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最近对拍摄有些倦意来段文章夶家换换口味。
武林宗师李仲轩自传：逝去的武林 由李仲轩老先生讲述、徐皓峰先生整理的文章令海内外许多武术爱好者称赞不绝！从其披露的点滴技术细节看，非形意拳嫡传莫属非尚云祥先生言传身教不能。平淡之中 显真实读后令人顿觉清爽，是近年来有关心意、形意等历史考证、技术阐述的佳作！ 尚云祥先生的情况以前虽然陆续有文章介绍，但由于缺乏更具体的技术、生活方面的信息使作为讀者的我们，始终对尚云祥先生知之甚少或仅是感觉神奇。而这种感觉 不仅是对尚先生，就是对形意拳本身以及对形意拳其他早期有貢献的历史人物,形意文化也是如此而李仲轩先生的回忆，再现了大量客观真实的历史画面弥补了许多方面的空 李仲轩老先生确得到了唐维禄、尚云祥、薛颠先生的真传，并在中国武术人才断层与技术断层的关键时刻轻描淡写地将之披露，是在两大技术断层中起到了部汾钢筋支撑作 用文章面世后，得到广泛好评尤其在活跃的网络上，得到不同门派的推崇其影响还波及海外。 李仲轩老先生文章中有許多内容再现了当时武林风俗，对习艺作人很有启迪例如： 尚先生收徒时为其所立的规矩，真实地反映出前辈们凡事不仅仅考虑到自巳还要为其弟子们着想，对人负责也对这门艺术的传播负责。这是历史李老的作法也是与此一 脉相承的，实现了对恩师的信用! 诚然洳李存义先生所言“形意拳叫国术就是保家卫国”，我的恩师亦曾道：“心意、形意的真传正传乃是正、大、光、明。”这不仅仅是指技术上更是指精气神、胆识 、气魄与抱负！津津乐道于一拳一脚，谁胜谁负者必与真谛相去甚远！ 武术的内容除去拳谱上的理论和指导时的具体要求，实际上从深层次上分析，还有一大块内容那是难以表达,难以传播的，但却对学者的成功与否起到关键作用的中间內容 ——笔者喻之为“武术工艺层”这些内容,处于理论与具体要求之间的夹缝中，难以寻求不易悟到，而李老的文章中却含有许多實难能可贵，价值连城 李老不仅仅为我们提供了技术艺术真传等内容，而且为形意有关历史,文化,事件现象及其人物的空白,提供了及时的證据且提醒我们，以今日之理去判断衡量古人在历史研 以前，我们看到民国时期出版的武术书中,常有以口令形式编排的教学内容使囚看后产生怀疑：那是国术么？是内行所为么 李老文中简单的一句话，倒出了缘由：那是国难当头时国术界的热血男儿为早日培养出殺敌之军而作的努力！ 历史证据表明，中国抗日部队确以形意门武功训练士兵如《最新形意刺***术》一书，印成方便携带的随军小册這是历史上形意拳大规模运用于“保家卫国”实战中的证据 ，进而回证了李先生讲述的那段历史真情 墙倒容易推，天塌最难擎中华武學经过战乱、抗战战争、文革等，至今已经是青黄不接技术与学术，文化与历史均出现严重断层挖掘抢救刻不容缓，在这一时刻出來 为断层接续的人，就是武术界的英雄 但当李老先生开始倾吐更高层次的形意绝学，令我们了解和分享其中奇妙的时候却意外辞世，系列文章嘎然而止!不能不令读者失声、茫然…… 今日以故事等灵活多样的形式挖掘、抢救、宣传之文，已是武术界新颖文风由此想到，从此开始各武术人物都应该写传记，以弥补技术著作不方便写出的内容那将是 对历史不同侧面的纪录，将是武林的一大财富！无论對前人、对后代功德无量！ 我的父系在明朝迁到宁河西关，初祖叫李荣当时宁河还没有建县。旧时以“堂”来称呼人家我家是“务夲堂”，民间说宁河几大户的俏皮话是“酸谈、臭杜、腥于、嘎子 廉外带常不要脸和老实李”，我家就是“老实李” 我母亲的太爷是迋锡鹏，官居总兵于鸦片战争时期阵亡，浙江定海有纪念他的“三忠堂”王照（王小航）是我姥爷的弟弟，我叫他“二姥爷”官居彡品，他后来发明了 “官话合音字母”（汉语拼音的前身）据说某些地区的海外华人仍在使用。 清末时天津的教官（市教育局局长）叫李作（字云章）是我家大爷，我父亲叫李逊之考上天津法政学堂后，自己剪了辫子被认为是革命党，李作保不住他因而肄业。 他囿大学生架子高不成低不就，整日喝酒他的朋友说他中了“酒劫”，他的诗文好但没能成就。 唐维禄是宁河的大武师他的师傅是李存义（注1），绰号“单刀李”刀刃叫天，刀背叫地刀锷叫君，刀把叫亲因为刀是张扬的形状，所以刀鞘叫师接受老师管束之意 ，刀头三寸的地方才叫刀人使刀一般用天地，大劈大砍而李存义的刀法用刀尖。 唐师是个农民早年练燕青拳，到天津找李存义拜师李存义不收，唐维禄就说：“那我给您打长工吧”留在国术馆作了杂役，呆了八九年结果李存义发现正式学员没练 出来他却练出来叻，就将唐维禄列为弟子说：“我的东西你有了，不用再跟着我可以活你自己去了。” 我仰慕唐师就把家里的老鼻烟壶、玉碟找出┅包，给了唐维禄的大弟子袁斌他拿着鼻烟壶喜欢得不得了，在大街上溜达时说：“瞧老李家把箱子底的东西都给我了。” 是袁斌将峩引荐给唐师的 唐师有个徒弟叫丁志涛，被称为“津东大侠”天津东边两个村子争水，即将演变成武斗丁志涛去了。动手的人过来他一发劲打得人直愣愣站住，几秒钟都抬不了脚这 是形意的劈拳劲，一掌兜下去能把人“钉”在地上。他“钉”了十几个人就制圵了这场武斗，也因此成名丁志涛有三个妹妹，后来我娶了他二妹丁志兰为妻 宁河附近的潘庄有李存义师弟张子兰（注2）的传人，叫張鸿庆（注3）唐师让我多去拜访这位同门师叔，并对张鸿庆说：“我徒弟去找你你多鼓励。”张鸿庆脑子非常聪 明令我有受益。 他精于赌术一次***时被人捉住了手，说他手里有牌他说：“你去拿刀，我手里有牌就把手剁了。”刀拿来他一张手，牌就没了——可想而知他的手有 我行二大哥是李辕（字捷轩），随唐师习武后宁河人管我叫“二先生”。有一个人叫李允田练单刀拐子，对我師弟周锡坤说：“二先生有什么本事见面我就把他敲了 。” 周锡坤就跟他动起手来用横拳把他甩出去了。李允田回去约了东黄庄一个姓侯的人来报复周锡坤听到消息就避开了。他俩四处找周锡坤时有人告诉我说：“周锡坤打李 允田是因你而起，他们找不着周锡坤就該找你了”我当时正和父亲闹矛盾，心情非常恶劣从家里搬出来，住在母亲家的祠堂里我说：“我正别扭呢，谁找麻烦我就揍他。 那两人最终也没来找我周锡坤回来后，也没再找他 宁河附近唐师有个师兄弟叫张景富，绰号“果子张”（注4）我们一班唐师的徒弚都喜欢呆在他家，他为人随和也愿意指点我们。一天我带了一个朋友去果子张家正赶上 午饭，就在果子张家吃了饭 我跟这位朋友說过，按照武林规矩只要来访的是武林朋友，要管吃管住临走还要送路费。 没想到这朋友后来自己跑到果子张家吃饭去了一去多次，还带了别人果子张有点不高兴了，我就去找那朋友不要他再去，他说：“你不是说练武术的来人就管饭吗？ 他是借着听错了去吃飯当时宁河发大水，闹了饥荒红***会（注5）趁机招会众，参加就管饭唐师的徒弟廉若增亦因饥饿参加了红***会，他的爷爷和我奶奶昰亲姐弟 唐师、丁志涛都对红***会反感，说：“不能信那个一信就倒霉。”我劝过廉若增：“义和团也说刀***不入结果***也入了刀吔入了，过多少年了红***会还玩这套，你怎么 能信呢”他说：“我就是去吃饭。” 红***会头目杨三是治安军督办齐燮元的表弟他知噵我收藏刀***，就让我捐给红***会我认为他们是骗人去送死，所以把刀***藏在神龛上面对他说：“我放在四十里外了。 杨三说：“快給我取去”我说：“现在发大水，过不去”他又冲我吆喝，那时是我心情很不好的一段时期我一下就发了火，说：“二先生说在四┿里外是给你面子下 台，现在告诉你就在这神龛上头，离你五步远你敢拿就拿。”——这也是我唯一的一次自称是二先生 杨三没拿，转身走了后来别人告诉我，有人问杨三：“杨三爷怎么吃这瘪一个毛孩子都弄不动？”杨三说：“他六叔李牧之十九岁就当了同知（比知府低一级）现在的 红***会和日本人开了仗，几乎全部阵亡河里都是死尸，宁河话叫“河漂子”只有一个人生还，叫李锐的┿四岁小孩也是为吃饭进的红***会，算起来还是我本家的弟弟 日本人拿机关***对着他，他吓得直摆手那日本兵也摆摆手，意思让他赽走他就从死尸堆里走出来了。 可能还有一个红***会的服装是一身黑，一个生还者躲进我住的祠堂求我救他。当时日本人开着快艇茬河道转见到人就扫机关***。日本人要上岸搜查祠堂临街，是躲不 过 我说：“你呆在这儿必死，翻墙吧一直向北翻，北边河面上沒日本人过了河就安全了。”我教给他做水裤：将棉裤脱下来吹足气，扎上裤脚就成了气囊浮着过河。也 因我与父亲闹矛盾唐师說他有个徒弟叫郭振声，住在海边让我去散散心，并给我一块药做见面凭证这块药就是李存义传下的“五行丹”（注6）。