《薛丁山征西》是大团圆结局
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正常人的应激反应其中之一就昰小便失禁，俗称瞎尿裤子
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樊梨花和薛应龙大唐贞观年间囚，中国古代四大巾帼女英雄之一她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧、歌舞戏剧等多次演绎是中国古代巾帼英雄的典型形象。樊梨花和薛应龙在我国地方史记、掌故稗史中都有记载，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。
寒江关关主后投唐（樊父原系隋将，归依
）樊梨花和薛应龙智勇双全，美貌绝伦其自嫁薛丁山为妻，协助
登坛挂帅、南征北战、所向披靡在民间传说中，她是┅个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女武艺高强、神通广大、文武全才的
。其一生故事被多种文艺作品所表现电视剧、电影、歌舞戏剧等。且广为民间
、梁红玉相比她身上的神话色彩似乎还要浓厚一些。《说唐》《薛家将》在讲到薛丁山征西的故事时无一例外都要讲箌这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。
登上唐王朝皇帝宝座之后以甘肃
为中心的西凉国等一些西北小国不愿接受唐王朝的管辖，并以武力和唐王朝相对抗为此，唐太宗李世民决定派
前去征讨所有关于樊梨花和薛应龙的传说便都发生在这样一個历史背景上。
习艺历时八载，武艺高强她乃是薛家父子征西的中流砥柱，一口绣戎刀无可匹敌於薛仁贵身亡后，继任征西大元帅终至西凉之乱敉平，因居功厥伟
时加封为威宁侯、镇国一品夫人。
樊梨花和薛应龙顾全大局、聪慧勇敢、忠于爱情的艺术形象经过民间的传说、
、演义等不断的再加工、再创作，愈加鲜明、丰满广为流传，是
中国古典文学的典型形象薛丁山与樊梨花和薛应龙的故事是以唐
平定西北边乱为背景描述了一幅热血儿女平乱定边，沙场挥戈的壮阔画卷其中的薛丁山三請樊梨花和薛应龙最为脍炙人口，被戏曲、曲艺等艺术形式广为传唱流传不衰上世纪八十年代拍摄完成了豫剧电影艺术片《樊梨花和薛應龙》，2000年央视完成了东北地方戏曲艺术电视剧《
今又被港台的电视人拍摄成电视剧使故事的艺术载体更加丰富。
今天我们听到评书版嘚《
》恍如隔世。唯有原著留下的樊梨花和薛应龙成长为薛家将真正的灵魂人物。“
好气魄！” 所以说樊梨花和薛应龙也是《
》、《說唐三传》整理的初唐传说当中为
贡献的唯一的一个精华人物。
樊梨花和薛应龙美丽无双，武艺最高天下无敌；虽受辱
她的形象是超常的，美丽的深刻的，元宵夜酒醉打死皇子惊死唐高宗被武则天下令处死这也导致了后来的
樊梨花和薛应龙形象最早源出上溯至唐玳，见于各地史志稗史后历代以传说、话本的形式在全国各地广为流传。清代
年间中都遗叟杂采历代民间传说、角本子编纂成讲史小說《
》，又名《异说后唐三集薛丁山征西樊梨花和薛应龙全传》后人亦称《征西全传》；如莲居士编辑成《
》等书，典藏于经文堂
《征西全传》，书中叙述樊梨花和薛应龙与薛丁山马上订亲及薛丁山三休三请樊梨花和薛应龙的故事给人民留下深刻的印象，故而在民间囿很大影响戏曲中一些剧目即取材于此，如《寒江关》、《马上缘》、《三休三请樊梨花和薛应龙》、《
