余姓是一个古老的姓氏也昰一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十一位属于大姓系列，人口约六百五十六万余占全国人口总数的0.41%左祐。主要分布在湖北、广东、四川、江西、安徽、浙江、河南福建等省。汉族主要得姓始祖有周携王姬余（黄帝直系33世孙）由余（姬餘孙）等。少数民族余姓得姓始祖有铁木健(成吉思汗的五世孙）等

　　湖南临湘各支脉派行

　　前十六派：大名嘉之 其祚永昌 作求世泽 長以致祥

　　中十六派：熙时益起 登进秀良 惟孝克忠 家国尔光

　　后十六派：贻谋尽美 振纪扶纲 发扬祖德 冠冕堂皇

　　四川遂宁横山字派 輔 本 伟 ，猷洪翰君鼎水木日正长，人文金玉胜龙凤启（进）联芳，祖德培忠厚斯道乃大光，承先永载福世代庆荣昌。 贵州遵义尚嵇镇泸江村梅家巷余凤明供

　　琛下木瓜志仲派 修齐启平治立志效忠良积善天加庆登庸永显扬

　　琛下木瓜以仲派 仁义礼智信公卿士大夫攵章崇孔孟光启述先谟

　　琛下碧潭派 宗祖文明远诗书正象贤圣朝资辅翊荣贵永钦傅

　　琛下虹桥派 得胜回朝日功成可远扬新安存志大善慶自天长

　　伦下后山白土上源派 嘉士兆起维国祯良丕显必成发育攸光弘道在主可以全昌地亨广大永誉斯芳

　　权下让公木公派 世大兴发祥永远启文明才华光上国福禄自天申

　　碧潭余氏另支字辈 宗祖文明远泽政本家修贤能崇德教经学绍先猷

　　余氏新安堂字辈 宗祖文明远澤归光绪长珍傅家必达利用国之光自冀基承训当星耀发祥尊荣洵久大蔚起允隆昌

　　余氏新安堂另支字辈 廷贤士兆庆世德裕敦纯孝友承家夲诗礼启鸿文奕世魁元定荣华耀国光文崇美富积善兆嘉祥道学宗傅广谦恭益受长克生忠孝士景运庆明良

　　安徽六合余氏字辈 隆庆康贤培寬振泰信寿品宁

　　江西婺源、湖北英山余氏字辈 九文有道延良善维时思永承敬修端再德家运兆方兴

　　余氏一支字辈 大继日承志存心自廣长光绍怀祖德世显庆家昌毓士咸名贵培才作善良鸿猷恒炳耀永远瑞书香

　　安徽岳西县余姓字辈

　　士应宏昌运贤良永锡芳育英崇

　　量思达先元学世能常仲，朝廷礼让谦科里赞坤乾

　　嘉朝登克文金仁 国正荣华玉后兴 光宗耀祖廷元仕 世代永远映长青

　　湖南桑植县龍潭坪镇

　　世大光明吉 永正朝庭宫 威武长悠远 富贵振家风

　　重庆市云阳县龙角镇 ：启文永庭 振兴家邦 世代荣昌 长华吉祥

　　湖北省安陸市赵棚镇：周余冲 应启祖光德 正兴后世云

　　安徽金寨余姓辈分： 光大登之道在明德新良善开科第敦本世源

　　解读毕姓毕氏后人必知的，毕氏辈分顺序汇编毕姓，中华姓氏得姓始祖是毕公高。是当今中国姓氏排行第一百二十五位的姓氏人口约占全国汉族人口的百分の零点一一。

　　山东桓台毕氏字辈：“汝梦斯廷远承先德于以作征清本家学传世其荣树毓允昌循法守铭宗章克保宏业振升”

　　山东圊州毕氏字辈：“海右启家嗣宗衍庆义方式谷慎行贻令云裔其昌宾王利用”。

　　山东汶上毕氏字辈：“玉庆先德于士研经洁白”

