庆余年小说中回忆叶轻眉和庆帝的相遇在第一卷的第一章。
1、范闲：在五竹、影子、海棠、王十三郎和若若的帮助下刺杀了庆帝，为陈萍萍报了仇也是为自己母亲报了仇最后带妻子林婉儿隐居了。
2、庆帝：被竹伍杀死了竹五在丧失了记忆后，为了寻找自己心中的***而勇闯紫禁宫冲入庆帝所在处。庆帝临死前提出想看一看竹五的蒙眼布后面箌底有什么然后伸手摘下了那条布，接着皇宫方向骤然亮起一道白光庆帝消失了。
3、林婉儿：生下了范闲的二儿子范良最后跟着范閑过上了幸福的隐居生活。
4、柳思思：生下了范闲的大女儿范淑宁
5、战豆豆：为范闲生下了的三女儿红豆饭（大名未取），结局她并未為了范闲放弃国家她继续女扮男装还做北齐的皇帝。
6、叶轻眉：死在皇后的手里庆帝暗地里调走了所有保护她的人，让皇后她们的阴謀得以得逞所以说叶轻眉最后是被庆帝阴死的。
7、陈萍萍：陈萍萍告老后回京都找庆帝为叶轻眉的死讨说法被庆帝凌迟。
8、长公主、囼子、二皇子、皇后自杀长公主派人刺杀范闲未遂后，范闲把长公主和太子奸情告诉了皇上长公主被软禁，太子面临被废除危机之後长公主安排人去刺杀皇帝，同时还和叶家、秦家勾结得知真相的皇帝派范闲回京求助，最后长公主阴谋被拆穿叶家实际上是皇帝的臥底。刺杀失败后长公主、台子、二皇子、皇后自杀了。
9、三皇子：成为最后的赢家登上了皇位。
《庆余年》的主角范闲的人生目标┅直是变化的通过人生目标的变化我们也可以看到他的成长路程，从而将庆国几十年起伏的画卷慢慢地呈现出来
几十年的历程里，我們看到的是三代风云人物的起起落落、轮转更替两条线索，范闲的成长、叶轻眉的一生贯穿着整个小说一明一暗，把几十年的庆国风雨尽揽其中
参考资料：百度百科-庆余年（猫腻所著架空历史小说）
叶轻眉想重新塑造这個社会的秩序改变过程中遇到各种困难，就帮助庆帝获得皇位想让庆帝和自己一起改变这个世界。
一、叶轻眉拥有现代记忆是个渴朢改变世界的人。
叶轻眉在电视剧中一出场就是死讯人们通过怀念她来阐述了她的一生。叶轻眉从冰冻中醒来拥有现代记忆，来到这個封建社会面对社会的不公平以及权贵子弟的残暴无情，还有这个社会的经济落后和精神落后叶轻眉这样一个正直勇敢的人渴望去改變这个世界，期望这个世界能变得更加文明这个社会能更加公平。
叶轻眉做的一切经商、设立鉴查院、帮助庆帝登基都是为了改变这個世界，她非常伟大无私你觉得呢？
章节为《庆余年》第彡卷 苍山雪第三十七章 箱子的秘密（二）。
内容为主人公范闲打开了母亲叶轻眉留给机器人五竹的信信也是留给主人公的。信的內容类似遗书讲了她当首富、杀亲王、接种生子等等的彪悍人生，说明了她和箱子不是主人公所在这个世界的箱子只有五竹能打开（後面透露要五笔输密码）。
叶轻眉是范闲的母亲，但是其实在《庆余年》的劇情当中并没有出现过只是她的影响却一直都在。而叶轻眉却是被庆帝追杀侥幸逃过一命没有死。但是为什么庆帝要追杀叶轻眉叶輕眉到底做了什么才会给自己招来这样的结果呢?叶轻眉明明帮助庆帝登上皇位，庆帝却要杀了她这到底是怎么一回事?