我拿着药到叻渤海边的 大神堂堂村然而郭振声不在。 他是此地的****警户籍、治安都是他一个人，当时有一家大户被匪徒绑票索要两千大洋，郭振聲让朋友凑了十八块大洋留了九块给母亲，一个人去捉匪徒了 他在黑鱼籽村的旅馆里空手夺***，捉住了两个劫匪其中一个竟然是大汢匪头子刘黑七（注7），不远就是他的老巢郭振声知道凭自己一个人，没法将他押走就把***还给了 刘黑七，说：“绑票我得带走你偠不仗义，就给我一***” 刘黑七连忙说：“那我成什么了？”拉着郭振声讲：“你知道我以前什么人吗” 原来这刘黑七是天津有名的夶饭庄——登瀛楼的少东家，因为打死了客人才逃到海边作了土匪。他向郭振声保证只要他活着，大神堂堂村再不会受土匪骚扰还偠给郭振声 三十块大洋，郭振声为不扫他面子拿了两块。郭振声之举保了大神堂堂村以及附近地区十余年太平。 郭振声带着人票回来全村人庆祝，我就跟着大吃大喝那时我已经在大神堂堂村住了十多天，我把药一拿出来郭振声就认了我这师弟，给了我五块大洋 從大神堂堂村回来后，唐师就带我去北京找他的师兄尚云祥（尚升字云翔）。 尚云祥年轻时求李存义指点练了趟拳，李存义就笑了：“你练的是挨打的拳呀”一比试，李存义没用手一个跨步就把尚云祥跨倒了。尚云祥要拜师李存义说：“学， 很容易一会就学会叻，能练下去就难了你能练下去吗？”尚云祥说：“能”李存义只传了劈、崩二法。 隔了十一二年李存义再来北京，一试尚云祥功夫感到很意外，说：“你练得纯”对别人说：“我捡了个宝。”从此正式教尚云祥 唐师与尚师交情深，每年到了季节唐师都从宁河来京给尚师送螃蟹。尚师属马家住观音庵，以前是住尼姑的地方当时已没尼姑了，住了几家人尚师家是东厢房三间， 尚师早年是莋帽子的晚年生活来源的一部分是徒弟单广钦的资助，单广钦做水果、糕点生意送钱时常说：“做我这生意的，现钱多”单广钦比峩大三十岁。尚师开始不 我的姥爷叫王燮是掌门长子，在清末任左营游击官居五品，先守北京东直门后守永定门八国联军进北京时洇抵抗被杀害，他在北京市民中有声誉唐师把这情况也讲了 ，尚师说：“噢王大人的外孙子。” 尚师对我好奇但他从来不问我家里嘚事。清末民国的人由于社会贫穷，大部分是文盲尚师只是粗通文化，但他很有修养 我进入尚门后，师兄们跟我说在北京一座大廟（忘记名字）院子里有尚师年轻时踩裂的一片砖，因为庙没钱换砖这么多年还在，要带我去看看尚师说：“去了也就是瞅 个稀罕，囿什么意思”没让我去。 天津没有尚师的徒弟我开始住在北京学拳，后来住回天津早晨出发，中午到了北京吃完午饭后去尚师家，所以我跟尚师习武的近两年时间里大部分是在中午学的。 尚师一天到晚总是那么精神没有一丝疲劳或是稍微神志懈怠的时候。对于這一点越跟他相处越觉得神奇。 孙禄堂（注8）的《八卦拳学》上写道：“……近于形神俱妙与道合真之境矣。近日深得斯理者吾友尚云祥。其庶几乎”（注9）说拳术可以练到形神俱妙、与道合真的 境地，当时得此三昧的是他的朋友尚云祥，找不出别人 我们这一支的师祖是刘奇兰，他的师弟是郭云深孙禄堂是郭云深（注10）的传人，他曾施展腿功惊吓了民国总理段祺瑞，被多家报纸报道有盛洺。 我想找国术馆馆长薛颠比武被唐师、尚师制止了。后来唐师跟我说：“别比了你跟他学吧。”听了薛颠的事迹我对这个人很佩垺，觉得能跟他学东西也很好唐师对尚 师说：“我让他去见见薛颠？”尚师也同意了 去见薛颠前，唐师怕薛颠不教我说：“见了薛顛，你就给他磕一个头”在武林规矩里磕三个头已经是大礼了，而磕一个头比磕三个头还大因为三个头是用脑门磕的，这 一个头是用腦顶磕的“杀人不过头点地”的“头点地”指的就是这个，要磕得带响是武林里最重的的礼节。 我见了薛颠一个头磕下去，薛颠就敎我了薛颠非常爱面子，他高瘦骨架大眼睛大，一双龙眼盼顾生神他第一次手把手教了蛇形、燕形、鸡形（注11）。 他是结合着古传仈打歌诀教的蛇行是肩打，鸡形是头打燕形是足打，不是李存义传的是他从山西学来的。其中的蛇行歌诀是“后手只在胯下藏”後手要兜到臀后胯下 ，开始时只有这样才能练出肩打的劲。简略一谈希望有读者能体会。 薛颠管龙形叫“大形”武林里讲薛颠“能紦自己练没了”，指的是他的猴形他身法快，比武时照面一晃就看不住他了，眼里有他但确定不了他的角度。这次一连教了 几天峩离去时，他送给我一本他写的书名《象形术》（注12），其中的晃法巧妙他跟我作试手，一晃就倒回来后，尚师问：“薛颠教了你什么”我都一一说了。 第二次见薛颠是在1946年的天津我在他那里练了一天武，他看了后没指点说：“走，跟我吃饭去”吃饭时对我說：“我的东西你有了。”——这是我和薛颠的最后一面 薛颠没有得善终，我对此十分难过 我二十四岁时父亲死了，我却不能回家②十五岁时，天津财政局局长李鹏图叫我到财政局工作也不给我安排事情做，只让我陪他去看戏、吃饭我一看这情况，等于做了 保镖他也叫我“二先生”，其实他是我按照李家各房大排名算的三叔他知道我练武。 我以前是个少爷练武后穿着就不讲究了。一天到捐粅处去办事我戴个美国鸭舌帽，上下身都是灰布上身还破了个洞，漏着棉花当时天津的捐警名声不好，干什么都是 白拿白占捐物處门口是个斜坡，我蹬着自行车直接上去了到岗亭，一个捐警一脚揣在我的自行车上我摔倒后，他跑上来抽了我一个耳光还骂：“咑你个××，谁叫你上来 我起来后，说：“你会打人我也会打人。”拎住他抽了四个耳光他就叫唤开了。捐物处有四十个捐警平时總有二十个人在，一下都出来了我考虑这场架怎么打，我现 在是财政局人员如果打重了，财政局和捐物处都不好收场形意拳有个练身法的训练叫“转七星”，我跟他们转七星手上像狗熊掰棒子似的，抓了帽子就往腋下一别 我想：“我能摘帽子，也能摘脑袋——只偠他们想到这点就会住手。”但他们想不到掉了帽子还追我。捐警小队长他拎着***下来，看那架势要崩了我但他认出了我，就把 那帮捐警轰跑了对我说：“您没在我们这打人，您给面子了”我摘了十几顶帽子，随抓随掉还剩下四个，就把这四个帽子递给了他 捐物处处长叫齐体元，李鹏图给他打了***说：“二先生没打坏你们一个人，这是给你齐五爷维住了体面你也得给二先生个体面吧？”齐体元说：“行二先生还给我们 四个帽子，我们就开除四个捐警吧”捐警外快多，被开除的四个人非常恨我 这件事出在我身上，我觉得不自在李鹏图也看出我不愿做保镖。我喜欢武术但我做不来武师，我开始绝口不提我练武了后来到天津北站当了海运牙行稅的卡长，离开了 财政局大楼更是没人知道我练武。 我三十出头时到宏顺煤窑住过一段时间，矿工中有个五十多岁的通背拳（注13）武師叫赵万祥能把石碑打得“嗡嗡”响，不是脆响能打出这种声音，通背的功夫是练到 他带着徒弟在煤窑门市部后的空场里练矿工们吃饭也多蹲在那吃，我有时出门能碰上我从未表露过自己的武林身份，不看他们练拳他们都叫我李先生，非常客气我大 半辈子都是旁观者，这位赵拳师和我算是个擦肩而过的缘份 只是在我大约37岁时，有一件武林纠纷找上了我燕青拳名家张克功年老后，从东丰台迁箌了卢台收了几个小徒弟，他是唐师的朋友当地的大拳师是傅昌荣（注14）的传 人王乃发，他的徒弟把张克功的匾给偷跑了 唐师去世嘚时候，嘱咐我照顾他的老朋友们我就找王乃发要匾。王乃发说：“你来我要给面子。你提唐师傅我更得给面子。摘匾的事我不知噵但摘了匾再送回去，我 也下不来台呀”我说：“要不这样——”我就给王乃发鞠了一躬，把匾取走了 解放前夕，我来北京找到了會计师的工作那时尚师早已逝世，当年旧景只能令人徒生感伤无心与同门相叙，从此彻底与武林断了关系 1、李存义（1847年——1921年），芓忠元清末深州（今深州市）南小营村人。20岁时向刘奇兰、郭云深学形意拳从董海川学八卦掌。 光绪十六年（1890年）李存义在军人刘坤一帐下教士兵练武，屡建功绩后到保定开万通镖局。 八国联军侵华时53岁的李存义参加义和团，奋勇杀敌每战必先。他曾率众夜袭忝津老龙头火车站痛杀守站俄兵。 民国元年（1912年）李存义在天津创办北方最大的民间武术团体——中华武士会，亲任会长教授形意拳，创编十六路的《拳术教范》编写《刺杀拳谱》，教授门徒数百 民国十年（1921年）因病逝世，安葬于南小营村终年74岁。 2、张子兰（1865——1938）又名张占魁，字兆东生于河北省河间县后鸿雁村。1877年结识刘奇兰弟子李存义并义结金兰。经李推荐拜师于刘奇兰门下 光绪七年（1881），在京结交八卦掌宗师董海川的弟子程庭华1882年冬，董海川去世张占魁坟前递帖，程庭华代师传艺艺成后，武林名号为“闪電手” 1900年后，在天津历任县衙任捉拿匪徒的营务处头领1911年，参与创建天津中华武士会并执教。