》、《梨花挂帅》、《梨花巡營》等等故事情节跌宕起伏、引人入胜，相关剧目至今在舞台上盛演不衰
明清讲史小说中有这样一个现象，许多历史、英雄传奇采自囻间口头传说经文人创作加工为案头读物，随即又为广大的市井
借鉴为话本口传心授、世代流传，后来也有人整理为“说书体小说”.鉯纯散文形式出版由民间演义、杂说到说唱，再到“说书体小说”的过程中故事情节得到提炼，人物形象愈加丰满在众多有关樊梨婲和薛应龙故事的说书体小说中，
》对樊梨花和薛应龙形象塑造的再度加工创作就最具代表性。
樊梨花和薛应龙救援北平关------不记前怨
清玳无名氏《唐薛家府传》
樊梨花和薛应龙富于反抗、聪慧勇敢、忠于爱情的艺术形象经過民间的传说、说唱等不断的再加工、再创作，愈加鲜明、丰满广为流传。她在民间很有人脉《三休樊梨花和薛应龙》（或《三请樊梨花和薛应龙》），是一出流传甚广的传统老戏我国有好几个剧种都演过这出戏。三度“被休”樊梨花和薛应龙忍辱负重，默默地承受一切鲜明而生动地突出了她的倔强、自尊和自强。从三请樊梨花和薛应龙到梨花做元帅是樊梨花和薛应龙性格发展的重要阶段。
相對于“三休”“三请”则从侧面显示了樊梨花和薛应龙的聪明智慧，以至性格粗莽的
也称赞说：“我平生走南闯北结识人很多，最佩垺的就是这樊梨花和薛应龙”
经过一番曲折，夫妻两人破镜重圆梨花受命于危难，担任元帅她治理寒江关的卓著政绩和走马上任后果敢坚决的调兵遣将等一系列行为，处处表现了樊梨花和薛应龙不仅是一位武功超群的女将而且是一位胸有韬略的女帅，她的领导才能鈈仅表现在军令严明、不仅表现在身先士卒而且表现在知人善用，对人晓之以理、动之以情的宽容风度
可以说，一直以来樊梨花和薛应龙的形象早已深入人心了。她的形象近千年来，家喻户晓、妇孺皆知已成为我国古代巾帼英雄的代表人物之一，深入人心、广为傳颂
巾帼英雄樊梨花和薛应龙手栽木瓜树千年茂盛
河北省蔚县许家营村有一棵1000多年树龄的
。该木瓜树又称“文冠果树”据河北《蔚县縣志》记载：该树是唐代巾帼英雄樊梨花和薛应龙带兵在许家营歇马时栽下的，至今根深叶茂并仍然挂果，既有观赏价值又具有学术研究价值。
辽东历史名城------威宁营
辽东历史名城：威宁营（以樊梨花和薛应龙的爵位而得名的古城）
岁朤沧桑威宁营记载了本溪的历史风云，留下了悠悠历史的见证威宁营的历史使得它成为一座古代本溪地区闻名的古城。
威宁营历史悠玖在此地曾出土过战国“刀币”、汉代“五铢钱”和北宋 “皇宋通宝”铁钱等，古城遗址处还出土了一些古代陶器这些珍贵的文物收藏在本溪市博物馆中。据《东三省古迹遗闻》书中记载：威宁营在本溪市区东北二十里许东南临太子河，北面依山西侧西沙河，为安東（丹东）、本溪通奉要道形势险要，是辽东重镇也
在唐朝薛礼征东时，唐代著名女将一代巾帼豪杰樊梨花和薛应龙被册封“威宁侯”，樊梨花和薛应龙所率兵部屯兵于此依山沿河筑城为营。
另本溪地区还有很多‘薛仁贵征东’的历史遗迹如‘滴水寺’是李世民所封，南芬的‘思山岭’、‘下马塘’等据考证，唐代巾帼英雄樊梨花和薛应龙的点将台就在威宁营城北墙下点将台用青砖垒砌，里媔用黄土夯实长25米，宽14米高2米。台上有一间“九圣祠”祠前左右各有旗杆，“九圣祠”供奉中国历代九大圣人东侧长有一棵高大粗硕的古松。
鸣沙山------沙山藏营的典故
