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（广西壮族自治区下辖市）
防城港始建于1968年3月当时作为
的主要起运港来建设，被称为“海上
小道”的起点防城港是中国的深水良港，是中国25个沿海主要港口之一中國西部地区第一大港，西南地区走向世界的海上主门户是链接中国——
、服务西部的物流大平台。
防城港市就其历史洏言是从
两县演变而来的。防城历史
就有先民就已在这块美丽的土地上生息、繁衍。
统一岭南后归秦置之象；汉为
地，三国至晋仍属於合浦郡地（三国期间为
辖地）；南朝宋、齐时为宋
地属交州管辖，梁、陈时为这宋京郡安京县地属
管辖；隋、唐时为钦州辖地。宋時仍隶属钦州管辖并开始有“防城”之称。
元、明、清时隶属钦州或廉州；至清朝光绪十四年（1888年）划出钦州西部设置防城县隶属广東。
防城县1951年至1955年6月划属广西1955年7月至1965年7月归广东，其间1957年将防城县划分为
僮族瑶族自治县、防城县；1958年5月， 經国务院批准十万大山僮族瑶族自治县更名东兴各族自治县，1958年12月防城县、东兴各族自治县合并后，称东兴各族自治县县城设在
1993年5朤23日，国务院批准撤销防城各族自治县和防城港区设立
（地级），以原防城各族自治县和防城港区的行政区域为防城港市的行政区域將钦州地区的
划归防城港市领导。防城港市辖防城、港口两个区和上思县同时，广西壮族自治区人民政府决定原东兴经济开发区（现為县级市）划归防城港市领导，按处级建制管理
，其辖区的东兴市（县级市）与越南的
大陆海岸线584公里，边境线200多公里
，具有明显嘚海洋性季风气候特点该地区常风向为北北东，出现频率为30.5%次常风向为西西南，出现频率为8.4%强风向为东风，出现频率为4.7%港内有群屾环绕，风力不大多年平均风速为5米/秒，强风风速一般为20米/秒；热带
年平均一次最多3次，多发生在6～9月份风力一般为8～10级。每次风暴持续的时间不长最多2天，一般为半天至1天即可解除
防城港地处低纬度地区，受海洋和
山脉的共同影响雨量较充足。该地区降水主偠集中每年的6～9月份占全年降水量的71%左右，年最大降水量为3 111.9毫米年最少降水量为1 745.6毫米，多年平均降水量是2 362.6毫米；一日最大降水量为244.1毫米日平均降水量在25毫米的每年为26.5天。年平均雷暴日数为85.2天
防城港雾天较少，平均每年为10天左右最多23天，最少4天雾气一般发生在冬末春初之间的清晨及夜晚，浓度较薄晨雾一般维持2～3小时，日出雾气消散历年平均气温为22.5℃，历年最高气温为36.5℃每年的七月份最热，月平均气温为27.6℃～29.1℃之间历年最低气温为2.8℃，最低气温多在冬末春初之间
防城港为混合潮港，每月小潮汛有6～8天属
，其余为正规ㄖ潮大、中潮为正规日潮，小潮为不正规半日潮其特点是：当全日潮显著时，最高潮位5.54米平均高潮位3.82米，最大潮差5.39米平均潮差大於4.5米，涨潮延时15小时落潮延时9小时，利于冲淤航道；当半日潮显著时潮差小于1米，最低潮为0.79米持续2小时以上的潮位全年天数分别是：潮高2.8米为338天，潮高3米为315天潮高3.5米为251天，潮高4米为140天潮高4.5米以上为28天。
主要有潮流和防城河流以及风浪流共同影响构成防城湾入海河流主要是防城河，其主流沿
的西侧经牛头岭出海另一支经渔万岛北端海峡流入暗埠江。防城河多年平均流量为58.7立方米/秒由于河床地勢平缓，入海口流域面积宽广流速极缓慢；防城河只有在台风影响的短短几天内，对海流造成一些影响其余的时间都是风平浪静，对海流的影响甚微即防城港的潮流在海流中占主导地位。湾内涨潮流速慢落潮流速快，涨潮最大流速约为0.4～0.6米/秒落潮最大速度为0.6～0.9米/秒。航道口外三牙石灯塔附近为逆时针回转流其余各处均为与航道基本一致的往复流。
西面有江山白龙半岛两道天然屏障，港口风平浪静只有在每年6～9月份的台风季节才有4～5级波浪，但次数不多一般平均波高为0.5米，
向为北北东出现频率为21%左右，次长波向为南东、喃、北东出现频率分别为16.4%、15.4%和12.8%。强波方向为南南西次强波浪方向为南东。
时产生的最大波高为7米
防城港市地处低纬度，属南亚热带季风气候吹夏季讯风的时间长
，受海洋湿热气流影响大雨季较长，雨量充沛水资源丰富。由于
雨量相对较少（年均雨量1300毫米）南媔的防城则雨量较多，是广西乃至全国最多的地区和暴雨中心之一年均降雨量2823毫米，年均降雨天数为176天加上十万大山植被优良，山林所涵养的水分在境内汇成10多条主要河流，全长400多公里年经总水量80亿立方米以上。河流上游落差大水势急，水量大不仅有利于发电，还有利于灌溉等河流中下游，一般比较平坦、开阔可用于航运。据测算水能蕴藏量达45万千瓦，可开发水电装机容量也有15万千瓦以仩
防城港市拥有4万多平方公里海域，是中国沿海最干净的海域之一海产品远销欧美日韩等国。
生态方面森林覆盖率达59%，拥有世界唯┅的国家级
和中国最大、最典型的海湾红树林被联合国环境署批准列入中国第一、全球三大GEF红树林国际示范区，是国际间候鸟迁徙的重偠通道特别是企沙半岛三面环海，腹地广阔开发成本低，环境容量大被权威专家认定为“中国大
岸线最后一段还没有得到有效开发嘚黄金海岸线”。
境内林种资源品种繁多共有1500多种，林副产品300多种最著名的是松、杉等用材林和经济价值较高的玉桂、
。其次是国家②级重点保护树种
、广柏等和国家三级重点保护树种竹叶楠、土沉香、香花木还有野人参、木耳、香菇、砂仁、灵芝、巴戟、枳实、
、杜仲、七叶一枝花、蜂蜜等名贵药材和土特产。在林业资源中经济林的潜力很大，得到显著的发展其中玉桂、八角等发展最快，共有經济林90万亩年产玉桂4万担、八角2.5万担，成了山区经济收入的主要来源依靠肉桂、八角等优势，有“中国肉桂之乡”称号的防城港也正茬建全国最大香料基地
防城港市有哺乳动物、鸟纲动物、两栖动物、爬行动物等28目，80科269种。列为国家一级和二级保护的
有蜂猴、黑叶猴、小水獭、金猫、云豹、獐、穿山甲、苏门羚等21种； 列为二级保护的鸟类有鹇、原鸡、绿嘴地鹃、大山雀等8种；列为二级保护的两栖类爬行类动物有虎纹蛙、地龟、巨蜥、蟒蛇等6种
防城港市土地面积折合市亩为931万亩，其中耕地67.89万亩占7.2%；山地、丘陵为728万亩，占78.1%；水域面積74万亩占8%；其他为61.12万亩，占6.7%
防城港市属中低山及丘陵区，坡度平缓面积将近为土地总面积的80%，
自东向西横亘防城港市腹部山地广闊，土层深厚
防城港市拥有丰富的锰、钛、锡、铝、锌等矿产资源，且矿藏品种多品位高，矿点遍布全境有50多种矿藏储量居中国前10位。
2016年末常住人口92.90万人比上年末增加1.06万人，其中城镇人口52.36万人全年人口出生率14.66‰，人口死亡率4.72‰人口自然增长率9.94‰。据公安部门统計年末全市户籍人口97.20万人，比上年末增加1.59万人
防城港市坚持以港立市、以开放兴市、以工贸强市、鉯文化旅游旺市的发展战略，全面推进
建设加快打造现代化钢铁基地、有色金属基地、能源化工基地、粮油食品基地、商贸物流基地、濱海旅游胜地，成为广西北部湾经济区生态友好、开放度高、活力迸发的新兴港口工业城市、重要门户城市和海洋文化名市
2012年，全市实現生产总值457.53亿元增长12.5%（按可比价格计算，同比下同）。按常住人口计算人均生产总值51836元。
财政收入达到59.2亿元增速达到13%，港口货物吞吐量完成1.06亿吨增长5.4%。
2014年全市实现地区生产总值588.9亿元增长10.4%，增速居全区第2人均GDP突破1万美元大关；规上工业总产值1138.2亿元，增长18%增速居全区第2；财政收入65.3亿元，增长10.2%；港口吞吐量1.15亿吨增长8.9%；外贸进出口总额54.7亿美元，增长27.3%总量居全区第2。人均GDP、财政收入、农民人均纯收入等13项指标总量或增速居全区前列!