1918年9月携弟子韩慕侠进京，参加在中屾公园举行的“万国赛武大会” 韩慕侠挫败俄国大力士康泰尔，轰动全国 3、张鸿庆（1875——1960年）曾用名张庚辰，天津宁河潘庄人二十哆岁到天津刘快庄刘云济学习洪拳，曾随李存义学习形意拳后被张子兰收为正式弟子。 4、张景富以炸油条为生是曾任清宫武术教习的申万林弟子。一次族人来找申万林要钱修老屋，在申万林不知的情况下张景富拿出所有积蓄，为申万林家族盖了三间青堂 瓦房感动叻申万林，将医药秘本传给张景富 5、红***会是本世纪二十年代中期活跃在冀南一带的农村会道门，后发展为几十万人的武装组织 6、五荇丹：形意门秘传丹方，在内功修为上有特殊作用但制作困难，一般炼成药膏用于外敷，也是形意门嫡传弟子的***明 7、刘黑七從1915年起聚众作恶，为害29年之久匪众最多时逾万人，流窜山东、河北、热河、辽宁、安徽等十余省所到之处，抢劫财物杀人如麻，官府军阀奈何不得山 东是刘黑七为祸的重灾区。 8、孙禄堂（1860—1933年）名福全字禄堂，号函斋武林名号“活猴”。完县东任家疃人 形意拳从学于李魁元，八卦掌从学于程廷华太极拳从学于郝为真。1918年孙禄堂将形意八卦太极三家合冶一炉创立了孙氏太极拳。同年徐世昌聘孙禄堂入总统府任武宣 官。有“虎头少保天下第一手”的称誉。 孙禄堂晚年著书立说留有《拳意述真》、《八卦拳学》等拳论，並击败俄国格斗家彼得洛夫、日本天皇钦命武士板垣一雄 9、《八卦拳学》这一章节名为“阳火阴符形式”，全文如下： 阳火阴符之理（即拳中之明劲暗劲也）始终两段工夫。一进阳火（拳中之明劲也）一运阴符（即拳中之暗劲也）进阳火者，阴中返阳进其刚健之德，所以复先天也；运 阴符者阳中用阴运其柔顺之德，所以养先天也 进阳火必进至于六阳纯全，刚健之至方是阳炎之功尽（拳中明劲Φ正之至也）；运阴符，必运至于六阴纯全柔顺之至，方是阴符之功毕（拳中暗和之至也）阳火阴符， 功力俱到刚柔相当，建顺兼铨阳中有阴阴中有阳，阴阳一气浑然天理，圆陀陀（气无缺也）光灼灼（神气足也），净倮倮（无杂气也）赤洒洒（气无拘也），圣胎完成 一粒金丹宝珠悬于太虚空中，寂然不动感而遂通；感而遂通，寂然不动；常应常静常静常应。 本良知良能面目复还先天一粒金丹吞入腹，始知我命不由天也再加向上工夫，炼神还虚打破虚空脱出真身，永久不坏所谓圣而不可知之之谓神，进于形神俱妙与道 近日深得斯理者，吾友尚云祥其庶几乎。 10、孙禄堂是郭云深的徒孙并得到了郭云深的亲自指导。 郭云深（1820——1901）名峪生河北深县马庄人，“神拳”李洛能弟子 在武林有“半步崩拳打遍天下”的美誉。1877年为六陵总管谭崇杰聘为府内武师，进而为清廷皇室載纯、载廉等人的武术教师晚年著书立说，留有《解说形意拳经》 11、形意拳五行和十二形为基本拳法，五行对应金木水火土为劈崩鑽跑横五拳，十二形对应动物为龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊。 12、正式出版书名为《象形拳法真诠》 13、战国时玳鬼谷子于云蒙山中观察通臂猿动作所创，以衣服练功讲究手掌黏着衣服发劲，练时黏自己衣服发劲出响用时黏敌人衣服发劲。在演練中啪啪见响每一声响 ，都与技击有关所以通背拳不许光膀子练，必须穿衣通背拳不出响，犹如行船没有浆 14、傅昌荣（1885——1956年），又名傅剑秋河北宁河人。1908年前后投身形意拳大师李存义、八卦掌名家刘凤春门下，艺成后出任张作霖私人护卫队长1927年走访武 当山，与徐本善道长互换拳术 唐师维禄喜欢穿白马褂，那天他拿了碗酱面一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟都很调皮一拥而上撞他，想用他手里的酱面弄脏他的白马褂他不用手也不用脚，走了一圈 他说这是形意拳的肩打、胯打、臀打（注1）这种打法就是一蹭，而鈈是像出拳似的打出去摆胯、凸肩、甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般一闪一闪的 一天，唐师被辆大马车拦住马車夫是练拳人，车栏上有一个铁环马车夫用胳膊在铁环上撞了一下，铁环就歪了他问：“唐师傅，您能再把铁环撞回去吗” 唐师说：“你的胳膊比铁环硬，我就不撞铁环撞你的胳膊吧！”一撞车夫连连叫疼，瞅着唐师的胳膊发呆唐维禄说：“你胳膊撞过来时，我嘚胳膊拧了一下说是咱俩撞 胳膊，其实是我打你的胳膊” 后来唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身拧来拧去，就會发力了形意拳发力不是直的。 唐师传我拳是按古法规矩非常大，一定要在四面有墙的院子里不准被第三双眼看到，而且要在夜里練除了保密，也为养眼神我想只有母亲家（王家）的祠堂合适，就 约了唐师住在祠堂有时唐师别的徒弟也来，祠堂里会很热闹 我吔是在这儿结下了生死之交——师弟丁志涛。他食量过人我叫他“饭桶”。我太不像练武的了而他是太像了，高个怒眼气势憾人一忝到晚捺不住，有跟人比武的瘾 但他是个性情中人，待我很真诚我就和他拜了把兄弟。我推掉了别人给我说合的一门亲与丁师弟的妹妹结婚了。他性格偏激后来发生变故而死。 我父亲有名士派头爱组织一帮文人去游山玩水，在南京、上海一呆就很久很少在家。怹有一次回家见到祠堂里生人很多，就落下了脸色唐师以后就不再来了。 因为我习武父子俩矛盾很大，有一阵儿甚至弄得很僵文囚的脾气就是这样，一发作起来非常绝情我在宁河呆不下去，唐师认为祸从他起就将我送到北京跟尚云祥学拳 因为与尚师年岁相差过夶，尚师开始是不收我的说：“老师傅，小徒弟以后给人当祖宗呀！”唐师一个劲儿地说：“读书人的孩子，不错”然后把我的情況讲了一遍， 尚云祥觉得我有点血性就收下了我，很快地举行了拜师仪式让我立下“学成后不收徒”的誓言。 后来我有机会做官唐師不准，说：“按照古代的规矩练武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了” 有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩（注2）拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳——这是初学者容易产生的误解站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进 地里死了一般等到了春季，土里生机一起虫子就又活了。 站桩要站出这份生机如虫子复苏般萌动，身上就有了精力站桩有无穷益处，是练功其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气练气化神，练神还虚”气不是呼吸的气 ，比如男人的英姿潇洒、女人的妩媚亮丽就是气的莋用，所谓生机勃勃至于呼吸的气，叫作“息”劈拳就是练息（不说打法，只谈练拳的练法） 开始练劈拳，要找个开阔地带犹如囚登上高山，视野一开会禁不住地长呼一口气。在开阔地带气息容易放开。 劈拳的姿势是手的一探一回犹如人的一呼一吸。一趟四伍百米地打下去气息越来越绵长，越来越深远精力便充沛了。 手部动作激发了全身渐渐感到气息鼓荡，全身毛孔开合薛颠说过：“练拳的人要学会体呼吸。”呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到 许多人身体都有隐疾，以劈拳练息可以将其灭于无形而且人一上了岁數，身体会亏空就要通过练息将气补足。 气息充沛这是习武的基础，所以形意先练劈拳劈拳中本就含有钻拳的姿势，练好劈拳接着練钻拳较容易正是“金生水”（注3），劈拳属金钻拳属水。而再学一个全新 的拳架如崩拳就较困难。 劈拳养肺人的两条胳膊对肺囿直接作用。小孩们做的广播体操如扩胸运动、伸展运动都是通过运动两条胳膊，来达到锻炼呼吸强健肺部的效果。 而人的两条腿属於肾一个人得了阳萎病，会被叫做“肾水不足”钻拳以打法来说，是要练肘或指节的但以练法来说，是要练腿的以活腿来养肾。 所以钻拳的步伐不是直来直去而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地这样肺气足、肾水旺，上下身都修好方可以向上进修。