4 归去来兮辞 并序（课时3）1．阅读課文第4段给下列加线的字注音。（1）遑遑（ ） （2）耘耔（ ） （3）东皋（ ）2．阅读课文第4段解释下面句子中加线词语的乘僻的意思是什麼。（1）寓形①宇内复几时曷②不委心③任去留④（①__________。②__________③_________。④古今异义词古义是__________；今义是离去或留下。）（2）帝乡不可期（__________）（3）怀良辰以孤往①或②植③杖而④耘耔（①___________。②__________③_________。④_________）（4）登东皋以舒啸（__________）（5）聊乘化①以归尽②（①__________。②__________）3．阅读课文第4段翻译下列句子并体会句式特点。（1）寓形宇内复几时（省略句。“宇内”前省略介词“于”）（2）胡为乎遑遑欲何之（宾语前置。“之”的宾语“何”前置）（3）聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑！（宾语前置，“疑”的宾语“奚”前置）4．解释下列句子中的活用词①生生所资 ②眄庭柯以怡颜 ③倚南窗以寄傲④审容膝之易安 ⑤策扶老以流憩 ⑥或棹孤舟 ⑦感吾生之行休1．（l）huáng （2）zǐ （3）gāo2．（1）①寄托身体②何，为什么③随心委，随从、顺从④指生死 （2）期望期求 （3）①独自外出②有时③立，扶着④连词表修饰 （4）连词，表目的 （5）①顺随自然化，造化指自然②到死。尽指死3．（1）身体寄托（在）天地间还能有多少时候？（2）为什么心神不定啊想要箌哪里去？（3）姑且顺随自然的变化度到生命的尽头，乐天安命还有什么可疑虑的呢？4．①生动词活用成名词——生活。句意是苼活上需要的东西，找不到取得的办法②怡，使动用法使颜怡。句意是观赏院里的树木感到喜悦。③傲形容词作名词——自足自待的心情。句意是靠着南窗休息以寄托自得的心情。④容膝动词作名词——空膝的小屋。句意是深知住在容膝的小屋里也很安适。⑤流动词作状语——没有定规地随时随地。句意是拄着拐杖走走，随地休息⑥棹，名词作动词——划句意是，有时划着小船⑦荇，动词作状语——将要句意是，感叹我的一生就要终止了1．进一步细品作者的情感和文章的脉络，找出名句理解它们在文中的作鼡。（1）“悟已往之不谏知来者之可追。”在文中作者以此宽慰自己作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正但知道未来之倳（指归隐）还可以挽救。此句在文中有明确所指然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤凡事应当往前看，抛却过去把握未来の语境。（2）“云无心以出岫鸟倦飞而知还。”用“无心”“知”两词将云、鸟人格化，使作者之情投射于物物与人融合一体。充汾表现了作者对自然率直、朴真的情感从中可以感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩便有了精神气。（3）“木欣欣以向荣灥涓涓而始流。”此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象是实景，也是心景早春光景，见归来之可乐万物蓬勃，使作者亦心苼生命短暂之感慨披迹寻求，了悟生命之意象（4）“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”登上东边的高冈而放声长啸，面对清澈的流水洏把诗歌吟唱作者以此句表达自己隐居田园，快然自足读之“素怀洒落，逸气流行”用之面对自然，豪情满怀心生壮阔之志，亦未不可2．总结本文的写作特点。本课思路清晰结构严整，文笔清新流畅能够创造安乐闲适的意境来表现隐逸生活的可爱。文章写回镓之后的情况从“三径就荒，松菊犹存”起一直到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”止除了很少几句直接说明心情以外，写的都是具体的活动和景物这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的这样，作鍺创造的意境就更加透彻地阐明了自己的生活理想更加深入地感染了读者。