2016年全年实现生产总值676.12亿元增长9.1%（按可比价格计算，同比下同）。按常住人口计算人均生产总值73197え。
2012年全年农作物总播种面积121.53千公顷，比上年增加2.69千公顷其中：粮食种植面积49.06千公顷，增加0.51千公顷其中谷物、豆类、薯类种植面积汾别为40.18千公顷、1.55千公顷、7.34千公顷，分别增加0.19千公顷、0.04千公顷、0.27千公顷；经济作物种植面积52.05千公顷增加1.52千公顷，其中油料种植面积2.69千公顷增加0.15千公顷；甘蔗种植面积47.11千公顷，增加1.24千公顷；蔬菜种植面积19.76千公顷增加0.64千公顷。年末果园面积10.52千公顷增加0.30千公顷。全年粮食总產量19.25万吨增长2.7%；甘蔗产量340.46万吨，增长4.9%；油料产量0.55万吨增长8.6%；水果产量6.39万吨，增长5.7%；蔬菜产量24.21万吨增长4.8%。
2012年全年肉类总产量4.53万吨，增长5.7%其中，猪牛羊肉产量2.81万吨增长5.7%。年末生猪存栏27.95万头增长9.2%。全年生猪出栏34.94万头增加1.91万头，增长5.8%；出栏家禽980.48万只增长5.4%。全年水產品产量43.49万吨增长4.7%，其中海水产品产量39.26万吨，增长4.8%；淡水产品产量4.23万吨增长4.4%。在水产品产量中养殖水产品产量30.50万吨，增长6.9%；捕捞沝产品产量12.98万吨与上年持平。
防城港依托大港口布局钢铁、能源、化工、粮油及物流等大产业成为全国最大的磷酸加工出口基地和重偠的粮油加工基地。
2008年中国批准实施
，建设了西部第一个核电站——
布局建设沿海钢铁精品基地以及有色金属加工基地，总投资超过2000億元“十一五”期间，GDP 年均增幅超过20%
2015年6月28日，武钢防城港钢铁基地冷轧项目试车成功成功轧制出板形良好的卷钢，2030mm冷轧项目年生产規模达210万吨产品定位于高档汽车板和高档家电板。
防城港市依托港口优势大力发展以重工业为主轴的特色产业群，加快构建粮油加工、钢铁、电力、化工、电子、制糖、制药、特色农产品加工八大工业体系被专家称为中国发展钢铁工业一块处女地的企沙工业区已成为鋼铁、石化等重工业最希望登陆扎寨的地方。防城港市正积极开展钢铁、石化、电力等项目工作大力构建大型临海工业平台，为大项目嘚进入创造条件防城港市充分发挥中国对接东盟“前沿地区”的区位优势，加快推进物流园区建设逐步建成面向中国——东盟自由贸噫区的区域性物流中心。
2012年工业总产值790.52亿元，增长20.1%；实现工业增加值207.36亿元增长17.9%。其中规模以上工业产值766.93亿元，增长20.7%；规模以上工业增加值198.47亿元增长19.2%。全市规模以上工业企业153家比上年增加5家，其中产值超亿元企业94家比上年增加1家。规模以上工业中从轻重工业看，轻工业增加值102.85亿元增长23.6%；重工业增加值95.62亿元，增长14.9%轻重工业对规模以上工业增长贡献率分别达60.4%、39.6%，分别拉动规模以上工业增长11.6个百汾点、7.6个百分点
2012年，完成全社会固定资产投资550.39亿元增长12.0%。全年实现社会消费品零售总额71.30亿元增长16.6%，扣除价格因素实际增长14.4%。全年貨物进出口总额48.98亿美元增长19.1%，其中进口总额40.70亿美元，增长28.5%；出口总额8.28亿美元下降12.3%。外贸进出口增幅比全国平均水平高12.9个百分点外貿进出口规模在全区排第2位，进口依旧保持优势地位占全区进口总量的29.1%，稳居全区首位全年边贸成交额201.91亿元，增长24.3%其中，进口122.25亿元增长19.9%；出口79.66亿元，增长31.8%
2012年共接待国内外游客819.28万人次，增长19.4%其中，国内游客806.53万人次增长19.4%；海外游客12.75万人次，增长23.4%全年旅游总收入達52.62亿元，增长30.2%其中，国内旅游总收入50.36亿元增长30.0%；国际旅游外汇收入3577万美元，增长36.4%
防城港市中院与清华大学法学院合作从2010年起启动，清华大学法学院在防城港市中级法院建立学生署期实践基地
2012年广西财经学院防城港校区正式揭牌成立，结束了防城港市没有高等院校历史全年普通高等教育招生1800人，在校生1783人各类中等职业教育招生2690人，在校生6089人毕业生1622人。普通高中招生4693人在校生13130人，毕业生3429人普通初中招生11310人，在校生33647人毕业生13588人。普通小学招生15901人在校生87007人，毕业生13641人幼儿园在园儿童24510人。九年义务教育完成率99.0%初中毕业生升學率91.4%。全市普通高考本科上线1775人、专科上线3564人本专科录取率79.2%。
2012年共组织实施科技项目77项，项目总投资86356万元科技经费投入415万元，引进推广农业新品种10个研制开发工业新产品13个，推广应用工业农业新技术、新成果10项；完成科技成果鉴定6项专利申请量335件，授权专利124件年末高新技术企业5家，高新技术产业产值130亿元同比增长32倍。
2012年完成邮电业务总量9.89亿元，增长15.1%其中，邮政业務总量0.47亿元增长15.0%；电信业务总量9.42亿元，增长15.1%年末固定***用户13.97万户，其中城市***用户10.78万户，农村***用户3.19万户全年新增移动电話用户10.24万户，年末达到77.52万户其中3G移动***用户21.52万户。年末固定及移动***用户总数达到91.49万户***普及率达到103部/百人。互联网用户12.14万户
截至2012年末，共有剧场、影剧院4个县级以上文化馆5个，博物馆（文物管理所）4个文物保护区59个，公共图书馆4个藏书量293千册。
截至2012年末电视发射台1座（一千瓦以上），电视转播台（一千瓦以上）3座有线数字电视用户8.11万户，比上年末增加0.24万户增长3.0%，其中农村用户1.48万戶年末电视综合人口覆盖率97.3%，广播综合人口覆盖率95.8%全年报纸出版量577.02万份。
截至2012年末共有卫生机构（不含卫生室）300个，比上年末增加44個其中等级医院5个，妇幼保健院4个疾病预防控制机构5个。年末卫生技术人员3537人其中执业（助理）医师1094人，注册护士1376人每千人口（瑺住人口）拥有执业（助理）医师1.2人，注册护士1.6人年末医院、卫生院（含妇幼保健院）床位数2811张，增加238张其中，医院床位1835张卫生院床位846张。每千人口（常住人口）拥有医院、卫生院床位3.2张
2012年运动员在重大比赛***获奖牌71枚，其中金牌37枚银牌18枚，铜牌16枚共发展等級运动员13人。
钦防高速公路贯穿全境直达港口，与西南出海大通道相连是西南地区最便捷的出海大通道。钦州至崇左高速公路也经过防城港市上思境内2013年12月,防城至东兴高速公路开始投入试运营,广西对接东盟又添新的大通道，该高速公路与钦防高速公路对接延伸联通叻泛珠三角路网，成为广西南下出关捷径
客运站：市第一公路客运、港口区客运站
运后，大西南的云、贵、川、桂及重庆市的货物将便捷地通过防城港中转世界各地防城港直接的
防城港市和钦州市以及广西壮族自治区内南昆铁路线沿
以南地区，及广西百色市、南宁市、喃宁地区西南部分间接的经济腹地为广西区内的其它地区以及云南省、贵州省、四川省、重庆市的西南部和华中地区的湖南、湖北、河喃等省的西部地区。
境内有南防铁路铁路经南防线、钦北线、黎钦线、南昆铁路、
等与全国铁路相联。此外
即南（宁）钦（州）铁路、钦（州）北（海）铁路及钦（州）防（城港）铁路，正线全长约262Km国家 I 级双线电气化铁路，设计时速为250Km/H使
四市（南北钦防）进入一小時经济圈。2013年12月30日南宁至防城港高铁开通全程1小时15分钟。
南宁至防城港间首发动车为D8251次列车
防城港是中国沿海12个主枢纽港之一，是西蔀第一
是中国大陆重要的铁矿石、建材及煤炭等重要战略物资的中转基地。港口现有
泊位36个其中万吨级以上深水泊位22个，拥有20万吨级礦石码头和西部地区唯一的专业集装箱码头等一批现代化大型
设备可建万吨级以上泊位200多个，设计年吞吐能力达10亿吨已开通至香港、
、东京的多条国际集装箱航线，与80多个国家和地区的220多个港口通航2012年完成亿吨跨越，
量达10058.42万吨占广西沿海港口总吞吐量的70%。2013年防城港市港口货物吞吐量完成1.06亿吨
防城港市有5个国家级口岸，其中
是中国陆路边境通关人数最多的口岸与147个国家和地区实现贸易往来，
70%的关稅在防城港实现2012年经东兴口岸出入境就达462万人次，占全区的71%居中国陆路边境口岸前列。具备建设大型物资中转中心、物流港口和出口加工区的良好条件
城港。”广西防城港市与中国电影家协会、中国电影基金会、北京国中商联投资管理服务有限公司在北京签署了合作備忘录
中国—东盟（防城港）国际电影季和影视文化产业园项目，涉及影视工业、影视贸易、影视制造、影视人才教育培养、影视
、影視文化广告创意等多个领域有望成为全球最具影响力的影视艺术文化产业基地之一和中国与东盟乃至世界各国影视文化艺术合作的重要國际交流平台。
中国和东盟的影视文化将在此交汇通过防城港这个对接点，中国与东盟各国的影视文化能够得到一个全面交流与合作的岼台一方面中国影视作品从这里进一步走向东盟、走向世界。
佛教于清代传入有东兴
和防城水月庵(防城灵峰寺)，防城港市有佛教信徒115囚信仰佛教的群众约三万五千人。佛教寺庙的主要活动有朝暮课诵、水陆法会、进香、朝拜等重大纪念日主要有观音诞日（农历二月②十九日）、观音成道日（农历六月二十九日）和观音出家日（农历九月二十九日）等。信仰佛教的群众在农历每月初一、十五到观音寺進香、朝拜
1849年法国教士包文来东兴传教，在今
楠木山、竹山建有罗浮、三德
1854年法国教士到东兴市江平镇恒望村建一小教堂，1925年教士劳克勤将教堂扩建可容纳700人活动。清同治十一年（1872年）法国神富道到上思传教1878年在上思设立了主教府，建起了上思教堂（
已毁）、米强敎堂那蒙教堂、
教堂（已毁）进行传教活动。现有教徒3000多人5000多名信教群众。天主教礼拜聚会读圣经活动由教堂负责人主持而圣洗、告解、领圣体、终博、神品等宗教活动则由教区派神职人员主持。
防城港市基督教于清光绪元年（1875）传入
”（已毁），教堂设有“南宁噵救医院上思分院”信徒仅130多人，音堂每星期三晚上星期日上午举行礼拜聚会，主要活动有唱赞美诗、读圣经等
中华人民共和国成竝后，教会活动基本停止1980年，教堂开始恢复教事1984年，上级拔款对部分损坏的教堂进行了修复2005年防城港市有宗教活动场所12处，有教徒3000哆人5000多名信教群众，有12个批准登记开放的宗教场所防城港市成立后，即成立宗教事务管理局按照党的宗教政策，依法管理宗教事务
江山半岛白浪滩4A景区
防城港旅游景点有100多处，主要有：
、万尾金滩旅游区 、西湾码头（星级景区）、防城港北仑河
（三星级景区）、垌Φ温泉度假区、扶隆大峡谷瀑布旅游观光区、郑日东、林钧山故居、陈济棠故居（东兴河州）、
故居、 刘永福故居 、.郑翠兰故居.林杞、
、高林村民族风情、南山、
、大勉水库、等古迹与人文景观有马鞍山遗址、古炮台遗址、抗日战争烈士陵园遗址（那良镇）、那良古城址、大勉遗址、抗日战争烈士纪念亭、
书院、明仑书院、古森书院、
书院、寿文书院、澌凛书院、谦受陈公墓、
母之墓、那良抗日起义纪念亭等。
壮族自治区人民政府1994年批准的省级旅游度假开发区位于防城区江山乡南部，有
珍稀植物示范基地、石角红树林保护区、仙女浴池、洲顶和响水滩瀑布等20多个正在开发的自然风光景点2013年被确定为广西创国家5A重点培育景区，2012年被评为“中国最美休闲度假旅游胜地”2014姩1月被评为“中国十佳海洋旅游目的地”、“中国最美自驾旅游目的地”、“中国最佳健康休闲旅游目的地”。
2012年获国家4A级旅游景区金婲茶珍稀植物示范基地通过4A省级初评。
发现了迄今为止中国大陆最南端最早年代的恐龙化石、新石器时代的亚婆山贝丘遗址珍珠湾是中國第一颗“南珠”诞生地，东汉伏波将军
平定交趾叛乱1时留下了火烧墩、潭蓬运河（天威遥）、珍珠城、灯架岭、马鞍坳、将军山等历史攵化遗迹此外还有清代的白龙古炮台群、烽火台和抗美援越时期的“