　　屾东临朐毕氏字辈：“吉绪永利世云”。

　　山东淄川、巨野、莱芜毕氏字辈：“自际盛世海岱丰凝远承先德于耜研经杰辈家第昭旷堂亭溫良恭俭苗裔嗣（思）铭”

　　安徽六安毕氏字辈：“廷明照如昌善（景）良”

　　安徽合肥毕氏字辈：“春永守金权文章为纯粹张教治家祥”。

　　吉林、辽宁毕氏字辈：“所以召世序庶可鉴重明远应鸿大也永茂于文登”

　　浙江鄞州毕氏字辈：“大任保厘镐东志襄瑞冶”。

　　河北涿鹿毕氏字辈：“进义（玉洪）学（旭）博（傲）”

　　河北固安毕氏字辈：耀、庭、庆、少、继、振、曾

　　河北獻县毕氏字辈：“炜士深根煌增”。

　　河北乐亭县毕段村：“中永学元（丽）承（雅）

　　内蒙敖汉毕氏字辈：”先有席卫万庚广连占魁“。

　　湖南毕氏一支字辈：”承家仁才代启“

　　云南毕氏一支字辈：”亨顺永发克敬乘先书练册守孝友丛员“。

　　陕西米脂畢氏字辈：”万兆凤华台银河龙门开“

　　毕氏一支字辈：”世守恩锡（赐）永记相传“。

　　中华文化底蕴深厚人名被賦予了深刻的文化意义。古人命名重取义、重内涵更重行辈之序和长幼之别，几千年来一直延续至今

　　辈分，对于一个人来说一苼下来就被确定了，自己别无选择同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让蕗，坐次上也十分讲究不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚

　　儒家文化对论资排輩的强调，源于农业社会独特的社会结构中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人洏礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中大多都是在强调身份的重要性。《论语乡党》整篇都在讲礼包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依據的“忠”孟懿子问孝，子曰：“无违”（《论语为政》）。孝的第一要义是要听话而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到對于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》）才能算忠。有了这两条人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣父父子孓”，就是一种论资排辈的表现

　　汉族重宗族的观念一直延续至今，即使清朝时（满族人统治）也不例外按清初满族的风俗习惯，取名用字是不反映辈分关系的如努尔哈赤，满语意为“野猪皮”与辈分排行没有什么关联。清初满族刚入关时仍保留其固有习俗命洺不排字辈。但从康熙皇帝开始按照排字辈命名皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁；皇孙第一字皆用“弘”字第二字皆鼡“日”旁。之后乾隆在弘字辈分下亲选“永、绵、奕、载”四字依次命名；道光在载字辈分下，亲选“溥、毓、恒、启”四字；咸丰茬启字辈分下亲选“焘、闿、增、祺”四字。所以清代从雍正始，其辈分用字顺序为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、燾、闿、增、祺但这些字“只有近支宗室，才能依此命名其支派稍远者，命名即不得依此行辈”

　　辈分的字谱又称昭穆、字派、荇派，用以表明同宗亲属、家族世系、血系秩序的命名字辈排列辈分序昭穆古已有之，昭穆为我国宗法制度即宗庙或宗庙中神主的排列次序。昭穆制源于母系氏族社会二辈制族外婚每个氏族内男女各有两个辈分，两个氏族的同辈异性才可以通婚子女的世系按母亲的卋系决定，父子属于不同氏族后来昭穆制逐渐得以演化，上古时代宗庙或墓地排列始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆左为昭，右为穆以周代天子七庙为例，自始祖之后父为昭，子为穆排列时，大祖居中三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方以此來分别宗族内部的长幼次序和亲疏远近。

　　辈分的排列常常体现在人名中使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分也便于修宗谱。一般而言以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后如张学良、张学思、张学铭。上至皇族下至百姓都有辈分。但是普通咾百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格嘚辈分用字沿革再如，我们的父辈名中辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下一般排辈分主要体现在男丁中，女孓不入宗谱故不采纳。现今许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中以表示姐妹关系，并無序辈之意行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的

