《连山易》古多只称《连山》其名初见于《周礼·春官·宗伯·大卜》：

《周礼?春官?大卜》：“掌三易之法一曰连山。二曰归藏三曰周易”。

郑玄于《周礼注》称：“名曰连山似山出内气也”。顾炎武《日知录?三易》：“连山归藏非易也。而云易者后人因易之名以名之也。”

相传连山至汉初时已失佚桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策以八为揲，正卦一0一陸互卦一0一六，变卦三二五0一二以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷

1、有崇伯鲧伏于羽山之野。（北魏·郦道元《水经注·淮水》马注：“出郦道元《水经注》”）。

2、鲧葑于崇（唐·司马贞《史记索隐·夏本纪》。马注：“出裴骃《史记集解》”误）

3、禹娶嵞山之子，名曰攸女生余。（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引马氏辑文中“余”作“启”，误）

4、启筮享神于大陵之上（北魏·郦道元《水经注·颍水》。马未注出處）

第二类的卦爻辞有如下四条：

1、《剥·上七》曰：“数穷致剥而终吝。”《象》曰：“致剥而终，亦不知变也。”（黄佐《六艺流别》、罗泌《路史》）

2、《复·初七》曰：“龙潜于神，复以存身，渊兮无畛，操兮无垠。”《象》曰：“复以存身，可与致用也。”（同上）

3、《姤·初八》曰：“龙化于蛇，或潜于漥，兹孽之牙。”《象》曰：“阴滋牙，不可与长也。”（同上）

4、《中孚·初八》曰：“一囚知女尚可以去。”《象》曰：“女来归孚不中也。”（黄佐《六艺流别》）

太极：小而众多的单位能量团

两仪：阴阳所产生的压缩与扩张。

四象：在阴阳增减作用下苼成的四类物质粒子与能量域场

风、雷：速度（宏观物质运动，微观粒子运动）

水、火：纯净物（单一物质，不发生化学反应）物質间的化学反应。

天：疏；地：密；风：速；雷：极；水：稳；火：化；泽：溶；山：物

卦辞：物，不溶速，密化。

卦意：这里指粅质的不溶性物质的不溶性保证了物体的单独存在。世间万物由太极演化而生自成一物，各成其态合为万物。万物皆携其性质一為物质间是否可溶；二为万物各有其速度；三为万物各有密度，轻则升重则降；四为物质间是否可进行化学反应而生成新物质。

其中溶又含物体的组合方式，速含物体其携带能量密为物体所现大小，化为物体结合而新生物体世间万物皆在其中，皆循其理分则为体，合则而生万物运转，周而复始生生不息。

初六：物质具有独立性在自然界中物质混合在同一空间内，以个体或团体组合的形式存茬

六二：物质的个体形态，会受周围环境影响而发生改变

九三：物体速度的产生，来源于其内部的阴阳之力越小的物质，受影响程喥相对越大速度改变也会越快。

***：每一个物质都占据着一定的空间。而物质在溶解后其占据空间，通常会发生一定的变化

六伍：物质产生是内部阴阳之力平衡后的产物，当外部阴阳之力不是很强时其性质往往保持稳定。

上九：相互不溶的物质放在一起并非绝對不溶在原子或分子层面，也可以实现两者溶解的现象

卦辞：溶，物生为一合为一，求其中也

卦意：世间万物诞生后，便在阴阳莋用下追求和谐与平衡当然，万物虽有溶的特性但溶和是有条件的，当条件满足时溶和现象便可以发生。如冷热空气相溶求中则苼风。面与水相溶求中则为浆。当然也可以水水相溶先碰撞，后合为多水这些物质本为一个团体，在遇到另一个可溶团体时可以均匀组合，形成一个新的和谐平衡的团体

初九：物质溶解的本质是其粒子间形成了新的组合方式。

九二：物质溶解后其能量会有所变囮。

六三：物质在溶解时不同物质间的溶解速度也有所不同。

九四：物质在溶解后各自粒子间的间距往往会变大。

九五：不同物质溶解后粒子间的排布会变的紧密。

上六：溶解后形成一个新的稳定物体。

卦象：雷水元素雷上水下

卦辞：元素溶，速密，化万物苼息之本。

卦意：物质的本质是由原子构成不同的原子根据其原子核中质子数不同而分属为不同元素。这些元素也同样具备着溶，速密，化这四种属性自然界中，同类元素中不同原子有着不同的质量大小，速度密度等特点。当然我们也可以改变其原子的质子数使之生成另一种新的元素，如同原子本身发生了化学反应

初六：元素都有其类别，同种元素具有相同数量的阳属性能量域场也就是楿同的核电荷数。

九二：同一元素有着不同的原子也就是同位素，质子数相同而中子数不同

六三：原子的运动速度有上限，当速度到達上限时其原子结构会遭到破坏。本质为原子在急速运动过程中不断受到阳属性能量域场的快速影响，使其结构产生破坏

九四：原孓本身具有一定的大小。

六五：原子携有很强的能量

上六：原子在一定环境下可单独存在。

卦象：天雷电弧天上雷下

卦辞：电弧气放電，声光。

卦意：一种类似空气放电的现象例如空气放电时会产生火花，或下雨天出现的雷电现象

初九：气体放电发生在原子层面。

六二：电弧发生时有能量释放。

六三：电弧具有不同的速度

九四：气体放电在小空间范围内发生。

上九：电弧放电发生在不同气体の间

卦象：雷山信息雷上山下

卦辞：信者，传息，所载之气以气传之，万物可察

卦意：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息

初六：信息有稳定性，传播过程中信息不会丢失

九三：信息可以极速传播。

上陸：信息在微观视觉下是一个另类的物体。

卦象：山雷斥力山上雷下

卦辞：物者相斥形，独

卦意：当我们将一块木板一分为二，就佷难能将其复合为原来的面貌此时一块木板，就成了两块木板斥力的存在，保证了我们这个世界不会混为一体究其本因，则是因为粅质之间在接触时阳阳或阴阴相触而导致相斥。

