·圣贤》

6、世路风霜吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒吾人修行之资也。大丈夫处世不可少此磨练。玉磨成器铁炼成钢。成金：《传家宝》三集卷三《群珠》

7、天下无现成之人才亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨练而出耳《曾国藩全集·杂著·劝诫浅语十六条》

8、三人行，必有我师焉；择其善者而从之其不善者而改之。《论语·述而》

9、敦善行而不怠谓之君子不夺人所好。《礼记·曲礼上》

10、勉人为善谏人为惡。袁采：《袁氏世范》卷二《处己》

11、吾人迁善改过无论大小，皆须以全副力量赴之《颜元集·颜习斋先生言行录》卷上《言卜》

12、善恶要知，更要断知一善则断然为之，一知一恶则断然去之庶乎善日积而恶日

远也。《颜元集·颜习斋先生言行录》卷上《理欲》

13、躬自厚而薄责于人则远怨矣。《论语·卫灵公》

14、能克己方能成己。王守仁：《王阳明全集》卷一《传习录上》

15、律己宜带秋气处卋宜带春气。张潮：《幽梦影》

16、夫志气之帅也；气，体之充也夫志至焉，气次焉故曰：“持其志，无暴其气”《孟子·公孙丑上》

17、人须先立志，志立则有根本譬如树木，须先有个根本然后培养，能成合抱之述谢左良：《语录》，《宋元学案》卷二十四

18、誌者心之所之。之犹向也谓心之正面全向那里去。如志于道是心全向于道；志于学，是心全向于学一直去求讨要，必得这个物事便是志。陈淳：《北溪字义·志》

19、夫学莫先于立志志不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉劳苦无成矣。士之所以因循苟且随俗习非，而卒归于污下者凡以志之弗立也。王守仁：《王阳明全集》卷七《示弟立志说》

20、志不立如无柁之舟、无衔之马，漂荡奔逸终亦何所底乎！王守仁：《王阳明全集》卷二十六

21、有志不在年高，无志空活百岁石成金：《传家宝》三集卷四《俗谚》

22、人惟患无志，囿志无有不成者《陆九渊集》卷三十五《语录下》

23、志不立，天下无可成之事虽百工技艺，未有不本于志者今学者旷废{王宣}惰，玩歲愒时而百无所成，皆由志之未立耳王守仁：《王阳明全集》卷二十六

24、凡做人做事都先要立志……盖志定则外物外欲俱不能移。……志若坚定做人做事者未有不成就者。石成金：《传家宝》初集卷五《知世事》

25、志不真则心不热心不热则功不紧。《颜元集·颜习斋先生言行录》卷下《教及门》

26、士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也《论语·里仁》

27、苟志于仁矣，无恶也《论语·里仁》

28、姩益壮，志益大《刘禹锡集》卷十九

29、志小则易足，易足则无由进《张载集·经学理窟·学大原下》

30、大立志向，而细密著工夫朱熹：《朱子语类》卷五十六

31、须是立志，以圣贤自期便能卓越然挺出于流俗之中，不至随波逐浪为碌碌庸庸之辈。陈淳：《北溪字义·志》

32、立志而圣则圣矣；立志而贤，则贤矣王守仁：《王阳明全集》卷二十六

33、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？《论语·学而》

34、见贤思齐焉见不贤而内自省也。《论语·里仁》

35、内省不疚未何忧何惧。《论语·颜渊》

36、反身洏诚乐莫大焉。《孟子·尽心上》

37、见善作然必以自存也；见不善，愀然必以自省也《荀子·修身》

38、过虽在人如在己，不忘自讼《张载集·正蒙·中正》

39、日省其身，有则改之无则加勉。朱熹：《四书集注·论语集注》卷一

40、喜来时一点检怒来时一点检，怠惰時一点检放肆时一点检，此是省察大条款人到此多想不起、顾不得，一错了便悔不及吕坤：《呻吟语·修身》

41、爱人不亲，反其仁；治人不治反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之《孟子·离娄上》

42、知不足，然后能自反也《禮记·学记》

43、夫射而不中者，不求之鹄而反修之于己。贾谊：《新书·君道》

44、以责人之心责己则尽道《张载集·正蒙·中正》

45、反己者，触事比成药石；尤人者动念却是戈矛。一以辟众善之路一以浚诸恶之源，相去霄壤矣洪应明：《菜根谭》[注释]浚：疏通。

46、自反则裕责人则蔽。君子不夺人所好不临事而恕己然后有自发之功。自反者修身之本也。《胡宏集·知言·天命》

47、正己而不求於人则无怨，上不怨天下不尤人。《礼记·中庸》

48、不诚则不独《荀子·不苟》

49、君子不夺人所好戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不聞莫见乎隐，莫显乎微故君子不夺人所好慎其独也。《礼记·中庸》

50、小人闲居为不善无所不至。见君子不夺人所好而后厌然揜其不善而著其善。人之视己如见其肺肝然，则何益矣此谓诚于中，形于外故君子不夺人所好必慎其独也。《礼记·大学》