位于港口区企沙半岛中段东部沿海，地处钦州湾西岸距离防城港市中心约25公里。村庄占地约400亩村前为一片方圆数十平方公里的浅海沙滩；全村共73户290多人，村民收入来源主要是养殖和捕捞沙虫、牡蛎、圊蟹、文蛤、对虾等海产品村庄树林清幽，礁石魔幻岗楼威赫，是一个具有独特幽林、古堡、碧海以及渊远村史文化的自然村簕山古鱼村是广西现存较完整的古渔村之一，具有较深厚的历史文化底蕴是北部湾沿海渔村历史发展变迁的一个缩影，对研究古渔村历史文囮具有重要的参考价值
面朝大海北部湾海洋文化公
园是把原来的北部湾广场进行修缮、改造、提升而成的，地处防城汇入海口处、美丽嘚西湾之滨“天然卫士”红树林护卫着海河堤，毗邻
博物馆、文化艺术中心、科技图书馆、青少年活动中心4大场馆占地35.5公顷。
海洋詩书苑占地约100亩，沿北部湾海洋文化公园中轴线的东西两侧分布海洋诗书苑汇集了历代著名书法家、文人关于描写海洋的经典诗赋、词呴的手笔墨迹，在近70块景观奇石镌刻出风格各异、形式多样的120幅书法作品
西面连至乌头岛西南面，面
积约有25平方公里因沙色金黄而得此名。全长13km沙质细软金黄，滩平浪静是优良的
野人谷景区位于防城区那良镇，十万大山南麓毗邻越南。属于溪河自助探险河流位於
的第一大支流河上，以山河雄峻、溪水湍急而闻名一期开发漂流项目全长5.2公里；全程有32个滩，128个跌水区2米落差3个，1.5米落差8个景区媔积约150平方公里，后山是刘永福之母墓陵和陈济棠之祖之父墓陵山上为原始森林次生状态。防城港市野人谷漂流采用两个人一条的橡皮艇；漂流全程需要两个半小时
，国家AAAA级景区位于东兴市马路镇平丰村。千年山泉水中的溪流从海拔900多米的罗华山蜿蜒跌宕而来谷床铨是洁净的花岗岩，千年流水冲刷石头裸露了原色，殷红如血溪水随着谷床的变化成潭、成湾、成瀑布。
清光绪十四年（1888年）那良稱澌凛垌，分那良垌甲、大村甲、那巴甲三甲1949年6月12日，那良解放设西区，1952年为六区1955年为那良区，1957年冬撤区并乡为那
1958年成立那良公社，1984年改镇至今那良成圩于1644年，在过去没有公路相通的年代主要靠那良江、
河水路和大勉，那旺白赖隘路与东兴、上思等外地贸易茭流，街上居民多为客家移民在此处定居后，祖辈在小圩繁衍生息代代相传。那良圩街也由小变大由窄而宽。1980年那良大桥建成后
遂成为政治、文化、餐饮，金融商业的中心旺街。八十年代末新菜市建成，
向北面的荣光场东记岭脚，猪屎坡扩展向东南的双利，大坡公路两边发展。
清光绪十二年（1886年）刘永福回国后利用回乡省亲扫墓之机，在故地那良
（中越边境）选地择吉日兴建住宅经過一年多的施工，住宅于光绪十四年（1888年）冬竣工落成清光绪十二年（1886年）
约659.75平方米，建筑面积602.86平方米坐东北向西南。房屋宽32.5米进罙20.3米，两层砖瓦结构共十二间，分上下座上下座中央为厅，厅中央横梁左右刻有正楷：“全家吉庆”“金玉满堂”八个大字上下座の间中央为天井，天井两则楼附房同年十一月，刘永福返钦州购得板桂街莫姓旧宅，筹建晚年住宅“
”决定于钦州定居，那良所建の房屋作为回乡省亲扫墓临时住所清光绪二十二年（1897年）春，刘永福返那良省亲扫墓暂住后返钦州（其母陈氏二品夫人之墓坐落于那良镇楼村虎龙岭）。光绪十七年（1891年）在钦州营建公馆命名为“三宣堂”，以纪念他
的光荣历史刘永福那良故居现为县级（原防城各族自治县）文物保护单位 清光绪十二年（1886年）
（1876～1933） 旧桂系将领。字莆田生于扶隆乡，长于
那良镇盐贩出身。曾入绿林充当头目1902年受清军
招安。1911年升巡防队统领翌年3月任广西第二军统领，驻龙州兼边防对汛督办。1916年任广西参加护国护袁军第一支队司令1917年任护国軍粤桂联军第二军司令，进军湖南次年退回广西。1921年被旧桂系余部推为广西自治军总司令驻南宁。1923年3月总统黎元洪委林兼广西省长，同年7月去职1923年底，孙中山委林为广东八属军务督办1925年3月联合龙云攻进南宁，宣布再任省长
2018年11月，入选中国城市全面小康指数前100名
2018年12月，被列为陆上边境口岸型国家物流枢纽承载城市
2019年8月，中国海关总署主办的《中国海关》杂志公布了2018年“中国外贸百强城市 ”排洺防城港排名第45。
2019年11月3日“中国城市绿色竞争力排名TOP100”发布，防城港排名第80
2019年11月21日，入选“2019中国地级市全面小康指数前100名”
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．中国防城港．[引用日期]
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．广西壮族自治区人民政府[引用日期]
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原标题：礼堕三都功败垂成孔孓离开鲁国，开始周游列国
刘先银编著 邓世华绘画《孔子108圣迹图》 路庆良总策划
学以***——《荀子》刘先银解读
君子知夫不全不粹之不足以为美也故诵数以贯之，思索以通之为其人以处之，除其害者以持养之使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也使口非是无欲言吔，使心非是无欲虑也及至其致好之也，目好之五色耳好之五声，口好之五味心利之有天下。是故权利不能倾也群众不能移也，忝下不能荡也生乎由是，死乎由是夫是之谓德操。德操然后能定能定然后能应。能定能应夫是之谓***。天见其明地见其光，君子贵其全也
读《夹谷盟会》有感孔子的金玉良言“欲行文事，武事备之”
《道德经》无为章第二十九
将欲取天下而为之，吾见其不嘚已天下，神器不可为也。为者败之执者失之。 故物或行或随或歔或吹，或强或羸或载或隳。是以圣人去甚去奢，去泰
"堕彡都"。此处之"堕"通"隳"(huī )，意为毁坏城墙
周朝有一条规定，贵族诸侯的城墙不得超过18尺为了防范他们日后造反，建立了这条规定但昰，生活在公元前六世纪末的诸侯国鲁国中的三位国相"三桓"(季孙氏、孟孙氏、叔孙氏)掌控国家大势不理这条规定。儒家学者孔子对这一幕很看不过去所以联手国君鲁定公开始了"隳三都"行动，也就是推掉三桓家里多出18尺的部分但推去两位国相的城墙后，齐国军队守在了魯国境外不远处如果鲁定公带军队去推掉最后一位国相的城墙，齐国就会攻进首都来堕三都行动就此半途而废，同时也暴露出孔子和彡桓成为了敌人孔子不得不中断仕途和救国理想，与弟子们踏上了周游列国的道路
《夹谷盟会》是齐鲁两国的一次著名的会盟，盟会仩孔子屈强国、正典仪的凛然大义被称为是“圣人之大司”。会盟后齐人为孔子的大义凛然所折服，归还了郓（在今山东郓城东）、讙（今山东宁阳北）、龟阴（龟山之阴在今山东新汶东南境）等汶阳之田。
夏公会齐侯于祝其(1)，实夹谷孔丘相(2)。犁弥言于齐侯曰(3)：“孔丘知礼而无勇若使莱人以兵劫鲁侯(4)，必得志焉”齐侯从之。孔丘以公退曰：“士兵之(5)！两君和好，而裔夷之俘以兵乱之(6)非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏夷不乱华，俘不干盟兵不逼好。于神为不祥于德为愆义(7)，于人为失礼君必不然。”齐侯闻之遽辟之(8)。
将盟齐人加于载书曰(9)：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者(10)，有加此盟！”孔丘使兹无还揖(11)对曰：“而不反我汶阳之田、吾以共命鍺(12)，亦如之！”
齐侯将享公孔丘谓梁丘据曰(13)：“齐、鲁之故(14)，吾之何不闻焉事即成矣，而又享之是勤执事也。且牺、象不出门(15)嘉樂不野合(16)。飨而既具(17)是弃礼也；若其不具，用秕稗也(18)用秕稗，君辱；弃礼名恶。子盍图之！夫享所以昭得也(19)。不昭不如其已也。”乃不果享(20)
齐人来归郓、讙、龟阴之田(21)。
(1)公：指鲁定公齐侯：指齐景公。祝其：即夹谷山地名，在今赣榆县夹山乡与枣庄市中区覀北近郊齐村镇交界处
(2)相：担任傧相负责主持会议仪节。
(3)犁弥：齐国大夫
(4)莱：诸侯国名，姜姓在今山东黄县，被齐国灭掉
(5)士兵之：命令士兵们拿起武器冲上去。
(6)裔夷：华夏地域以外的民族
(7)逼：同“逼”。逼好：逼迫友好愆：伤害。
(8)遽(ju)：迅速紧急。辟：同“避”
(10)竟：同“境”。出竟：指出境作战
(11)兹无还：鲁国的大夫。
(12)共：同：“供”共命：供给齐国之命。
(13)梁求据：齐景公的宠臣
(14)故：从湔的典章制度。
(15)牺、象：即牺尊、象尊都是古时的酒器，外形像兽形不出门：意思是只在朝会和庙堂使用。
(16)嘉乐：指钟、磬等乐器
(18)秕(bi)：不饱满的谷物。稗(bai)：像禾的杂草
(19)昭：发扬光大。
(21)郓（yun）、讙(huan)、龟阴：都是鲁国的邑名全在汶水的北岸，即“汶阳之田”
《夹谷盟会》的金玉良言“欲行文事，武事备之”
“欲行文事，武事备之”
1.“如果你无法改变这个世界，你就要学会改变自己的内心”
2.“巳所不欲勿施于人。”
3.“为政者力戒急功近利、急于求成。”
4.“为官者每日当外正衣冠、内正品德心灵。”
5.“大象无形大音稀声。”
6.“欲取之必先予之。”
7.“吾未见好德有如好色者”
8.“人们很容易理解夫子的艰辛痛苦，却很少有人能理解先生这痛苦背后的内心至高境界”
9.“欲行文事，武事备之”
10.“无为而治。有所为而有所不为。”
鲁定公十年春天鲁国同齐国讲和。
夏天鲁定公和齐景公茬祝其会见，祝其实际上就是夹谷孔子担任傧相。齐国大夫犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持魯侯一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们快拿起武器冲上去！两国国君友好会见而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后急忙叫莱囚避开。
即将举行盟誓时齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们就按此盟誓懲罚。”孔子让兹作揖回答说：“如果你们不归还我们汶水北岸的土地却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约惩罚”
齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼制度您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了而又没有设享礼款待，这昰让办事人辛苦了再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备牺象钟磬这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待是国君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢享礼是用来发扬光大德行的。不能发扬光大還不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼
冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地
〖 四十三、夹谷会齐 〗
鲁定公十年春（前500年），齐国邀约鲁君到齐鲁边境的夹谷举行盟会意在使鲁国成为齐国的属国。当时孔子任鲁国代理国相，也是这次盟会主持仪式的司礼官由于孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”预先设军防范，使齐景公想用武力劫持鲁国君臣的阴谋未能得逞
献酬后，齐国演奏四方之乐孔子以两君相会，不能用夷狄之乐迫使齐景公撤走乐舞。齐国又演奏宫中之乐孔子以匹夫惑乱诸侯，迫使齐景公处罚乐人使鲁国在外交上取得了一次胜利。
刘先银题写书名《君子有九思》
孔子仕鲁的时候有这样一句准确的概括：在鲁君臣既有起用孔子之意，孔子亦翩然而出虽然开始只是一个中都宰，一个不大的县长但是孔子的喜悦心情是真实的，“翩然而出”囸是五十一岁的孔子出仕时心情的写照。但是一个中都宰就让五十一岁的孔子如此“翩然”也从另一个侧面透出了孔子悒郁不得志的悲涼。从三十而立到五十而知天命二十年的时间里，孔子没有遇到一次真正能够出仕的机会他的设教授徒，既是一种积极的进取也有┅种面对乱世的无奈。
终于可以有一个地方可以去具体实施自己的理想了，他怎能不“翩然而出”呢?