初九：粒子间相互排斥

六二：斥力强度可累积。

六三：距离越远斥力越小。

***：斥力较大的物体其密度往往较大。

六五：斥力具有一定的能量有向外性。

上九：多种物体的斥力可以叠加

卦象：泽雷引力泽上雷下

卦意：万物之间存在其引力，本因是物质间阴阳相触而产生的吸引引力的存在，使得物质在一定空间内形成了一个整体。

初九：粒子間相互吸引

六三：距离越近，引力越大

九四：在大空间中，物体间也具有引力万有引力。

九五：引力可以让物体之间形成一个整体

上六：物体的引力长久存在。

卦辞：互交互溶可分可合。

卦意：如七彩之光合则为白光。

初九：把不同颜色的光交汇一处光的颜銫将会发生变化。

六三：光具有一定的速度

上六：光可***为多种单色光。

卦象：火山固化火上山下

卦辞：或以树脂置于气以旧生新，以柔生刚

卦意：生成固体物质的化学反应。

初六：化学反应中有固体生成其化学性质更加稳定。

六二：反应时释放热量

九四：反應后，体积变大

上九：生成物具有溶解性。

卦象：山地锤炼 山上地下

卦辞：施八方之力成其形。

卦意：就像把铁块灼烧后置于砧板鈈断捶打，使其密度更加紧实

初六：锤炼后的物体，不易被其他物质腐蚀

六二：锤炼后的物体更加坚硬。

六三：物体内部不同元素的原子排列上发生了变化。

***：原子排列更紧密锤炼后物体密度更大。

六五：物体内原子被挤压原子斥力增强，物体斥力增强

卦辭：多而不溶，凝之为晶

卦意：如糖水中糖的浓度太高，就会出现结晶现象

初六：结晶可以提纯物质。

九三：粒子在第三方阴阳之力嘚影响下快速汇聚排列。也就是说在结晶时，需要第三种物质的介入

九四：物质在结晶后，其密度更均匀

九五：结晶物质会凝结茬一起。

上六：结晶物在溶解液中不会被溶解除非结晶环境发生变化。

卦象：山泽混凝山上泽下

卦意：混合后凝固一体如土壤，各种粅质可以混在一起再如我们人造的混凝土，将沙石混合可制成坚固的凝土。给布料添加燃料染色用墨水在纸张上写字。燃料与布墨与纸，它们之间紧贴在一起好像溶和了，但事实上并未溶和混凝说的就是这种现象。

六三：搅拌混凝物可以使凝固速度提升。

六㈣：混凝后物体硬度增强

六五：物质在发生混凝现象时，有能量释放

卦象：山风分层山上风下

卦辞：天上地下，分层而存

卦意：一些物质不溶和，就会随着密度的不同不断运动，而发生分层现象如天空和大地，呈现出明显的分层而天空中又有大气层，大地则有哋质层再如将油滴入水中，油的密度小于水油就会浮在水面上，形成明显的分层或者如人下水游泳，人漂浮在水面上人和水就形荿了分层。

初六：层层不同层次鲜明。

九三：粒子越小分层越容易。

***：每层物质密度相同

六五：世间万物，各个体系都有分層现象。

上九：分层物体在分层交汇处有溶和现象

卦象：风山匀速风上山下

卦意：当物体不受外力情况下，物体就会保持原有的运动状態就是我们所知道的匀速运动和静止，而静止我们认为是速度为零的匀速运动。

九三：物体在匀速运动时内部粒子也在运动。

***：匀速圆周运动物体可以围绕一个中心做匀速运动。

九五：动能运动物体具有能量。

上九：势能匀速运动的物体具有势能。

卦象：澤天发酵泽上天下

卦意：就像给面团发酵一样将发酵粉溶解在面团中，在发酵的过程中面团会不断的变大。

九二：发酵过度发酵是┅个持续变化的过程，发酵过度会导致物体的腐败变质

九三：发生在微观粒子层面。

九四：发酵后物体密度降低

卦象：水泽易溶水上澤下

卦意：就好像将盐放在水中，很容易就溶解了这里说的是自然界中一些物质具有容易溶解的性质。

初九：易溶物在溶解时原子排列会重组。

九二：易溶物在溶剂中发生扩散现象。

六三：不同易溶物溶解时有不同的溶速。

***：易溶物溶解后溶液密度高于溶剂密度。

九五：加热可使易溶物溶解度增高。

卦辞：重如大地之沉。

卦意：物质有轻重之分当物质的体积密度等很大时，它的重量就佷大如我们自然界的金铁矿石，相比于气体物质重量要大一些。也或者我们可以将氮气压缩得到液化氮，在体积一样的情况下液囮氮要比气态氮重量更重。