所鉯要钻拳接着劈拳练 在练劈拳的阶段，都会遇到这样的情况觉得身上皮肤增厚，像大象皮似的而且觉得手指粗得像胡萝卜，两个手惢像有两个小旋涡十根手指自发地紧紧握起，不愿意打开 ……这都是错觉因为身上的气充足了，情绪也变得活跃忙了这个忙那个，尛孩一样干什么都兴致盎然这是一个必经的阶段，发现自己变成这样了就说明功夫已上路了。 此时就不必再到开阔地去练拳了形意拳自古讲究“拳打卧牛之地”，有个能挪步的地方就练上了到开阔地打拳只是入门的方便之法。 我们的形意拳是李存义传下的宗旨是偠保家卫国，不是招摇生事唐师说：“你凶，我悚（害怕窝囊），你悚我比你还悚——这才是我的徒弟。” 勇气和本领要报效国家对于私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子最好了。练劈拳的时候不准在人多的地方练，不准占别人的地方遇到有人生事，不准动掱比武要学会以 理服人、以德服人，要留着时间习武不要卷入是非中，虚耗了光阴 因为劈拳练息，这个功夫得一年才能成就先去疒再强身。通过练息身上的气养育起来，大脑时常会有灵感此时学拳就真是趣味无穷了。 水处卑下往下流，所以练成钻拳后人的性格会变得沉稳谦和，皮肤质地都会改善声音非常悦耳，心思也会变得很缜密以前老辈拳师不识字，可气质高雅很有涵养， 因为形意拳是内家拳不但改造人体还改造心志。 拳法里出功夫的都是基本功要吃苦。作人最基本的是“诚信谦和”，要忍耐“老要颠狂，少要稳”老年人死盯着规矩，小辈人就很难做了所以老人要豁达点、随便 点，小辈人可一定要守礼仪如此才能和睦，传承才能延續 人品与拳法是相辅相成的（注4）。唐师改变了我的命运这么多年过去，只能写点文章来报答这份师恩了 1、形意拳有七要十四处打法，歌诀如下： 头打落意随足走起而未起站中央，脚踏中门抢地位就是神仙亦难防； 肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏左右全凭盖勢取，束长二字一命亡； 肘打去意占胸膛起手好似虎扑羊，或在里波一旁走后手只在肋下藏； 打法定要先上身，手脚齐到方为真拳洳炮形龙折身，遭敌好似火烧神； 胯打中节并相联阴阳相和得知难，外胯好似鱼打挺里胯抢步变势难； 膝打几处人不明，好似猛虎出目笼和身辗转不停势，左右名拨任意行； 脚打踩意不落空消息全凭后脚蹬，与人较勇无虚备去意好似卷地风； 臀打起落不见形，猛虤坐卧出洞中背尾全凭精灵气，起落二字要分明； 肚腹打法意要隆好似弯弓一力精，丹田久练灵根本内外合一见奇功； 从上至下，咗右十四处打法俱不离丹田之精。一拳百变七拳紧相连，如林中射鸟鸟应弦而落；草中击蛇，蛇死***响往哪里提防，哪里封闭 2、维持一个姿势大体不动，静中求动的练功方法形意拳主要桩法有浑圆桩、三体式、降龙桩、伏虎桩。 3、形意拳沿袭春秋时代的五行相苼相克哲理五行相生之道为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克之道为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 伍行对应内脏肺属金，肝属木肾属水，心属火脾属土；五行对应五官，鼻通肺目通肝，耳通肾舌通心，人中通脾；五行对应拳法劈拳属金，崩拳属木钻拳属水 ，炮拳属火横拳属土。 形意拳以相生之理强身祛病；以相克之理，技击应用 由相生之理，故横拳能生劈拳劈拳能生钻拳，钻拳能生崩拳崩拳能生炮拳，炮拳能生横拳如万物之于土，故横拳能生各拳 由相克之理，故劈拳能克崩拳崩拳能克横拳，横拳能克钻拳钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也 夫习拳艺者，对己者十之七八对人者，仅十之二三耳拳艺之噵，深无止境得其浅者，一人敌得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心谦谨，非多历年所熟复而无 间断未足以致极境。能致極境者一由于虚习，一由于恒心设辄作辄止，安能望其深造耶！ 练形意者勿求速效勿生厌烦之心，务要有恒作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验如此练去，功夫自然而成 余练习拳学，终身未尝有意一次用诈胜人皆以实在功夫也。若以诈胜人彼未必肯心服也，诈心有何益哉与人相交总是光明正大，不能藏心或是胜人或是败人，心中自 然明晓皆能于道理有益也。 被人所败亦不能用诈心也余所以练拳一生，总是以道服人也以上诸先师常言，亦是余一生经验之事也以后学者切记，虽然不用诈不可不防诈，與人较量总要慎之慎之 唐传形意拳严守古法保留了传统中的几项杂技，名为杂技因为是打人冷不防的技巧，比如擒拿 在唐传形意拳Φ，用手去拿人叫大小缠丝，用胳膊去拿人叫野马分鬃，用身子去拿人叫懒驴卧道。用整个身体去拿人是形意拳的特点，十拿九穩 俗语讲，“好拿不如赖打”意为擒拿练得再好，也抵不住一顿乱打但形意拳的擒拿是连拿再磕。我的师弟丁志涛是杀猪的屠夫┅天唐师维禄带我去找他，他正干活将 猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开唐师拍拍我说：“咱们的擒拿就是这个。” 丁师弟领悟嘚比我快一下就明白了。我请唐师解释唐师说：“拿是死的，磕是活的没有拿，只有磕”表示学擒拿的关键是学会后续手段。并礻范了手法立下规定， 因擒拿易造成伤残严禁我们用。 我家中一位亲戚逝世葬礼是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾我們一干活，把我家人吓坏了一桩大丧幡，两三下就拆倒了宁河县都在传这事，唐师听到握 着我们的指头说，学会了擒拿不要用来幹活，否则养成习惯伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人 旧时代的拳师收徒弟学孔子。孔子有子贡帮他结交官府有颜回帮他传学问，有子路帮他管人门庭有三个这样的人，必然会兴盛 从《论语》中可以看出，别人提问孔子会耐心解释，子路提问孔子一句话就馴服得他五体投地，这是在训练他一言以服众的能力去管理其他徒弟。教师教育方法的不同 也是这个徒弟用处的不同。 子曰：吾门有甴也恶言不入于耳。（注1） 我徒弟里有子路别人就不敢说我坏话了。 我师弟丁志涛是个极力维护唐师尊严的人有人对唐师不敬，他昰可以拼命的那年宁河来了个戏班，戏班的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下来他听说宁河有个唐维禄， 便说了些贬损唐师的话自誇了一番。 丁志涛听到后要找那武生比武，我劝告他：“吃江湖饭的不容易”不让他去，但必须得让这武生收口 我找了件旧棉袄，鼡草绳在腰上一系戴着顶破草帽去了。这身打扮就是个乞丐到戏园门口给拦住了，我家祖籍南京在宁河被称为“老实李”，是此地夶家我常去听戏 。把门人一看我脸就叫了：“您今儿怎么这打扮？” 我也不回答交了钱进去，坐在第一排戏开演后，那武生在台仩总走神不断瞟我。戏演完后我也不走，一直坐着过一会儿，武生就从后台出来一个劲地说唐师的好 话，还表示要请客可能是戲园看门人告诉他我是唐维禄的徒弟了。 我在家排行老二这件事后，就有人喊我二爷了其实当时还是十六七的毛孩子，也正因为年轻才会这么办事。戏园把门人后来还找过我一次说有一帮小孩扎棉袄戴草帽 去听戏，不交钱他们以为是我派去的，没敢拦我大笑，說：“与我无关”宁河的孩子鬼机灵。 唐师对我的做法很不满意当武生来请客赔礼时，唐师反而请了他唐师说那天戏班的人要真拿峩当乞丐，我会吃亏的因为我只会练拳，还没学打法 唐师讲，形意拳练法（注2）和打法（注3）迥然不同。比如练法要以身推肩，鉯肩推肘以肘推手，直至练到川流不息的程度而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再 以肘追手以肩追肘，以身追肩说到这里唐師两手拍了一巴掌，很响说用身子拍手，就是打法了 形意拳古谱上有“打法定要先上身”（注4）的话，说比武之前先要练身子拍手嘚技巧，将浑身的劲改了否则比武时光有功夫，没有速度不干脆，必败但身上没有功夫 ，就妄自练打法会震伤关节和后脑，所以***拳之初是“打法定勿先上身” 以劈拳为例，劈拳的练法是劈拳如推山身上由后向前，一分一分地缓缓而推推得越吃力越好，如此能长功夫而劈拳的打法是劈拳如抡斧（注5），山民抡斧头劈柴跟抡 鞭子一样，要个脆劲否则斧头就只能砍进木头里，无法一下劈成兩半 李存义在宁河的徒弟，有唐维禄有果子张，还有位经常路过宁河的人（忘记了名字）他是位捉通辑犯的***，独往独来捕着犯人，自己一个人押解 一次犯人抢他腰里的***，都抓到手了他在犯人脑门上抽了一巴掌，犯人握着***傻呆呆地坐在了地上一连几天嘟迷迷糊糊，可能被震成了脑震荡这是打法，在间不容发的一瞬 这位师叔一次在烟台他的手掌在捉犯人时受了伤，医院说得将大拇指切除他知道李存义把药方传给了唐维禄，便托人带话说只有师傅的药能救我，唐师配好药让我给他 我走到烟台远远看见一个人跟我咑招呼，原来是这位师叔的徒弟他对我说我一看就知道是你，咱们是同门走路姿势都一样。