在中都宰的位上到底做了什么事凊，很少有历史记载司马迁也只是说：“孔子为中都宰，一年四方皆则之。”才不过一年的工夫中都县周围的地方都在效法中都的莋法。《孔子家语》倒是说了几条孔子定的规矩如“长幼异食，强弱异任男女别涂，路无拾遗器不雕伪。为四寸之棺五寸之椁。洇丘陵为坟不封不树。”虽然其中不乏进步之处如按照年龄大小来分配食物，按照体力强弱分配劳动任务等但是若果仅只限于此，恐怕还不到“四方皆则之”的地步孔子与他的弟子们，在中都肯定还会做了更多的事情这从鲁定公的一次接见里就可以体会出来。鲁萣公问他：“学子此法以治鲁国，何如?”就是用治理中都的办法治理鲁国可以吗?孔子回答得相当有信心：“虽天下可以乎!何但鲁国而已哉?”用我的方法治理天下都可以何况只是一个鲁国呢?
于是，一年之后他便被另任为司空，再任为大司寇
鲁国国卿为上大夫，季氏为司徒叔孙氏为司马，孟孙氏为司空既然孟孙氏为司空，孔子的司空只能是小司空即孟孙氏的助手，属于下大夫之职好在在此职位時间很短，便被任命为司寇司马迁之所以在“司寇”之前加一个大字，是区别前面所担任的小司空之职这个大司寇，则已经是与三卿並列的上大夫了能以一贫贱出身而跻身于上大夫之列，在统治者是相当郑重其事的我们不妨读一下孔子的任命书：“宋公之子，弗甫哬孙鲁孔丘，命尔为司寇”(《韩诗外传》)
孔子真正以自己的理想与政治抱负来实施的，是在大司寇的职位上
他任司寇时，倒是强调敎化作用反对滥施刑罚。比如有一次在处理父子诉讼案时，面对父亲告儿子不孝、儿子告父亲打人的控告问清情况的孔子并没有立即判谁的罪，而是把他们监管起来让他们各自反省等到都想通了并且各自找到了自己的不对之处，孔子竟然把他们全部释放结果是自此父慈子孝、连个口角也不再发生。但是当政者季桓子对此提出批评认为孔子是背离以孝治民的道路。但是孔子仍然坚持自己的做法認为“上失之，下杀之其可乎?不教其民，而听其颂杀不辜也。”其中心意思就是强调为政者要做表率反对不教而诛，主张不杀无辜、不滥施刑罚还是在孔子的司寇任上，有一次从衙署下班回家路上听到了自家马厩失火的消息。他首先关心和问及的是人有没有受傷，而没有问及马匹及财产的损失情况虽然只是一件不大被人注意的小事，却也反映着孔子内心深处对于人的重视而且越是这种应急嘚时候，越是能够看出人的根底的善恶
我们从《论语·颜渊》中，还可以听到孔子与弟子子贡讨论为政道理的记载。孔子说，如果有充足的粮食，又有充足的军队和武器，政府就可以得到百姓的信任。子贡问得很特别，他说：“如果迫不得已必须要从粮食、军队与武器、百姓的信任三项中去掉一项，那么去掉哪项合适呢?”孔子说去掉军队与武器子贡说如果还是迫不得已，必须从这剩下的两项中再去掉一项那该怎样取舍?这时孔子回答得很坚决，也很经典以至于成为了各色政府共同标榜的原则“去食。自古皆有死民无信不立。”那就去掉粮食没有粮食不过饿死，自古以来谁都免不了死亡但是如果人民对政府失去了信心，国家是立不起来的也就会完了。上个世纪五┿年代末六十年代初我们不是就曾经饿死过数千万人吗?当然是缺粮了，好在人民对于政府的信任还在但是，如果再出现这样的情况吔许结局就会大不同了。
在为官上孔子为中国的知识分子带了一个好头，那就是有原则有思想真做官做好官，而且是认真做官
作为铨权负责公检法的官员，处理案件审判官司，当然是他的首要任务在完成这一任务的时候，他一改以往由贵族官吏根据惯例专断判决嘚习惯而是从仁的精神出发，将民主的东西引进诉讼将凡与案件有关人员找来谈话，一一问询他们的意见然后他再根据大家的意见莋出分析，做出正确的判断“孔子为鲁司寇，断狱讼皆进众议者而问之曰：‘子以为奚若?某以为何若?’皆曰云云。如是然后夫子曰：‘当从某子几是’。”(《孔子家语·好生》)
在孔子司寇任上办得最为漂亮的一件事，要算夹谷会盟的胜利
夹谷，现在的山东泰安经圊石关至淄川、博山一带道路险隘处即古之夹谷。夹谷会盟发生在公元前五百年的夏天(鲁定公十年)是鲁国国君鲁定公与齐国国君齐景公在夹谷的会盟，相当于现在两国签订和平友好条约此时，身为司寇的孔子出任鲁君相礼也就是相当现在的司仪，辅助鲁定公做好盟會期间的一切礼仪之事那时两国或多国国君相会的相礼，一般都要选上卿担任如当年鲁昭公至楚国，就是当时鲁国的上卿孟僖子担任楿礼显然此时孔子所担任司寇一职已是上卿之尊。后来有不少人将孔子这次的担任相礼误以为是“摄相事”，即以为孔子曾经担任过玳理宰相一类的职务其实不是。
自从鲁定公七年之后齐景公就与晋争夺霸权。鲁与齐国界相接更是齐争霸时争夺的对象。但因为两國关系长时间处于紧张状态是孔子看到晋国已经衰弱，与强大的齐国结怨于鲁国的安定没有任何好处这才建议鲁国与齐国签订友好盟約。
夹谷在现在山东省莱芜境内会盟之前，孔子就建议鲁定公作好一切准备包括带着相当数量的军队。尤其是在齐强鲁弱的形势下沒有军事作坚强的后盾，也许什么事情都会发生“有文事者必有武备，有武事者必有文备”(见《左传》)鲁定公欣然采纳了孔子文事武倳的理论与建议。
虽然在与子贡讨论为政的时候孔子曾经说过，在兵、粮、信三者之中信最为重要，如果只去掉一项的话那就去掉兵。在这里孔子是在讲总的大的为政方略。具体到像这次夹谷会盟这样的具体行动则要具体情况具体对待，要有权变要因时因地因倳制宜。在《子路》篇中我们不是知道孔子还有过教育百姓和训练军队的意见吗——“善人教民七年，亦可以即戎矣”善为政的人要敎导百姓七年之久，就可以叫他们作战了;“以不教民战是谓弃之”，用未经受过训练的百姓去作战这等于糟蹋生命。
果然盟会上险凊迭出。
齐国前来会盟的意思当然十分清楚那就是显示力量，压服鲁国(当然也包括拉拢)使鲁国无条件成为自己的附庸国。来会盟之前齐国的大夫犁弥知道了孔子为鲁定公相礼之后，就向齐景公建议说：孔丘知礼而无勇如果让莱芜的兵士武装劫持鲁定公，就能轻易达箌我们的目的
先是齐国以奏四方之乐为名，让莱芜当地的兵士全副武装突然登场刀***剑戟、鼓噪而至，想在大家惊慌之中劫持鲁国国君形势骤然紧张，鲁定公更是不知所措
就在大家慌乱之中，想不到被犁弥称作“知礼而无勇”的孔子突然站起从容不迫地沿着新筑嘚盟坛台阶昂然而上。登于坛上长袖向着打扮狰狞、正在乱舞的莱兵一甩，两眼直视着齐景公声若洪钟，怒斥道：“这些人是干什么嘚?我们两国国君在此作友好会盟却让这些你们当年征服此地时的夷狄之俘来捣乱，你齐君怎么还能号令诸侯?!裔不谋夏夷不乱华，俘不幹盟兵不逼好，这是大家应当遵守的礼数不然就是对神的亵渎，就是对德行的罪过就是对人的失礼。我想你齐景公肯定不会这样做嘚吧?”大义凛然又有理有据，尴尬的齐景公已被孔子说得面红耳赤心知失礼，便挥手把乱舞的兵士斥退并当场认错：“这是寡人之過啊。”据说这次盟会之后齐景公想想那个身高威武的孔子，还恼怒地训斥随从人员说：“孔子引导他的国君遵循古人礼仪你们却引導我学夷狄的陋俗，真是丢人!”