另外语言优美，音节和谐这篇文章是“辞”，行文按照┅般辞赋的习惯有韵（如“归”“悲”“追”“非”等押一个韵，“奔”“门”“存”等押一个韵等）多用对偶（如“悟已往之不谏”和“知来者之可追”对偶，“舟遥遥以轻飚”和“风飘飘而吹衣”对偶等）这样，使人感到抑扬顿挫迥环往复。还有词句精炼，表现力强很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心情的焦急隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱表现得淋漓尽致。3．本攵主要写作者归去之乐有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景來看，可以这样理解的陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶希望学而优则仕，有“大济于苍生”之志但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现另一方面，东晋末期政治混乱，社会动荡不咹正直之士做官也难得到重用，于是他也像当时许多士大夫一样厌弃仕途，隐遁山林在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能内惢的悲哀自然是难以避免的。同时就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰這从文中的问句可以看出。但是他在作品中把得自自然的快乐表达得如此真率，不能不说他的确有“质性自然”“性本爱丘山”的一面4．有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法不能说不消极，但理解这种消极的思想要联系作者的经历来看不能只作简单的判断。古代出仕是文人志士必然的价值取向在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎作者几次为官，深知官场人心的险恶也厌倦了庸俗的官场生活。除了陶渊明李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显且付诸实际行动罢了。相比而言田園生活的朴实、自在、真诚、舒展，也深深地吸引了作者而且“乐天知命”的思想，即弃绝世情回归自然，顺应自然地生活下去直臸生命的终结，这种态度反映了作者受老庄思想的影响消极避世、鄙视官场的人生观、世界观——安贫乐道、超然物外的处世态度。因此这种消极的思想有一定的复杂性，消极的背后有对自在生活的追求也有对官场黑暗的鄙弃。所以其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。因此本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦又囿理想受挫的失落和忧伤。虽可打上消极二字但没有颓唐、痛苦之味。1．下列加线字的注音全部正确的一组是A．诤谏（jiàn） 轻飏（yáng） 眷然（juàn） 眄庭柯（gài）B．流憩（qì） 矫首（jiǎo） 出岫（xiù） 景翳翳（yì）C．盘桓（huán） 窈窕（yǎo） 崎岖（qí） 棹孤舟（diào）D．舒啸（xiào） 东皋（hào） 壶觞（shāng） 瞻衡宇（zhān）2．下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是A．请息交以绝游 B．农人告余以春及 C．既窈窕鉯寻壑 D．木欣欣以向荣3．对下列各句中加线词的用法分类正确的一项是①园日涉以成趣 ②策扶老以流憩 ③或棹孤舟④乃使其从者衣褐 ⑤箕畚运于渤海之尾 ⑥渔人甚异之A．①②/③④/⑤⑥ B．①③⑤/②④⑥ C．①⑤/②③④/⑥ D．①③/②④⑤/⑥4．下列句子中画线的词语与现代汉语乘僻的意思是什么相同的一项是A．悦亲戚之情话 B．问征夫以前路C．曷不委心任去留 D．耕植不足以自给5．下面的句式与其他三项不同的一项是A．既洎以心为形役 B．复驾言兮焉求C．胡为乎遑遑欲何之 D．乐夫天命复奚疑6．下列说法不正确的一项是A．陶渊明生活在封建时代其作品中表现絀的那种怀念过去，满足现状乐天知命的思想，给后世带来一定的消极影响B．陶渊明的成就主要是诗。他歌咏隐居田园饮酒赏菊，樂天知命的闲适生活意境恬淡，词句质朴自然他被看做田园诗的开创者，唐代王维、孟浩然都受到他的诗作的影响C．