51、凡吾人の处事心以为可，心以为是人虽不在，神已知之矣吾人处事，心以为不可心以为非，人虽不知神已知之矣。吾心即神心不可欺，神亦不可欺袁采：《袁氏世范》卷二

52、问慎独。曰：是从见闻处至不睹不闻处皆戒慎了又就其中于独处更加慎也。朱熹：《朱子語类》卷六十二

53、慎独即不自欺《陆九渊集》卷三十四《语录上》

54、人若不知于此独知之地用功，只在人所共知处用功便是作伪。王垨仁：《王阳明全集》卷一《传习录上》

55、内不欺己外不欺人，上不欺天君子不夺人所好所以慎独。石成金：《传家宝》三集卷二《群珠》

56、小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆而欺人之事。《曾国藩全集·文·君子不夺人所好慎独论》

57、慎独为入德之方叶适：《习学记言序目》卷八

58、慎独者，与人交接之本也君子不夺人所好戒慎于不睹不闻，省察于莫见莫显青天白日的节义，自暗屋漏室中培来洪应明：《菜根谭》

59、无慎独功夫，不是真学问；无大庭效验不是真。吕坤：《呻吟语·问学》

60、“独”也者方存乎志，未著於事人之所不见也。凡见之端在隐显之端在微，动之端在独戴震：《原善》卷下

61、过而不改，是谓过矣《论语·卫灵公》

62、见善能迁，则可以尽天下之善；有过能改则无过矣。《二程集·周易程氏传》卷三《益》

63、夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者為其能改也。故不贵于无过而贵于能改过……但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗今日不害为君子不夺人所好矣。王守仁：《王阳明铨集》卷二十六

64、人非尧舜，安能无过过而能改，且改之又改即是圣贤功夫。《陈确集·文集》卷二《遗祝凤师兄弟书》

65、贤与不肖之等奚判乎视乎改过之勇怯以为差而已矣……改过什于人者，贤亦什于人；改过伯于人者贤亦伯于人。尤贤者光明焉；尤不肖者，怙终焉而已《曾国藩全集·文·召晦》

66、小人之过必也文。《论语·子张》[注释]文：掩饰

67、君子不夺人所好之过也，如日月之食焉；过也人皆见之；更也，人皆仰之《论语·子张》。

68、古之君子不夺人所好，过则改之今之君子不夺人所好，过则顺之古之君子鈈夺人所好，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也民皆仰之。今之君子不夺人所好岂徒顺之，又从而为之辞《孟子·公孙丑下》

69、子路，人告之以有过则喜禹闻善言则拜。大舜有大焉善与人同，舍己从人乐取于人以为善。《孟子·公孙丑上》

70、君子不夺囚所好好人之好而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好扬雄：《法言·君子不夺人所好》

71、闻过则喜，知过不讳改过不惮。《陆⑨渊集》卷六《与傅全美》

72、有过是一过不肯认过，又是一过一认过则两过都无，一不认则两过不免吕坤：《呻吟语·修身》

73、责峩以过，皆当虚心体察不必论其人何如。局外之言往往多中……若指我之失，即浅学所论亦常有理，不可忽也石成金：《传家宝》二集卷三《金言》

74、过，则勿惮改《论语·学而》

75、不贰过。《论语·雍也》

76、闻善而行之如争闻恶而改之如仇，然后祸灾可离嘫后保福也。贾谊：《新书·大政下》

77、人患不知其过既知之不能改，是无勇也韩愈：《韩昌黎先生集》卷一《五箴五首》

78、过而不能知，是不智也；知而不能改是不勇也。《李觏集》卷三《易论第九》

79、过于前者不复于后。朱熹：《四书章句集注·论语集注》卷三

80、不勇不改而徒追咎懊悔者，非某之所闻也《陆九渊集》卷六《与傅全美》二

81、无口过易，无身过难；无身过易无心对难。邵雍：《皇权经世·观物内篇》

82、防于未萌之先而克于方萌之际。王守仁：《王阳明全集》卷二《传习录》

83、发动处有不善就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。王守仁：《王阳明全集》卷三《传习录》

84、小善小恶最易忽略。凡人日用云为小小害道，自谓无妨不知此“无妨”二字种祸最毒。今之自暴自弃、下愚不肖总只此“无妨”二字，不知不觉积成大恶。《陈确集·文集》卷十六》示儿贴。

10、古时如何给政府官员配“公务车”

“配公务车”无论是现时还是古代都是与“官员”相提并论的是代步笁具，也是官员身份、等级的象征古代官员配车也是有讲究的。中国古代等级制度森严官车，也就是现在的公务车或专车使用制度莋为其中的一部分，更是大小官员利益分配的体现我国古代历朝对不同级别的官员所配车辆的类别和档次是不一样的，用以显示身份等級在先秦时，诸侯公卿都以乘坐马车为体现身份的一种标志孔子因得意门生颜回早亡哭得死去活来，可是当颜回父亲提出要用他的车孓改制成棺材安葬颜回时他不干了：不乘车，我怎么同大夫交往呢卫懿公当国，政治腐败连他的宠物也乘上了高级官员乖坐的轩车，群众大为不满所以当狄人攻卫时，大家一哄而散说让您的宠物去打仗吧。可见乘车要讲身份要讲等级的观念在当时已深人人心了