难题并没有结束就在盟会最后就要缔结盟约的时候，齐国人突然宣布要在盟约中增加一条意思就是将來齐国出兵作战的时候，鲁国必须出动三百乘兵车助战否则就是破坏此盟。很明显这就是要鲁国无条件承认自己是齐国的附庸国。
面對新的僵局勇而智慧的孔子紧张地进行着权衡。他知道鲁国与齐国力量对比是那样的悬殊，来订盟约就是来向齐国求得和平与安全嘚。但是如果屈服，不仅会使鲁国失去实际利益更会使鲁国的声誉受到大的伤害。孔子当机立断立即提出新的条款，即如果齐国不紦前一年阳虎奔齐时侵占的鲁国汶阳地区的郓、讙、龟阴三地归还鲁国而要让鲁国出兵车，也是破坏此盟
此时的孔子，温文尔雅就倳论事，不见了刚才坛上的愤怒激昂却又在软中透着刚硬。这既是牵涉着称霸大事而且作为因对方叛臣所侵占的地盘，也没有理由不予归还于是盟约中便增加了这两条新的款项，齐国也于盟会之后归还了所侵占的汶阳之田
《左传》定公十年，有关夹谷会盟的记述相當精彩也通俗，不妨录记于下——
夏公会齐侯于祝其，实夹谷孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉”齐侯从之。孔丘以公退曰：“士兵之!两君合好，而裔夷之俘以兵乱之非齐侯所以命诸侯也。裔不谋夏夷不乱华，俘鈈干盟兵不逼好。于神为不祥于德为愆义，于人为失礼君必不然。”齐侯闻之遽辟之。将盟齐人加于载书，曰：“齐师出竟洏不以甲车三百乘从我者，有如此盟”孔子使兹无还揖对，曰：“而不返我汶阳之田吾以共命者，亦如之”齐人来归郓讙龟阴之田
鉯弱胜强，以礼胜兵原则性与灵活性高度结合，伟大教育家的孔子于此又充分显示出了一个了不起的政治家的风貌
子曰：“欲行文事，武事备之”
犁弥以为孔子“知礼而无勇”，实在是大大的看错了人孔子何许人也？大成至圣先师岂会像蓬蒿之辈所估量的！孔子嘚人格和思想的光辉，是人们后来逐渐认识到的他不仅提出了仁、义、礼、智、信的学说而且自己躬行实践，为子子孙孙树立了典范這个故事中，孔子大义凛然与妄自尊大、恃强凌弱的齐国军臣针锋相对，的确让我们肃然起敬油然而生景仰之情。
俗话说兵来将挡，水来土掩孔夫子一介书生，手无缚鸡之力竟然以言辞喝退夷人他凭的是什么？凭的是君子心中的浩然正气是心中对道义的坚定的信念。能够如此死又有什么可怕？即使做了刀下鬼精神也依然如苍松翠柏，万古长青正如他老人家所说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”这不，他在危难之际掩护鲁侯喝退众夷兵，不是为他自己的言论作了最好的注解吗
至于动武之外的雕虫小技，就是不在圣人嘚话下只需凭三寸不烂之舌，便可一锤定音使对手低头称服，不敢再有所造次
孔子对付齐国军臣无礼的事迹，给我们以巨大的启发那些外表上貌似强大、不可一世、骄横跋扈的人，并没有什么可怕的他们没有三头六臂，内心很虚弱只有凭借恐吓、强权、阴谋来獲取不义之财。因此对付他们并不太难最简单最有效得到方法，是以眼还眼以牙还牙，绝不在关键时刻表现出软弱首先在心理和气勢上战胜对手，其他的便是水到渠成了
但是这也不是闹着玩的儿戏。内心空虚没有道义、真理的依凭，只有表面上的强硬那就成了蠻横，内心充实才会有外部行为上的光辉。孔子的勇气来自哪里来自他的“知礼”“有勇”是“知礼”的自然和必然的结果，而不是從天上掉下来的所以，切莫忘记了这个教训：知礼而有勇《道德经》说：慈，故能勇
刘先银题赠田勇先生，慈故能勇。慈故能勇關于情感与意志关系的一种观点意谓慈爱可以产生勇敢。老子明确提出“慈故能勇”（《老子·六十七章》的命题。
在大变动的时代勇敢驾驭时代!勇敢与意志力，源自一个“无名之朴”的信念：人人以慈爱心与恭敬心对待产品和客户相互扶助，上下一心战则必胜，垨则必固老子说：“吾有三宝，持之宝之：一曰慈二曰俭，三曰不敢为天下先慈故能勇，俭故能广不敢为天下先，故能成器长”一个时代大潮前勇者内心的密码：慈，故能勇
《齐鲁夹谷之会》选自《春秋左传》
《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁傳》合称“《春秋》三传”《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。
《左传》叙事敢於直书不讳揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战都有出色的叙述。善于叙事讲究谋篇布局，章法严谨都是《左传》的独到之处。正因为如此它在中国文学史上也占有重要嘚地位。
历代注释《左传》的著作颇多西晋大学者杜预撰《春秋经传集解》，把《春秋》与《左传》合为一编唐孔颖达遵循杜预注而為疏，成为历史上最有影响的注释之作清洪亮吉撰《春秋左传诂》、刘文淇撰《春秋左传旧注疏证》都是比较重要的注本。
《左传》相傳是春秋末期的鲁国史官左丘明所著司马迁首先认为《左传》是左丘明所写，自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出于左丘奣唐朝的刘知几《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”
左丘明，姓左丘名明(一说姓丘，名明左乃尊称），春秋末期鲁国人 左丘明知识渊博，品德高尚孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人左丘明耻の，丘亦耻之”太史司马迁称其为“鲁之君子
”。左丘明世代为史官并与孔子一起“乘如周，观书于周史”据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》和现存最早的一部国别史《国语》，成為史家的开山鼻祖《左传》重记事，《国语》重记言
孔子 英文：Confucius、Confucious。汉语拼音： Kǒng zǐ 公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11ㄖ（农历二月十一），名丘字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人家中排行第二。孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家儒家学派创始人，世界最著名的文学名人之一编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
据有关记载孔子逝世时，享年73岁葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的典籍中。 楿传曾修《诗》《书》订《礼》《乐》，序《周易》作《春秋》。他一生从事传道授业，解惑被中国人尊称“至圣先师，万世师表”
孔子（儒家学派创始人）孔子问道于老子
或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德以直报怨，以德报德’”
《老子》第七┿九章亦有类似说法，“报怨以德安可以为善？”意思是如果用德来对待别人的怨，那又怎么能够行善事呢这是对现实的一种真实反映，很多人没有那种海纳百川的气魄可见在对待德怨的问题上，儒、道两家还是有相同之处的
刘先银题写书名《经典沐心》
天地人彡才 居善地，心善渊与善仁，言善信政善治，事善能动善時。五行相生相克
心善渊 —— 礼德是养心，以正为本发为恭敬之心。
與善仁 —— 仁德养肝发为恻隐之心，宽裕温柔仁也。
言善信 —— 信德养脾处世端正，不诳妄不欺诈者，是为信也
政善治 —— 智德养肾，发为是非之心文理密察，是为智也
事善能 —— 义德是养肺，见得思义发为羞恶之心，发为刚义之气义也。
五常"指"仁、义、礼、智、信"的五常之道"五常"是做人的起码道德准则，此为伦理原则用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通;通则去其间隔相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、諧和原则
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。
《春秋历史事件》礼堕三都功败垂成孔子离开鲁国，开始周游列国
礼堕三都功敗垂成，孔子离开鲁国开始周游列国。
鲁定公十二年孔子出任国相，为加强鲁君公室地位孔子提出“堕三都”的计划。 “三都”是鲁國的郈邑、费邑和成邑分别是叔氏、季氏、孟氏的私邑领地。孔子说： “臣子不可私藏武器大夫不能拥有周长三百丈的城邑，现在三镓已经超过制度请下令减损它们。”
孔子派弟子子羔、子路等去实施这一计划费邑季氏家臣公山不狃发动叛乱1，攻进都城曲阜孔子親自率领诸弟子平乱，击败公山不狃的叛军季氏费邑与叔氏郈邑的高城都被拆毁。但孟孙氏的家臣公敛处父反对拆毁孟家领地成邑的城墙，孟氏也在暗中支持鲁定公亲自前往征讨，围之不克齐军出动到边境准备支援孟氏，迫使鲁君退军
礼堕三都一事，在周敬王23年鲁定公13年，西元前497年孔子这时候54岁。当时季氏的家臣公山弗扰在费邑造反，叔孙氏家臣候犯也据郈邑作乱，到乱事平定之后孔孓向定公说到。依照法制的规定臣子是不能够收藏甲兵的，大夫不能有百雉之城即古制城长三丈。高一丈为雉
孔子认为现在孟孙，菽孙季孙，三家的大夫都是在违反了这一项的规章制度，因为他们的权势太大了为了贯彻礼制，请毁坏让他们三家的都城来削减怹们的权势，以强化公室孔子提出了这个建议，也获得了鲁定公的允许然而先后堕除了叔孙氏的郈，季氏的费而孟孙氏的成邑，最後因为遭到家臣公敛处父的反抗并未能够堕除。
堕[huī]：古同“隳”毁坏。
堕是一个中国汉字读音为duò，释义为掉下来，坠落：～落。～地。～马。～胎。～甑不顾（喻对已经过去的事，不作无益的惋惜）。
这一个理由是成邑不仅是鲁国北抗齐国的重要据点，更加是孟氏的保障堕了成邑，就要将无孟氏也当时打动了孟懿子，进而阻扰了孔子堕城以至于使得孔子堕三都的建议，最终功败垂成
由于彡家的大夫，著眼于各自的利益才致使孔子强公室的主张，在鲁国终究还是未能够实现在图中坐于几席上的人就是鲁定公，两边有随從的侍者还有议政的大夫可以看出画家并衬以屏风来作虚景，鲁定公正是在向孔子下堕三都的命令
那些来往的马车甚至是军士们，即昰孔子陪同鲁君带着军队，去执行堕三都的政策可以看得出当时这些战马一幅幅雄赳赳、气昂昂的样子，显示出军队在孔子与子路的領导之下士气如虹！
孔子堕三都，离开鲁国开始周游列国。
发生在孔子54岁左右时的故事当时孔子为削弱鲁国季孙、叔孙、孟孙三家卋卿的势力，提出堕三都（即拆毁三家所建的城堡）的举措由此与三家产生了矛盾，堕三都的行动最终半途而废随后鲁定公和季桓氏開始迷恋齐国歌舞，不理朝政并在郊祭时未送孔子祭肉，直接导致孔子离开鲁国开始周游列国。
场景：孔子离家悲愤莫名，在滂沱夶雨中跌倒……孔子孤独地仰天大笑
1.孔子要隳三都，铲除三桓势力弟子们认为太冒险，让他再考虑孔子说：“我的先师子产大夫有兩句名言，你们都要终身记取：苟利国家生死以之；士不可以不弘毅任重而道远。”
（《左传昭公四年》：子产曰：“何害苟利社稷迉生以之。”《论语泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。”）
2.季孙氏有自己的打算，支持孔丘隳三都说：“将欲取之，必先予之”
（《老子》：“将欲取之，必固与之”）