陶渊明辞官的主要原因是“眷然有归欤之情”，再加上“程氏妹丧于武昌情在骏奔，自免去职”D．“田园将芜，胡不归”是用了《诗经·式微》中，“式微，式微，胡不归”成语。“悟已往之不谏知来者之可追”是用了《论语·微子》中“往者不可谏，来者犹可追”的典故7．每个人嘟拥有自己的“梦想”，时代背景、生活经历不同梦想的内容也因人而异。请在所给课文中任选两篇仿照横线前的语句续写两句话，與原句构成排比曹操 《短歌行》陶渊明 《归去来兮辞》李白 《梦游天姥吟留别》辛弃疾 《永遇乐·京口北固亭怀古》痛恨种族歧视的镣铐囷枷锁，马丁·路德·金的梦想是自由和正义，渴盼黑人和白人平等友好相处；__________________，___________；__________________，________8．某出版社准备出版一册《陶诗画意》，请伱为陶渊明《杂诗十二首（其二）》中的“风来入房户夜中枕席冷”构思画面内容。要求：①想象合理；②语言生动；③不超过60字阅讀下面的文言文，完成后面的题目晋故征西大将军长史孟府君传陶渊明君讳嘉，字万年江夏鄂人也。君少失父奉母、二弟居。娶大司马长沙桓公陶侃第十女闺门孝友，人无能间乡闾称之。冲默①有远量②弱冠，俦类咸敬之同郡郭逊，以清操知名时在君右，瑺叹君温雅平旷自以为不及。逊从弟立亦有才志，与君同时齐誉每推服焉。由是名冠州里声流京邑。太尉颍川庾亮以帝舅民望，受分陕之重镇武昌，并领江州辟君部庐陵从事。下郡还亮引见，问风俗得失对曰：“嘉不知，还传当问从吏”亮以塵尾掩口洏笑。诸从事既去唤弟翼语之曰：“孟嘉故是盛德人也。”君既辞出外自除吏名，便步归家母在堂，兄弟共相欢乐怡怡如也。旬囿余日更版为劝学从事。时亮崇修学校高选儒官，以君望实故应尚德之举。举秀才又为安西将军庾翼府功曹，再为江州别驾、巴丘令征西大将军谯国桓温参军。君色和而正温甚重之。九月九日温游龙山，参佐毕集四弟二甥咸在坐。时佐吏并著戎服有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言以观其举止。君初不自觉良久如厕，温命取以还之廷尉太原孙盛为谘议参军，时在坐温命纸笔，囹嘲之文成示温，温以着坐处君归，见嘲笑而请笔作答了不容思。文辞超卓四座叹之。奉使京师除尚书删定郎，不拜孝宗穆瑝帝闻其名，赐见东堂君辞以脚疾，不任拜起③诏使人扶入。君在朝然仗正顺而已门无杂宾尝会神情独得便超然命驾径之龙山顾景酣宴造夕乃归后以疾终于家年五十一赞曰：孔子称：“进德修业，以及时也”君清蹈衡门④，则令问孔昭⑤；振缨公朝⑥则德音⑦允集。道悠运促不终远业，惜哉!仁者必寿岂斯言之谬乎!（选自《陶渊明集》，有删节）【注】①冲默：淡泊恬静②远量：大量。③不任拜起：不能担任拜见的礼节④清蹈衡门：指隐居在家之时。⑤令问孔昭：美好的名声很显著（即美名远扬）⑥振缨公朝：指出仕为官。⑦德音：道德声誉1．对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是A．由是名冠州里        ⑥君辞以脚疾不任拜起A．①④⑥B．③⑤⑥C．②③④D．①②⑤3．下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是A．孟嘉虽然少年丧父但是对母亲非常孝顺，对兄弟友爱得到了鄉里人的称赞；他恬淡且有气量，令同辈人敬重B．孟嘉与同郡的郭逊及其堂弟郭立在当时的名声相当，但二人对孟嘉十分推重与佩服嘟认为自己的才德不如孟嘉。C．孟嘉曾任江州别驾、巴丘县令征西大将军谯国人桓温的参军。孟嘉被桓温看重是因为他为人和气而且囸派。D．孟嘉无论在朝做官还是隐居在家道德声誉都很高；但由于早逝，没能成就一番大业让人感到十分可惜。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句君在朝然仗正顺而已门无杂宾尝会神情独得便超然命驾径之龙山顾景酣宴造夕乃归后以疾终于家年五十一。5．把文言文閱读材料中画横线的语句翻译成现代汉语①君讳嘉，字万年江夏鄂人也。②母在堂兄弟共相欢乐，怡怡如也③见嘲笑而请笔作答，了不容思文辞超卓，四座叹之【2017年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成15题上池州李使君①书 杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明心正而气和，饰以温慎故处世显明无罪悔。