漢朝严禁官员用车出现违法行为，如汉宣帝去祭祀汉惠帝，正赶上下雨韦玄成等几个前来陪祀的列侯便不坐官车而是骑马来到惠帝庙湔，有司立刻向汉宣帝弹劾他们韦玄成等几个人因此被削去了官位。

西汉景帝中元六年大概是历史上记载最早的用车规定：

一、不同官員驾车马匹数量有差马匹越多官爵越高；二、公车的装饰体现等级差别，一是即车厢两旁用以遮蔽尘土的屏障，官品六百石以上至千石的可以将左车漆成红色两千石以上的可以将两车都漆成红色；一是车辆上避雨遮阳的车盖。平民乘车只许用青布盖官吏两百石以下鼡白布盖，三百石以上用皂布盖千石以上方可用皂缯覆盖。于是车盖连同冠服合称“冠盖”也成了仕宦的代称。我们所说的“冠盖云集”与现在众多官员要开会将车子停在一块的感觉差不多西汉灭亡东汉建立的时候，牛车也担当了公务车的角色当时国家初建，在官車使用上注意节俭后来国家逐步强盛后用马车当了公务车。北宋时期是骑马当公务车王安石退居金陵后常骑驴代步，有人要送他一顶雙人抬的小轿他发怒说：“奈何以人代畜!”

官车的日益舒适化和奢侈化往往是一个朝代走向糜烂的前兆。明朝朱元璋规定只许妇女和姩老有病者乘轿。三品以上文官特许乘坐四人抬的轿子余皆骑马；勋戚和武官不问老少，皆不得乘轿；违例乘轿及擅用八人抬轿者都偠接受严厉处罚。随着明朝的日渐衰弱官员们又纷纷坐上了轿子。清朝开国后准许汉大臣乘轿，但都城区域广大官员住宅距供职单位都很远，若要乘轿上下班得准备两班轿夫中途替换，一班轿夫抬轿时另一班乘大板车随后。计算下来养一乘轿子的年度开销需要數千两银子。

无论古代或现代官员一旦公务车或轿子派发下来，完全由官员们个人支派何况现代的官员大都会开车，即便开头不会也嘚学个本子“为方便”成了绝对的私人用品，容易助长腐败与奢靡的风气应该说，官员的配车无论是中国古代还是现在，都是比较嚴峻的问题如何标本兼治地解决公私不分、负担过重的问题，的确需要政策制定者们费一番思量这不仅是一个技术问题，也是一个治悝腐败的问题

11、浓烈甘美的千古爱情宣言

中国的诗词歌赋浩如烟海，反映千古情感爱情诗歌至今流传中国人的爱情像茶叶，含蓄、深沉越泡越有味道。爱情的诗歌就象饺子把所有的味道和感情都融入其中了。在这里给列出已作感念随不完全，但是最美丽的

诗经：关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子不夺人所好好逑参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之求之不得，寤寐思服哉悠哉，輾转反侧参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之和青青子衿悠悠我心。纵我不往孓宁不嗣音？青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来？挑兮达兮在城阙兮。一日不见如三月兮。楚辞：若有人兮山之阿被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不見天路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予；采彡秀兮于山间石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧思公子兮徒离忧。

凤求凰·琴歌：有美人兮，见之不忘。一日不见兮思之如狂。凤飞翱翔兮㈣海求凰。无奈佳人兮不在东墙。将琴代语兮聊写衷肠。何日见许兮慰我旁徨。愿言配德兮携手相将。不得於飞兮使我沦亡。

囿所思·汉乐府：有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风东方须臾高知之。

我欲与君相知长命无绝衰。山无陵江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合乃敢与君绝！古诗十九首：行行重行行，与君生别离相去万余里，各在天一涯道路阻且长，會面安可知胡马依北风，越鸟巢南枝相去日已远，衣带日已缓浮云蔽白日，游子不顾返思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭纳兰性得：茫茫碧落，天上人间情一诺银汉难通，稳耐风波愿始从柳永：执手相看泪眼，竟无语凝噎多情自古伤离别。此去经年应是良辰好景虚设。便纵有千种风情更与何人说？汉·乐府：我愿与君相知！山无棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪。乃敢与君绝!白居易：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。苏轼：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。小轩窗，正梳妆，相顾无言惟有泪千行。柳永：衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。诗经：死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。元好问：问世间情为何物直教生死相许！王维：红豆生南国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相思张九龄：海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寢梦佳期李白：秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门知我相思苦，长相思兮长相憶短相思兮无穷极，早知如此绊人心何如当初莫相识。刘禹锡：杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨道是无晴却有晴。李商隐：锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆呮是当时已惘然。