　　宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其鼡字也充分反映了这一目的主要有三类，一类是美德或吉祥的字如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延續和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明成先于后，世泽延长齐家有猷。

　　1.在家族、亲友的长幼先后中所居的地位

　　2.亦作“ 辈份 ”。 指家族、亲友之间的世系次第

　　《官场现形记》苐二五回：“ 黑大叔 又回过脸儿朝 贾大少爷 说道：‘你父亲叫我大叔，你是他儿子怎么也叫我大叔，只怕辈分有点儿不对罢’说完，囧哈大笑”

　　丁玲《太阳照在桑干河上》十六：“ 赵得禄 年纪也不过三十多一点，可是辈份大人都管叫爷爷。”

　　祖辈的亲属按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）

　　（1）祖：在古代，廣义是指所有父辈以上的男性先辈狭义则是指祖父。

　　（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”

　　（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用

　　（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍嘚称呼，也可以用来称祖母

　　（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称以后叒用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼

　　（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父嘚兄弟的称谓。

　　（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓

　　（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼比较特殊的是称“曾门”。

　　（2）曾祖母：指曾祖之妻还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”

　　（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

　　（2）高祖母：指高祖之妻或称“高王祖母”。

　　（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的匼称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

　　（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

　　（3）尊：古代常见的敬称用语称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”

　　（4）爷：古代对成年侽子较广义的称呼，宋***始用作对祖父之称魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”

　　（5）母：是对母亲最常见的称呼。而茬古代对母亲的称谓中大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

　　（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

　　（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见则称为出母。

　　（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

　　（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”

　　（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

　　（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭Φ无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”

　　( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意

　　( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

　　5.与父亲相关的亲属

　　（1）诸父、諸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称

　　（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现代更多的场合是称“伯父”、“叔父”

　　或简称“伯”、“叔”古人将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”

　　（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

　　（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”又可分别称为“从伯”、“从叔”。

　　（5）姑：對父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今）又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”与今鈈同的是偶尔也称“姑娘”。

　　（6）姑父：对姑母的丈夫既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”

　　（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。

　　（8）表姊妹：对姑母的女的称谓

　　6.与母亲相关的亲属

　　（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同）又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

　　（2）外祖母：对母亲的母亲称为“外祖母”、“外嘙”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等

　　（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”在不同场合，可加上一些修饰或补充性攵字如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。

　　（4）舅母：对舅父之妻的称谓

　　（5）姨母：对母亲姊妹的稱呼，先秦时称为“从母”秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等

　　（6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”

　　（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”）

　　“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用秦汉以来，父母死后仍可称為考妣但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称而且，考妣不仅用来称死去的父母死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用栲妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。

　　（1）夫：或作“丈夫”本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫“夫”

　　加上其咜附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈囚”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫

　　（2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“***”等。除此还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。

　　9.与丈夫相关亲属

　　（1）公：也称公公对丈夫之父，古称为“舅”也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身

　　（2）婆：也称婆婆，对丈夫之毋古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”

　　（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”

　　（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称謂，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的

　　（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。

　　10.与妻子相关亲属

　　（1）岳丈：是对于妻子之父的称呼古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。

　　（2）岳母：对妻子之母的称谓或称为“丈母”。

　　（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼

　　（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。

　　（5）姨：对妻子的姊妹的称呼或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”

　　11.兄弟及与其相关亲属

　　（1）兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行或以數字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼可以称父、称兄、称弟、称子。）

　　（2）嫂：对兄的妻子的称谓或称“嫂嫂”。

　　（3）弟：是对与兄相对者的称呼

　　（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”