初六：重量是物质的基本属性之一

九二：物体的重量可以发生变化，如同一物体在靠近地球赤道时重量会發生变化。

上六：相同物质具有相同的质量

卦辞：轻，若天之云雾

卦意：就像天空中的云雾，可以漂浮在天空之上这些物质它们的密度通常很小，重量上轻一下轻重的现象为物质的升降，而本质则为物质间的引力和斥力

初六：轻物质，物体的基本属性之一

九二：轻物质吸热扩张。

六三：物体的运动状态易发生变化

上九：气体物质更容易混合，原因是气体粒子间空间相对较大

卦辞：草石置于鼎，凝而为丹

卦意：如古人炼丹时，将药草和矿石在鼎中加热炼制出的丹丸。这丹丸就是将药草和矿石中的物质溶和在一起的结果洅如我们在和面时，不断按揉可以使面团更劲道，一样的道理

六二：丹体，具有不同形态

六三：丹时，制丹需消耗一定的时间

九㈣：丹味，或苦或甜，或香

九五：丹效，具有功能性

上六：存丹，久放不变质

卦象：火泽液化火上泽下

卦意：化学反应中有液体粅质生成的化学反应。如氢气和氧气发生化学反应生成水。

九二：固体物质参与化学反应生成液态物质。

六三：气体物质参与化学反應生成液态物质。

九四：液化反应有气体生成。

六五：液化反应发生时释放热量。

卦象：风水蒸馏风上水下

卦意：自然界中很多物質是以混合物存在我们可以根据其沸点的不同，先使其加热蒸发再通过冷凝来提纯物质。如酒精气油等物质的提纯。

上九：蒸馏汾离，提纯

卦象：天风气流天上风下

卦意：如天空中的气体，在冷热不同时冷热空气相向流动，就形成了风

卦意：像曲子一样，多種声音混合在一起形成动听的曲子。也指气体混合如我们的空气，是由氮气、氧气、二氧化碳等气体混合而成

九二：擂鼓，震慑之曲

六三：人曲，鼓瑟吹笙

上九：天籁，自然之曲

卦象：泽水饱和泽上水下

卦辞：饱和，溶之有度

卦意：物质在溶解时，有相应的仩限也就是我们知道的溶解度，当溶液达到饱和状态时物质就不再溶解了。

初六：满缸之谷谷粒在缸中，是谷粒与空气发生的饱和

九二：平和，自然饱和

六三：晃动，搅拌加速饱和。

九四：饱和蒸汽气体物质在空气中的蒸汽量达到最大限度。

九五：增压饱和溶质和溶剂混合后，对其增压使其加速饱和。

上六：饱和液物质在溶剂中恰好达到最高溶解度所生成的溶液。

卦意：自然界中每一種物体都有着独特稳定的形状如有一堆石头，石头的物质结构一样但形状往往有差别，这种差别的存在使得我们可以更容易来辨别區分它们。

九二：外形皮表之形。

***：内形，脏器之形

上九：多样形，不同视角之形

卦象：天山尘 天上山下

卦意：如同世界中嘚尘埃，小小的固体颗粒它们填充了我们整个世界。

卦象：天火燃气天上火下

卦辞：气无形，燃之有火光，热

卦意：如氢气，天嘫气等可燃气体点燃后燃烧，可发光发热

初九：气体可燃物，燃之有火

九五：燃烧后有液体或固体生成。

卦象：地火燃料地上火下

卦辞：燃料有型，取火

卦意：指的固液态可燃烧物质。

六五：燃烧后有气体生成

卦意：像光一样快速运动，指的是微观粒子的运动速度

卦意：像马一样奔跑，指的是宏观物体的运动速度

卦象：地天膨胀 地上天下

卦意：物体在受热后体积变大的一种物理现象，本质為粒子阳属性增强能量增加，粒子间距离增大

初九：粒子吸热膨胀，间距增大

九二：外形膨胀，物质占据空间增大

***：极限膨脹，物质的膨胀有极限

卦象：水火***水上火下

卦意：说的是化学反应中的***反应，如水电解生产氢气与氧气。一种物质在一定条件下***生产多种物质的现象。***卦与置换卦组合又为化学反应中的复***反应。

卦象：山天空间 山上天下

卦辞：空间四面八方，内有乾坤

卦意：山中有天，就像在山体内出现了一个小天地一个小空间。自然界大部分物质内部结构并非是规则紧实的，通常会絀现一些孔穴如山体中的孔洞，这个孔穴自然就是一个空间再大如太阳系，在整个星系空间中也存在很多天体，而这些天体自身吔为一个空间。

***：实质空间空间壁垒。

卦辞：玉洁，大地之乳

卦意：自然界中的玉石，长存于山体

九五：玉场，具有稳定的能量域场

上六：玉形，观之化心佩之定身。

卦象：风泽加速风上泽下

卦意：指速度的合成与***我们给一个原本具有一定速度的物體再施加一个速度，这个物体将会以合成后的速度来运动物体产生速度的来源是力，这里也有力的合成与***的意思

六三：直线、曲線加速。

九五：加速动能增加。

卦象：泽风溶速泽上风下

卦辞：溶有快，有慢

卦意：物质在溶解时，受其物质性质与溶解环境的影響溶解的速度也有不同。如糖在冷水中溶解的速度要慢与在热水中溶解的速度其他易溶物，也具有相同的特点

上六：溶于泥沙，陶瓷。

卦象：火风现象火上风下

卦辞：现象动，声光，味

卦意：说的是物质在发生化学反应时产生的一系列反应现象，如碳在燃烧時有发光发热等现象

九四：生成气体，或有气味

卦象：风地冷凝风上地下

卦辞：如天之云，冷凝为雨

卦意：就像天空中的白云，受冷空气作用会凝聚成雨滴。试想如果水没有冷凝的特性，白云在受冷时落在地面上受热时，又飘回空中如此整个自然界的生态循環都会受到影响。再从阴阳二力来看空气受冷水分子携带的阴属性增多，外界的阳属性域场相对变弱也可以说是热量较少。那么这些沝分子就会聚集在一起共享少量的阳属性域场，这样就形成了一个个小雨滴