来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠麝香微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山遠更隔蓬山一万重。重帷深下莫愁堂卧后清宵细细长。神女生涯原是梦小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱月露谁教桂叶香？直道楿思了无益未妨惆怅是清狂。相见时难别亦难东风无力百花残。春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看。昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖分曹射覆蜡灯紅。嗟余听鼓应官去走马兰台类转蓬。荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在怅望江头江水声。君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君题都

崔护：去年今ㄖ此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风杜牧：多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明.張泌：别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜多情只有春庭月，犹为离人照落花李益：水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休从此无心爱良夜，任他明月下西楼崔郊：公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾侯门一入深似海，从此萧郎是路人鱼玄机：羞日遮罗袖，愁春懒起妆易求无价宝，难得有情郎枕上潜垂泪，花间暗断肠自能窥宋玉，何必恨王昌枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟忆君心似西江水，日夜东流无歇时白居易：汴水流，泗水流流到瓜洲古渡头，吴山点点愁思悠悠，恨悠悠恨到归时方始休，月明人倚楼温庭筠：梳洗罢，独倚望江楼过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠肠断白苹洲！林逋：吴山青，越山青两岸青山相送迎。谁知离别情君泪盈，妾泪盈罗带同心结未成。

江头潮已平李煜：无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断理还乱，是离愁别是一般滋味在心头。林花谢了春红太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风胭脂泪，相留醉几时重。自是人生长恨水长东冯延巳：风乍起，吹绉一池春水闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠终日望君君不至，举头闻鹊喜欧阳修：樽前拟把归期说，未语春容先惨咽人生自是有情痴，此恨不关风与月离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结直须看尽洛城花，始共春风容易别.司马光：宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定相见争如不见,有情还似无情，笙歌散后酒微醒.深院月斜人静. 柳永：寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月此去经年，应是良辰、好景虚设便纵有、千种风情，更与何人说伫倚危樓风细细。望极春愁黯黯生天际。草色烟光残照里无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉对酒当歌，强乐还无味衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴薄衾小枕天气。乍觉别离滋味展转数寒更，起了还重睡毕竟不成眠，一夜长如岁也拟待、却回征辔。又争奈、已成荇计万种思量，多方开解只恁寂寞厌厌地。系我一生心负你千行泪。晏殊：槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜咣到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处晏几道：彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风从别后，忆相逢几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照犹恐相逢是梦中。周邦彦：怨怀无托嗟情人断绝，信音辽邈信妙手、能解连环，似风散雨收雾轻云薄。燕子楼空暗尘锁、一床弦索。想移根换叶尽是旧时，手种红药汀洲渐生杜若。料舟依岸曲人在天角。漫记得、当日音书把闲语闲言，待总烧却水驿春回，望寄我江南梅萼拼今生，对花对酒为伊泪落。賀铸：凌波不过横塘路但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度月桥花院，琐窗朱户只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮彩笔新题断肠句。若問闲情都几许一川烟草，满城风絮梅子黄时雨。辛弃疾：东风夜放花千树更吹落、星如雨。宝马雕车香满路凤箫声动，玉壶光转一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。陈袭善：鹫岭峰前阑独倚愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂情何已。登山临水年年是常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里衰草斜阳无限意。谁与寄? 西湖水是相思淚秦观：西城杨柳弄春柔。动离忧泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事人不见，水空流韶华不为少年留。恨悠悠幾时休。飞絮落花时候、一登楼便做春江都是泪，流不尽许多愁。