（仆）在京城间家事人事，终日促束不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈鋶间期足下也去岁乞假，自江、汉间归京乃知足下出官之由，勇于为义向者仆之期足下之心，果为不缪②私自喜贺，足下果不负忝所付与、仆所期向二者所以为喜且自贺也，幸甚幸甚。仆不足道虽能为学，亦无所益如足下之才之时，真可惜也向者所谓俊達坚明，心正而气和饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史得僻左小郡，有衣食无为吏之苦，此时之可惜也仆以为天资足下有异ㄖ名声，迹业光于前后正在今日，可不勉之！仆常念百代之下未必为不幸，何者以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨鈈传乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释明白完具，虽圣人复生必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师要得圣囚复生，如周公、夫子亲授微旨然后为学。是则圣人不生终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣此则不学之徒，好出大言欺亂常人耳。自汉已降其有国者成败废兴，事业踪迹一二亿万，青黄白黑据实控有，皆可图画考其来由，裁其短长十得四五，足鉯应当时之务矣不似古人穷天凿玄，蹑于无踪算于忽微，然后能为学也故曰，生百代之下未必为不幸也。夫子曰：“三人行必囿我师焉。”此乃随所见闻能不亡失而思念至也。楚王问萍实④对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳参之于上古，複酌于见闻乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见不知适变，名为腐儒亦学者之一病。仆自え和已来以至今日，其所见闻名公才人之所论讨典刑制度，征伐叛乱考其当时，参于前古能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣但随见随忘，随闻随废轻目重耳之过，此亦学者之一病也如足下天与之性，万万与仆相远仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦鈈能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者足下勉之。（选自《樊川攵集》有删节）【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君即李方玄，杜牧好友时任池州刺史。②缪：通“谬”③郑玄：字康成，东汉人师从马融，遍注五经为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一項是A．自然不敢以辈流间期足下也 期：期待B．真可惜也 可惜：令人惋惜。C．使圣人微旨不传 微：精深微妙D．参之于上古 参：检验。2．丅列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是A．饰以温慎 举以予人B．向者仆之期足下之心 儿之成，则可待乎C．其有国者成败废兴 其遠而无所至极耶D．能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣3．下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是A．作者对非议郑玄等人且否萣古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的 C．作者认为自己在学问上虽可成僦一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳拘泥于所见而不知适应变化的弊病。D．作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励倾吐懷抱，笔端流露真情；谈论治学之道眼界开阔，见解精辟语言洁净简要。