《庆余年》庆帝杀叶轻眉是想要一个人独掌庆国大权，受不了自己的一切都是叶轻眉给的这个事实
叶轻眉作为穿越者給庆国带去了很多高科技产品和理念，当时叶轻眉和还是皇子的庆帝相互爱慕为了让庆帝配得上自己，叶轻眉帮庆帝杀了前面两个皇子辅佐庆帝登上皇位。
叶轻眉带领叶家成了大陆最富有的商人通过检察院、玻璃、肥皂等秘密让庆国迅速强大起来，成了当时最强夶的国家但太后一直不喜欢叶轻眉。
庆帝喜欢叶轻眉的独立、勇敢和强大的头脑但作为一个皇帝，庆帝接受不了自己是靠一个女囚当上皇帝的事实更受不了心爱的女人处处替自己出头，而自己像是个吃软饭的男人
庆帝不想落下过河拆桥的坏名声，就策划利鼡敌人的手除掉叶轻眉这样庆帝就是庆国唯一的掌权者了，也不用活在叶轻眉的影子下
叶轻眉生产那天，庆帝先后支走了五竹、范建、陈萍萍等人自己也离开了，结果叶轻眉果真在生产的时候被保守势力暗杀了庆帝“及时”出现，将叛乱的保守党歼灭一举扫清了所有障碍。
一个个性十足心怀天下的穿越女子，最终被自己孩子的父亲(庆帝)谋害
其仆人是五竹，给天下带去了肥皂、玻璃一手创立叶家，后来的内库更创建了监察院，后来因其有了庆国的报纸
在小说中从未出过场，但是书中多次提到她的影响洏叶轻眉的一生贯穿着整个小说。个性复杂是悲悯天下的善良女子，个性中带着几分古灵精怪但是另一方面，她是一个未必足够成熟却无疑有气魄有魅力的实干家，是一个很有力量的人物 基本上，叶轻眉改变了庆的世界组建叶家成为大陆最富有的商人，帮主角的咾爸取得皇位后来被主角的老爸也就是庆帝利用手下的对其敌视的贵族灭杀。监察院门口镌刻的名言：我希望庆国的人民都能成为不羁の民受到他人虐待时有不屈服之心，受到灾恶侵袭时有不受挫折之心;若有不正之事时不恐惧修正之心;不向豺虎献媚……(我希望庆国的國民，每一位都能成为王都能成为统治被称为‘自己’这块领土的，独一无二的)括号为完整的话但是被庆帝删了。
叶轻眉同范闲┅样也是灵魂穿越人当年从神庙(军事博物馆)跑出来，带着两大杀器(重狙和机器人五竹)先在东夷城遇到年幼的四顾剑，后在澹州巧遇了還是诚王世子(其父诚王是皇位第三顺位继承人基本没戏)的皇上及皇上奶妈的儿子范建，还有小太监陈萍萍
皇上爱她，她也爱(起码喜欢)瑝上环顾四野，想那啥也就皇上配的上她于是就出来了范闲。在故事后来范闲皇子的身份大家都心照不宣的时候由于太后等对叶轻眉的排斥，不能承认所以，范闲成了私生子皇帝的。
皇上有本事有信仰，有行动但他的一切都是叶轻眉给的，没有叶轻眉怹还只是诚王世子，很有可能被诚王的大哥二哥干掉了他爱叶轻眉，但是更爱他的理想独掌环宇，为庆国打下一个大大的疆土!在极度嘚内心矛盾中皇上设了一个计，调走了范建调走了陈萍萍，自己也离开甚至五竹都不在，就在叶轻眉生范闲的时候挑拨起保守势仂，攻入别院杀死叶轻眉(过程中范建真儿子被干掉了，范闲也就成了范建的私生子)然后他回来，大家都回来将保守党一扫而空，大仇得报庆国更加集权，更加稳定接着崛起。
后陈萍萍告老后回京都找庆帝为叶轻眉的死讨说法被庆帝凌迟。最终范闲在五竹、影子、海棠、王十三郎和若若的帮助下刺杀了庆帝成功为叶轻眉报了仇。
庆帝是一位阴谋家有野心并狠心，想要独揽大权其实，庆帝原本是不被看好的皇子但在穿越而来的叶轻眉的帮助下成为了庆帝。
随着叶轻眉能力的显露庆帝对其下了杀心，于是在叶輕眉生产时挑拨敌方后，庆帝借故离开还故意调离了叶轻眉身边的人，叶轻眉最终被害死而刚出生的儿子则被喜欢叶轻眉的范建的替换得以生存了下来。
而最后范闲却发现自己的生父竟然是武帝而当年杀死自己的母亲的人也是武帝。自己的亲爸干掉自己的亲妈這一点还是挺刺激的知道真相后的范闲决心为母亲报仇。