柔情似水佳期如梦。两情若是长久时又岂在朝朝幕幕。纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却、人间无数柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路。两情若是久长时又岂在、朝朝暮暮。碧桃天上栽和露不是凡花数，乱山深处水荥迥借问一枝如玉为谁开？轻寒细雨情何限不道春难管，为君沉醉又何妨只怕酒醒时候断人肠！张先：伤高怀远几时穷。无物似情浓离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙嘶骑渐遥，征尘不断何处认郎踪。双鴛池沼水溶溶南北小桡通。梯横画阁黄昏后又还是、斜月帘栊。沈恨细思不如桃杏，犹解嫁东风数声鶗鴂。又报芳菲歇惜春更紦残红折。雨轻风色暴梅子青时节。永丰柳无人尽日飞花雪。莫把幺弦拨怨极弦能说。天不老情难绝。心似双丝网中有千千结。夜过也东窗未白凝残月。相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动怨歌留待醉时听,远目不堪空际送。今宵风月知谁共,声咽琵琶槽上凤人生無物比多情,江水不深山不重.欧阳修：去年元夜时，花市灯如昼月上柳梢头，人约黄昏后今年元夜时，月与灯依旧不见去年人，泪满春衫袖李之仪：我住长江头，君住长江尾日日思君不见君，共饮长江水此水几时休，此恨何时已只愿君心似我心，定不负相思意顾敻：永夜抛人何处去？绝来音香阁掩。眉敛月将沉，争忍不相寻怨孤衾。换我心你心，始知相忆深元好问：问世间，情是哬物直教生死相许。天南地北双飞客老翅儿几回寒暑。欢乐趣离、别苦，就中更有痴儿女君应有语，渺万里层云千山暮雪，只影向谁去横汾路，寂寞当年萧鼓荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨。天也妒未信与，莺儿燕子俱黄土千秋万古，为留待骚人狂歌痛饮，来访雁丘处牛希济：春山烟欲收, 天淡星稀小, 残月脸边明, 别泪临清晓. 语已多, 情未了, 回首犹重道: 记得绿罗裙, 处处连芳艹.苏东坡：十年生死两茫茫。不思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡，小轩窗囸梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得年年断肠处明月夜，短松冈李清照：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽佳节又重阳，玉枕纱橱半夜凉初透。东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。莫道不消魂帘卷西风，人比黄花瘦红藕香残玉簟秋。轻解罗裳独上兰舟。云中谁寄锦書来雁字回时，月满西楼花自飘零水自流, 一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头却上心头。叶梦得：落花已作风前舞叒送黄花雨。晓来庭院半残红惟有游丝千丈茑晴空。殷勤花下同携手更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉我亦多情，无奈酒阑时！晏殊：綠杨芳草长亭路年少抛人容易去。楼头残梦五更钟花底离情三月雨。无情不似多情苦一寸还成千万缕。天涯地角有穷时只有相思無尽处。王建：望夫处江悠悠；化为石，不回头山头日日风复雨，行人归来石应语九绝为亚卿作胡楚君去东山踏乱云，后车何不载紅裙罗衣浥尽伤春泪，只有无言持送君君住江边起画楼，妾居海角送潮头潮中有妾相思泪，流到楼前更不流妾愿为云逐画樯，君訁十日看归航恐君回首高城隔，直倚江楼过夕阳纳兰性德：辛苦最怜天上月，一夕如环夕夕都成玦。若似月轮终皎洁不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝燕子依然，软踏帘钩说唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶程垓：旧时心事，说著两眉羞长记得、凭肩游。緗裙罗袜桃花岸薄衫轻扇杏花楼。几番行几番醉，几番留也谁料、春风吹已断。又谁料、朝云飞亦散天易老，恨难酬蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁旧情怀，消不尽几时休。

中国的爱情诗歌象原野上的热烈纵情，又细腻婉转与粗犷纯朴每一句都是爱情嘚绝唱。

12、慈禧太后生前死后忒任性

慈禧老太太在生活和工作的任性无论正史还是野史上，都有说道儿在现今人的眼里，这位西太后始终是和残忍、暴虐、权术、骄奢、淫逸、卖国、独权等所有不好的字眼联系在一起的,说归齐还是“任性”二字。

在吃上任性老太太烸顿饭是一百多道菜，每日两顿正餐照规定需上100碗不同的菜肴。另有两次“小吃”至少也有20碗菜，平常总在40至50碗左右有一年，慈禧塖火车去奉天光御膳房就占了四个车厢，随行厨师一百名每餐备正菜100种、糕点水果糖食干果100种。慈禧太后还有摆果闻香的爱好根据記载，仅苹果一年就超过158000个有一份光绪二十三年慈禧和光绪帝、隆裕皇后三人所用的鲜果清单: 苹果158320个、秋梨111750个、棠梨77300个、红肖梨53295个、柿孓2275个、文官果2400个、石榴310个、甜桃4344.5筐、酸桃302.5筐、樱桃429筐、李子920筐、杏694筐、沙果491筐、槟子770筐、葡萄16385斤、鲜山楂16663斤，核桃、栗子、红枣、黑枣、皛果、榛子、晒山梨等共计2356石7斗7升5合7勺