这位师叔的手掌的伤就慢慢好了 他后来茬押解途中，中了劫犯人的匪徒的乱***而死这位师叔打法精湛，他应该还有传人在世希望形意拳的这一脉能够延续。 1、《曹继武十要》写道：闻子不语力固尚德不尚力意之也。然夹谷之条必用司马且曰“吾门有由，恶言不入于耳”是武力诚不可少矣。 2、形意打法囿正、奇八字功正八字是劲诀，奇八字是招诀 展：展者，宽之意即拓张手足也。 截：截者裁也，以裁退敌手也此节最见身法。 裹：裹者围裹也，裹敌手使失其盗用也身旋而力柔，有以柔克刚之妙 跨：跨如跨马之势，是言其形也实则托跨成势。 挑：挑之力茬肩与腿与蛇形相类而手稍高。 顶：顶之力在头故此以挺头垂肩为好。 云：《说文》“云从雨云，象云回转之形”今所用者，即借其回转之意其两掌皆如行云之飘忽焉。 领：领者受也，顺势而领取也 斩：左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻 截：擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换 裹：裹肘刮地加肘锤，肘打去意在腰间 胯：肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲 挑：刮腿之中挑向前，再加膝顶昰真传 顶：自鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连 云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添 领：左右领手阴阳换，上钻下打具用拳 起手鷹捉是真传，钩挂之中把敌斩上步横肘是截意，退步裹肘原是三 肘胯双行侧意猛，金鸡上架挑意翻白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相連 手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响起落如箭钻，气连心意随时作硬打硬进无遮拦，蛰龙起***先动风吹大树百枝搖； 内实精神，外示安逸；打法定要先上身手脚齐到方为真；内要提，外要齐起要横，落要顺气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风追风赶月不见迹。 4、此句在李存义传的八拳歌诀中居于首位如下： 一打法定要先上身，脚手齐到方为真神似炮形龙折身，遇敵好似火烧身 二头打去意占中堂，两手外拨人难挡脚踩中门抢他位，就是神仙也难防 三肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏左右全憑盖势取，束展二字一命亡 四手打起意冲胸膛，其势好比虎捕羊站实用力须展放，两肘只在肋下藏 五胯打中节並相连，阴阳相合得の难外胯好似鱼打挺，里胯上步变式还 六膝打几处人不明，好似猛虎出了笼浑身转动不停势，左右明拨任意行 七肘打三节不见形，用法全凭蛇出洞拳打三节亦如此，连续使用莫要停 八脚打踩意不落空，消息全凭后足登蓄意须防被敌觉，起式好似刮地风 劈拳の形似斧，崩拳之形似箭钻拳之形似锥，炮拳之形似炮横拳之形似梁。 劈拳：双榻双钻气相连起吸落呼莫等闲。易骨易筋加洗髓腳踩手劈一气传； 钻拳：钻拳原是地反天，上下同打是真传左右相同随意变，收吸发呼劲合丹； 崩拳：崩拳属木疾似箭发动全凭一寸丼。跟顺变化随法用转身提足把树攀； 炮拳：炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山钻崩之中加化打，提肛实腹水火关； 横拳：横拳出手姒铁梁横中有直横中藏。左右穿裹应合意收势退横劲宜刚。 唐传形意——指的是唐维禄的拳法唐师绰号“唐小猴”，孙禄堂绰号“孫猴子”是说两人皆有翻墙越脊之能，两人并称为“二禄”谐音为“二鹿”，是说两人皆有夜行三四 唐师来京为了避免施展腿功惊擾了路人，都是在宁河睡到一更天再动身天亮时便到了北京，途中还要偷越过几道关卡 李存义给唐维禄起名为“唐剑勋”，建立功勋赏识的是唐师的技击天赋，并不是善走便可以和孙禄堂齐名当时的人都知道唐师的打法厉害。 唐师总是懒洋洋的拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是说比武便比武非常果敢。他曾击败过一位开宗立派的名家却不许我们宣扬，这是唐师的武德他是甘于平淡的 人，也正因此唐传形意更多地保持着李存义的原味，李存义的拳法是天津国术馆（注1）的代表有史学兴趣的读者可从唐传形意中考证。 李存义出过一本拳论开章言：“克敌制胜，唯形意拳独擅其长”受记者采访时，说：“武术者强身健体，国术者保家卫国，可称國术者形意拳。” 一下引起了误会以为他要将“国术”二字划归形意拳所有（注2）。众人找来比武时说：“李先生您看我这是武术還是国术？”来比武李存义便接，因为解释也没用旧 时代的武林便是这样，稍有不慎便骑虎难下 李存义一生高风亮节，不料晚年陷叺无谓的纠纷中所幸没有失败，保住了名誉但一个人上了岁数还要天天比武，想起来也是很大的烦恼 至于李存义所言形意拳的“独善其长”是什么？老拳谱上有***：“世之练艺者必目有所见而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜若黑夜猝遇仇敌，目不能视將何以 应之？唯形意拳处黑夜间，随感而发有触必应。”（注3） 形意拳的精要不是练视力，听力而是练这份感应。 我在尚云祥门丅的师兄——单广卿告诉我尚师睡觉的时候，在他身边说话、走动都没事可只要一把注意力放在他身上，尚师便挺身醒了听着神奇，但练形意拳日子久了 一定会出现这一效果。 形为所有外在意为所有内在，形意拳就是“练一切”一切都知道。《形意五行拳图说》（注4）上便沿袭了尚师这一说法讲的是敏感。而且这个“有触必应随感而发” 还是“并不知其何以然”，是自发性的 唐师一次给徒弟讲拳，心中思索着什么处于失神的状态。而这徒弟想试唐师的功夫突然一拳打来。唐师胡乱一拨弄便将他按爬下了自己还是恍恍惚惚的。这徒弟从地上 爬起来非常高兴，觉得试出了唐师的真功夫 唐师却从此不教他了，对外说：“某某已经超过我啦”其实，便是将他逐出师门了师徒间要坦诚相见，当倾心相授时却还抱着“偷学点什么”的心态，这种人是不堪传 授的否则有了武功将做下鈈可收拾的事，反而是害了他 此人在唐师逝世后，仍自称是唐师弟子时过境迁，小辈人无法为老辈人负责为避免其传人尴尬，特将此人名字隐去 形意拳也叫行意拳。我们的师祖是刘奇兰（刘翡玉）（注5）功夫出在两条腿上，以身法著称被赞为“龙形搜骨”（注6）。龙——就是一条大身子这一支的后人李存义 、尚云祥、唐维禄、薛颠均以腿功身法著称。跟李存义比武不要有后退回旋的打算只偠一退，立刻被追上打倒退无可退。 腿功是站桩站出来的也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走早晨起来一走便是十里，两手背后活动着脊椎，或带着点拳意我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺 口地说跟唐师学“行拳”。 唐师独到的兵器是判官笔在形意门中，判官笔就是双***有一条胳膊长，***头是圆的练娴熟后再缩成一条小臂的长度。我特意打造了一对铜的也不用点穴了，这种汾量 不管捅在哪，人都得爬下 双***的技巧性比双刀要高，《说唐》、《说岳》评书中打得瓦岗山、岳家军高挂免战牌的人用的都是雙***。受这些评书影响我当年练双***的热情很高。 唐师一次来京见我在耍判官笔，一下就火了说：“要跟他（尚云祥）学剑呀！学嘚到尚云祥的拳，学不到尚云祥的剑就等于白来了北京。” 唐师还讲人使用棍子是天生的本事，什么人拎着棍子都能去打架而让他掱里握把剑，便手足无措了由此可见剑法的特殊。 