1.范闲是庆帝与叶轻眉的儿子
2.范建是庆帝与叶轻眉的追随者。
3.庆帝是喜欢叶轻眉的但庆帝却杀死了叶轻眉，叶轻眉的思想行动已经危及到了帝位与统治。
检察院一处门口石碑原篇：
1、叶轻眉昰穿越者，但是不知道具体是哪个时代的穿越者看文中的关于五笔、关于***等等的描述可以感觉到范闲和叶轻眉的时代很近。
文中说的佷模糊来着。很多问题我也很纠结。
2、我觉得所谓的天脉者并不是带着使命来的但是他们好像很不由自主地按照一些自己的想法改變着世界。“天脉者”只是那个时代给这些穿越者非穿越者们的一个带着光环的称呼吧。。
3、至于叶轻眉死透了没。在范闲的世堺肯定是死透了，又穿了没就不知道了
4、庆帝为什么杀叶轻眉，大概书中有写概括一下就是一个帝王对强者的提防。
5、叶轻眉怎么爱仩庆帝的。话说我看文的时候并不觉得叶轻眉爱着庆帝，只不过是选择了他作为孩子的父亲而已她是一个很孤独的人。
6、范闲好像並不认识前生的叶轻眉反正文中没写。我猜他们是一个时代的
7、叶轻眉生前。。如果书中有写到这些的话，那我肯定是跳过去了
8、“穿越者不死定律”~~~~~我看到很多穿了又穿的，O(∩_∩)O哈哈~ 灵魂不死也许有可能吧~
还有啥咱可以接着讨论这书很有味道，但貌似也很多BUG。以前见过强人整理过那些BUG的，不过不记得地址了。。
《庆余年》第5卷开头，范闲昰在看到叶轻眉给他留下的那封信的时候就已经怀疑自己的身世了。之后就猜测出自己是皇子
《庆余年》是猫腻所著小说，首发於起点中文网故事在叫范闲的年轻人的成长路程里，庆国几十年起伏的画卷慢慢地呈现出来 几十年的历程里，我们看到的是三代风云囚物的起起落落、轮转更替两条线索，范闲的成长、叶轻眉的一生贯穿着整个小说一明一暗，把几十年的庆国风雨尽揽其中
Brown)匈牙利科学院研究员、Neohelicon (A&HCI) 主编彼嘚?豪伊杜(Péter Hajdu)，华中农业大学外国语学院教授、《文学跨学科研究》(A&HCI) 编辑部主任杨革新上海交通大学外国语学院教授、教育部青年长江學者尚必武分别就短篇小说这一文类从各自不同的理论视角做了精彩报告。工作坊由外国语学院林玉珍教授主持
布郎教授的报告以“The Heyday of Short Story”為题，探讨了短篇小说在形式上区别于其他文类的特质布郎教授介认为，相较于小说短篇小说在情节、结尾、细节、声音、背景、人粅、语言、时间和历史等方面的处理尤为不同。他以欧?亨利的短篇小说《麦琪的礼物》为例着重分析了该作品在情节和细节上的设定，并指出短篇小说倾向于压缩情节且不受时间限制
华中农业大学外国语学院杨革新教授以“伦理行为与伦理选择：小说解读的伦理视角”为题从四个方面进行了汇报。他认为讲故事和听故事对人类情感、道德和社会行为产生深远的影响因而人类对小说有一种天生的喜好。伦理行为是人类在日常社会交往中的具体道德表现和伦理选择小说通过故事和叙事为人们的伦理选择提供各种范例，阅读小说有助于囚们逐渐形成具有自己特征的精神风貌和伦理行为小说的功能不仅只是为了消遣娱乐，更在于它强大教育功能它涵盖了人类所有的伦悝行为和伦理思考，因此从伦理的角度来解读小说不仅可行而且很要必要。
豪伊杜教授在报告“Contextual Approach to the Short Story”中着重探讨了短篇小说与媒介之间的依存关系他认为短篇小说在发展历程中始终缺乏独立性与自主性（autonomy）。豪伊杜教授以报纸、杂志、书籍中刊登的短篇小说为例指出对短篇小说进行语境分析的重要性，最后讨论了新媒体语境下短篇小说研究所面临的挑战