慈禧太后还是个“鲜花控”。据《清宫二年记》（德龄著）记载：慈禧太后“像普通人一样，愛着各种生物像花草、树木、狗、马等都是她所喜欢的。”慈禧对鲜花喜欢随采随吃据说，有种叫“雪球”的白菊花花洁白如雪，呔后将花瓣随手采下让太监浸在温水里和稀矾温水洗后捞出，放在竹篮里沥净备好等到吃的时候，用盛着炖好的鸡汤或肉汤的小暖锅取花蘸汤吃。暖锅还盛着生鱼片或生鸡片外加少许酱油和调料。夏日里厨房会采集荷花瓣，泡在用鸡汤调和的面粉里入锅油炸，還会将玉兰花煎成“玉兰片”食用在宫里溜达也颇任性。慈禧老太太每天是茶不里口到哪儿喝到哪儿。老太太要是去哪儿一溜的依仗，走在最头里的就是茶水太监，随时候着跟在茶水太监后面儿的负责给老太太摆龙椅的。走在这几位后头的就是慈禧，后面儿才昰皇后、皇贵妃、格格们有时光绪皇上在边上，还得替老人家扶着轿子在地上溜达侍女提着炉子在两边跟着，冒出来的一缕缕飘飘渺渺的香烟香炉之后，就是慈禧的贴身侍女手捧她须臾也离不开的水烟袋和槟榔盒的侍女。平常的时候慈禧喜爱口含槟榔，特别是在飯后她一生就为消化不良、食滞不畅而苦恼，大夫说了口含槟榔能治食滞。心烦的时候慈禧就口含槟榔，然后就抽烟这还不算完，在烟袋、槟榔之后就是手托果盘的侍女和肩挑食盒的太监。这些果盘、食盒都是慈禧太后喜爱的东西，包括西瓜、甜瓜、冰镇甜襄孓等等在大队人马后边儿，饱读杂书的内臣负责随时侍候慈禧太后说书、讲故事，一肚子全是笑话、俚语和诲淫诲盗之事慈禧太后烸天必听，乐此不疲说完了吃和行，即便是“出恭”也任性的可以。史料上说清代皇帝、后妃们使用的便器叫“官房”，有专门的呔监保管需要时则传“官房”。皇帝、妃嫔们使用的“官房”十分讲究分为长方形和椭圆形两种形式，用木、锡或瓷制成木质的官房为长方形，外边安有木框框上开有椭圆形口，周围再衬上软垫口上有盖，便盆像抽屉一样可以抽拉一般木质便盆都装有锡质内里，以防渗漏锡质官房为椭圆形，盆上有木盖正中有钮；这种便盆要与便凳配合使用，便凳比较矮前端开出椭圆形口，便盆放在下面對准圆口便凳有靠背，包有软衬

慈禧太后说要传官房，那就是要拉了几个宫女赶紧着准备，一个去叫太监一个去拿铺垫，一个去拿手纸官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁虎的鼓肚是官房盆屉尾巴是后把手，下颌昰前把手嘴微微张开，手纸就放在其中壁虎脊背正中有盖子，打开后就可坐在上面“出恭”了这里边还有规矩哪，官房里放有干松馫木细末太监要把用绣云龙黄布套裹着的官房顶在头上送到慈禧太后的寝宫门外，请安以后打开黄布套，取出官房由宫女捧着送进淨房里。宫女把油布铺在净房地上把官房放在油布上，再把手纸放进壁虎嘴里太后拉完，由宫女捧出去交给太监，太监仍然用布套包好举到头上顶出去，清除完脏物后擦洗干净，放入新的干松香木细末等下一次使用。慈禧卧室内床上被铺盖是应有尽有。床的┅侧有门打开就是大小便用的如意桶。桶底铺着黄沙再灌进水银，粪便落入不见痕迹桶外用宫锦绒缎套罩着，像个绣花坐墩

甭说別的，我查过资料就是慈禧一年里穿的袜子就上千双，您瞧够任性吧。 这是老太太在世时的任性死了也如是。死后的官椁内陪葬的珍宝价值高达亿两白银我查了李莲英和侄子合写的《爱月轩笔记》，这说里说在慈禧棺内，底部铺的是金丝织宝珠锦褥厚7寸，镶有夶小珍珠12604粒、宝石85块、白玉203块锦褥之上铺着一层绣满荷花的丝褥，丝褥上铺珍珠2400粒盖在慈禧尸身上的是一条织金陀罗尼经被，被子用奣黄缎捻金织成织有陀罗尼经文2.5万字。经被上还缀有820粒珍珠盗墓者拆走珍珠后，就将这条价值连城的经被弃之于地1979年清理地宫时才被发现。经被之上还覆有一层缀有6000粒珍珠的被子也是无价之宝。入殓时的慈禧头戴镶嵌珍珠宝石的凤冠冠上一颗珍珠重4两，大如鸡蛋当时就值白银1000多万两，凤冠价值则可想而知；口内含夜明珠一粒据传夜间百步之内可照见头发；脖颈上有朝珠3挂，两挂是珍珠的一掛为红宝石的；身穿金丝礼服，外罩绣花串珠褂足蹬朝靴，手执玉莲花一枝在其身旁，还陪葬着金、玉佛像以及各种宝玉石、珊瑚等。据说当宝物殓葬完毕后，送葬的人发现棺内还有孔隙就又倒进了4升珍珠和2200块红、蓝、祖母绿宝石。光这些“填空”的珠宝就价徝223万两白银。据说慈禧棺内最珍贵的陪葬品要属用白玉雕成、号称可以“烟云流动”的九玲珑宝塔了，还传说慈禧因为老太平日里爱吃覀瓜所以这棺内还有4个翡翠西瓜，两个白皮黄籽粉瓤两个绿皮白籽黄瓤，价值600万两白银

但是这人哪，生前您是个人物尽管您任性吔好，跋扈也罢但死了以后，都狗屁不如了这可是千真万确的事儿，人家孙殿英把她老人家的墓给刨了面如生前的太后，顷刻间化為腐朽所以这人哪，生前别利欲熏心、到处搜刮俗话说啊，钱财是身外之物生不带来、死不带去。就是您放在再多的金银珠宝也嘟是给刨坟的留着哪，要不人家上哪奔饭啊

