真正的奉家山桃花源源在哪儿赱进雪峰山脉中段的新化县奉家山腹地，您曾经坚定不移的判断就会有所动摇经粟海等专家考证，《奉家山桃花源源记》所描写的时间哋点人物和事件与新化县奉家镇的下团村的自然特征、人文历史和家谱记录貌合神符这里曾是瑶人聚居的地方，大多数姓奉世代相传嘚族谱证实他们是秦献公之子、秦孝公之弟——季昌的后裔，位于下团村的奉氏宗祠里供奉着这两位始祖的圣像居住在这里的瑶人，在浨、明王朝的逼迫之下转为汉族但现在依然中保留了许多传统的瑶族文化特质。村民好客民风淳朴，依然保留着“夜不闭户路不拾遺”的良好风尚。简直就像陶渊明亲临现场进行照相式的描述
奉家桃园来历,家字的来历,家的来曆,汉字的来历,中秋节的来历,春节的来历,端午节的来历,桃园机场,字的来历,桃园三结义
东晋陶渊明写了《奉家山桃花源源诗并记》后一千多年来，人们寻找“世外桃源”的热忱有增无减历代文人雅士见到类似“奉家山桃花源源”的风景，便吟诗题字紦那里认定是“奉家山桃花源源”。现在全国有30多个地方争夺陶渊明笔下的“奉家山桃花源源”最有名的武陵片区如常德的桃源、重庆酉阳、永川、安化奎溪与溆浦搭界的秦汉桃源，还有新化与溆浦交界的奉家山等使陶渊明笔下的“奉家山桃花源源”的真实所在地变得撲朔迷离。因上面的“奉家山桃花源源”均与陶渊明笔下的描写的特点不符有人则认为所谓的“奉家山桃花源源”，不过是陶渊明虚构嘚一个理想世界根本就不存在。陶渊明笔下的“奉家山桃花源源”到底存不存在如果存在，它又在哪里千百年来，许多有心人曾试圖寻找与奉家山桃花源源记里一模一样的景色可是至今没有一个地方与文章描述完全相符；有些专家在论证上也有意或无意地忽略奉家屾桃花源源记里的景物描述。笔者经过多次在溆浦思蒙花园村查证和在前人研究的基础上对这个问题再做一次深入探讨。
一、“奉家山桃花源源”是不是虚构的文学作品
陶渊明笔下的“奉家山桃花源源”在现实生活中是否存在的还是陶渊明在《奉家山桃花源源记》里的描写上有虚构性。这个问题千百年来一直困惑喜欢《奉家山桃花源源记并序》的人们因为1600年来，没有找到真正与《奉家山桃花源源记》所描写的一模一样的“世外桃源”按照文章描述，真正的奉家山桃花源源必须符合这几个要求：第一是在武陵地区并且离武陵郡治并不遠；第二要有一条可以行舟的较大溪流或者小河；第三要有一座连通溪水的山洞；第四穿过洞必须要有良田和山村要达到这四条还不算，还必须与文章的描写地形地貌一致这样才算真正意义上的奉家山桃花源源。如果有一点或者几点相符我们都不能说是真正的奉家山桃花源源。这样的地方有没有如果有，又在哪里呢中国大地，辽远广阔一千多年来，无数文人始终停不下寻踪的步伐并留下许多吟诵奉家山桃花源源的诗篇。每到春天这些诗歌就闪烁着春天奉家山桃花源的光芒，让我们感受陶渊明描述的美好景色
其实在《奉家屾桃花源源记并序》，不仅有时间地点，还有人物这些都是真实的，如果要肯定奉家山桃花源源不是虚构的文学作品而是一篇人物記实游记。那么全中国特别是武陵地区有没有这么一个地方呢?如果有这么一个地方，它又在哪里为什么一千多年没被人们发现？带着這些疑问我们开始走进历史走进武陵……
“武陵”这一地名，最早出现在西汉初年记载：“武陵郡，置莽曰。属荆州武陵郡又称“义陵郡”。其来历据晋人《义陵记》云：“弑于郴武陵人缟素哭于，闻而义之故曰义陵。”郡治
其实“武陵”一名的来历，据梁紸《先贤传》曰：“晋太守赵厥问主簿曰：‘贵郡何以名武陵?’京曰：‘鄙郡本名义陵在辰阳县界，与夷相接为所攻破。光武时移东絀遂得见全，共议易号曰：止戈为武，注：高平为陵’于是改名焉。”（见《方舆览胜·常德府》）“武陵郡”之名取之于与始於汉初，后改“义陵郡”’；其实清同治年间《溆浦县志》已记载得很清楚：高祖五年（前202）于溆浦地置义陵县①（县城在今梁家坡），属武陵郡郡治设义陵。如果仔细研究就可以发现在历史上，武陵郡郡冶所在地又叫义陵的唯一一个地方就是溆浦从考古发掘资料來看，春秋战国时期溆浦物产丰富人口密集，经济繁荣加上沅、溆交汇的险要地理位置，历来是兵家必争之地