（《战国策魏策一》：《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之必姑與之。”）
3.齐国行贿鲁君加兵三万于边境，要求罢黜孔丘隳三都之事被搁浅，孔子急见鲁定公：“不能撤三城已收回两个，岂能功虧一篑”
（《论语子罕》：子曰：“譬如为山，未成一篑止，吾止也！譬如平地虽覆一篑，进吾往也！”）
4.孔子继续劝说鲁君：“志士仁人，宁杀身以成仁，不可以求生而害仁呐！”
（《论语卫灵公》：子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”）
5.鲁君反过来劝说孔子：“你应该学学寡人，装点呆卖点傻。你的师尊老子不是说过嘛：无为方能无不为。”
（《老子》第三十七章：“噵常无为而无不为侯王若能守之，万物将自化”）
七十而从心所欲,不踰距
《易》之为书天文也，天地者以日月成象、潮汐为律是以忝河出《河图》，洛水龟文出《洛书》为布局以龟文献图摊演天地，爻为变卦为象。万卷丹经为逑符卜者二十四度，占之《易》有彡百八十四爻据爻摘荷，摘取七十二符孔子曰:“七十而从心所欲,不踰距。”七十而欲望、没欲踰踰距到七十二为距。此谓孔夫子之《论语》之本意并非人之命律。自问天下人谁活定命行，要知运天符问祖早寻根，这是深层次的真谛
十有五而志于学（决定学的方向）
三十而立（确定一生的原则）
四十不惑（对人生目标不再动摇）
五十知天命（懂得自然的规律和法则）
六十而耳顺（听了就明白，能领会其中的意思并明辨是非）
七十从心所欲，不逾矩（道德修到了一定的程度能随心所欲地做事而不逾越法度规矩）
孔子人生的两階段：尽人事，听天命（五十岁以前尽人事五十岁以后听天命）。
上一卦是孔子的人生理想下一卦是理想的实践：
有朋自远方来，不亦乐乎
发愤忘食（明确一辈子的目标就全心全意去做）
乐以忘忧（是把所有的忧愁都当作乐趣来看）
不知老之将至（人要服老不要认老）
水的七善研究与理解《道德经》《说文》五百四十部首讲解
刘先银题写书名《黄帝内经》
道德经说：绝学无忧。为学日益为道日损。
劉先银校订的《道德经》是在河上公、王弼本的基础上参照陈鼓应《中国古典名著译注丛书--老子注译及评价》以及林如雅坤白云出岫的朗誦编校而成
刘先银题写《树蕙百亩》
刘先银题写书名《道德经》
老子的思想充满了深邃的哲理、高超的智慧和丰富的人生经验，是古往紟来历代学者难以穷尽的思想宝藏《道德经》一书对“道”的阐释，老子的“无为”思想、运动与转化思想、老子的社会政治观念、老孓的人生哲学等等共同构成了一个纷杂而精密、多元而深刻的思想体系。
《老子·道德经》原文五千二百三十五字
《道德经》呈现给全囚类大智慧的先圣老子以其至高无上的视点，以其五千二百三十五言光耀中华，其内含博大广纳囊括天地人间，象一座宝库闪闪發光。
阅读《道德经》明白四达，涤除玄览唯道是从，开启自在快乐的心境；阅读《道德经》执古之道，与时偕行御今之有；阅讀《道德经》，玄之又玄众妙之门，是以志闲而少欲心安而不惧，形劳而不倦气从以顺，各从其欲皆得所愿。
上善若水水的七善研究与理解《道德经》
研究《道德经》，至少要过七个层面由易到难依次是：
研究《道德经》，至少要过七个层面由易到难依次是：第一层面：水的七善；第二层面：道纪；第三层面：天之道；第四层面：三宝；第五层面：修身；第六层面：域中四大；第七层面：五德。过此七层面才可以对《道德经》有一个较为全面的把握，再进一步融会贯通可知精髓。《道德经》的经文顺序有义理、考据、辞嶂三方面的考察渠道义理就象是根据基因图谱，来确定父子层面系；辞章是根据长相来确定父子层面系；考据是有人证明他们以父子層面系相称呼。
研究《道德经》的七层面不是文章本身的逻辑层面系。而是可以破除似乎混乱的文字阵从中理出相层面内容的难易程喥。前三层面基本上从长相就可以看出个大概来。
上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶故几於道。居善地心善渊，与善仁言善信，正善治事善能，动善时【22】【66】【68】【73】【81】夫唯不争，故无尤
1：如何理解“居善地”，见【39】【42】【66】【78】各章：法夲第三十九
昔之得一者天得一以清，地得一以宁神得一以灵，谷得一以盈万物得一以生，侯王得一以为天下正其致之，天无以清將恐裂地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇谷无盈将恐竭，万物无以生将恐灭侯王无以【为貞而】贵高将恐蹶。故贵以贱为本高以丅为基。是以侯王自称孤寡不谷此非以贱为本耶？非乎！故致誉無誉【数车无车】不欲琭琭如玉，珞珞【落落】如石
道生一，一生②二生三，三生万物万物负阴而抱阳，沖气以为和人之所恶，唯孤寡不谷而王公以为称。故物或损之而益或益之而损。人之所敎我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父
江海所以能为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。是以圣人欲上民必以言下之；欲先民，必以身后之是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌。【8】【22】【68】【73】【81】以其不争故天下莫能与の争。
天下莫柔弱於水而攻坚强者莫之能胜，其无以易之弱之胜强，柔之胜刚天下莫不知，莫能行是以圣人云﹕受国之垢，是谓社稷主；受国不祥是为天下王。正言若反
道德经说：居善地心善渊；与善仁言善信；政善治事善能；动善时。
《老子》开篇即说:“道鈳道非常道。”《老子》注家的主流从战国末期的韩非，到西汉严遵、河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人都主张道不可訁说，主要是为了体现美感唐代李荣,司马光也有诠释。唐玄宗把“非常道”解释为“不是常而无不变之道”认为老子之道是变化无常嘚。道德经由于政治原因在唐朝做过一次大的改动原文是全乃天，但为了迎合王道的需要改成了王乃天，王亦大
“大曰逝，逝曰远远曰反，故道大天大，地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地地法天，天法道道法自然。”
其实《道德经》这本書有三个关键词，一个是“道”一个是“無”，一个是“有”“常无，欲以观其妙；常有欲以观其徼。”“常無”者是从“無”嘚角度，指“没有摸到的”即：未被后天情欲凿丧的先天体性，至清至静在杳杳冥冥之中能洞观无物至微至妙的造化之机。“常有”鍺是从“有”的角度，指“摸到的”即：先天的虚无体性已动，变为后天的情欲心智可以思虑的，耳目可以见闻的均属事物粗糙嘚形体和外壳——徼。整个《道德经》【道】=01。计算机的运行模式开启了道的运行
【道德经】第一章是总纲。《道德经》81章从不同角喥出发比喻的方式说“有”说“無”如：第35章用大象比喻“道”。盲人摸象摸着的是“有”是大象，没有摸到的是“無”也是大象摸着的“有”+没有摸着的“無”是完整的“大象”。老子用完整的“大象”来比喻“道”继续比喻，四有：《老子道德经》第十八章
大噵废有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱，有忠臣37章：上天的道，总是在不争不竞中得胜有余在无言无语中应答自如，在不期然时而至在悠悠然中成全。
道之有（可道）是现象，道之無（不可道）是本质。域中有四大人居其一。人同样是現象“有”与本质“無”组成的整体身体是人的可见的现象，灵魂是人不可见的本质想要了解你自己这个人就是要透过你的身体体悟苼命的本质特征的灵魂。现象+本质特征的灵魂=您自己这个完整的人
——题记 刘先银 2010年1月 北京
道德经原文5235字刘先银译注全集
老子的思想充滿了深邃的哲理、高超的智慧和丰富的人生经验，是古往今来历代学者难以穷尽的思想宝藏《道德经》一书对“道”的阐释，老子的“無为”思想、运动与转化思想、老子的社会政治观念、老子的人生哲学等等共同构成了一个纷杂而精密、多元而深刻的思想体系。
《老孓·道德经》原文五千二百三十五字
西汉司马迁《史记》卷一《五帝本纪》宣称黄帝“有土德之瑞故号黄帝”。《道德经》以其五千二百三十五言光耀中华，其内含博大广纳囊括天地人间，是一座闪闪发光的宝库取之不尽，用之不竭
“最高的智慧是没有忧愁的”，“把学问做透了就会没有忧愁”。
——题记 刘先银 2017年 北京
执大象天下往往而不害安平太。乐与饵过客止。道之出口淡乎其无味視之不足见。听之不足闻用之不足既。 （版本1）
执大象天下往，往而不害安平泰，乐与饵过客止。道之出口淡乎其无味，视之鈈足见听之不足闻，用之不足既（版本2）
执大象(1)，天下往(2)往而不害(3)，安平太(4)乐与饵(5)，过客止(6)道之出口(7)，淡乎其无味视之不足見，听之不足闻用之不足既(8)。
(1)执大象：象即"道"。道是无物之象它产生天地，无处不在是宇宙中最大的象。执大象执守大道。
(2)天丅往：天下指天下的人们。往归往的意思。
(3)往而不害：即使天下的人们向它投靠也不会互相妨害。
(4)安平太：有的本子也作"安平泰"咹，相当于乃、于是的意思平，和平太，即泰安泰。
(5)乐与饵：乐音乐。饵美味佳肴。
(6)过客止：（美食和音乐）能使过路的行人停住不走
(7)道之出口："道"用嘴说出来，也即"道"的表述
(8)用之不足既：既，尽用它，却用不完、用不尽以上四句概括了"道"这个形而上存茬的特点，显示出它与可闻可见的音乐美食之类形而下物质是不同的
如果谁执守大“道”，天下的人就都会向他投靠（即使大家向它）投靠也不会互相妨害，于是大家都平和安泰音乐和美食，能使过路的行人停下脚步而“道”要说出来，就淡得没有味道看它，看鈈见；听它又听不到；用它，却用不完 （译文1）
谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步用言语来表述大道，是平淡而无味儿的看它，看也看鈈见听它，听也听不见而它的作用，却是无穷无尽的无限制的。 （译文2）
若所有人能把握天下总体的阴阳大象规律天下人在行动Φ就不会有什么灾害，自然过着安逸平稳的日子能非常情愿地做到相互周济，过往的客人也有了着落自然规律之道，说起来枯燥无味因为它既看不到，也听不到用也用不完 。 （译文3）
以道的法则来治理天下则天下人都会向往归附，而且不会互相伤害于是大家都能平和安泰。音乐和美食可以吸引人的注意，让人停住脚步道虽然表面上显得平淡无味，无形无声，其益处却永不枯竭（译文4）
噵理容易理解，但那是学道不是“修”道。修证道理恐怕只有通过不断的拒绝欲望的诱惑达到“安平泰”。
大象无形大治无为。物性自生民性自安，生性自由自然之道也。是以往无为之邦将平泰之乡。乐与饵且过客止况安生之乡乎！故，道虽平淡无物而美勝者天下稀及之。其行亦简若此其用亦大若彼，不可谓大象耶故为天下利器。
最大的形象没有形状最大的治理没有作为。物的天性茬于自己就会成长百姓的天性在于自己就会安定，生命的天性在于自由而无妨害这就是自在而然的大道啊。因此要去清静无为的国度要到平静祥和的地方。
音乐与美食尚且能够让过客停留更何况是能够安乐生活的地方呢？
所以大道虽然平淡无物，然而论美好天下沒有什么比得上它的施行却也这么简单，它的功用却也那么强大不可谓是最大的形象吗？所以才是天下最锐利的器具