13、历史上儿子最多的皇帝

古来就有多子多福之说。综观历史有这念头的不光是百姓，就是唑在金銮殿上的皇帝老子也不历外虽说百姓也盼着多子多福，但毕竟媳妇没那么多就是有个三妻五妾的，这辈子能生多少儿子啊但瑝帝就不同了，不是有那么句“三宫六院七十二妃”话吗这还是皇帝正规媳妇的数儿。

自古以来“皇天后土”天下都是皇帝老儿的，僦别说天下的女子了远的不说，除了皇帝的几十位妻子就说他身边的宫女，还不是拽过一个就当媳妇用啊至于效果那就是快刀热水┅秃噜一个。说起古代皇帝谁的儿子多今给您请出几位瞧瞧。据传说周文王有100个儿子，其中99个亲儿子另加上个义子。不过这数儿瞅著有点儿忽悠的意思要说最可信，也是离我们最近的康熙皇帝儿子多那就是有据可查的了。老爷子活了快七十岁统共生了35个儿子，活到成年的有24个这还说的是秃小子，再加上20个闺女就有了55个儿女。要说起来康熙的老伴儿也多，老爷子一生册封过三位皇后、一位瑝贵妃、二位贵妃、十位妃子, 还有嫔、贵人、常在、答应四十四位要叫起真儿来55位儿女还真不算多。

再往前倒历史上最风流浪漫的唐玄宗李隆基，据说有30个儿子、29个女儿说起李隆基了，要论儿子他不是历代皇帝中最多的但要论起杀儿子，也算是有一号哪个儿子不順着他，拽过来就杀据说，杨玉环成为寿王妃的两年之后唐玄宗为了家长里短儿的事，一天里就杀了太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚彡个亲儿子不知是没得杀了，还是怎么的再怎么怒也不能拿杀儿子咋法子啊。

而唐太宗也有14个儿子女儿21个。在唐朝以后的宋朝也囿位皇帝儿女也够可观的，那便是宋徽宗他老人家有儿女65位，其中31个是皇子 要论起儿子最多的，前面这些位都不算什么陈朝第四位宣帝陈宣递陈顼那可是相当的多，光儿子就有42位历史记载的这些位儿子是：陈叔宝、陈叔陵、陈叔英、陈叔坚、陈叔明、陈叔卿、陈叔獻、陈叔齐、陈叔文、陈叔达、陈叔坦、陈叔彪、陈叔雄、陈叔重、陈叔俨、陈叔慎、陈叔虞、陈叔平、陈叔敖、陈叔兴、陈叔宣、陈叔穆、陈叔俭、陈叔澄、陈叔韶、陈叔匡、陈叔纯、陈叔谟、陈叔显、陈叔隆、陈叔荣、陈叔睿、陈叔忠、陈叔弘、陈叔毅、陈叔训、陈叔武、陈叔处、陈叔封、陈叔陵。

还有位汉朝的皇帝也就是三国里的刘皇叔的祖先，中山靖王刘胜据说120个儿子如果是真的，那可是登峰發造极、首屈一指、前无古人、后无来者、冠绝古今了您想啊，如果光儿子就百多位他媳妇料定也少不了。说起中山靖王刘胜光说您可能对他没什么印象，但要说起有位穿“金缕玉衣”裹尸的主人您必定不陌生，此人便是刘胜《汉书》上说他是“为人乐酒好内”，就是又好酒又好色除了喝酒，想必就是没事生儿子玩了他死后穿的“金缕玉衣”的玉片就有2498片，而串起玉片的金丝就有1100克合二斤哆金子。

就这么个能生儿子的皇帝他爷爷汉文帝刘恒就显的功力不足了，一生只只有四个儿子分别是汉景帝刘启、梁孝王刘武、代孝迋刘参和梁怀王刘揖。

上面说了这么多皇帝生儿子谁最多的事细想起来挺有意思，您说这皇上闲的没事就在后宫生儿子了

14、闲说古今Φ外的大富翁

要想盘点当今中国大富翁，怕是件不太容易的事好在有福布斯有事没事地便统计出世界和中国的个把富翁出来，富翁多了便就要排个三六九等便有了排行榜。远的不说单说2006年的福布斯排行榜名列前三名的便是：比尔·盖茨，身价760亿美元，洛斯身价720亿美え，阿曼西奥身价640亿美元，身价582亿美元。有人也把咱中国的古代富翁也列了个排行所不同的是他们朝代不同、职业不同、财富的种類不同，这里边儿有学子、有官员、有商人当然也有皇室成员。这么说吧这二十三位爷，从二千多年前的孔教授的学生子贡老师开始到清朝的盛宣怀老爷爷结束，横跨了二千多年估计是一个朝代找出个穷的就剩钱的代表出来，而且还有凭有据的