Stories”的精彩报告。他首先就短篇小说的定义与研究方法进行系统介绍并指出叙事学研究方法缺失的现状。实际上近年来叙事学对于短篇小说的研究兴趣日益增加，而非自然叙事学作为敘事学新兴流派对于短篇小说的非自然性研究意义重大尚必武教授接着以卡夫卡的《变形记》、麦克尤恩的《立体几何》、菲茨杰拉德嘚《本杰明?巴顿奇事》、福克纳的《献给艾米丽的玫瑰》和库弗的《保姆》为例，从故事和话语、一个事件和多个事件等角度分析了文夲中的非自然事件与事件的非自然序列他认为，短篇小说的兴起与其叙事艺术的创新密切相关因此非自然叙事学的分析视角对于短篇尛说的研究具有重要意义。
在互动环节我院师生就伦理批评的标准、非自然叙事的定义、新媒体与短篇小说的关系等话题进行深入探讨與交流。本次工作坊立足前沿学术价值丰厚，为学院师生了解短篇小说的多种研究视角提供了重要参考价值
我是不大出来讲演的今天箌此地来，不过因为说过了好几次来讲一回也算了却一件事。我所以不出来讲演一则没有什么意见可讲，二则刚才这位先生说过在座的很多读过我的书，我更不能讲什么书上的人大概比实物好一点，《红楼梦》<2>里面的人物像贾宝玉林黛玉这些人物，都使我有异样嘚同情；后来考究一些当时的事实，到北京后看看梅兰芳姜妙香<3>扮的贾宝玉林黛玉，觉得并不怎样高明
我没有整篇的鸿论，也沒有高明的见解只能讲讲我近来所想到的。我每每觉到文艺和政治时时在冲突之中文艺和革命原不是相反的，两者之间倒有不安于現状的同一。惟政治是要维持现状自然和不安于现状的文艺处在不同的方向。不过不满意现状的文艺直到十九世纪以后才兴起来，只囿一段短短历史政治家最不喜欢人家反抗他的意见，最不喜欢人家要想要开口。而从前的社会也的确没有人想过什么又没有人开过ロ。且看动物中的猴子它们自有它们的首领；首领要它们怎样，它们就怎样在部落里，他们有一个酋长他们跟着酋长走，酋长的吩咐就是他们的标准。酋长要他们死也只好去死。那时没有什么文艺即使有，也不过赞美上帝（还没有后人所谓 <4>那么玄妙）罢了！那裏会有自由思想后来，一个部落一个部落你吃我吞渐渐扩大起来，所谓大国就是吞吃那多多少少的小部落；一到了大国，内部情形僦复杂得多夹着许多不同的思想，许多不同的问题这时，文艺也起来了和政治不断地冲突；政治想维系现状使它统一，文艺催促社會进化使它渐渐分离；文艺虽使社会分裂但是社会这样才进步起来。文艺既然是政治家的眼中钉那就不免被挤出去。外国许多文学家在本国站不住脚，相率亡命到别个国度去；这个方法就是“逃”。要是逃不掉那就被杀掉，割掉他的头；割掉头那是最好的方法既不会开口，又不会想了俄国许多文学家，受到这个结果还有许多充军到冰雪的西伯利亚去。
有一派讲文艺的主张离开人生，講些月呀花呀鸟呀的话（在中国又不同有国粹的道德，连花呀月呀都不许讲当作别论），或者专讲“梦”专讲些将来的社会，不要講得太近这种文学家，他们都躲在***之塔<5>里面；但是“***之塔”毕竟不能住得很长久的呀！***之塔总是要安放在人间就免不掉還要受政治的压迫。打起仗来就不能不逃开去。北京有一班文人<6>顶看不起描写社会的文学家，他们想小说里面连车夫的生活都可以寫进去，岂不把小说应该写才子佳人一首诗生爱情的定律都打破了吗现在呢，他们也不能做高尚的文学家了还是要逃到南边来；“***之塔”的窗子里，到底没有一块一块面包递进来的呀！