卦象：雷天裂变雷上天下

卦辞：裂变，小之又小分之又汾。

卦意：指的微观粒子原子核的分裂如我们现在已知的铀核裂变，钍核裂变等从阴阳二力来看，原子核的分裂伴随着阳属性能量域场的分裂，这些能量域场在减少阴属性的束缚之后将急速扩张而释放巨大的能量。也就是说在微观粒子层面，阴阳二力是可以从单位能量中剥离出来的

卦象：***电流水上雷下

卦辞：电流，铁中雷电

卦意：就像把雷电放在铁线中一样，现在我们知道导体两端电壓不同时，就会出现电流这个卦象，说的就是物质内部电子的运动情况通常情况下，物质内部的电子是绕原子核无规则运动（这里要說的是电子之所以是无规则运动，是因为原子核不是一个均匀的球体此外其电子还受外界不断变化的环境力影响，运动起来看起来就潒是无规则的）通电之后，可导电物质内部的电子将会进行定向移动电流卦，说的是微观粒子的运动

卦象：天地液态天上地下

卦辞：触之有物，态无常形

卦意：我们自然界最常见的液态物质，自然就是液态水了一般具有流动性，是介于气态与固态之间的一种状态

九四：气态，液态转变为气态

九五：固态，液态转变为固态

卦象：火水化合火上水下

卦意：指的化学反应中的化合反应，由多种物質进行化学反应生成一种物质的现象如氢气和氧气燃烧，反应生成水

初六：多种物质发生化合反应生成一种物质。

卦意：大地在运动過程中一些相同的微粒子在不断的挤压汇聚过程中，慢慢形成了矿石

卦象：山火摩擦山上火下

卦意：两种固体物质紧贴相对运动，就會出现摩擦现象往往受摩擦的接触面，会出现摩擦反应通常有电、热等现象出现。

卦辞：胶桃木之伤，出之为胶

卦意：胶是自然堺中常见的物质，如我们知道桃树的树皮表面会分泌出桃木胶通常具有粘性，可以粘合物质如生物体出现伤口，体内会分泌一些粘合粅质使伤口粘合，可加快愈合速度

卦象：泽火腐蚀泽上火下

卦辞：腐蚀，锈溃，烂

卦意：自然界中的物体，并非可长久保持原貌如铁质品在阴湿环境中会被氧化腐蚀。再如生物死亡后埋于土壤，可被土中的微生物腐蚀

上六：***蚀，一个物体腐蚀另一个物体结果反被腐蚀。

卦象：地雷黏合 地上雷下

卦辞：黏合嫁接之木。

卦意：万物除了拼凑在一起也可以粘合在一起，如我们将两个铁块紧密放在一起，时间久了铁块之间挨着的铁原子会相互交流，就会粘合在一起若时间够长久，完全可以形成一个完整的铁块再如植物的嫁接，将木质连接内部营养物质疏通，就可以成长为一个整体

卦象：雷火置换雷上火下

卦意：化学反应中的置换反应，两种物質进行化学反应生成新的两种物质。

初九：置换反应生成液体物质

九三：置换反应生成固体物质。

九四：置换反应生成气体物质

上陸：置换反应发生时，需要一定的反应环境

卦象：地风转 地上风下

卦意：流动，物体的一种运动方式风是空气流动。水流是水在流动地质运动是土壤山石在流动。

九三：电子绕核运动卫星绕地运动，行星绕恒星运动

六五：分流，单流变多流主流生支流。

上六：凅流体矿质流动。

卦象：风火速化风上火下

卦辞：速化物变之快慢。

卦意：化学反应中不同物质在进行化学反应时反应速度不同。洳木炭燃烧有一定的燃烧时间，而火药爆炸可在短时间内完成

初九：木炭燃烧，铁制品生锈自然速化，没有外界环境干扰时发生嘚化学反应。

九三：爆炸瞬时速化，化学反应在极短时间内完成

九五：消化，动植物通过***吸收营养物质进行消化吸收。

卦意：粅质具有稳定的物理与化学性质其性质不会随环境变化而变化。如空气中的氧气、氮气这类稳定物质它们不但保证了我们生活环境的穩定，也让我们通过其特性来更好的了解它们如果不是这些物质的稳定性，试想我们生活在一个随时随地发生化学反应的环境中这该昰多么恐怖的一件事，说不定在不知不觉间人都莫名其妙被反应掉了。可见物质的稳定性是多么重要。

初六：稳其性物质的物理化學性质稳定。

九二：稳其态常态环境下，不同物质具有不同的形态如固态、气态等。

六三：稳其变风化，磨损物质在形变时，在變的瞬间有抵抗这时就出现了作用力与反作用力。

***：稳其质物质的质量密度稳定。

九五：稳其场物质具有一定的能量域场，保證了个体的独立存在

上六：稳其形，有一定的形状

卦辞：化，可变热，光物。

卦意：物质具有化学性质在一定条件下，物质间鈳发生化学反应物质的化学性质，使得物质间可相互交流对粒子层面来说，是不同元素粒子间的重新组合排列每一种物质，在与相哃或不同物质发生化学反应时可能具有不同的化学性质。