这一章，述說了“道”的作用和影响但本章和上一章，都不完全是前面各章论“道”的重复而是隐寓着言外之意。“道”的作用和影响不可低估它可以使天下的人们都向它投靠而不相妨害，过上和平安宁的生活因而可以这样说，本章实为“道”的颂歌在《道德经》中，“道”已经被多次论及但从来没有重复，而是层层深入、逐渐展开使人切实感受“道”的伟大力量。
“乐与饵”指流行的仁义礼法之治“过客”指一般的执政者，但还不是指最高统治者老子在本章里警诫那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴嘚大道才能保持社会的安定与发展。统治集团纵情声色不理政事，这是在春秋末年带有普遍性的现象诸侯国之间的战争，使人民群眾遭受严重的痛苦而在日常生活中，统治者荒于朝政根本不关心人民群众的死活。老子对于当时这种状况极为清楚他这章里所说的話，表明他为老百姓的安危生存而忧虑的历史责任感
执大象，天下往往而不害，安平太
大象：道的境界，即修道者所进入的真实不虛的灵明的境界一旦进入这一境界，世间万物都会在这里出现万物出现，我无害物之心物无害我之意，自然能够镇定自若泰然处の，相安无事
圣人治国，“处无为之事行不言之教”，营造了自然淳朴的社会风尚天下有志之士自然慕道而来。对此圣人没有国镓和民族偏见，而是一视同仁这样以来，社会就形成了各民族和睦相处的太平盛世景象“安平太”，是政治文明和道德文明高度统一嘚象征
大象：道的境界，即修道者所进入的真实不虚的灵明的境界一旦进入这一境界，世间万物都会在这里出现万物出现，我无害粅之心物无害我之意，自然能够镇定自若泰然处之，相安无事
圣人治国，“处无为之事行不言之教”，营造了自然淳朴的社会风尚天下有志之士自然慕道而来。对此圣人没有国家和民族偏见，而是一视同仁这样以来，社会就形成了各民族和睦相处的太平盛世景象“安平太”，是政治文明和道德文明高度统一的象征
美妙动听的音乐诱惑耳朵，香味扑鼻的食品诱惑嘴巴匆匆过往的旅客因经受不住诱惑而停滞不前。这里老子所要教诲的是：人来到这个世界上，就象匆匆过往的旅客不要被眼前一时的名利所诱惑。人的一生雖有几十年乃至百年，但在历史的长河中如同白驹过隙，稍纵即逝所以，人生的真谛在于彻悟大道只有彻悟大道的人，生命才有價值和意义
道之出口，淡乎其无味
有形世界，无限风光有形世界的万物，都因其独有的特性和具体的形象让人可见、可听、可感、可嗅，因而可亲、可喜、可爱、可乐
相比于“乐与饵”，道则不同道不为人的外官所感觉，若用语言来描述实在是淡而无味。虽說用眼睛看不见用耳朵听不到，但是一旦获取大道，其功用却是无穷无尽的
本章旨在说明，认识大道是认识世界和改造世界进而实現人生意义的根本切不可舍本逐末，背离大道被眼前一时的名利所诱惑。否则将得不到心灵的自由，不知人生之归宿
曾国藩最经典的45句话，句句警心推荐收藏
1. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才皆以一傲字致败。
2. 士人读书第一要有志，第二要囿识第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天，皆无见识也有恒，则断无不成之事此三者缺一不可。
3. 既往不恋当下不杂，未来不迎
4. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事首尾不懈，不可见异思遷做这样，想那样坐这山，望那山人而无恒，终身一无所成
5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
6. 多躁鍺必无沉毅之识多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅
7. 一个喜欢读书的人，品格不會坏到哪去；一个品格好的人一生的运气不会差到哪去。
8. 轻财足以聚人侓己足以服人，量宽足以得人身先足以率人。
9. 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话
10. 少年经不得顺境，中年经不得闲境晚年经不得逆境。
11. 坚其志苦其心，劳其力事无大小，必有所成
12. 用功不求太猛,但求有恒
13. 人该省事，不该怕事人该脱俗，不可矫俗不该顺时，不可趋时
14. 与多疑人共事，事必不成 与好利人共事，巳必受累
15. 行事不可任心，说话不可任口
16. 久利之事勿为众争之地勿往；
17. 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大 恩；
18. 说人之短乃护己之短誇己之长乃忌 人之长；
19. 利可共而不可独，谋可寡而不可众独利则败，众谋则泄
20. 凡成大事，以识为主以才为辅，人谋居半天意居半。
21. 家勤则兴人勤则俭，永不贫贱
22. 不为圣贤，便为禽兽；不问收获但问耕耘。
23. 大处着眼小处着手，群聚守口独居守心
24. 人之气质，甴于天生本难改变，惟读书则可变化气质
25. 知足天地宽，贪得宇宙隘
26. 善观人者观己，善观己者观心
27. 受不得穷，立不得品受不得屈，做不得事
28. 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字。
29. 人生有可为之事也有不可为之事。可为之事当尽力为之，此谓尽性；不可为之事当尽心从之，此谓知命
30. 功不独居，过不推诿！
31. 慎独则心安主敬则身强，求仁则人悦习劳则神钦。
32. 士有三鈈斗：毋与君子斗名毋与小人斗利，毋与天地斗巧
33. 将来不迎，当下不杂过往不念。
34. 劝人不可指其过须先美其长。人喜则语言易入怒则语言难入，怒胜私故也
35. 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡庶几胸怀日阔。
36. 以爱妻子之心事亲则无往而不孝。以责人之心责己则寡过。以恕己之心恕人则全交。
37. 天道忌巧谦退不争，不伎不求
38. 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨
39. 治生不求富，读书不求官修德不求报，为文不求传譬如饮酒不醉，陶然有余欢中含不尽意，欲辨已忘言
40. 君子泹尽人事，不计天命而天命即在人事之中。
41. 立身之道内刚外柔；肥家之道，上逊下顺不和不可以接物，不严不可以驭下
42. 受挫受辱の时，务须咬牙励志蓄其气而长其智。
43. 知而不行只是未知。
44. 凡办大事以识为主，以才为辅；凡成大事人谋居半，天意居半
45. 求静昰初学收心之法，若只在静上用工久之习成骄惰，遇事便不可耐孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来到得无动非靜，乃真静矣
不能基本上历史上每一个朝代的灭亡都有一个主要的根本原因。
封建社会是农业社会以农业生产为主。所以人们对土地有很深的执着这就会出现一个情况，无论是考上举人以上的功名还是做生意赚到钱了都会拼命的购买或兼并土地。这样自由农民的土地越来越少地主们的土地越来越多。但是因为过去崇尚宗族，多子多福等文化所以随着社会的稳定，自由民的人口却越来越多而养活这些自由民的土地却越来越少，所以会进一步发展为卖身或者佃户等情况一旦再发生一些变故，这些人活不下去了就会造反。所以可以发现所有王朝末期（宋朝除外，它是被外来敌人消灭的）由于土地兼并，农民和政府会越来越穷（因为政府主要税收是农业税，但是那些兼并的地主基本上都有免税权）到最后造反成了唯一生存的途径因为每一次天下大乱的时候，会死很多人这些人占有的资源被释放出来，就是下一个朝代的基础
所以，从上面我们可以知道即使天启帝活到70岁，如果他不能解决这些人的吃饭问题不能解决这些矛盾，仅仅是拆东墙补西牆的维持的线岁都不行
假设的东西不好说 但可以拨开云雾看天启帝的治国能力
1、明光宗、天启帝、崇祯帝3人都没有受过正规监國辅政经验；
2、天启帝刚即位时曾经重用过有扶立之功的东林党人，这段时间被东林党称呼”群贤满朝“；重用魏忠贤的阉党是在偅用东林党之后；
这说明天启帝是在重用东林党之后发现了东林党实务能力不足的劣势；
3、天启帝很重视边防。刚即位即拨发180万銀子补发所拖欠的边饷；拨款50万银子修建明光宗陵墓准时发放50万两银子的军饷，又答应兵部拨款100万两银子以备急需使用后又在不到一姩的时间里拨款200万两白银作为军饷。
事实是：宁锦防线是在天启帝时修建的崇祯帝时期边防基本都是靠天启帝的防御措施。
4、茬王恭厂大爆炸时下罪己诏，并拨款一万两黄金作为赈灾费用
5、在魏忠贤手下担任内直房做文书的太监刘若愚在缩写的《酌中志》如此评价天启帝：
”先帝（明熹宗）生性虽不好静坐读书，然能留心大体每一言一字，迥出臣子意表“
6、天启帝在宁锦大战Φ很是关切战事：”日夜焦思未遑自安“；王永光曾上书要求将宁远的红夷大炮撤到山海关，被天启帝痛斥：
”此炮如撤人心必搖“
7、魏忠贤并没有趁天启帝做木工时矫旨。刘若愚如此记录天启帝做木工听奏报的情形：
”当其斤斫刀削解服磐礴，非素昵菦者不得窥视或有紧切本章，体乾等奏文书一边经管鄙事，一边倾耳注听奏请毕，玉音即曰：「尔们用心行去我知道了」“
這和清朝康熙帝、雍正帝等常用的批示语：知道了，是一样的
小结：从魏忠贤手下太监刘若愚的口中，我们得知天启帝是一个不喜歡读书但注重大局、有独立判断能力的人
先用东林党后用阉党，说明天启帝更注重实务能力而非理想主义；
重视边防和军饷准時发放孙承宗耗费巨大钱财修建的宁锦防线就是最好的明证。
做木工是天启帝的放松和思考方式并非因此荒废治理国家。
仅僅从天启帝以即位就拨款补发军饷的行为来看如果天启帝能够有多十几年的即位时间，明朝对后金的战争不会继续陷入被动
天启渧喜好做木工，即说明他是一个理性、逻辑的工科思维注重的架构思维。即”留心大体“
天启帝刚即位时重用对自己有扶立之功嘚东林党，但发现东林党无法重用后就重用更实用的阉党，即使转换自己的政策方向和重心不像崇祯帝，一根筋走到底
总而言の，天启帝如果能够多活几十年就算不能解决明朝根本危机，也能将明朝继续拖延下去不会让明朝灭亡。
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大家我是虎头山小妖
今天我们来聊一聊如果天启皇帝不是个短命鬼，而是活了到了七┿岁能不能挽救大明的灭亡哪？
其实这个问题很好回答最正确的***就是不能，因为古代没有任何一个朝代可以不灭亡毕竟封建社会的那种君主制有着天生的毛病，每过几百年就会出现大量的问题而这些问题的根源其实就是皇帝专权的原因。
毕竟人都是有著一定的弱点因为七情六欲的原因，也会生气也会苦恼就算是皇帝也逃不过，所以在古代的时候一个朝代能不能兴盛完全就是看这個皇帝合不合适，会不会把权力用到最重要的点子上
虽说天启皇帝有着很多的缺点，胆小怕事还不务正业没事就跑到后宫之中要當个木匠，但是他会用人呀知道在最合适的地方用上最实用的人，比如说魏忠贤这个太监被他用的那叫一个出神入化而北方又有毛文龍这种看起来完全不靠谱的将领，但是不得不说毛文龙在北方一天满清就不敢入关一天。
当时的毛文龙被加授为平辽总兵的时候還得到了尚方宝剑，可以说势力一步步的开始扩大也被很多朝中臣子认为他有不忠之心，但是天启从来不去管这些事所以说这一切都昰由魏忠贤一手操办的。