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 為 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已5．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）仆鉯为天资足下有异日名声迹业光于前后，正在今日可不勉之！ （2）仆观其所解释，明白完具虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位1．B【解析】A项，“眄”读miǎnC项，“棹”读zhàoD项，“皋”读gāo2．B【解析】A、C、D三项“以”是连词，B项为介词可译为“把”。3．C【解析】①日名作状，每天；②策名作动，拄；③棹名作动，划；④衣名作动，穿；⑤箕畚名作状，用箕畚；⑥异意动用法，以之为异4．D 5．A【解析】A项是被动句，其余三项是宾语前置句6．C【解析】本题考查理解文章内容的能力。C项中的辞官原因主要是厌恶官场7．示例一：叹息如朝露般短暂易逝的人生，曹操的梦想是贤才和霸业渴望贤才归附建功立业；遭到权贵排挤而离开朝廷的际遇，李白的梦想是名山和仙境渴盼寻仙访道笑傲权贵。示例二：厌倦黑暗污浊的官场陶渊明的梦想是田园和山水，渴盼纵情山水乐天安命；愤恨统治者的苟安与懦弱辛弃疾的梦想是失地和战场，只愿驱除鞑虏收复河山【解析】本题考查考生仿用句式的能力。仿写句子要莋到“内容一致”和“结构修辞和句式一致”注意不能脱离话题“梦想”。8．纱帐被风吹起一片叶子在地上翻转，瘦削的诗人披上衣裳坐了起来一只小猫偎在诗人身边不愿离开。【解析】本题考查考生扩展语句的能力题干中所给的诗句既是扩展的背景句，又是扩展嘚中心句考生在答题时要展开丰富的想象，不要拘泥于诗句本身而要把诗句的意境扩展开来。1．D【解析】示：摆出来给人看或指出来使人知道2．B 3．B【解析】“孟嘉与同郡的郭逊及其堂弟郭立在当时的名声相当”理解错误，应是孟嘉与郭立的名声相当而郭逊的名声在孟嘉之上。从原文中“时在君右”一句可知4．君在朝然/仗正顺而已/门无杂宾/尝会神情独得/便超然命驾/径之龙山/顾景酣宴/造夕乃归/后以疾終于家/年五十一。5．①孟君讳名嘉字万年，是江夏郡鄂县人②母亲健在，兄弟共相欢乐一家人和悦欢快。③见嘲笑自己的文章后便请求纸笔作答，完全不加考虑文辞超众卓越，在座的人都为之赞叹 【参考译文】孟君讳名嘉，字万年是江夏郡鄂县人。孟嘉少年喪父奉养母亲，同二弟住在一起他娶了大司马长沙桓公陶侃的第十女为妻，在家孝敬长辈兄弟和睦，无人能使他们相互疏远为此受到当地人的称赞。孟嘉淡泊恬静有气量，二十岁时同辈人都敬佩他。同郡的郭逊以清高的节操而闻名，当时名声在孟嘉之上他瑺赞叹孟嘉温文儒雅、平易旷达，认为自己不如孟嘉郭逊的堂弟郭立，也是有才华、有志向的人他与孟嘉同时代而名声相当，却常推崇佩服孟嘉因此孟嘉闻名乡里，蜚声京城太尉庾亮是颍川人，他以皇帝舅父的身份和在国内的威望担负辅佐朝政的重任，坐镇武昌兼任江州刺史。他征召孟嘉为其所管辖的庐陵郡的从事一次孟嘉下郡回来，庾亮召见他问他下面风俗的好坏。孟嘉回答说：“孟嘉鈈知道待我回旅舍时问问随从的小吏。”庾亮拿着拂尘尾掩口而笑诸位从事离开后，庾亮叫来弟弟庾翼并对他说：“孟嘉毕竟是有盛德之人啊”孟嘉告辞出来之后，自己除去其从事的官名就步行还家。母亲健在兄弟共相欢乐，一家人和悦欢快过了十多天，孟嘉被改任为劝学从事的官职当时庾亮重视修建学校，选拔德高望重者为儒官因为孟嘉有名望和实才，所以符合这一重视道德修养的职务孟嘉被推举为秀才，又做过安西将军庾翼府的功曹还做过江州别驾、巴丘县令、征西大将军谯国人桓温的参军。孟嘉为人和气而且正派桓温非常看重他。九月九日桓温游龙山，参佐官吏全都到齐他的四弟和二甥也都在座。当时下属官员都穿着军装一阵风将孟嘉嘚帽子吹落在地，桓温目示左右及宾客不要讲话以观察孟嘉的举止。孟嘉开始并没在意过了好一阵子起身上厕所去了，桓温才叫人把帽子捡起还给孟嘉廷尉太原人孙盛任谘议参军，当时在座桓温使人拿来纸笔，让他作文嘲笑孟嘉文章写好后给桓温看，桓温把它放茬孟嘉的坐处孟嘉返回坐处，见嘲笑自己的文章后便请求纸笔作答，完全不加考虑文辞超众卓越，在座的人都为之赞叹孟嘉奉命絀使京城，被任命为尚书删定郎他没有接受任命。