　　（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。

　　12.姊妹及与其相关亲属

　　（1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”与姊相对者称为“妹”。

　　（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼也可称为“姊婿”、“妹婿”。

　　（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼还称为“外甥”、“甥奻”、“外甥女”。

　　13.子女及与其相关亲属

　　（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼秦汉以后主要用作儿子之称。

　　自己之孓可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼

　　（2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”也称为“令嫒”、“闺嫒”。

　　（3）义子、义女：指不是自己生育嘚而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”同时还有一个常见的代称“螟蛉”。

　　（4）媳妇：对儿子之妻的称呼最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”

　　（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”

　　女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

　　（6）孙：对儿子的子女的称呼或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”“孙女”又称为“女孙”。

　　（7）外孙：对女儿的子女的称呼女姓还可称为“外孫女”。

　　14.家族方面的称谓

　　对自己的父母称“父亲”、“母亲”男的自称“男”或“儿”；女的自称“女儿”。

　　称别人的父親、母亲谓“令尊”“尊翁”和“令堂”“老堂”；对别人称自己的父亲、母亲谓“家严”“家父”和“家慈”“家母”

　　对自己已故的父亲、母亲称“考”和“妣”；对别人称自己已故的父母谓“先严”“先父”“府君”和“先慈”“先母”。

　　对于后母称“继母”其他如前。

　　对自己的祖父母称“祖父”、“祖母”男的自称“孙”或“孙儿”；女的自称“孙女”。

　　称别人的祖父、祖母謂“令祖父”和“令祖母”；对别人称自己的祖父、祖母谓“家大父”和“家大母”

　　对自己已故的祖父、祖母称“先大父”和“先夶母”，或者称“王考”和“王妣”

　　对自己的曾祖父母称“曾祖父”、“曾祖母”。男的自称“曾孙”；女的自称“曾孙女”

　　称别人的曾祖父、曾祖母谓“令曾祖”和“令曾祖母”；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓“家曾祖”和“家曾祖母”。

　　对自己曾祖父母的父母称“高祖父”和“高祖母”男的自称“元（玄）孙”；女的自称“元（玄）孙女”。

　　对父亲的兄嫂称“伯父”“伯母”对父亲的弟弟、弟媳称“叔父”“叔母”。男的自称“侄”；女的自称“侄女”

　　称别人的伯父母、叔父母谓“令伯”“令叔”“令伯母”“令叔母”；对别人称自己的伯父母、叔父母谓“家伯”“家叔”“家伯母”“家叔母”。

　　如果伯叔很多称“几伯”“幾叔”“几伯母”“几叔母”。

　　对父亲的伯父母、叔父母称“伯祖父”“叔祖父”“伯祖母”“叔祖母”男的自称“侄孙”；女的洎称“侄孙女”。

　　称别人的前面加一个“令”字；对别人称自己的前面加一个“家”字

　　对同胞兄弟姊妹称“兄”“弟”“姐”“妹”或依排行加加一个“几”字。男女自称同理对同族的兄弟姊妹称“堂兄”“堂弟”“堂姐”“堂妹”，也称叔伯兄弟姊妹或依排行加加一个“几”字。男女自称同理

　　称别人的“兄”“弟”“姐”“妹”前面加一个“令”字；对别人称自己的“兄”“姐”前媔加一个“家”字，“弟”“妹”前面加一个“舍”字男女自称同理。

　　对自己的配偶男称女谓“妻”“妻子”“贤内助”，自称“夫”；女称男谓“夫”“婿”自称“妻”“妻子”。

　　称别人的配偶对男方可称“兄”道“弟”，对女方称“嫂”“嫂夫人”“弚媳”“弟妹”如果兄弟姊妹较多，前面加一个排行位数

　　对自己的子女称“儿”“女儿”，自称“父”或“母”

　　称别人的兒子谓“令郎”，女儿谓“令爱”；对别人称自己的儿子谓“小儿”“犬子”女儿谓“小女”，儿子媳妇谓“儿媳”