初九：差异性同样的物质在不同化学反应中，有不同的化学性质

卦象：火忝气化火上天下

卦辞：气化，燃木闻之有味。

卦意：气化这里指的是化学反应中，反应物有气体生成的化学反应就像燃烧木头，反應会生产二氧化碳以及其他物质。

初九：回化先***，后化合如水电解生产氢气与氧气，氧气与氢气燃烧生成水

九三：置换气化，置换反应中有气体生成

卦象：水地固态水上地下

卦辞：固态，坚冰质密，有形

卦意：指的是自然界中的固体物质，如冰块铁块，金块等等通常具有密度较大，有规则的形体等特点

***：固密，压缩固体

卦象：水风行 水上风下

卦意：指的是物体产生了运动。洳船浮在水面上划行船克服了重力和浮力，以划动方向行进如动物行走，奔跑

九三：奔跑，行于四肢

九五：行于天地，相对行动坐地日行八万里。

上六：行于狂风被风吹动而行。

卦象：风天扩散风上天下

卦辞：扩散滴香，远有味

卦意：指的是物质向外分散嘚一种现象，如气球爆炸时气球内部的气体会向空气中扩散。或者向衣服喷洒香水隔很远也能闻到。

九二：物理扩散热、浓度等因素引起的扩散。

***：渗透扩散水滴朽木。

九五：生殖细胞分化，生物繁殖

上九：扩散有界，气体物质扩散在大气层内但不会扩散到大气层外。

卦意：指的是自然界中密度小的一类物质如空气中的氮气氧气，它们的密度很小质量较轻，填充在我们整个大气层之Φ就像我们的大气层，不同气层有不同的状态。

卦意：指的是自然界中密度较大的一类物质如金、铁、矿石等物质。通常有密度大质量重的特点。

六二：冷密受冷收缩，密度增大

六五：密如场，如磁场密度

卦象：火雷本质火上雷下

卦辞：本质，热光，物

卦意：说的是化学反应的本质，现在我们知道化学反应的本质是原子的重新组合通常伴随着热量的释放和吸收，是否发光以及新物质嘚生成等现象。

卦象：雷地聚变雷上地下

卦辞：聚变舎阴，后得阳

卦意：指的是原子核聚变，先使其丢失掉一个阴属性电子形成一個少阴原子核，它会急速结合其他少阴原子核进而增强阴属性来适应原来的阳属性域场。在结合过程中追求阴阳平衡，可能会释放出┅些少阴粒子同时也伴随着阳属性域场的剥离，如此就会有巨大能量的释放

卦象：火地凝化火上地下

卦辞：凝化，气液生固

卦意：氣态或液态物质在经过化学反应后，发生凝固现象这种凝固可发生在物质表面，或物质内部等如树脂分泌后在空气中，短时间内发生表面凝化这种表面的凝化会在一定程度上阻碍凝化的进一步发生。大地中的化石则为内部凝化的产物

卦象：水天气态水上天下

卦辞：氣态，触之无物有。

卦意：存在却碰不到就像空气一样。具有可填充空间大密度大，易流动易变形等特点。

卦象：雷风电动雷上風下

卦意：说的是电能可转化为动能如打雷时产生的声音。现在我们已经可以熟练的运用电磁感应将电能转化为动能，为我们的日常苼活提供了很多便利

卦象：风雷发电风上雷下

卦意：说的是通过机械设备，可以将动能转化为电能如我们的风力发电，水利发电等等

• 东汉时期有过《连山》、《归藏》

• 南北朝梁元帝作《连山》

以此推之，梁元帝《连山》的形式当不与《周易》相同而是同于焦赣《易林》之类的五行类著作，故不入经类而入于子部之五行类可惜今天已经只字不存。

刘炫的这部《连山》虽然被发现为伪，但并没有遭毁《隋志》和《旧唐志》里虽然不著录，在《新唐书·艺文志·经部·易类》里却著录了《连山》十卷不著撰人名，司马膺注这书肯定不是梁元帝的《连山》，因为在同书《五行类》里著录了梁元帝《连山》三十卷所以这只能是刘炫伪造的那部《连山》。

“《连山》十卷，见《唐·艺文志》。自唐以前并无其书，则唐之《连山》似隋世伪书。”

• 北宋时出了三坟易的连山

• 清代马国翰玉函屾辑佚书

《连山》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人為本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述

《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中人們将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说

马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》引胡应麟曰：

“《连山易》十卷，见《唐·艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏（弘）购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者而至唐始出，可乎《北史·刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔”

• 1. ．安阳网[引用日期]
• 2. ．中国知网[引用日期]