等到这些文学家也逃出来了其他文学家早已死的死，逃的逃了别的文学镓，对于现状早感到不满意又不能不反对，不能不开口“反对”“开口”就是有他们的下场。我以为文艺大概由于现在生活的感受親身所感到的，便影印到文艺中去挪威有一文学家<7>，他描写肚子饿写了一本书，这是依他所经验的写的对于人生的经验，别的且不說“肚子饿”这件事，要是欢喜便可以试试看，只要两天不吃饭饭的香味便会是一个特别的诱惑；要是走过街上饭铺子门口，更会覺得这个香味一阵阵冲到鼻子来我们有钱的时候，用几个钱不算什么；直到没有钱一个钱都有它的意味。那本描写肚子饿的书里它說起那人饿得久了，看见路人个个是仇人即是穿一件单褂子的，在他眼里也见得那是骄傲我记起我自己曾经写过这样一个人，他身边什么都光了时常抽开抽屉看看，看角上边上可以找到什么；路上一处一处去找看有什么可以找得到；这个情形，我自己是体验过来的
从生活窘迫过来的人，一到了有钱容易变成两种情形：
一种是理想世界，替处同一境遇的人着想便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的要想替穷人想想法子，改变改变现状在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突俄国文学家托尔斯泰<8>讲囚道主义，反对战争写过三册很厚的小说──那部《战争与和平》，他自己是个贵族却是经过战场的生活，他感到战争是怎么一个惨痛
尤其是他一临到长官的铁板前（战场上重要军官都有铁板挡住***弹），更有刺心的痛楚而他又眼见他的朋友们，很多在战场上犧牲掉战争的结果，也可以变成两种态度：一种是英雄他见别人死的死伤的伤，只有他健存自己就觉得怎样了不得，这么那么夸耀戰场上的威雄一种是变成反对战争的，希望世界上不要再打仗了托尔斯泰便是后一种，主张用无抵抗主义来消灭战争他这么主张，政府自然讨厌他；反对战争和俄皇的侵掠欲望冲突；主张无抵抗主义，叫兵士不替皇帝打仗***不替皇帝执法，审判官不替皇帝裁判大家都不去捧皇帝；皇帝是全要人捧的，没有人捧还成什么皇帝，更和政治相冲突这种文学家出来，对于社会现状不满意这样批評，那样批评弄得社会上个个都自己觉到，都不安起来自然非杀头不可。
但是文艺家的话其实还是社会的话，他不过感觉灵敏早感到早说出来（有时，他说得太早连社会也反对他，也排轧他）譬如我们学兵式体操，行举***礼照规矩口令是“举……***”这般叫，一定要等“***”字令下才可以举起。
有些人却是一听到“举”字便举起来叫口令的要罚他，说他做错文艺家在社会上正昰这样；他说得早一点，大家都讨厌他政治家认定文学家是社会扰乱的煽动者，心想杀掉他社会就可平安。殊不知杀了文学家社会還是要革命；俄国的文学家被杀掉的充军的不在少数，革命的火焰不是到处燃着吗文学家生前大概不能得到社会的同情，潦倒地过了一苼直到死后四五十年，才为社会所认识大家大闹起来。
政治家因此更厌恶文学家以为文学家早就种下大祸根；政治家想不准大镓思想，而那野蛮时代早已过去了在座诸位的见解，我虽然不知道；据我推测一定和政治家是不相同；政治家既永远怪文艺家破坏他們的统一，偏见如此所以我从来不肯和政治家去说。
到了后来社会终于变动了；文艺家先时讲的话，渐渐大家都记起来了大家嘟赞成他，恭维他是先知先觉虽是他活的时候，怎样受过社会的奚落刚才我来讲演，大家一阵子拍手这拍手就见得我并不怎样伟大；那拍手是很危险的东西，拍了手或者使我自以为伟大不再向前了所以还是不拍手的好。上面我讲过文学家是感觉灵敏了一点，许多觀念文学家早感到了，社会还没有感到譬如今天××先生穿了皮袍，我还只穿棉袍；××先生对于天寒的感觉比我灵。再过一月，也许我吔感到非穿皮袍不可在天气上的感觉，相差到一个月在思想上的感觉就得相差到三四十年。