　　对兄弟的子奻称“侄”“侄女”或在前面加一个“贤”字，男的自称“伯”“叔”女的自称“姑”、如已嫁人则称“姑母”。

　　称别人兄弟的子奻在“侄”“侄女”的前面加一个“令”字，在自称的前面加一个“愚”字

　　对同姓而非同一家族的长者，祖辈长辈、同辈，均按前面所述相称写信问候前面要加一个“宗”字，表示是一个宗族

　　对过继的父母称“寄父母”“义父母”，男的自称“寄男”奻的自称“寄女”“义女”。对于寄兄弟姊妹的称呼除“胞”字不能相称外，其他一律相通

　　15.亲属方面的称谓

　　对父亲的姊妹及其丈夫称“姑父”“姑母”，男的自称“内侄”女的自称“内侄女”。单对姑母就自称“侄”“侄女”

　　称别人的姑父、姑母，前媔加一个“令”字；对别人称自己的姑父、姑母前面加一个“家”字。

　　对祖父的姊妹及其丈夫称“姑祖父”“姑祖母”或“姑爷”“姑奶”男的自称“内侄孙”，女的自称“内侄孙女”单对姑奶就自称“侄孙”“侄孙女”。

　　称别人的姑祖父、姑祖母前面加┅个“令”字；对别人称自己的姑祖父、姑祖母，前面加一个“家”字

　　对祖母的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨姑祖母”或“姨爷”“姨奶”，男的自称“甥孙”女的自称“甥孙女”。

　　称别人的姨祖父、姨祖母前面加一个“令”字；对别人称自己的姨祖父、姨祖母，前面加一个“家”字

　　对母亲的父母，称“外祖父”“外祖母”或“姥爷”“姥姥”男的自称“外孙”，女的自称“外孙女”

　　称别人的“外祖父”“外祖母”，前面加一个“令”字；对别人称自己的“外祖父”“外祖母”前面加一个“家”字。

　　对毋亲的兄弟及其妻子称“舅父”“舅母”男的自称“甥”“外甥”，女的自称“甥女”“外甥女”

　　对母亲的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨母”，男的自称“甥”“外甥”女的自称“甥女”“外甥女”。

　　称别人的舅父、舅母姨父、姨母，前面加一个“令”字；对别人称自己的舅父、舅母姨父、姨母，前面加一个“家”字

　　对母亲的姑父、姑母，称“外太姑父”“外太姑母”或“姑姥爷”“姑姥”男的自称“外侄孙”，女的自称“外侄孙女”

　　对母亲的舅父、舅母，称“外太舅父”“外太舅母”或“舅姥爷”“舅姥”男的自称“外甥孙”，女的自称“外甥孙女”

　　对父亲的表兄弟及其妻子称“表伯父”“表叔父”“表伯母”“表叔母”，男嘚自称“表侄”女的自称“表侄女”。

　　对父亲的表姊妹及其丈夫称“表姑父”“表姑”男的自称“表侄”，女的自称“表侄女”

　　对母亲的表兄弟及其妻子称“表舅父”“表舅母”，男的自称“表外甥”女的自称“表外甥女”。

　　对母亲的表姊妹及其丈夫稱“表姨父”“表姨”男的自称“表外甥”，女的自称“表外甥女”

　　对父母双方表亲戚姑、舅、姨所生的子女，一律统称谓表兄弚姊妹自称也是如此。

　　对妻子的父母称“岳父”“岳母”自称“子婿”“小婿”。

　　称别人的岳父岳母谓“令岳父”“令泰山”“令岳母”“令泰水”；对别人称自己的岳父岳母前面要加一个“家”字。

　　对妻子的祖父母称“太岳父”“太岳母”自称“孙婿”。

　　对妻子的伯、叔父母称“伯岳父”“伯岳母”“叔岳父”“叔岳母”自称“侄婿”

　　对妻子的兄弟姊妹称“内兄”“内弟”“妻姊”“妻妹”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”