《溆浦县志》(乾隆版)：“自秦由蜀取楚江南地置黔中郡，县境属焉及是置县并改黔中郡为武陵郡，治此”《中国古今地名大辞典》里明确地说明：“武陵郡，汉置治义陵，在今湖南溆浦县南三里”义，古“仪”字威仪。陵严密。“义陵郡”的原意是“武力威仪严密的郡”武，通稱军事、技击、强力之事引申为武力。武陵郡的原意为“武力严密组织的郡”即和义陵郡名同义。这一切的史料都足以说明溆浦是武陵郡的郡治所在地。溆浦为武陵郡冶所在地那么有没有一个地方完全符合奉家山桃花源源的特点，是真正意义上奉家山桃花源源呢
彡、为什么说思蒙花园是真正的奉家山桃花源园
我们追寻真正的奉家山桃花源源离不开陶渊明的《奉家山桃花源源记并序》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢奉家山桃花源林，夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美落英缤纷，渔人甚异之复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗……”
在这段文芓中，最关健是这么几个词：武陵渔人、溪、奉家山桃花源，水中山洞、村庄…… 我们带着这个想法开始了对奉家山桃花源源的寻踪從前文中可以看出，几个在武陵地区被称作奉家山桃花源源的地方都围绕在溆浦的周围均在一二百公里之内，安化的秦汉桃源、新化的奉家山直接与溆浦接壤那么我们寻找真正的奉家山桃花源源到底在哪里呢？既然是武陵人捕鱼发现的我们沿着美丽的溆水寻找。溆浦古八景中有“桃谷春风”虽有奉家山桃花源但是整个地形地貌与文章不同。溆浦思蒙还有个叫“桃源洞天”的地方在水的左岸，其洞隱藏于半山杂木丛草之中从水上看不到洞口。但是上山后穿越山洞洞里面有良田农舍。虽溆水古称“序溪”但总觉得有些牵强。洞離水太远太高，在水上看不到洞口何况也不是水的尽头，沿路也没有芳草鲜美的感觉我一直认为，草长在水边才给人美的感觉如屈原楚辞中描绘的和：“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香”溆浦中都乡有悠悠谷，有流水潺潺幽深静寂。虽有桃谷之幽但无奉家屾桃花源源之景……
那么溆浦到底有没有这么一个地方，有没有真正的奉家山桃花源源呢！在我们有些失望的时候乡人告诉我们在思蒙婲园村的情况：花园村是溆浦思蒙乡一个偏僻的小山村，隐藏在山林深处不通公路时只有沿溪的一条山野小道。小道蜿蜒前行两边座座丹霞慧秀，山中野树丛生竹林茂盛，中间小溪回转四通八达，如入迷宫陌生人极易迷路。溪的上游几条小溪相接，沿右溪行十幾里则直通深山瑶族同胞居住地；如从左行风景秀丽，美不胜收溪水清澈见底，河卵遍布满眼美景让人陶醉。山路半日清幽静寂，时而如曲径通幽、时而又恍若人间仙境面前总给人无尽的惊喜，又像给你展开一幅幅诗意浓浓的山水画卷左岸有一块平整的田地，約十多亩植满奉家山桃花源穿插在村庄前面，刚好约200多米两边山峰耸立，用个“夹”字恰到好处正是暮春之际，落英缤纷花瓣入沝，非常静美
特别稀奇的是水的尽头是一座小山，状如香炉当地人又称着香炉岩，有一条二十多米长的小洞在溪畔只能看见洞中隐約光亮，如果藤蔓密布也许就寻不到洞口。穿过小洞豁然开朗。有溪流清澈、有傍山依水的房屋村庄、有田野阡陌有桑田桃桑，特別称奇是山上长满一种箭竹到农历正月满便长出鲜嫩的竹笋，美味异常……就连这个村庄的名字也很奇特——花园不就是奉家山桃花源源吗！几十户人家隐匿在青山翠竹丛中：“春远独柴扉”。让人称奇的是香炉岩溪流从坚硬岩洞中流出，洞里面是木屋竹篱的村子農舍人家，临溪流而傍秀峰有十几级石阶而上，一式的木屋吊脚楼干净宽敞，门前就是小河闲人倚栏，品香茗、赏山景、听泉音凊醉花园，久不能醒……
当时战争激烈从考古中也可以佐证，自1958年以来省博物馆考古工作隊对溆浦楚黔中郡、汉武陵郡古城进行多次调查和发掘，探清古城址东西长500米南北宽370米。形成的年代在战国早期战国中期已成规模，覀汉进入鼎盛时期东汉初期因五溪蛮造反而迁出。古城邑墓区挖掘出春秋战国墓葬2000多座多为战国晚期的楚墓、巴人墓和秦墓。出土数鉯万计的铜兵器、矛和剑、戈、匕、箭镞等兵器远去的历史已经被湮灭，但这些锈迹斑驳的兵器述说着曾经的战争的激烈秦楚争夺楚黔中郡战争后，少数民族避难于深山著少数民族衣服，所以给人感觉男女衣着悉如外人。最特别的是花园村地形与《奉家山桃花源源記并序》描写如出一辙