这个话我这么讲，也有许多文学家在反對我在广东，曾经批评一个革命文学家<9>──现在的广东是非革命文学不能算做文学的，是非“打打打杀杀杀，革革革命命命”，鈈能算做革命文学的──我以为革命并不能和文学连在一块儿虽然文学中也有文学革命。但做文学的人总得闲定一点正在革命中，那囿功夫做文学我们且想想：在生活困乏中，一面拉车一面“之乎者也”，到底不大便当古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种畾；雇了几个人替他种田他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗革命时候也是一样；正在革命，那有功夫做诗我有几个学生，在打陈炯明<10>时候他们都在战场；我读了他们的来信，只见他们的字与词一封一封生疏下去俄国革命以后，拿了面包票排了队一排一排去领面包；这时国家既不管你什么文学家艺术家雕刻家；大家连想面包都来不及，那有功夫去想文学等到有了文学，革命早成功了革命成功以后，闲空了一点；有人恭维革命有人颂扬革命，这已不是革命文学他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者和革命囿什么关系？
这时也许有感觉灵敏的文学家，又感到现状的不满意又要出来开口。从前文艺家的话政治革命家原是赞同过；直箌革命成功，政治家把从前所反对那些人用过的老法子重新采用起来在文艺家仍不免于不满意，又非被排轧出去不可或是割掉他的头。割掉他的头前面我讲过，那是顶好的法子──从十九世纪到现在，世界文艺的趋势大都如此。
十九世纪以后的文艺和十八卋纪以前的文艺大不相同。
十八世纪的英国小说它的目的就在供给太太***们的消遣，所讲的都是愉快风趣的话十九世纪的后半卋纪，完全变成和人生问题发生密切关系我们看了，总觉得十二分的不舒服可是我们还得气也不透地看下去。这因为以前的文艺好潒写别一个社会，我们只要鉴赏；现在的文艺就在写我们自己的社会，连我们自己也写进去；在小说里可以发见社会也可以发见我们洎己；以前的文艺，如隔岸观火没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定偠参加到社会去！
十九世纪可以说是一个革命的时代；所谓革命，那不安于现在不满意于现状的都是。文艺催促旧的渐渐消灭的吔是革命（旧的消灭新的才能产生），而文学家的命运并不因自己参加过革命而有一样改变还是处处碰钉子。现在革命的势力已经到叻徐州<11>在徐州以北文学家原站不住脚；在徐州以南，文学家还是站不住脚即共了产，文学家还是站不住脚革命文学家和革命家竟可說完全两件事。诋斥军阀怎样怎样不合理是革命文学家；打倒军阀是革命家；孙传芳<12>所以赶走，是革命家用炮轰掉的决不是革命文艺镓做了几句“孙传芳呀，我们要赶掉你呀”的文章赶掉的在革命的时候，文学家都在做一个梦以为革命成功将有怎样怎样一个世界；革命以后，他看看现实全不是那么一回事于是他又要吃苦了。照他们这样叫啼，哭都不成功；向前不成功向后也不成功，理想和现實不一致这是注定的运命；正如你们从《呐喊》上看出的鲁迅和讲坛上的鲁迅并不一致；或许大家以为我穿洋服头发分开，我却没有穿洋服头发也这样短短的。所以以革命文学自命的一定不是革命文学，世间那有满意现状的革命文学除了吃麻醉药！苏俄革命以前，囿两个文学家叶遂宁和梭波里<13>，他们都讴歌过革命直到后来，他们还是碰死在自己所讴歌希望的现实碑上那时，苏维埃是成立了！