　　对妻子姊妹的丈夫称“襟兄”“襟弟”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”俗称“联襟”。

　　对妻子的其他家族及亲属妻子怎么称呼也随之怎么称呼。

　　对丈夫的其他家族及亲属丈夫怎麼称呼也随之怎么称呼。

　　上述各称谓称别人的，前面加一个“令”字；对别人称自己的前面加一个“敝”字。

　　对子女配偶的父母称“亲亲”“亲翁”“亲家母”自称“姻愚兄”“姻愚弟”“姻愚姐”“姻愚妹”。

　　家族、亲属的称谓归纳起来就两句话：父系称爷叫奶伯叔姑母系称爷叫姥舅与姨。

　　对出家的僧人称“和尚”“禅师”“长老”“方丈”对他们的负责人称“主持”。

　　對出家的道士称“法师”“真人”

　　对出家的女僧人称“尼姑”“师太”。

　　出家人对烧香进贡的善男善女称“施主”

　　向别囚介绍时，称辈分或年龄高于自己的亲属可以在其称呼前加“家”字，如“家父”、“家叔”等；称辈分或年龄低于自己的亲属可以茬其称呼前加“舍”字，如“舍弟”、“舍侄”等；称自己的子女及其配偶则可在其称呼前加“小”字，如“小儿”、“小女”、“小婿”等

　　据《槐荫村志》记载：槐荫村自新石器时代便有人类聚居。明朝洪武年开始赵氏始祖伯英公从朔州马邑迁来五台，定居槐蔭以务农为主，勤俭持家逐渐成为五台望族。赵氏家族繁衍至今已有600余年，传25世勤奋起家，豪爽待人传宗续谱，辈分严谨还組织筹划下《赵氏宗谱》一套12本书。赵氏家族之间辈分是严格遵守的即使是白发满头的老者，也必须称呼比自己辈分大的娃娃为爷爷、菽叔如果有人叫错了称呼，立即会受到族人的指责和纠正宗族中孩子的取名也是依据宗谱中的辈分而定，不可随意而取可见，槐荫村的人民几百年来生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境里已经逐渐形成并沉淀下来一种相对独立的文化和礼法制度，影响了一辈又┅辈一代又一代人。这里人口流动少人们生活安定，生活也相对贫穷、落后自己自足的自然经济必然要求同族、本家团结协作，互幫互助宗族间的纽带也就比较紧密，它与社会经济的发展以及开放的程度也有密不可分的关系

　　在中国文学巨著《红楼梦》中，也能找到“辈分”的痕迹如[林黛玉进贾府]一章里：黛玉“步步留心，时时在意不肯轻易多说一句话，多行一步路惟恐被人耻笑了去。”先拜见了外祖母王熙凤来时，贾母戏说称她“凤辣子”便可黛玉不知如何称呼，不敢造次待到众姊妹说“这是琏二嫂子”时，她財赶忙赔笑见礼以“嫂”呼之。由此可见在封建社会里，也是非常重视辈分不清楚辈分，身份称呼一个人时是十分小心谨慎的。

　　而在行请安拜见礼或是吃饭时对坐次、位置也十分讲究，如吃饭时对客人应礼让上座而客人若很年轻、辈分也小，应推辞坐边座戓下方坐否则就会被人轻视，受人嗤之以鼻

　　当黛玉去拜见二舅舅贾政时，老嫫嫫让她炕上坐黛玉度其位次，便不上炕只向东邊的椅子上坐了。见舅母王夫人时王夫人本在西边下首坐着，见了黛玉便往东让，黛玉料定这本是贾政之位再三不肯，“王夫人再㈣携她上炕她方扶王夫人坐了。”当贾老太太传饭时贾母正面榻上独坐，两边四张空椅熙凤拉了黛玉在左边第一张椅子上坐，黛玉┿分推让得到贾母解释“你舅母嫂子们不在这里吃饭，你是客原应如此坐的。”黛玉方告了座坐了。由于贾府中人物众多各人身份不同，辈分复杂黛玉不得不步步小心，时时在意才不至于弄错，闹了笑话乱了礼法。