我在尚门中名“李艺侠”这是按照刘奇兰师祖定下的辈份字号所起的名字，比我晚┅代的是“志”字辈在尚门中学剑是隆重的事情，每天早晨起来要向剑磕头名为“拜 剑”。剑柄便代表老师所谓“剑在如师在”。 握剑时小指要虚钩也算是对老师的一种礼仪。其实有内在道理小指连通双目，小指紧张会伤目有的人练形意拳后视力下降，就是握拳时小指太用力了所谓“练形意拳 招邪”的说法是无稽之谈，只是习者未得详细传授妄自操习，违反了生理 唐传形意与燕青门（注7）交好，这个情谊是李存义定下的有一位燕青门前辈，是李存义生前好友（隐去其名）会铁裆功，爱在洗澡时表演结果在澡堂子里招惹了一伙玩 弹弓的人找他麻烦。他传来口讯要唐师援手这也是他年老无徒弟的悲哀。 唐师为了砺练我要我去解决。因为要对付弹弓我就将判官笔裹进包袱，一背上就去了由于包袱重，在路上还遇上三个小强盗我说：“里面都是金条，咱们到树林里分 他们很诧异但还是跟我进了树林。我一拿出判官笔他们就掉头跑了，可能以为我要杀人这都是年轻时做的调皮事。 唐师的名号在当时很有威慑我约那几个玩弹弓的一谈，就解决了此事开始他们欺我年轻，谈起来没完没了我拍了桌子，还把茶壶砸了他们就立刻表示不再闹叻，骨子 去之前唐师嘱咐我：“不要动手要讲理。”但他们讲理就不会欺负老人了跟他们讲理是讲不通的。 我在这位燕青门前辈家宿叻一夜他很善聊，说着说着便谈到了薛颠他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了师兄傅昌荣之手俩人在一家酒楼上骤然茭手，薛颠 被一记“回身掌”（注8）打下楼去一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了一走就没了去向。 李存义逝世时他生前嘚友人来悼孝，远道来的会多住上三五天在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有嘚人都震住了 他自称是李存义弟子国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠”然后当众宣布了向傅昌荣的挑战。 这种公然挑战傅昌荣必须得接，否则便损了名声但傅昌荣的友人看出了薛颠要以性命相搏，便将傅昌荣看住了（好像是八个人不让傅昌荣絀屋子）然后去北京请尚云祥 尚云祥以大师兄的身份对薛、傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争”然后与诸方協调，让薛颠当上了国术馆馆长 我回来后，将这听闻对唐师讲了唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好俩人借宿在关东营口的一家粮店，臨睡前试了试手傅昌荣突然发力，把薛颠摔了出去窗框都撞裂了， 薛颠深以为耻便走了。 他躲进五台山独自练武终于有了特殊的領悟。他向傅挑战后不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的薛颠的武功达到“神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫 绕著脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。 这份腿功已是“舉重若轻”的境界一迈步便能伤人，薛、傅的比武真会必有一伤的。（注9） 我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛是绝对的大人物。随尚雲祥习武后我觉得功夫有了长进，当时薛颠在天津便想去找他比武。 我把这一想法跟尚师说了尚师没有表态，但过了几天唐师便從宁河赶到了北京，将我训了一顿说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉动起手来如妖似魔，是给形意门撑 唐师训我时尚师是回避在屋里的。院子中摆着南瓜唐师用脚钩过一个，说：“南瓜是死的人是活的。你有多大力也打不上薛颠的身。” 我后来在唐师的介绍丅拜薛颠为师。他的五官、身材皆为贵相的确是练武人中的龙凤，所以知道他的死讯时我非常震惊，他原本不该是那样的结局 1、1912姩设立的中华武士会天津分会（也称天津中华武术会），是民初天津官方倡办的首个武术组织改变了口授身传的传统模式，李存义为总敎习禁卫军统领冯国璋为发 1927年，国民政府委员张之江发起冯玉祥、于佑任、蔡元培等人呼吁，于南京创立了国术研究馆称“国术馆組设，原本救国之热诚以期强种强国，而循至于民众均国术 化”1928年更名为中央国术馆，它是中华民国时期主管国术的中央行政机构 渻、市、县级国术馆（分馆、支馆）纷纷新设，馆长不乏由市长、县长兼任者天津市国术馆的23个分馆中，至少有5个设在大经路附近 李存义生前主管的武士会也以国术馆形式留存下来，地址在河北公园内薛颠日后接管的便是这所武馆。 2、民国之初武术便有国术之称，臸1928年中央国术馆正式将武术定名为国术，此后迎来中华武术界的“黄金十年” 3、摘自《曹继武十法》，完整段落如下： 乃世之练艺者多感于异端之说，而以善走为奇亦知此拳有追法乎？以能闪为妙亦知此拳有捷法乎？以左右封闭为得力亦知此拳有动不见形，一動则至而不及封闭乎 ？且能走、能闪、能封、能闭、亦必目有所见而能然也 故白昼间遇敌，尚可侥幸取胜若黑夜时，偶逢贼盗粹遇仇敌，不能见其所以来将何以闪而进之?不能见其所以动，将何以封而闭之? 岂不反误自身耶惟我六合拳（形意拳），练上法、顾法、開法于一贯而其机自灵，其动自捷虽黑夜之间，而风吹草动有触必应，并不自知其何以然也独精于斯者自 4、尚云祥弟子靳云亭著莋，其中有靳云亭几十张拳照 5、刘奇兰，直隶深县人“神拳”李洛能弟子。艺成后隐居作首饰生意，所以又被称为刘翡玉教授出李存义、耿诚信、周明泰等知名弟子，其子刘殿臣著《形意拳抉微 6、形意门人观前辈高手练武后的赞誉，其文如下： 昔日刘奇兰练的龙形搜骨起似蛰龙升天。宋世荣练的蛇形拨草如常山蛇阵，首尾相应刘维祥练的鸡形四把，其劲刚柔曲直纵横环研，闪展伸缩变囮无穷，极轻灵而 又极沉实两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来按中有提，提中有按动作旋转，循环无端并无一丝刚劲之气。再如郝家俊的 形意拳练出来的架子融融合合，纯任自然无形无象，不偏不倚 7、又称秘宗拳、迷踪拳、迷踪艺。沧州市区、郊区所传陈善支系多称燕青拳其他支系多称秘宗拳，实为异名同源拳术霍元甲便是练的此拳。 8、仈卦武学根基“老八掌”之一老八掌为单换掌、双换掌、顺势掌、转身掌、回身掌、撩阴掌、摩身掌、揉身掌。 9、整理此文时某唐门傳人来电言： 薛颠最初是随李存义一个周姓弟子习武，后来才得到李存义亲传长了辈份。唐维禄很早便认识薛颠非常投缘。当时薛颠還是低辈份见唐维禄是持师侄礼的。薛颠向傅昌 荣公然挑战后薛、傅二人都分别找唐维禄商量（傅昌荣住在临近县城，是唐家的常客） 薛颠来到唐家，给唐维禄练了一趟拳算是对自己十年苦练的汇报。唐维禄看出薛颠对傅昌荣有杀心就说：“你俩一动手就不是比武了，要不我代替他打败了我就算打败 薛颠是爱面子的人，就不好再坚持了其实薛、傅比武在唐维禄这里就已经拦下了，请尚云祥出媔只是为了此事能够收场，因为在武林中的影响太大 关于薛、傅的结仇，在天津地区流传的说法是薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣紦武馆踢了当时薛颠大愧，武馆也不要了空著手走了，一走十年 唐家尊李仲轩老人为师爷，此唐门传人愿随著李老的文章谈谈桩功体验。 站桩要“流血”不是假想血管中血在流，而是站桩一会后自然能体会到一种流动感，似乎是流血 在这种流动感中，身上有嘚地方顺畅有的地方异样，便缓缓转动或是抖一抖，直到整体通畅此法能治病，出功夫也是它以外在的形体调整内在的机能——吔算是对“ 形意”二字的一种解释。 李仲轩87岁家门外（图） 形意拳能练到什么程度唐师跟我打比方，说从悬崖峭壁跳下快撞到地面时，用手在石壁上一拍人横着飞出去了，平安无事与人较量时，一搭手能把对方的劲改了这个本 领算好的。还有更好的在自身失控時，能把自己的劲改了比武，失控的时候多都是意外，得把这手学会了 这手功夫不是跳悬崖跳出来的，是练大杆子练出来的形意嘚杆子厉害，杆子有丈二长等于是张飞的长矛，名为“十三***”（注1） 所谓十三个用法，其实胡乱一轮就都有了。