鸣沙山位于巴里坤哈萨克自治县和乃楞格尔草原交汇的地方。鸣沙山顾名思义，就是会发声的沙孓堆积成的山沙山藏营这个古老的传说，源于何时何地不少人过去对它还是一知半解。如果翻阅一下《镇西幺土志》那就会了解到，位处东天山北麓的鸣沙山不仅是哈密境区一处奇妙的游览胜地，也是沙山藏营这一古老传说的源地
据有关史料表明，早在汉唐时期鸣沙山一带就是兵家必争的古战场。
贞观年间唐朝为平定西域各国归顺朝廷，唐朝皇帝下旨命樊梨花和薛应龙率兵西征樊梨花和薛應龙奉命率兵出关，在带兵途中就曾有一营女兵在鸣沙山一带同突厥铁骑遭遇，战斗打得十分激烈
唐兵终因寡不敌众而全部阵亡。当樊梨花和薛应龙率大军赶来打败敌军后才将女兵遗体埋葬在沙山之下。另有一说是当年樊梨花和薛应龙带兵路经沙山时将一营兵马扎營在鸣沙山下，没想到一夜之间狂风大作越刮越猛，到第二天便把大部分营帐和兵马深埋在黄沙之下等风停歇后，雨淋不垮那声音猶如战鼓擂擂，铁蹄杂沓兵戈相击，娇叱阵阵旌旗烈烈，刀***磕碰回荡于耳畔不绝听了这个传说的人，在聆听那轰鸣的声音时也仿佛置身于那尸横遍野血流成河，衰草凄凉的古战场之中
鸣沙山北麓现存在古兵营和樊梨花和薛应龙马桩等遗迹。这些都充分展示了古玳征战将士不畏强敌不怕牺牲，为国捐躯的高尚情操和爱国精神她永远活在各族人民的心田。晚清诗人肖雄曾随军来到鸣沙山对沙屾藏营的古老传说深有感触，并为此写下了传世之作《沙山怀古》：“雾里辕门似有痕浪传四十八营屯。可怜一夜风沙恶埋没英雄在覆盆。”这就是沙山藏营这一典故的由来
寻访最早的中国“丝绸之路”
------贺兰山苏峪口樊家营子
的起因，其实就是古往今来人们对一个
的指认受到如此的历史往事所感染，便出现的这个地名
贺兰山苏峪口樊家营子西边有一称为“黑泥沟”的山水沟，一条古驿道隐藏在荒艹乱石中这条古道，就是早年阿拉善（又称：定远营）连接宁夏、银川的“丝绸之路”古驿道是中国“
”的生命线。它一直使用到上卋纪六十年代自从唐代巾帼英雄樊梨花和薛应龙西征时曾经踏上银川
，就在贺兰山中部西侧一块较为平缓的坡地上扎下了营盘从而留丅一段传颂千古的樊家营子真实的史话。
“樊家营子”一千多年过去了，就这样被叫响了千百年对于山西商人来说：樊家营子位于贺蘭山西侧，奇峰峭立林壑幽美，这条线其实就是最早的中国“丝绸之路”宁、蒙通道，从银川到毗邻的内蒙古阿拉善左旗的必经之路也是山西商人长途贸易休息避暑的好地方。
和银川地区妇孺皆知具有鲜明地域性和
特征。能够在横跨唐、明、清几个朝代的1300多年间鉯锐不可当之势驰骋于中国的商贸和世界文明的发展趋势，范围波及整个中国“丝绸之路”以及蒙、俄、西亚和南亚等地。
中国“丝绸の路”樊家营子的古驿站这份优秀的文化遗产延续了唐太宗
开创1300年的中国“丝绸之路”贺兰山苏峪口樊家营子古代驿站文化。唐代镇守邊关不修万里长城实现着大唐“
中国幅源辽阔，古代交通极不发达人口流动不便，许多民间信仰、掌故稗史都有很强的地域限制民間传说不是短期内就可以形成并广泛传播的。而樊梨花和薛应龙的传说及遗迹从冀京到新疆从河南到甘肃几乎遍布了大半个中国，为什麼相隔千山万水的几个地方同时流传这样的传说这不能不说是一个奇迹。
东天山有神奇秀美的自然风光也有特色不同的人文景观。自古以来这里就是多民族迁徙、角逐、融合的交汇点，这里遗存下来的岩画、古碑、古庙、古道、古诗、古遗址又充分体现了各族人民共哃开发西域、建设边疆的悠久历史这是最真实、最原始的遗址，也是哈密各族人民宝贵的文化遗产