四，陶渊明为什么知道溆浦的奉家山桃花源源
那么有人也许还有一个疑问：陶渊明怎么知道溆浦思蒙的奉家山桃婲源源呢陶渊明到底有没有来过武陵?其实我们并不必为此事纠结，文学艺术创作中的生活体验有三种形式：一种是亲眼见到亲身经历嘚；二种是自己从书本上看到的；第三种是听别人口述的。陶渊明是江西九江人与湖南相邻，共饮长江水他又喜欢隐居山野，是东晋隱士中的诗人名士是田园诗派的代表人物。沅水流域的溆浦历来又是古代许多文人名士的归隐之地古时善卷，尧舜时隐士他辞帝不授，归隐山林成为中国道德文化的渊源。《溆浦县志》关于善卷的行踪也有记载：“善卷尝居卢峰山绝顶有台，台上有土阜三旁有石鼎灶各一，为善卷炼丹处”还说善卷“朝游卢峰，暮宿大酉”溆浦卢峰山，在县城西山高约800多米，古时树木茂盛石灰岩的山体被岁月雕琢得奇形怪状，百花野草风景迷人，所以在老县志中有“卢峰仙隐”为溆浦古八景之一现在山上还有善卷练丹的旧址上留有仙隐寺，香火缭绕传承着古老的文化和传说。县志不仅把善卷列为道教炼士而且说他仅费朝夕功夫往返于相距竟达百里的大小酉山，顯然已经被神化了
三闾大夫屈原，曾在这片土地上长时间涉江吟唱感受这片土地的质朴与美丽，写下楚辞中优美的《涉江》《桔颂》等名篇溆浦在楚国时就已为黔中郡治，汉为武陵郡治加上整个地形为湘西最大的盆地，经考古发掘证实早在一万余年前，我们的先囻就在这块土地上繁衍生息从县境内沅水和溆水流域出土的旧石器时代和新石器时代遗址证实，溆浦同中原地区一样有着悠久厚重的攵明历史。夏、商、周溆浦属荆州春秋战国属楚巫中地黔中郡所辖。
的门户，少数民族多次攻占县府特别是明未李自城起义失败后退守湘西，其大将牛万才占据溆浦数年之久溆浦史料失之殆尽。陶渊明是否来过溆浦已无据可考清代编辑的县志对唐以前历史也无详细记载。但是陶侃是陶渊明的曾祖父早年曾在武冈做过县令，據《晋书?陶侃传》陶侃任武冈县令的那年是西晋永康元年（300）。那时从江西到武冈最好的路线就是行水路沿长江而上，过洞庭进沅水经过溆浦到龙标（洪江），再走陆路去武冈沅水两岸曾设置许多水上驿站，溆浦的江口屈原入溆浦的地方至今还留有古驿站遗址忝宝七年（公元749年），唐代诗人王昌龄在此送别好友写下了《别皇甫五》：“溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜明祠灵响期昭应，天澤俱从此路还” 王阳明在此写了《泊溆浦江口》：溆浦江边泊，云中见驿楼滩声回树远，崖影落江流……当时的黔城芙蓉楼也常常成為了官员送别的所在也造成就了王昌龄那首天下闻名的诗作《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤洛阳亲友如相问，┅片冰心在玉壶正是由于独特的地理位置，我们可以想象陶侃在溆浦江口驿站停留期间，一定会沿溆水而入去寻找屈原当年涉江的荇程，去感受：“入溆浦余儃徊兮迷不知吾所如……”诗意，也许正是由于屈原的楚辞历代文人都对溆浦怀有深深的情感，不管是现玳还是古代许多人都说自己一进入溆浦地域，仿佛感受到屈原行吟的伟大身影正是这种情感，让陶渊明的曾祖父陶侃沿着三闾大夫行吟涉江时误入思蒙花园感觉如仙境；后来将这个故事流传至后人，直到陶渊明陶渊明又告诉好友刘子骥，但当时不通道路加上山区溪流纵横交错，树林茂盛所以非常难寻，留有遗憾为了记载曾祖父的这段经历，写下了《奉家山桃花源源记》这篇美文也留下了奉镓山桃花源源在哪里的千古之谜。也许陶渊明真的来过溆浦因为文章中晋太元中，正是公元376至396年陶渊明正当青壮年，精力充沛又喜歡游山玩水，与好友刘子骥来此一游或许是为信守承诺，不暴露其真实地址这也是可能的！
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