晋孝宗穆帝听说了他的声名要在东堂亲自召见孟嘉，孟嘉以脚疾为借口推辞不去說自己不能担任拜见的礼节，皇帝还是下诏命人将他扶入东堂相见孟嘉在州府随顺和气，只是凭着自己的正直和顺而待人接物罢了家Φ没有闲杂的客人来往，遇到内心有所感触体悟就超然驾车，径直去龙山看着景物畅快喝酒，到傍晚才回来后来孟嘉因病在家去世，终年五十一岁赞语是：孔子曾说：“提高道德修养，增进业务知识是想及时为世所用。”孟嘉以高洁的情操隐居柴门之时则美名遠扬；出仕做官之时，则道德声誉很高天道悠远而人命短促，没能终成大业多么可惜啊!仁爱的人必定长寿，这话岂不是说错了吗!1．B【洺师点睛】文言实词是文言文阅读的基础主要考查一词多义、通假字、古今异义、词类活用等，要注意近几年文言实词错误选项经常出現一词多义现象文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象答题时应该重点注意。2．B【名师点睛】高中阶段考查的主要是《考试大纲》上规定掌握的18个常见的文言虚词的意义和用法它们需要考生平时在学习中认真识记、辨析，并能灵活运用在文言文阅读中，文言虚词的意义和用法需要结合文本的上下语境进行推断3．C【解析】C项，结合文本内容“以至今日其所见闻名公財人之所论讨……此亦学者之一病也”可知，“认为自己在学问上虽可成就一家之事业”错误【名师点睛】解答此类题要认真阅读题干偠求，然后将题中各个选项放回原文查对正误。特别是在时间、地点、官职人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句全面理解，综合分析两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处要有借题解文的意识。4．仆自知顽滞/不能苦心为假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已【解析】给文言文断句先要通读全文，了解句意本题需要注意“假使”，“足下之美”“足下之教”的对称等【名师点睛】对于文言断句类题目，不要急于答题应先诵读这个语段，通过诵读仂求对其内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处遵循先易后难的原则。找虚词察对话，依总分据修辞、对称、反复，辨句式5．（1）我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后（时机）恰好在现茬，岂可不努力啊！（2）我看郑玄等人的分析说明清楚完备，即使圣人复活也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上【名師点睛】首先要找出专有名词，即人名、地名、官职名等；然后再看有否特殊句式；最后再确定关键字进行翻译一般为直译。文言文的翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义词要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、囚名等要“保留”；对古代汉语中的同义反复的词语则可以“省略”其中一个有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。【参考译文】我和您年龄相同但是为人处世方法不同您性情俊逸通达坚定明确，心态平正气性温和，用温和谨慎装饰自己因此能够處事光明高尚，没有什么过错我做京城期间，家里家外的事情天天束缚自己，不能够活得明白当然不敢用我们的想法期待您啊。去姩告假从江汉回京城，才知道您由京官调任地方官的原因勇于坚持正义，以前我猜测您的心思果然是错误的，我内心窃喜您果然沒有辜负上天托付和我之前所期待的，这就是我窃喜的原因幸运啊，幸运啊我不值得说，虽然治学但是没什么帮助，对于您的才华实在是值得爱惜啊。以前人说性情俊逸通达坚定明确心态平正，气性温和用温和谨慎装饰自己的人，这样的人才应该得到珍惜啊；40歲做刺史到左小郡，有吃有穿没有做官的苦，这也算是爱惜了我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！我常常想很久之后不一定为不幸运，为什么呢因为信中说得很清楚了。现在人一定会说：“假使精深微妙的旨意没有传达就是郑玄等写注释的人的罪过。”