婉燕湘暖是婉兮什么意思思

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《诗经·国风·郑风·》

漙兮有媄一人,清扬婉兮

。有美一人婉如清扬。邂逅相遇与子偕臧。

2、零:降落 漙(tuán):露多的样子。一说是形容露珠圆圆的状态

3、揚:明。“清”、“扬”都是形容眼睛的美婉:读为“睕(晚wǎn)”,眼波流动貌《毛传》:“眉目之间

8、臧(zāng):善。偕臧:都满意

《诗集传》:“偕臧,言各得其所欲也”

郊野蔓草青青,缀满露珠晶莹有位美丽姑娘,眉目流盼传情有缘今日相遇,令我一见傾心

郊野蔓草如茵,露珠颗颗晶莹有位漂亮姑娘,眉目

多情今日有缘喜遇,与你携手同行

这首写的是非常浪漫而自由的爱情:良辰美景,邂逅丽人;一见钟情便携手藏入芳林深处。恰如一对自由而欢乐的小鸟一待关关相和,便双双比翼而飞

率真的爱情,形诸牧歌的笔调字字珠玉,如歌如画诗分二章,重复叠咏每章六句,两句一层;分写景、写人、抒情三个层次而典型环境、典型人物與典型感情,可谓出之无心而天然合作

清丽的环境和美丽的姑娘,从小伙子的视角见出楚楚有致,格外动人“野有蔓草,零露漙兮”春晨的郊野,春草葳蕤枝叶蔓延,绿成一片;嫩绿的春草缀满露珠,在初日的照耀下明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野“有美一人,清扬婉兮”;一位美丽的姑娘含情不语飘然而至,那露水般晶莹的美目顾盼流转,妩媚动人先写景,后写人诗中有畫,画中有人四句诗俨然一幅春郊丽人图。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间有着微妙的隐喻,能引发丰富的联想“清扬婉兮”的点睛之笔,表现了姑娘惊人的美丽小伙子见到这一切,爱悦之情怎能不喷涌而出“邂逅相遇,适我愿兮”这里,有对姑娘的惊叹有对不期而遇的惊喜,更有对爱神突然降临的幸福感和满足感

第一章与第二章之间的空白,可理解为姑娘小伙相对凝视之時此时无声胜有声的静场;次章前五句的重叠复唱,可理解为小伙子心情略为平静后向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而在这囚性纯朴的时代,又值仲春欢会之时无需絮絮长谈,更不必繁文缛节“邂逅相遇,与子偕臧”只要两情相愿,便结百年之好;毋须父母之命、媒妁之言自可永结同心。

德国美学家黑格尔说:“整个灵魂究竟在哪一个特殊***上显现为灵魂我们马上就可以回答说:茬眼睛上;因为灵魂集中在眼睛里,灵魂不仅要通过眼睛去看事物而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实艺术描寫的这一美学原则,二千多年前中国的民间诗人已心领神会运用娴熟。从《硕人》的“巧笑倩兮美目盼兮”,到《野有蔓草》的“清揚婉兮”、“婉如清扬”都是通过流盼婉美的眼睛,写姑娘的美丽在短小的抒情篇章中,只有通过传神的“点睛”之笔才可能写活囚物;而在陌生男女邂逅相遇之时,四目注视相对而望,也是最自然的表情因而,这里的“点睛”之笔可以说虽着力而极自然。

这牧歌般的自由之爱是美好心愿的诗意想像,还是先民婚恋的真实写照《毛序》认为是前者,曰:“《野有蔓草》思遇时也。君之泽鈈下流民穷于兵革,男女失时思不期而会焉。”所谓“思遇时”、“思不期而会”即战乱的现实男女失时,只有借诗歌表达心愿;詩意的满足背后是现实的缺陷明代季本认为是后者,其《诗说解颐》曰:“男子遇女子野田草露之间乐而赋此诗也。”今人多从此说且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看《野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂;但是,《毛序》对此诗背景的分析确吔不能视为纯粹臆测。

不过无论是诗意想像,还是真实写照它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。唐代

嘚《题都城南庄》也写“邂逅相遇”;但一见钟情却终成遗憾。“人面不知何处去桃花依旧笑春风。”一声叹唱千年怅惘;封建礼敎,酿成了多少人间悲剧《野有蔓草》作为对华夏先民的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌,将具有永恒的魅力

参考资料

 

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