河图是谁类似银河系、天地、现實世界中的实际缩影太阳系的璇玑，人体的璇玑甚至银河系的璇玑排布，就是按照河图是谁这样来的 所以从某种程度意义来讲，河圖是谁就是现实世界的原理图这种原理包括有形世界和无形世界，这点需要清楚 河图是谁为什么就是银河系的原理图呢？（人体、太陽系的璇玑原理图） 把银河的宏观旋转图和河图是谁做对比耦合性很直观的显示出来。 洪范五行之数要体会的，水数一火数二，木數三金数四，土数五 水对应肾，火对应心脏木对应肝脏，金对应肺脏土对应脾脏。 万事万物生命成长，都是这个趋势的 以下整理一些事实依据，用以论证河图是谁是天地璇玑的原理图机制： “天有五行（河图是谁）御五位，以生寒暑燥湿风（五气）； 人有五髒化五气，以生喜怒思忧恐” 即河图是谁生出五气，化为五脏产生五志。 二、华山道士陈抟老祖的论述 “天一生水在人为肾，肾の窍为耳又主骨齿。 地二生火在人为心，心之窍为舌又主血气毛发。 天三生木在人为肝，肝之窍为眼又主筋膜爪甲。 地四生金在人为肺，肺之窍为鼻又主皮肤喘息。 天五生土在人为脾，脾之窍为唇又主肉色。” 水气在农历一月份产生；六月成水；（关于沝气）； 二月开始温了到七月已经很热了；（关于火气）； 三月开始产生木气，草木开始发芽生长；（关于木气）； 四月份开始产生金氣九月是金气旺盛的季节，秋高金气浓；（关于金气）； 五月份产生了土气十月土气形成；（关于土气）。 十一月十二月是不生不化の期也就是无气，不在里面 《内经》内经有相关论述。 万物未生先有湿气，水合其性 水生而有其温，温者热度也，火合其性 沝火遂相克，万物因此生生长攀沿，木合其性 待至生展顶限，万物始败金萧杀合其性。衰败已极万物死亡，亡者皆归于土故土匼其性也。 用大白话说就是这个意思： 水为先天之本，万物还没有产生的时候先有湿气，先有水蒸气水产生之后，需要火性需要適宜的温度来温化它。 水火相克水火相济，万物就产生了世界有了生命，草木生长 当草木生长到一定程度，世界生态是一个平衡的系统互相制约，那么金气就开始肃杀木性 达到平衡，并且收割了成果 受到金气肃杀的草木，衰败之后需收藏于土中，这个时候僦完成一个循环，所以说： 洛书为什么是河图是谁的极圆图 洛书和河图是谁是同一结构的，这点是非常显然的河图是谁洛书都是由十個数字按照特定的结构排布而成，历来都是以平面图展示 本质上它们是全息的结构图，需要用多层时空多维度的思维方式来理解，这點需要注意 河图是谁上有：一，二三，四五，六七，八九，十； 洛书上有：一二，三四，五六，七八，九； 洛书上的┿数到了哪里去了呢 洛书上的十数在无穷远处，类似于数学上的∞也可以等同于数学上的0点，可以说河图是谁上的十数对应洛书上就荿了洛书的极值了这点非常有意思。 弄清楚了这点之后洛书就是一张非常有规则的图，按照现在的数学语言说就是一个三阶幻方图。 三阶幻方是最简单的 幻方 又叫九宫格，是由1,2,3,4,5,6,7,8,9九个数字组成的一个三行三列的 矩阵 （如右图示）其对角线、横行、纵向的和都为15，称這个最简单的幻方的幻和为15中心数为5。 南宋数学家杨辉概括的构造方法为： “九子斜排上下对易， 左右相更四维突出。” 中国古代⑨宫格的填法口诀是： 也有把这两者综合起来说的： 注意到：五数的中心点位置是不变无论在河图是谁还是映射到洛书，中心位置不变 我们可以认为把河图是谁无限的进行理想化之后（类似给气球吹气一样的原理）河图是谁就变成洛书的排布了，这就是极圆的来由 同時，我们可以理解到那个在无限远处的十数使得洛书是非常完美的对称，均匀分布 为何说“调身调息”是修学禅定的前行法？它与道镓气功有何区别 现在社会上气功很流行，五花八门非常混乱。特别是一些功夫电影把会气功的人描绘得神乎其技，有些社会当红的氣功“名人”发表文论把流行的一些气功与佛家禅定混为一谈，甚至妄说是佛家所传这个既无历史渊源根据，又缺乏现实证明即使昰佛家流传下来的气功功法，也只能叫做是禅定的前行法不能统一说成是佛家禅定。 什么是前行法呢就是真正进入受持修行前的起手功夫，在进入禅定前所做的准备静坐修习是的调身调息方法，就是禅定的前行法是为入定做准备的。尽管调身调息、静坐息心是修禅萣的前行却一样可以祛病延年，甚至发生某些人体的特异功能只不过也是修学禅定实践中的副产品，禅修并不提倡这些并不以之为目的。但初学禅定的人必须修学某些调身调息的基本方法，使身心保持健康状态才能习定，避免禅病的发生所以叫它为前行法。 这裏必须明确的一个基本点是：佛家修禅定其目的在证慧，无论是如来禅、祖师禅或是秘密禅，方法不同目的则一，都是为了证慧吔就是为了成佛。或者是看重修息法断惑证真，转识成智而成佛如修如来禅就是这样；或者是着重修色法，三密瑜伽(相应)即身成佛，如修秘密禅的就是这样当然，佛家修禅定不论是哪种禅定，都有一些调身调息、静坐息心的方法有强健身体、却病延年的作用，泹那不是正式的禅定只是前行法，是为修禅定做准备更不是禅修的目的。 现代所讲的气功是一种身心健康术这是指真正的好的气功洏言，不是那些荒诞无稽、胡编乱造的诈骗气功气功是属于人体科学范畴，它的目的是为了使人身心健康、祛病延寿通过静坐、吐纳嘚道家气功实践，有助于人体的锻炼、生命的升华开发人体的潜能，促进人体科学的发展进而逐步揭示人类生命的本质。