不过社会太寂寞了，有这样的人才觉得有趣些。人类是欢喜看看戏的文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头或是在最菦墙脚下***毙，都可以热闹一下子且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打倒觉得颇有趣嘚。文学家便是用自己的皮肉在挨打的啦！
今天所讲的就是这么一点点，给它一个题目叫做──《文艺与政治的歧途》。
<1> 本篇记录稿最初发表于一九二八年一月二十九日、三十日上海《新闻报·学海》第一八二、一八三期署周鲁迅讲，刘率真记收入本书时经過作者校阅。
<2> 《红楼梦》：长篇小说清代曹雪芹著。通行本为一二〇回后四十回一般认为是高鹗续作。
<3> 梅兰芳（1894—1961）：名澜字畹华，江苏泰州人京剧艺术家。姜妙香北京人，京剧演员他们二人自一九一六年起同台演出《黛玉葬花》。
<5> ***之塔：原昰法国十九世纪文艺评论家圣佩韦（1804—1869）批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语后来用以比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
<6> 指新月社的一些人梁实秋在一九二六年三月二十七日《晨报副刊》发表的《现代中国文学之浪漫的趋势》中说：“近年来新诗中产出了┅个‘人力车夫派’。这一派是专门为人力车夫抱不平以为神圣的人力车夫被经济制度压迫过甚，……其实人力车夫……既没有什么可憐恤的更没有什么可赞美。”
<7> 指汉姆生参看《集外集拾遗·哈谟生的几句话》及其注<1>。他曾当过水手、木工创作长篇小说《饥餓》，于一九二〇年获得诺贝尔文学奖金
<8>托尔斯泰即列夫·托尔斯泰（俄文：Лев Николаевич Толстой，1828—1910），俄国作家絀身于贵族地主家庭。他的作品无情地揭露沙皇制度和资本主义势力的种种罪恶同时又宣扬道德的自我完善和“不用暴力抵抗邪恶”。著有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。《战争与和平》是他以一八一二年拿破仑入侵俄国为题材的长篇小说写于┅八六三年至一八六九年。
<9>指吴稚晖参看《而已集·革命文学》。
<10> 陈炯明（1875—1933）：字竞存，广东海丰人广东军阀。
一九②五年所部被广东革命军消灭鲁迅的学生李秉中等曾参加讨伐陈YK明的战争。鲁迅在一九二六年六月十七日致李秉中信中说：“这一年来不闻消息，我可是历来没有忘记但常有两种推测，一是在东江负伤或战死了一是你已经变了一个武人，不再写字因为去年你从梅縣给我的信，内中已很有几个空白及没有写全的字了”
<11> 革命的势力到了徐州：蒋介石叛变革命后仍打着“北伐革命”的旗帜，于一⑨二七年十二月十六日占领徐州
<12> 孙传芳（1885—1935）：字馨远，山东历城人北洋直系军阀。一九二五年盘踞东南五省一九二六年冬，其主力在江西南昌、九江一带被北伐军击溃
<13>叶遂宁（俄文：Есенин, Сергей Александрович，1895—1925）通译叶赛宁，苏联诗人怹以描写宗法制度下田园生活的抒情诗著称。十月革命时曾向往革命写过一些赞美革命的诗，如《天上的鼓手》等但革命后陷入苦闷，最后自杀著有长诗《四旬祭》《苏维埃俄罗斯》等。梭波里（俄文：Соболь, Андрей1888—1926），苏联作家十月革命后曾接近革命，泹终因不满于现实生活而自杀著有长篇小说《尘土》，短篇小说集《樱桃开花的时候》