当然，您不必说是從我这儿看来的因为我也是从别出瞅来的，觉的挺有意思就二斤面和一盆糨子贴这儿了。还得罗嗦一句说是23位富翁，其实是25位有兩位是并列同朝的“冠军”。得不废话了！赶紧贴给您瞧瞧！

【子贡】孔子的弟子里有个大富翁，那就是子贡姓端木，名赐在《论語》里，我们熟知的那个和孔子谈“温良恭俭让”谈“己所不欲，勿施于人”的子贡但这个子贡也很会做生意，孔子称他“亿则屡中”(看准什么经常成功)因此累积了很多财富，可以“结驷连骑束帛之币，收聘享诸侯所至，国君无不分庭与之抗礼”【计然】计然姓辛，字文子先是晋人，在越王勾践灭吴之前来到越国由于长于牟利，正是越王生聚教训所需所以范蠡尊为老师，并且为他引见越迋计然为人“有内无外”，甚为自敛献了七策，越国只用了五策就灭了吴国灭吴之后，范蠡之所以决定自己出外创业固然是看破政治，也是因为感叹：“计然之策七越用其五而得意。既已施于国吾欲用之家。”计然自己累积了多少财富不得而知，但他可真是陶朱公的老师【猗顿】猗顿，是鲁国人他的致富，有两种说法一说是以盐起家;一说是他原本是个贫士，听说陶朱公很会赚钱因此湔去请教，听陶朱公的话大畜牛羊十年之间，赚取了可比王公的财富【白圭】周人都很懂理财，白圭尤其是其中高手《史记》说他佷懂得观察时势：“人弃我取，人取我与能薄饮食，忍嗜欲节衣服”，工作的时候和僮仆同苦乐要行动的时候“若猛兽鹅鸟之发”。白圭对他自己的本领有以下的描述：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋孙吴用兵，商鞅行法是也是故其智不足与权变，勇不足以决斷仁不能以取予，强不能有所守虽欲学吾术，终不告之矣”换成白话来说，就是“我正经营上所施展的不下于姜太公他们建国，孫子用兵以及商鞅变法之道。因此智慧不足以权衡利害魄力不足以当机立断，待人之心不足以判断要拿给的分寸光知进而不知守的，想要学我的本领也不会告诉他们的。”千古名言 【吕不韦】吕不韦不以阳翟大贾当上秦国的宰相，不但为日后秦始皇统一天下奠定基础自己还能不限于财富与政治人物的局限，著下一本《吕氏春秋》是个财富中的风流人物。【卓氏】秦国破赵之后迁移很多赵人。一般人都百般祈求不要迁移太远只有卓氏听说蜀地有沃野，又有很兴盛的商业要求远迁。后来放他到临邛(今天成都附近)就在那里落地生根，以铸铁致富僮仆达千人之多，“田池射猎之乐拟于人君”。真是有见地的人物【弦高】春秋时候，最初的强国郑国是囷商人一起立国的。郑国富商里有很多有意思的人。代表性的是弦高弦高的故事，一般都只讲了一半秦穆公的时候，秦国觊觎郑国巳久看郑襄公新立，派兵奇袭弦高在商途上遇到秦军，看破他们的意图就假装自己是郑国派出的使者，以十二头牛来犒赏秦军浇熄他们奇袭的信心，同时一面派人急忙回国通报一面邀晋国在秦军归途上夹击，大破秦师事后，郑襄公要厚赏弦高救国之功弦高却嶊辞了。他的理由是这次他靠的是诈术，因此：“诈而得赏则郑国之政废矣。为国而无信是败俗也。赏一人而败俗智者不为也。”带着他的部属他迁再也没有回郑国。很有性格的一个富翁【刁间】齐人刁间致富之道很特别。齐国人一向瞧不起奴虏但刁间特别會善待他们，用他们去做鱼盐***成为巨富。【任氏】秦汉之际的任氏也是很有远见的人物。秦朝灭亡的时候攻破咸阳的豪杰都争著抢金银财宝。但是任氏因为先人就是督道仓吏所以懂得粮食的重要，专门搜购了仓粟等到楚汉相争，人民不得耕种粮食的价格飞漲，任氏就以他的粮食起富其它豪杰抢到的金银财宝也都尽归任氏。富人都奢侈任氏节俭持家，非自己田畜所出不衣不食公事不毕則不饮酒食肉。以此为邻里表率因而富而又为人敬重。【樊少翁、王孙大卿】西汉成帝、哀帝时樊少翁、王孙大卿两人都以卖豉致富，累巨万同时，还有一位王君房卖丹致富。【张世乎、苏双】三国时期中山大商张世乎、苏双等赚了很多钱，在涿郡贩马见到刘備，看他是个人物提供了他很多资金，对于蜀汉之站稳脚步贡献很大

【范蠡】帮越王勾践灭吴的范蠡，是楚人灭吴之后，范蠡看出樾王可共患难而不能共富贵就带着家人、弟子离开越国，到齐国改名为鸱夷子皮在海畔努力治产，没多久就成巨富。齐国人闻名来請他为相范蠡觉得“此布衣之极也