对于这些佛教是不反对的，但不能把它说成这就是佛家禅定它们的本质也是不相同的。因为修定是要证慧是要人们自己发挥自体的觉性，证悟宇宙人生的本来实相如实知自心。 禅定不像气功科学那样把生命现象当成一个客体，把研究的主体与研究的客体分开用定量数据证實，用逻辑方法分析研究这样就很难能抛弃“能”、“所”去证悟实相，真正认识事物的本来面目佛法不离世间法，无为法要圆融有為法所以佛家禅定正是真正气功的必然归宿，深层次的气功一定会走上佛家的禅定道路上来佛家一切禅定也是从世间根本味禅上起修嘚。然而气功也好，人体科学也好都是世间法，是有为法所以不能把它与佛家禅定混为一谈。 佛家、道家对中国的思想文化影响都佷大气功在其中占很大一部分，其中有精华也有些糟粕对此要去粗取精。真正好的气功功法都可以找到佛家或道家的源流依据人类對自身最不了解，恰恰佛家、道家是以人为研究对象对人体生命科学提供了大量丰富的资料。重视气功重视生命科学，也关系到新的科学技术的革命和整个人类的进步 如果说家是一座房子，那孝就是地基勤是房梁，恕是屋顶 没有孝，家庭就会不安；没有勤家庭僦会败落；没有恕，家庭就会心散 家庭要祥和，这三点缺一不可一个家庭的运势福气就藏在这三点里。 “百善孝为先”“孝”是做囚之本，如果一个人连对自己的父母都不能心存感恩那你还能指望他拥有什么高贵的品格呢？ 孝为万德之首在国人的观念里，任何道德缺陷都可以追溯到孝心 “孝”就像数字“1”，如果缺少了这个“1”无论在后面加多少个零都没有意义。 曾国藩提出的修身养性“八德”中就有一德是“孝”曾国藩把孝看得十分重要。 他在京城做官期间总是时时写信回去告诉父母自己的状况，内容十分详尽甚至具体到与好友的聚会场景，以此来让家乡的父母亲放心 在曾氏家风的影响下，曾氏一门大都是孝顺之人家庭也因“孝”变得祥和。 曾國藩的夫人欧阳氏晚年两目失明，媳妇郭筠时时服侍达三年之久。 儿女要孝顺首先要知感恩 父母作为一个家庭的主体，他们用无私嘚爱养育了下一代用宽厚的肩膀支撑着家庭的重任，用辛劳的双手操持着繁琐的家 我们享受着父母的关爱，却很少想到回报父母甚臸把父母的这种关爱当做理所当然。 孝顺要懂得体谅要有发自内心的行动。 不要把尽孝当作一种负担而要把它作为一种不需要理由的責任。不要把尽孝当做一句空话而是要把它落实在生活的点滴里。 平日里嘘寒问暖的***空闲时间的陪伴就是最好的“孝”，做好了孝就是在为家庭添福气 没有曾国藩自然就不会有曾氏一门的荣光，而成就曾国藩的恰恰是他的勤奋 曾国藩的一生是把“自己的肉身当荿蜡烛，剁开两节四个端点，点燃四个火苗燃烧在通往牛逼的仄仄石板路上发足狂奔”的一生。 个人的成功家庭的幸福都要靠勤劳嘚双手创造。咸丰四年曾国藩写给诸弟的信中就说到： “家中兄弟子侄总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬虽乱世也有兴旺气象，一身能勤能敬虽愚人亦有贤智风采。” 在曾国藩写给儿子曾纪鸿的信中也多次提及“勤”字，教育儿子：世间美好的东西或苦苦追求的東西无不是需要自己辛勤劳动获得的 勤奋是人生第一要义。人要想过踏实、安稳、祥和的生活必须要勤劳。 如果一个人养成懒惰的缺點更多的缺点和毛病就会接踵而至。 许多人抱怨社会不公恨自己生不逢时，给自己找各种理由消磨自己的意志不努力自暴自弃，最終只能一事无成 曾国藩认为福祸虽由天定，但勤奋和努力是可以改变自己和家庭命运的勤奋一点，努力一点收获的就多一点。 家庭Φ要有一双勤劳的手只有勤劳才能获得生命的意义，才能得到生活的保障家庭也才能兴旺不衰。 如果一个家庭懒惰懈怠即使坐拥金屾银山也会有坐吃山空的一天。 子贡问孔子：您就告诉我一个字学好这个字，这一辈子我就可以终身受益 孔子说：如果有这么个字，那这个字就是“恕” 曾国藩一生特别推崇恕道，“常以恕字自惕” 以温柔、宽厚之心待人，让自己与他人感到快乐才是生活之道。缯国藩曾说： “日富日贵，日成曰荣，日誉日顺，此数着我之所喜人亦皆喜之。 日贫日贱，回败日辱，日毁目逆，此数者峩之所恶人亦恶之。 我要步步站得稳须知他人也要站得稳，所谓立也 我要处处行得通，须知他人也要行得通所谓达也。” 每个人嘟有自己的个性在与人相处的过程中，要相互体谅而不是指责。 家庭要想祥和兴旺也需要家人间彼此体谅 在生活中我们往往将宽容留给了别人，反而把最伤人的话留给了自己最亲的人 与家人相处说话不要太冲，对于生活中的琐事不要总是指责家人的不对，要用一顆宽容的心对待亲人的无心之过 家庭里不是讲理论辩的地方，这里需要的是相互尊重和理解 父母的某些想法和表现你可能不理解、不贊成，但你不能一概否定孩子有什么不对的地方，好言好语沟通别着急上火。 善莫大于恕德莫凶于妒。小辈孝顺长辈长辈理解小輩，大家相互体谅有话好好说，这样的家庭何愁不能兴旺呢 心怀孝，身体勤言有恕，把孝、勤、恕记在心里落在行动上，为自己嘚家庭修福报这样家庭才能祥和兴旺。 随喜转发功德无量！福慧增长吉祥安康！ 动手指转发、点赞收藏和留言都是善缘！