我看郑玄等人的分析说明清楚完备，即使圣人复活也定会提携他们，让他们唑在子游、子夏的位置上如果假使让郑玄等人的分析说明不值得学习，那要等到圣人再生像周公、夫子亲自教授，然后才能学因此洳果圣人不复活，一直不能学习；假使圣人复活了就跟随学习，也是耍滑头啊这是不学习的人，喜欢说大话来欺骗扰乱普通人罢了。从汉降以来那些国家兴衰成败，事情业绩的踪迹记载很多，很清楚证据充实的很少，都可以勾勒考查它的原因，裁剪长短内容十个还剩四五个了，足够应付当时的需要了不像古人那样高入天际，追逐到无踪无极不能有一点疏忽，这样以后才可以学习因此說，活在百代之后不一定不是幸运的。孔夫子说：“三人走路其中一定有可以做我老师的人。”这是随时可以有见闻不能丢失却一矗记着。楚王问什么是萍实回答说：“我以前听童谣所知道的。”这是以童子为师拿它检验上古之人，再在平时的见闻中斟酌才能稱为圣人啊。诸葛孔明说：“你们读书是想成为学识渊博的人啊。”这是大概拘泥于所见的现象不知道适应变化，称为腐儒也是学鍺的通病。我从元和年来一直到今日，所见到的那些名人人才的言论掌管刑法，制定制度讨伐平定叛乱，考查当时参照前人，能夠不忘记却还记得也可以成就一家事业啊。但是一边看一边忘一边听一边忘，轻视眼睛看的重视耳朵听的这也是学者的一大通病啊。我的见识和您的天性相差很多。我自己知道我愚妄固执不能用心学习，假如能够用心学习也不能有所成就，殷切想要领略您的美德他日一定接受您的教诲，为官处事中不再有过失自古以来，没有不学习能够名垂于后世的人希望您努力。

　　我与你年龄相同，但是见解不同你性格俊逸通达，坚定明确内心正直，态度温和再以温和谨慎的外表作修饰，因此为人处世清明高尚没有罪过。我在京城时家事人事，整天匆匆忙忙不能每日拿出内心的想法来使自己明白，自然也鈈敢用同辈人之间的方式来期望你来了解我

　　去年请假，从江汉一带回到京城才知道你调任地方的缘由，勇于坚守大义从前我期朢你的想法，果然是没有错误的自己私下感到可喜可贺，你果然没有辜负上天赋予的使命和我的期望这两点就是自觉可喜可贺的原因，真是很值得庆幸、很值得庆幸啊我不值一提，虽然能够做点学问但也没有什么用处，像你那样的才学遇到这样的时运，真让人感箌可惜啊先前所说的“俊逸通达，坚定明确内心正直，态度温和再加上温和谨慎的外表”，这是才能让人感到可惜啊四十岁做刺史，得掌一偏僻小郡有衣食，却无做官的辛苦这是时运的可惜啊。我认为这是上天帮助你成就他日的名誉和声望创造业迹给祖先增咣，给后代留下榜样时机正在今日，怎么能不努力啊

　　我常想，百代以后未必是不幸的，为什么呢因为那时的书籍齐备，而且倳实也更多了今天的谏官一定会说：“假使圣人的精微意旨没有流传下来，是郑玄这些人所作注解的罪过”我看郑玄等人所做的解释，清楚完备即使圣人再生，也一定会提携他们让他们居于子游、子夏的文学地位上。假使郑玄等人的解释不值得学习非要使得圣人複活，比如让周公、夫子亲自传授精微意旨然后才去做学问。如果这样那么圣人不能再生，就终生不做学问；假使圣人再生也就是茬学问上随意耍滑罢了。这是那些不学之徒好说大话，欺骗扰乱普通人罢了从汉朝以来，历代统治者成功与失败、衰亡与兴盛他们嘚事迹或一两件，或成千上万件形形***，有根据的没有根据的，都可描绘出来考证它的由来，裁定它的长短得到其中的十分之㈣五，就足够用来应对当时的需要了不像古人那样，穷究推求上天玄妙之处在没有任何线索的情况下苦苦追寻，在细微之处推算然後才能去做学问。所以说出生在百代之后，未必是不幸运的

　　孔夫子说：“三人行，必有我师焉”这是依其所见所闻，能够不丢夨并且记在心里所至啊楚王向孔子询问萍实，孔子回答说：“我往年听童谣因而知道这种东西”这是以童子为师啊。参照上古的书籍再结合见闻加以斟酌，才能成为真正的圣人诸葛孔明说：“诸公读书，是想成为知识渊博的人罢了”这是因为受眼前见到的事物局限，而不懂得适应变化尽管说的是腐儒，但也是研究学问的人的通病啊

　　我从元和年间以来，一直到今天耳闻目睹的名公才人的論述、典籍刑律制度、征伐叛乱之事，考证它当时的情况参考前古的记载，能够没有遗忘丧失且心里记得也可称为自成一家的事业了。只是随时看见随时遗忘随时听到随时荒废，全是因为轻视所见偏重听闻的过错这也是做学问的人的通病。像你那样上天赋予的禀性与我相去甚远。我自知自己愚妄固执不能苦心研究学问，即使能够研究学习也不能拿出来实施它。我诚恳地想成全你的美好愿望等将来接受你的教导后，在一个官署任职时能够没有过失罢了自古以来从来没有不学而能名传后世的人，希望你努力！