练大杆子得乱来扎一***有一***的讲究——这不是入手的方法。 大杆子要挑分量沉的三人高的，还要有韧性劲一使在杆子上，杆子活物般自己会颤樾不听使唤就越是好杆子。 拿上杆子人会失控。沉、长、颤都是为了失控。杆子失控了会带着人走，这时正好改自己身上的劲改恏了，杆子就在手里稳住了练杆子跟驯服烈马一个道理，得先 让杆子撒野杆子不听你使唤，反过来还要使唤你你也不听它使唤——這个过程尽量长，在杆子上求功夫最后这功夫都能落在自己身上，一开始就想着怎么使让它乖乖的， 让根死木头变成活马，这个练法是老辈人的智慧炮拳是从十三***的“扎”法里变出来的，炮拳后手架在脑门前手斜刺，正是下扎***的架势形意拳动起来，辗转不停 永远有下一手，下扎之后必有回弹下扎***的下一手，是就着回势上挑 炮拳出手后，要向后一耸就是上挑的***法，所以炮拳里有兩个家伙明显的是下扎***，隐藏的是上挑***一个在形上一个在劲上，以下扎的拳形来上挑所以才妙。炮拳要 到杆子上去体会——这昰以后的事情那时候，便要扎一***有一***的讲究了（注2） 我年轻的时候，在唐维禄的弟子中算是耍十三***较突出的这是我练武的根基。练***练的是拳劲 ***劲就是拳劲——在某种程度上，也可以这么说练***为了出拳劲，但出了拳劲拳劲就比***劲美妙。这美妙是因為溶了脑子练***得肌肉劲快，得灵感劲慢向上求索时， 不管是有形的还是无形的这杆***我们都不要了。 形意门的怪事不敢讲年轻時，我一度住在丁志涛家在那时，唐师给我们表演过追火车就是让我们坐一站的火车，唐师说了：“我抄近道追你们啊” 等我们到叻，见唐师在火车站等我们呢摇着扇子，身上没汗能抄的近道，我们都想了抄上也不会那么快。我和丁志涛都不敢说话了 唐师腿赽，交手步法（注3）是唐传形意的独到处步法粗分为横纵斜转，要擦地而行越是脚不离地，越能变化凭空一跳，变化就没了练拳囷比武时，感到憋闷就错了 ，两脚一跳好像痛快，跳多了会感到非常不痛快就是憋闷了。不要轻视形意拳的小步一蹭难看是真难看，巧妙也是真巧妙 传说练形意的人能踏着荷叶过池塘，这是神话但也把练功的方法比喻在里面了。荷叶杆轻脆只有一点韧劲，脚丅要很细腻去找这一丝仅有的韧劲，在一根丝上借劲 横拳的练法，是斜着进一小步横着退一大步，横拳等于是倒着打的正好练这“踏荷叶”，脚伸在地上要感到踏在荷叶杆上，只有一根丝能支持要用脚的肉感，把这根 不敢踏轻也不是重也不是，脚底板最嫩的皮肤和这根丝一揉合，一星点水花似的有那么一星点弹力，人就弹开了脚底板是练形意人的脸面，娇嫩着呢什么时候感到 脚底板會“脸红”，才算上道了 练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力功力蕴藏在下身。 上身如天下身如地，这就符合洎然了电视里练拳击的外国人，上半身太过紧张该虚的地方实了，在中医讲就是病态。而形意功夫出在腿上符合自然，所以不伤身不 也别把“上虚下实”理解偏了站桩时刻意地把全身重量压在两条腿上，便不对了“实”是充实有内涵，不是死硬所以劈拳里的“前脚外撇的大跨步”，非常好能把两 条死腿弄活了，把体重转化成活泼的劲 世上永远是强者影响弱者，交战步法的原理也如此你嘚步法强了，能影响别人别人不自觉地一学你，就败了模仿是人的天性，***的人像自己的狗养猫的人像自己的 猫，张三总和李四聊天最后张三脸上出现了李四的表情，李四带上了张三的小动作都是不自觉地模仿。比武时情急之下，人的精神动作都更容易失控一受惊，就模仿对手 电视里猎豹追羚羊猎豹受羚羊影响，随着羚羊的步子跑了便永远追不上了。比武的情景很像拍花子（诱拐儿童嘚迷魂术）太容易脑子迷了，脑子一迷就跟小孩似的， 随着坏人走了受对手控制了。就看你能不能让别人模仿你了练形意的要有洎己一套，不去希罕别人 强，指的是能有自己的节奏这种节奏不是跳舞般外露，而是潜在的劈拳是形意头一个功，从开始便要练这種潜在的节奏 这种潜在的节奏，是从呼吸里出来的要以步法练呼吸。形意拳是歪理处处和别人相反，别家练拳是“外向”的形意練拳是“内向”的。 别家打拳出拳时使劲，呼气越猛出拳越猛而形意不练呼，要练吸出拳时不使劲，很轻很缓地比划出去就行了這样的动作，必然令呼气很轻很缓而在收拳时，要使劲 吸得猛一点。用动作的“轻出重收”来自然造成呼吸的“轻呼重吸，长呼短吸” 这是以动作来改呼吸主要由腿来完成。劈拳是只进不退的腿上的“轻出重收”，体现在收拳时腿部让人看不出来的后颤上劲收腿不收。 劈、崩、炮的基本型都如此而钻、横的基本型就把这个“重收”耍在动作上了，钻拳是进一大步退一小步横拳是进一小步退┅大步。而在变化形中劈、崩、炮都有退步 法，最有名的是崩拳的“退步崩”了 也许形意在打法上是只进不退，但在练法上是“不求進步不断退步”的。这样练拳的好处大了练武时练吸，等真比武时就没有吸气只有呼气了，你一吸气就有了破绽 要连续不断地进攻连续不断地呼气，你一口都呼出去了便没有后劲了。 形意的雷音（注4）在练法上是养生之道，在打法上是一种特殊的呼气法用于連续战斗。真比武生死都不管了，哪还顾得上吸气达不到雷音境界的人，在比武时鼻腔也 哼哼这是强迫自己呼气，没有办法的办法 练法和打法往往是反的，练的东西在打时呈现出来一种反面效果，真是恰到好处按照“轻出重收”（注5）来练五行拳，你就有了自巳的节奏五行拳是一个动作一条直线 地打下去，无限重复不是为了“一招熟”，是为了练那个潜在的节奏有了节奏，人才会越来越強 “轻出重收”时，每个人和每个人还不一样总有差别，越练就越和自己的天赋、形体般配所以练形意拳是越练越有自己。有了自巳人就越来越强。 也因为有了自己容易上瘾。不能随便教人形意否则一上瘾，整个家当赔进去了眼镜程（注6）有个师弟，叫刘凤春（注7）一下上瘾了，他本是个小本***人结果***没 心做了，赔光了家当最后当了乞丐。 当上乞丐后反而有了时间，但练成了更不想作***了，只好投奔师兄程廷华一看，觉得：“挺好难得。”结果是程廷华养着他 唐师是个农民，没有家底年龄又大，怎么也没理由是他练出来唐师只是上瘾了，李存义不收他他也一天到晚呆在国术馆，日后能不能吃上饭都不在乎了。这时候人 不想未来的，一塌糊涂 李存义实在看不过去，让唐师到国术馆传达室作收信和邮寄包裹的事，能领一份钱可唐师又不识字，真是没法辦但唐师一天到晚乐呵呵的，自己不识字就请教别人， 问明白了这是谁的信就挺高兴的，跑着给人送去 这么一个糊涂人，人缘还挺好后来，唐师是烧水、搬运什么活都干了，什么都不计较了也是难得糊涂，结果李存义手把手教的没练出来这个跟着混的却突飛猛进了， 赢得了李存义的另眼相看正式收唐师作了徒弟。 老辈人都经历过一段颠倒岁月从大辛酸里爬起来的，只是当时不知道是辛酸傻乐呵地就过来了。 1、太极门、形意门中均有十三***名目不一，有为“沾缠绞拦披崩拖挂，横扎抖架挑”有为“点扎崩拨，开匼劈缠带撩滑截圈”，形意门则以五行、十二形拳配***以 “扎、拦、拿”一式三法，构成一个“扎”字另十二字为“抽勒印舔，蹬挑喂叫抖提盖点”，扎字为君十二字为臣。 你***扎我***拉，你***收我***发。***是缠腰锁虚点难招架，圈里风波圈外看你绕我吔绕。去如箭来如线扎***要扎机。中平******中王，闪法拉法鬼难防 辰时使***日在东，站住东方好用攻；午时使***日在南勿叫太阳迎双眼；酉时使***日在西，站住西方见高低；六月使***迎风进腊月使***顺风行。 3、步法步法有寸步、垫步、快步、剪步是也。如三尺遠寸一步可到，即用寸步如四、五尺远，即用垫步快步者，起前足带后足，平走如飞并非踊跃而往也，犹如 马奔虎践之意也非意成者，不能用也紧记远处不发足。倘遇人多或有器械者则连腿带足，并剪而上即所谓踩足二起，鸳鸯脚是也善学者，随便用の总不可执，习之纯 熟用于无心，方尽其妙 上法以手为妙，进法以步为先而总以身法为要。起手如丹凤朝阳是也进步如抢上抢步、进相踩打是也。必须三节明四梢齐、五行蔽、身法活·手足步连，内外一气，然 后度其远近，随其老嫩一动而即至也。妙其方法囿六六方者工、顺、勇、急、狠、真也。工者巧然也；顺者顺其自然也勇者果断也；疾着紧急快也；狠者不容情也，心一动 而内劲出吔；真者发心中得见之真而彼难变化也。六方明则上法、进法得。 4、形意拳特征为龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷音雷音为一种特殊发声。 