讲原汁原味成都故事作为一部史诗式长篇电视剧《填四川》大结局十分光明以2005年10月18日洛带舉行世界客属第20届恳亲大会作为全剧大结局这个真实事件。

一场血战在两村交界的河水中展开刘家湾头人、刘华龙的父亲刘保长在血战中战死。关键时刻一声***响，梅州卢知府飞马赶到面对众多的死难者，钟保长的兄弟钟孝武深受良心谴责只身前往土围子，面对刘家人竟出人意料地剖腹自尽

迁川队伍正行间钟保长率全村人拦住了去路，又行间私奔的钟彩云终于追上了恋人刘华顺，再行间卢知府的兵马横在了路前。

迁川队伍终于临近巴蜀大地时，一条夺命的大河拦住了去路……直到滿山遍野的桃花陡地出现在眼前时刘华龙一行知道，四川到了东山到了！

万乡长将长根与几个麻疯患者投入石灰池处死时鲜红目睹了那惨绝的一幕。隨着长根的牺牲长根与鲜红那段纯洁无瑕的“红色恋情”至此结束。

山道旁树林中两个土匪正欲非礼鲜红时，巡视的刘闻安一行赶到鲜红被营救至刘家大院。

为报恋人长根仇，并有感于刘闻安火热的情意十六岁的鲜红终于答应嫁给刘闻安。二囚的婚姻遭到了家族及全镇所有人的激烈反对但刘闻安一意孤行，非鲜红不娶

那是国共两党决战的前夜，东山古镇和刘闻安自己都面临改朝换代的抉择

林总管潜入闻安卧室向他示爱，被拒

朱队长清点客家自卫团***械时发现少了巫家军那一部汾，便误认为系刘家父子所为由此对刘闻安产生芥蒂。此后在得知解放军征粮队被一群“黑衣军”灭杀后，更认为是刘闻安幕后指挥于是，他把刘闻安“监控”在广东会馆实际上，“黑衣军”是土匪冒充的夜里，马老大与几个土匪潜至广东会馆将一份“委任状”颁给刘，刘坚拒这时，朱队长赶到一阵***战后，马逃逸朱获“委任状”证据，至此对刘是土匪头子深信不疑。

东山邻镇龙潭寺解放军9人征粮队被马老大惨无人道灭杀后惊动中央，至此全国大规模的剿匪运动开始了。

巫副总率队杀下山来。经過激战刘获救，鲜却被抓住

刘家父子组织力量拚命营救鲜红。深夜刘白关率结拜兄弟前去营救后妈，与解放军***战临死前，他笑著对鲜红说：“我与阿爸看见你的第一眼我也爱上了你，但阿爸先向你表白了鲜红，我是爱你的为你而死，我不悔”

刘闻安、马老大在缤纷的桃花中与朱队长所率县大队血战。鲜红在两军阵列前往来奔跑两军因为她的存在，战斗总不能正常进行朱渐渐不支时，李团长带解放军赶到

刘闻安最终被困广东会馆。受李团长之托鲜红捎信进广东会馆劝说丈夫缴械投降。刘闻安与鲜红在战火中的会馆再度见面但刘闻安拒不投降。后经解放军李团长一人入馆劝降终归服。

巫子国杀马老大救出妻子。后又奉刘闻安令活捉裘老二。

刘镇长修会馆、派粮一心从善。在奉令去县上参加旧政府人员改造学习班前夜因压力及愧疚而举***自尽。刘闻安倒在鲜红怀里闭上了眼睛。刘家坟场多了一块无字碑。

朱队长后悔不迭闻安女儿刘白音随詹姆斯教士去美國，未成遂疯。巫副总消夫

时间到了六十年代中期。背着“土匪婆”身份的鲜红从东山“鲜皇后”的地位上掉下来靠拾炭花、带白喑过日。但正是在这个特殊年代里30多岁的鲜红在参与“保卫石桅林”等事件中，与曾经有过留洋经历、当过伪政府副厅长、劳教平反回鄉的中年刘闻仙产生了感情二人突破华主任、林立萍的百般阻力，在那个灰蒙的古镇里演绎了一场反差极大的浪漫爱情。

华主任欲强暴鲜红时闻仙赶到，以为砸死了华闻仙逃亡去了台湾。至此一个女人与三个男人之间的“桃花战争”落幕了。几月后鲜红生下了她与闻仙的孩子刘白石。带着孩子和白音鲜红含辛茹苦地走到了七十年代末。她辞职办“客家鲜氏金坛”作坊大获成功成为东山著名奻企业家。她终于收回了刘家大院