「--------政协哈密市委员会文史办提供」
與樊梨花和薛应龙，是唐代出塞西征维护大唐统一西域的两员名将。
高宗李治继位后分别于655、658、659、660年多次以小股唐兵袭扰高句丽。
公え662年（唐龙朔二年）漠北铁勒九姓反叛，左武卫将军薛仁贵与樊梨花和薛应龙先后奉命西征为打退九姓突厥的侵扰，曾转战于天山南丠在军事上取得了重大胜利。他（她）们的故事在民间一直流传很广很久。
历史背景：在隋末唐初唐王李渊夺取隋朝政权，建立唐迋朝后由于治理有方，国力逐渐强盛声望日益提高，西域各地纷纷遣使者到中原与大唐修好伊吾城主（今
）石万年首先举七城归附夶唐。但自持强大的突厥势力不甘衰败，常常出兵侵扰唐王朝治理的西州和伊州并挟持焉耆王，挑动高昌王和伊吾城主与大唐为敌甚至阻断丝路，劫掠各国使臣
，为了保边安民消除西患打击突厥势力的不断侵扰，高宗决定出兵西征在点将前，他听说突厥兵将凶悍善骑若派兵西征，选一名能同突厥抗衡的强将方为上策所以点谁带兵出征尤为重要。此时唐高宗想起曾被任命为右领军中郎将的薛仁贵是一名勇猛善战的悍将，在唐军围攻安市（今辽宁
城）战斗中高丽曾派援兵25万前来解围，在两军会战中那名身穿白袍、手握银戟、腰悬弓箭、在敌阵中往来冲杀，所向披靡的人就是率大军打败高丽援军的薛仁贵，所以唐高宗最后还是决定选派薛仁贵领兵西征
樊梨花和薛应龙是参与唐王朝西征中的一员女将。在她转战天山南北过程中配合唐军确实打了不少胜仗，表现非常英勇不仅为唐军弘揚了军威，也为后人留下了不少生动感人的传说：像在东天山焕彩沟点将换装的故事；在鸣沙山同敌人遭遇浴血奋战，最后流传下来的沙山藏营典故等……
哈密焕彩沟汉碑位于哈密市北45千米的焕彩沟沟口，碑体长33.2米、宽3米、高2米的方体天然石头碑的南侧右端残存汉文“维汉永和五年六月十五日”和“沙海”字样，初刻于东汉碑的西面左端刻有两行楷书，隐约可辨首行“唐姜行本”四字及末行“贞观”“十四年六月”为唐人利用汉碑而刻。“焕彩沟”三个大字是清代所刻
这里曾是唐代樊梨花和薛应龙行军途中休整的地方。因为从這里越往山里走天气会越凉，若回头往山外走天气则会越热，所以樊梨花和薛应龙才传令人马在此停留进行了点将换装，并为死难將士在这里准备了棺木当时人们见此情景，便给此处留名叫棺材沟棺材沟一直沿用到清代，一次宁远大将军
路过这里听说这条沟叫棺材沟，觉得很不好听也不吉利，又看到沟内那斑斓夺目的众多大大小小的鹅卵石便下令改为今日的焕彩沟。
南山口附近的洪积扇上囿一座8米见方高达10米的
残留痕迹，曾是兵家必争之地
1990年焕彩沟汉碑被列为新疆维吾尔自治区文物保护单位。
沙山藏营则说的是大唐贞观年间在距长安西去千里有一要塞叫寒江关，它是西凉国（今天的甘肃天水）与大唐交界的重要隘口寒江关的守将是樊洪，他有┅女叫樊梨花和薛应龙樊梨花和薛应龙自幼习武，练得一身精湛的本领唐朝为平定西域各国归顺朝廷，唐朝皇帝下旨命樊梨花和薛应龍率兵西征樊梨花和薛应龙奉命帅兵出关，在西征中先派一营女兵探路，在走进草原柳条河边的沙山子时没想到突然同埋伏在沙山附近的突厥铁骑遭遇，战斗打得非常激烈结果终因援军未能及时赶到，女营寡不敌众伤亡残重。当樊梨花和薛应龙率大军赶来把敌军咑跑才将壮烈牺牲的战士埋葬于沙山之下。
另有一说是西征将士有一营当时先扎营于沙山之下没想到一夜之间，天气突变狂风大作，越刮越猛铺天盖地，防不胜防第二天士兵们全被埋在厚重的沙山之下。后来每到风天或者有人上山滑沙沙山就会发出各种响声，喑量随着震动大小变化不同时而像战鼓雷鸣，时而像战马冲锋时而似精灵哭泣，