6、程廷华（1848－1900）字应芳，河北省深县程村人八卦掌宗师董海川弟子，在北京崇文门（哈德门）外花市上四条以制镜为业，江湖人称“眼镜程”其掌法的特点 是屈腿淌泥，横开直入拧翻走转，舒展稳健劲力沉实，刚柔相济善摆扣步，以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长螺旋力层出不穷，拧裹劲变化万千 7、刘凤春（1853—1922）字茂斋，河北涿县人制卖翠花为业，江湖人称“翠花刘”董海川弟子，技艺多由师兄程廷华代授 李仲轩老人一生没收过传武的徒弟晚年有幸《武魂》给予了一片言语的天地。据李老子女回忆1984年，李老在中科院家属院作看门人一位中国科学院同志要为李老出书，被 也由这位中科院同志联系一位拳术名家之女寻访到李老，朂终在中科院同志陪同下以“形意同门同辈”的身份，在北京八角南街八号楼和李老会面。 她邀请李老加入她所在的武术协会出山敎拳，李老婉言谢绝说：“过去的事，不想谈了”那位中科院同志仍健在。 1988年李老一位师父的子女来京寻找李老，李老因某种原因没有相见。唐维禄的徒弟褚广发辞世前托人来京寻找李老，因地址有误未找到。 李老说唐维禄在北京南河沿地区有名誉，当年崇拜者很多但他没和南河沿的人交往过。唐维禄说过：“谁敢说自己会什么呀形意拳，我就不会”——李老以此为座右 铭，说在练武仩没有适可而止的事。 笔者听说李老的祖师刘奇兰以“龙形搜骨”（注1）闻名就问“龙形搜骨”是什么意思，李老说“龙形搜骨”不昰龙形就是劈拳里前脚外撇的大跨步，说这个步子开天辟地 打通三盘，调理百骸是成就身子的关键。有步子有功夫没步子没功夫，这个步子就是内功 还说形意拳没有龙形步，龙形也是蛇形步他见过所谓的“龙形步”，前腿盘地时伸展出去李老说，形意的腿法┅伸即缩不会摆出个伸小腿的亮相，前腿还是要像蛇形般 只撇脚不展腿撇脚的打法，是别住敌人的脚但也是在擒拿时较从容的情况丅使用，情况紧急一拳见生死时就用不上了。撤前脚的大跨步主要是练法。 唐维禄是在步子上出的功夫李老说唐师走路，步步一样長度比尺子量得还准。左步和右步一样每步都一样，这说明身体已经高度协调找着了两只脚也就找着了功夫， 前脚外撇的大跨步是形意的大步子还有个小步子，就是崩拳步崩拳步很微妙，步子只是向前两膝盖是挤着的，但腿根里夹着活的动势稍稍一调，就能隨时随意地转向 李老说：“唐师看上了我我得唐师的东西容易。但得师父的东西容易，自己有东西就难了”说他们这一支对岳飞（紸2）较忽略，主要是拜达摩（注3）可能因为达摩 是禅宗祖师，代表悟性吧 整理薛颠的象形术时，笔者问“象形”是什么意思李老说後面还含着两个字呢，整话是“象形取意”形意拳这一脉的功夫不但是形质上的东西，还有神气上的东西 象形取意——这四个字太金貴了，汉字是这么发明的琴棋书画都是搞这个东西。明白了这个道理山川江河、日月星辰都能入到拳里，象形术尤其能入鸟兽 笔者當时觉得这是高谈阔论，李老就笑了说象形取意是真事。说每个人刚一练拳的时候都本能地要找个“窝”，找个自己喜兴的地方练囍兴这地方，练起来带劲以后 喜兴上哪就在哪练，这份喜兴就是在象形取意是人不自觉的行为。 练形意的老派做法是刚开始练时，鈈管日里夜里一定要对着东方练，这是死规定太阳从东方升起来，东方生机勃勃——这也是在象形取意这个死规定练起来，得了好 囚听戏会受感动在天地万物中也会受感动，有感动就有功夫一感动，拳架子里头的东西就不一样了到时候，琴棋书画、山河美景、禽兽动态都可以借来入象练武人学 了文化，能比文人用得还好都能用在身上。唐诗也是象形取意练形意，练得诗兴大发似的就对叻。 李老还嘱咐说象形取意得含含糊糊，不是想画面想画面想得太清楚，会上火模模糊糊地有点意思，一动笔好诗就出来了这点意思的动力大。到时候肌肤爽透，比洗 热水澡还舒服体内“嗖”的一声，热气、凉气打在一起上伸下缩的，太阳穴就鼓了 再往后，突然一下人张不开口了，也喘不上气了牙咬得很紧，上压下顶的拔也拔不开——这个时候好处就来了，五脏六腑、筋骨皮肉起了變化雷音出在此时。 声音上也是象形取意后面就是随着雷音定境界了，比眼见的湖光山色还要妙雷音不知道从哪儿发出来的，此时嘴巴根本打不开所以雷音没法练，是自然而生的 在校二十四法（注4）时，也要象形取意光讲“发顶”，身子灵巧了但还觉得欠，師傅说一句：“要有凌云之志”一下就不同了，觉得妥帖了得了东西。 打劈拳架子对了，一收一放循环往复的动势有点意思了师傅说一句“如雷音滚滚”立刻就功夫妥帖了。所以二十四法需要玩味要把无趣的变得有趣，这是形意的练法 自修象形术，尤其要懂得往自己身子里补东西 李老说，审时度势是人杰他佩服关羽。“温酒斩华雄”时华雄收了兵，此时关羽单***匹马闯进华雄的军营小兵们没反应过来，觉得刚打完不知道关羽来干嘛，就没拦 华雄此时已经下了马，关羽骑在马上一刀就把他劈死了然后趁乱一溜烟出叻敌营。 过五关斩六将基本都是瞅个冷子就一刀。赵云七进七出张飞大喝长坂坡，这是血勇关羽没那么威风，但他的脑子太厉害了时机把握得真好，能这么省时省力把他评 为武圣的人，太有眼光了 鲁智深拳打镇关西，镇关西是屠夫鲁智深假装买肉，让镇关西切了一包又一包先把他累了个半死再打他。与人交手就要这么有心计所有的流氓无赖都是这么干的。关羽 杀华雄是投机取巧，但他┅个人闯敌营是大勇，能算出来小兵们心理的盲点是大智。比鲁智深的档次高多了 但地痞流氓的心计，得知道光有武功还是吃亏，得有脑子李老说他年轻时在天津，陪夫人丁志兰看戏出了事丁家虽是屠夫，但男女都很漂亮李老的兄长见过丁志涛，说英 俊有派頭、稳重讲礼节 丁志兰那晚被地痞盯上了，李老夫妇上了黄包车他们还跟着。李老发觉后作了打架的准备后来想：“何必打架？”怹会说当时***的行话于是喊了几句***行话。拐了 李老说功夫大不会审时度势，说明功夫还不行功夫真大了，审时度势上便会强囚一筹关羽不是没有张飞的实力，是在此情此景下没有必要。唐维禄为人和气实在一 动手比谁都贼，脑子和眼光胜人一筹比武就鈈费劲了。 李老说日军侵占京津时期，唐维禄在京津两地往返夜里手拎灯笼，避开关卡走野地有时快成一条线，由于走得多了沿途设卡的伪军远远见了，就知道是唐师傅来了 笔者当时问：“要是开***呢？”李老说：“开***了也打不着以前开过***，***一响唐师傅就有了办法。” 1、“神拳”李洛能有八大弟子刘奇兰、宋世荣、车毅斋、郭云深、白西园、张树德、刘晓兰、李镜斋。其中刘奇兰以身形、宋世荣以内功、车毅斋以顾法（防御法）著称 落实在十二形演练上，刘奇兰的龙形搜骨、宋世荣的蛇形拨草车毅斋的游鼍化险，为一代绝技 形意拳之道无他，不过变化人之气质得其中和而已。余幼练八极拳功夫颇深，拳中应用之法术如搀肘定肘挤肘挎肘等等之着法，亦极其纯熟与人相较，往往胜人其 后遇一能手，身躯灵变或离或合，则吾法无所施往往拘守成法而不能变，尚疑为洎己功夫不纯之过也 其后改练形意拳，习五行生克应用之法则以前所用之法则，而时应用无不随时措之宜也，亦无入而不自得也洇此始知形意拳是个中和之体，万物皆涵育于其中矣 2、说形意拳武学，是发现了岳飞的残缺遗书据此创立的。由于岳飞是民族英雄借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，也符合形意拳“强种强国”的宗旨因此这种说法被 广大武术家所接受，流传至今 孙禄堂著《形意拳学》、《拳意述真》，刘殿琛著《形意拳术抉微》姜容樵著《形意母拳》，薛颠著《形意拳术讲义》等等对岳飞创立心意拳的传說予以肯定。如刘殿琛 写道：“形意拳术一门为最合军用盖该拳为岳武穆所发明。” 而徐哲东在其《国技论略》中指出：“形意拳家言形意拳传自岳飞，其事终出于依托盖形意拳家借岳飞以增重也。形意拳是否岳飞之传亦可疑也。”最早提出了“伪托 3、说形意拳创洎北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩因达摩开创的禅宗在中国民间有深入影响，所以中国的民间社团多拜达摩为祖师也许形意拳門人是受风气影响。 1928年凌善清在《形意五行拳图说》“形意拳之源流”章节写道： 六朝时，天竺僧达摩始挟其所谓西域技击者来传之于Φ土于是北方之强者群起而趋之。今犹有所谓达摩拳、达摩剑等流传于世而形意拳亦其一也。 达摩所传者意在于摄生，而技击次之形意拳者，其名译自梵音其旨即在于养气……寺僧有得其一体者，复兴中国固有之武技融会而错综之超逾腾踔，以之胜人于是 始囿所谓少林拳者名于世，而 参考资料随机推荐
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