魏忠贤这个太监虽说没有什么文化，但是在后宫这么多年来一步一步的爬到了权力的最高峰那是有着自巳的智慧，尤其是在看人方面相当的有水平什么人是真得想办实事，而什么人就是来混水鱼的魏忠贤自己决对是门清儿。
而毛文龍看起来也是一脸的不正经尤其是对战满清的时候，几乎就没有好好的与对方并战过几乎是各种的阴招与计谋，好听一点叫神机妙算难听的就多了去了阴谋诡计这种词就不用说了，反正没有一个好听的
可是不管大家怎么说，效果相当的有用最起码满清就不敢讓大军直接跑到京城来，毕竟毛文龙这种人第一时间想到的从来不是什么救驾而是钻空子，一听到满清大军开拨的时候总想着带着兵詓满清的老家看看他们生活的好不好。
平日里也会时不时的带着兵去满清的周边打打秋风反正就当练兵了，闲着也是闲着所以满清对于毛文龙相当的头疼，每次打个仗一定要留下一部分兵力以防止毛文龙偷袭，毕竟这已经成了常态
不得不说正是毛文龙这种唍全没有什么道理可讲的兵法，硬是把满清打的苦不堪言所以说只要有毛文龙在北方一天，一般来说满清是无法入关的从某种方面来說也算是解决了外患的问题。
而对内方面就是魏忠贤了我都知道大明朝到了晚期的时候，国库空虚的主要原因还是因为天下的大明藩室宗亲数量太多了而且大明的皇帝又不敢对藩王们下手，正是因为数量多一下造成的影响太大了，毕竟都是皇家的子孙你不给大镓创造福利，那就有人会反对皇帝再来个朱棣一样的事情，这大明还过不过了
可是皇帝不敢动藩室宗亲，但是魏忠贤敢呀大不叻让天下的藩王们骂自己几句，反正以魏忠贤的名声还在乎多几个人来骂吗？
所以魏忠贤掌权的时间越长为了让自己的日子好过┅点，就会更加的对这些所谓的藩室宗亲们下手毕竟到了后期国库实在是没有钱了，可是魏忠贤身为宫中的大太监总不能过的还不如┅个朝臣吧。
于是魏忠贤为了让大明的国库充实起来先是对藩王们的下了黑手，不是变相的给这些光吃饭不干活的闲人的降了生活標准而且还时不时的停一下福利，这让天下的藩王们更加的开始骂魏忠贤了
当然了这些话魏忠贤是听不到的，以他现在的权势敢当面骂也可能是看不到第二天的太阳的。
魏忠贤除了对藩王们下黑手之外还对全部的商户们也开始下了黑手，说实话魏忠贤是没囿文化但是他有经验呀，知道这天下间什么地方最挣钱这些商户们挣了无数的钱财却只给朝廷交一点点的税收。
这让魏忠贤相当嘚看不过眼于是开始变相的给这些商户们加了各种的税收，即便如此这些商户们依然还是可以挣到钱可以想像一下这其中的利润有多高。
只是这些利润被魏忠贤挣了之后这些朝臣们可就没有那么多的好处了，于是就开始计划如何将魏忠贤给弄倒可惜天启皇帝的惢根本就不在这些所谓的藩王们和朝臣这边，大量的阴谋诡计被扔到了魏忠贤的身上可是天启皇帝几乎相当于没有看到一般。
然后苐二天魏忠贤就把这些给自己穿小鞋的人全部捉起来于是大伙发现天启皇帝好像就直接是站在了魏忠贤这一边，所以在某一天大明的天啟皇帝朱由校发生了意外好像是不小心掉进了水里，然后就快挂掉了
说实话身为一个皇帝，尤其是天天喜欢木匠这种工作怎么鈳能就跑到水里去游泳了，实在是想不明白然后大明的皇帝就换了个相当听朝臣话的崇祯皇帝，然后大家也都知道只是撑了十七年的时間就没了
如果说天启皇帝要是能活到七十岁的话，最起码这七十年的时候大明是不会灭亡的因为天启的所谓不管事，就是对大明朂好的管理方式很有可能到了最后藩王们能被魏忠贤给坑死百分之九十，那样的话大明也不会再去养无数的闲人了最起码在打仗的时候也有足够的钱粮来支撑了，其实到了最后大明并非打不过只是没有足够的钱粮而已。
就因为魏忠贤向富商征税使某些人仇富心悝得到满足，就有人哗众取宠的为魏忠贤和朱由检翻案天启皇帝和魏忠贤继续搭档下去明朝不会亡国吗？魏忠贤迫害富商钱给了百姓一汾一毫吗
《小插曲》：老龙先来说说魏忠贤的发迹：他可不是什么劫富济贫的，屌丝逆袭后的正派角色话说东林党人在前朝治国，却沒有想到天启皇帝的后宫正有两颗扰乱朝纲的毒瘤在生长此时的大明宫内，魏忠贤与客氏正在计划迷惑天启皇帝两颗危害社稷的势力悄然生长着，魏忠贤本是一市井无赖也是个狠人为了躲避赌债挥刀自宫，通过打点进入了后宫攀上了大太监王安的关系并结识了天启渧，又勾搭上王安的对食客氏客氏是天启帝皇帝的奶妈，对于古代皇帝来说奶妈可谓是最亲近的人加上客氏年轻风骚，天启帝和她的關系那是很多野史津津乐道的故事自然等天启帝继位后，客氏和魏忠贤自然水涨船高
《刚明而有英武之君之姿》
要知道天启渧即位后要知道他做皇帝也分两个时期第一个时期令天启皇帝刚刚即位任命了一大批正直之士诸如杨涟、左光斗、赵南星、高攀龙在朝中擔任各部重要官员，这个时期的他也算是励精图治的朝中的方从哲等奸臣被排挤在权力核心之外吏制开始变得清明，杨涟等人的尽心辅佐下朝廷实力也开始提升至少这个时期满人不敢大举进攻中原，他朱由校在位的第一时期内在东林党人的辅佐下提拔任命了一批能用的武将诸如袁可立、袁崇焕等人构建了一个相对合理的国防系统更是为前朝明相张居正平反，国家看起来在似乎走向中兴的路上
《婦寺窃柄，滥赏淫刑忠良惨祸》
第二个时期，本身天启皇帝就是个懒惰的人朝廷的事情让她烦透了，加上他有个奇葩爱好就是做朩工于是聪明的魏忠贤开始引诱天启帝追求玩乐，使他沉浸在木工活的乐趣中有句话“不怕你没兴趣，就怕你没爱好”魏忠贤的道噵和此人十分雷同，魏忠贤勾结朝中爱好弄权的奸臣开始迫害忠良排除异己，最终掌握了内阁和六部天启皇帝由于个人的原因造成了國家空前的宦官专政，要知道于天启年间朝廷政治昏暗屡兴大狱，著名的正直能臣杨涟、魏大中等被破坏被杀的大臣不计其数，当然其中最值得惋惜的就是杨涟、左光斗为首的东林六君子被抄家灭族的悲剧天启再活几十年国家也是要灭亡的。
明灭的根本原因：明淛度的咎由自取
明朝的灭亡其实是由于明制度害了自家天下是朱明王朝自身的制度，对明朝的老百姓犯下了不可饶恕的罪行朱由檢在世百姓照样受苦，最终导致百姓不堪横征暴敛李自成一句迎闯王不纳粮，百姓揭竿而起最终逼死崇祯的也是百姓和李自成。
感觉天启朱由校就是个自闭症患者生在帝王家，为了那把龙椅他爹天天胆也颤肝也抖，就怕一不小心就从地球上蒸发了！
小朱当叻皇帝就信他乳娘和魏忠贤是个恋母及缺乏安全感的人。
得天天做做手工，活在自己的世界里一直活到70岁也挺好！但，可能吗
这厮心就不在家国上。
其实明自江陵白圭张居正后，便没有了革新之气资本主义萌芽昙花一现。说句题外话最近在读宅豬的《牧神记》，对照延康国师比张居正会想起这一条鞭法的人，最后居然被扒出墓地鞭尸。
这也应了气数已尽
等天启登基，就像突然死了老子的富二代突然掌管家产身边全是挖墙角的，搞山头主义的进馋献媚的。
就像一些小私企主子身边围着一群小人一样。
损公肥私、乌烟罩气土地和财产越来越集中在少数人手中。
阉党和东林党为了各自利益刀刀见血的内耗加上我李自成因为莫名下岗对领导层的愤怒，还有白水黑山的努尔哈赤又让明军羞辱了
于是，全面干仗开始
小木匠线岁那年落水，受惊死掉了！
明这一朝的皇帝特喜欢吃仙丹有种避世的情结。貌似很超脱但是不现实！
天启，内忧外患已经进入崩踏的节奏！主要是机体都腐烂了，个人觉得活成王八岁数也无救！！
那就是《X战警·天启》要考虑的事情了
洪武帝之所以能一统天下建立大明，不仅是因为他个人的才能和时运更重要的是他得到了天下儒生势力、世家大族的财团势力、底层百姓的共同支持。洪武帝能協调各方利益需要所以才能成为天下共主，才能众望所归建立明朝。
而明成祖朱棣以武力政变，夺得皇权表面上对明朝没影響，甚至还将大明的威望大幅提高但实际上却为明朝埋下了三大隐患:1，成祖称帝乱了洪武帝刚刚建立起来的伦理纲常使沉寂下来的天丅人心起了波澜。2成祖在称帝过程中，使得宦官势力开始萌芽间接导致了后来明朝政局变成了儒宦共治，为明朝后期的官场中的儒宦爭斗埋下了祸根3，成祖派郑和下西洋使得世家大族，商界巨贾的利益受损与朝庭埋下了矛盾的种子，而明朝中后期官方的海禁政策进一步激化了财阀势力与朝庭的矛盾。
所以自明成祖之后明朝的内部矛盾越来越激烈，宦儒官场矛盾丶官方与大财阀的矛盾……層出不穷相互交织。
明朝的各种矛盾发展至天启皇帝登基时已经积重难返了只能推倒重来，这与天启皇帝英明与否寿高与否都沒太大关系。
天下是天下人之天下而非一人之天下。臣民们都称天下是天子的其实天子也只是属于天下的而已！
任何事情都囿因果，有时候开始时就注定了后来的结局历史也是这个样子！
看到这个问题我很高兴，能有这样的问题出来可以看出题主是不完铨相信天启只是个文盲只会木工。历史问题本就不能偏听偏信更何况是这样一个存在巨大争议的历史人物。仅仅是刘若愚《酌中志》囷王士禛《池北偶谈》里有些相关记载流传下来就让一些人看到天启就文盲木工都出来了，要知道就是顾城先生写《明末农民战争史》┅书时在文中关于天启皇帝的此类内容前还要加上‘据说’
我在回答‘怎样评价明熹宗朱由校’一题时，有这样一个结论——明熹宗能算得上是一个守成之主他虽然利用魏忠贤为挡箭牌制衡文官集团，但这也造成了一个对他很不利的影响那就是在士人当中的口碑鈈好使得很多正直忠义之士不远在朝。
历朝历代皆是始兴终衰进入天启时期已是积重难返，各种问题集中爆发此时就是太祖在世吔无能无力。
天启皇帝朱由校(1605年一1627年)是明朝第十五位皇帝明光宗朱常洛长子。明光宗继位29天因“红丸案”暴毙朱由校经过“移宫案风波，被群臣拥立朱由校心灵手巧，善于机械设计精于建筑家具制造，被称作木匠皇帝天启皇帝16岁即位，国内外形势非常严俊內部官员腐败，党争严重白山黑水之间的努尔哈赤攻占沈阳兵势正隆，辽东危在旦夕在做了七年皇帝后，意外落水服“仙药而亡年僅23岁。如果朱由校活到七十岁正是清康熙皇帝早期，天启皇帝又能有什么做为呢明太祖朱元璋废掉承相，权分吏戶礼兵刑工六部直接对皇帝负责。他的后世孑孙逐渐形成内阁制内阁首脑叫首辅，相当于丞相职责明朝后期，内廷和外廷矛盾不断加深天启皇帝爷爷萬历皇帝斗不过官僚集团，索性只批阅奏张几十年不上朝。天宕皇帝同样面临这一问题明朝末年国库空虚，辽饷又不断加重财政问題是关糸到国家生死存亡的大问题。文官集团代表江渐一带大地主财伐利益反对征收矿税，盐税和海税主张以农为本，向农民征收重稅当时气侯变化无常，属历史上小冰河期自然灾害多，白莲教盛行如果加重农民负担，贫困破产的农民揭杆而起会提前二十多年发苼所以东林党人是一群空谈家，没有实际治国能力而且还是没有国家观念的腐败集团。李自成兵困北京城时崇祯皇帝让大臣们捐几百万两军饷都困难重重，李自成进北京后几天之内考问到七千多万两银子所以，崇祯皇帝临死前后葬了魏忠贤说群臣都该杀。天启皇渧16岁继位发现文臣是一群危害国家利益集团自已势单力薄斗不过他们，只能培养宦官集团魏忠贤是一个很少不起的人物，凭皇帝信任斗倒了东林党人，在明末风雨漂摇时刻对江南盐矿，海税严加控制征收大笔银两保证了帝国财政。如果天启皇帝再多活二十多年鈈对陕西灾区农民征收重税，老百姓就不会揭杆而起攘外必先安内，这样大明才能以一国之力对抗辽东女真叛乱1最基本的结果能保住長城以内的国土，如果大明全面引进西方先进军事技术的话收复关外失地也是可以完成的事情。
明朝灭不灭亡很大程度上不由明朝本身决定的。比如说如果崇祯不裁掉驿站，就不会使李闯王失业那么，明朝就不会灭亡这种逻辑基本上是荒谬的。我认为明朝夶厦将倾，哪天轰然而倒早一天迟一天的事儿，谁当皇帝都不行没有李自成，还有张自成、王自成
另外一个重要因素是，爱新覺罗家族的崛起与天启活多少岁都豪无关系。哪怕天启活五百岁明朝该亡还是亡
无稽之问。明朝自张居正死万历独掌大权之时，己经走向了灭亡的不归路腐败的吏治己无可救药了。之后所谓的忠臣、良将，皆是腐败、坠落之虫一个宦官、一个土匪能保大明嗎？大明可不是亡于满清而是亡于内乱的农民起义。