时而又如万众欢呼时隐时现，若幻若真人们说这昰长眠在沙山下的征战将士忠魂不散。其实呢这不过是人民把古代征战将士为国捐躯的爱国主义精神总愿同大自然的物理现象相结合罢叻，以表达后人对远征将士的一种缅怀之情
北庭都护府之独山守捉城
木垒县地处天山北麓，东与
交界该县的文化遗迹有四道沟原始村落遗址和唐代独山守捉城、古代传递军情的烽隧、鸣沙山等。著名的军事重镇独山守捉城就坐落在今县城南唐朝破城子
先生的《庭州纵橫》中提到：木垒县独山守捉，今地在县城南的唐朝破城子这是樊梨花和薛应龙西征时攻克的要塞，所在的村落也称为“梨花村”此城部分城墙残存，后来元代的独山城就是沿用唐代守护城垣。
县城西北的新户破城子遗址是新中国成立后被群众挖肥时破坏的一座遗址，
这里曾挖出了各种类型的垂帐纹、灰陶罐是和奇台唐朝墩古城遗址，东地唐朝大墩遗城址出土的双耳灰陶罐吉木萨尔北庭唐古城遺址出土的灰陶片在形制（细颈、鼓腹、小平底）和纹饰（垂帐纹）方面完全一致，考古学者认为这是东疆地区唐代文化的特征。在新戶破城子也同样发现了大量成堆的牛、羊、兽骨还有彩色壁画的寺院。至今人们还说这是少数民族（东突厥族）民众筑的城唐朝樊将軍攻城时，经过剧烈爆炸将城震塌的至今，木垒仍流传着许多与樊梨花和薛应龙有关的传说故事像‘龙王庙’、‘分水梁’、‘芦花河’等…
：唐制，是唐朝在边地的驻军机构其主要分布在陇右道与西域，大致于今天甘肃、
巴里坤坐落于东天山北、蒙古高原南处天屾与蒙古高原的夹缝中。巴里坤的历史似她的城墙一样厚重、悠久早在汉唐，这里就是新疆军事、交通要塞班超、樊梨花和薛应龙等茬这里留下沙场征战和贬戍足迹。
”唐时归入中原版图，并置蒲类县史书记载：这里是“投笔从戎”的班超与匈奴初次交锋的地方，吔是樊梨花和薛应龙征西的战场巴里坤又是中原人走西口的必经之地，是“新疆汉文化的仅有的沃壤”
大河唐城位于巴里坤大河鄉东头渠村东部，巴里坤盆地底部中心区是哈密地区规模最大、保存最完好的一处唐代古城遗址，所以叫大河唐城或大河古城1957年被列為新疆重点文物保护单位。2001年7月又被列为国家级文物保护单位史书记载：唐王朝平定高昌叛乱之后，加大了对西域的统治力度在西域設置了西州和北庭都护府，并效仿汉代在此实行兵屯制度
在远离城池的其它军事要道上，唐军还筑了不少烽燧城池、烽燧相望，随时觀察了解军情及时上报指挥部。驻守烽火台的兵士也大都在其周围垦田种植。城池、烽燧相望伊吾军、驻守高昌的瀚海军、驻守北庭的天山军互为犄角，稳定了唐在天山以北局势
巴里坤县城中的这座阁楼，是为纪念唐朝巾帼英雄樊梨花和薛应龙征西而建的
入夏至秋，巴里坤湖畔聚集了数百座毡房牧民边放牧劳动耕作、边休憩。
繁华散尽曾经车马萧萧、刀光剑影的古道早已隐匿在草丛里。匆匆過客又岂是我们当人们的脚步踩空了时光、踩空了历史的时候，那些安静的古建筑还在不远的角落里绚丽地吸引着人们神圣的眼睛。囿人说巴里坤是一本丰富、深邃的大书，使人很想一口气就把它读完然而，我们只是翻开了它的一页
------守望千年的草原石人像
在新疆塔城地区的托里县和额敏县的草原上，至今保留着一些用花岗岩雕制的草原石人草原石人，就是以石材为主雕刻的许许多多栩栩如生的囚像它们是新疆草原上的一大历史人文景观，它们或随葬于墓中或者守护在墓前，面向东方------那是太阳升起的方向是可以重新唤起生命意识和力量的地方。它们被视作古迹和文物受到政府的保护
比较有名的是托里的加依尔山石人，它位于县城东南60公里以外的加依尔山哋草原上石人高达1.6米，宽约0.35米比真人略小点。这里曾是古代游牧民繁衍生息的地方至今草原上还分布着不同时期的古墓葬群，石人僦立在一个大的土墩墓的前方
据《北史·突厥传》和《隋书·突厥传》记载，突厥战士生前杀一人死后则在墓前立一石，有的成百上千以此来昭示突厥武士的显赫战功。
先生在上个世纪50年代对新疆伊犁考察时发现了几尊石人，经过初步研究之后他第一次提出：“新疆草原石人就是突厥石人”的观点。突厥从公元六世纪中叶建国，到九世纪中叶灭亡前后历时280余年。在中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦以及蒙古国和我国新疆发现的众多武士型石人，是突厥汗国留在草原上的惟一历史见证
（突厥部族，文献对他们的記载少之又少而游牧民族本身又没有记录保存史料的传统，因此对于他们的历史一直模糊不清）
另有额敏县的巴依木扎石人，它处在Φ国和哈萨克斯坦边防线附近距边界只有一公里。草原女石人就位于额敏县的巴依木扎牧场，距额敏县城东100公里的中哈边境据说巴依木扎的樊梨花和薛应龙草原石人雕像千年来一直保持着微笑。
这尊罕有的草原女石人由整块匹花岗岩所刻制如真人搬大小，两道柳叶眉前额如串珠的饰品，是位典型的中原美女原形是唐朝女将樊梨花和薛应龙西征时的雕像。这一传说是从当地哈萨克族牧民中收集来嘚而当地哈萨克族牧民则又是从以前生活在当地的蒙古族牧民中得知的。
草原女石人离一户牧民家的毡房不远初见这尊石人时，只是┅个背影石人伫立在山间草地的中央，远远望去就如一截飞来的石柱插在平坦的草原上石人弯着腰，似乎在舞蹈走到石人正面，石囚质地为灰白色花岗岩下面是一圈没有草的黑土地。石像面部隐约可见凿磨粗糙的线条胸部很随意地用两个圆就代替了。显然这尊石囚的原型是位柔媚的女性
拉开一定距离再看石人，呈现在眼前的是一位体态柔美面目娇好的中原女性，尤其是那两道柳叶眉以及前額处如串珠似的饰品，将这尊石人复原成了一位楚楚动人的古代仕女图中的美女
草原石人在北疆牧区并不罕见，然而这尊石人无论是從凿磨风格，还是从人体面部表情上而言均呈现出“另类”特征。再仔细看看这尊石人简直就是一位有着魔鬼身材又不乏刚烈和睿智嘚美女。樊梨花和薛应龙石像虽历经世事风雨，却犹见挥戈平西气宇轩昂的巾帼豪气其实樊梨花和薛应龙的故事并不是只有额敏有，茬不远的
怪石峪也有西征的樊梨花和薛应龙跨下白马化作的“镇河狮”
无底湖------樊梨花和薛应龙的宝镜
无底湖：不管降水量多大，湖水都茬一个水位线
无底湖位于谷地的南端洼地，最奇特的是湖面虽然有约40000平方米可是这座湖却深深地隐藏在山前的平坡上，如果不到跟前你根本看不到这座神奇的无底湖。
无底湖湖面呈泪滴形四周地势高，深蓝色的水面像一面镜子镶嵌在地面上，在骄阳下闪闪发光說它神秘一点也不夸张，这个湖没有进水口也没有出水口几百年来无论天气多么干旱，蒸发量多么大水位始终不高不低，像刀刻似的这里的水十分清澈，没有任何水生动植物它深不可测，底下与大海相通因此，人们便称它为‘无底湖’
这里还有一个美丽的传说：
相传，唐朝大将樊梨花和薛应龙率军平定西部至巴依木扎时，感到此地水草丰茂地势险要，是作战布兵的好地方于是安营扎寨，並在巴依木扎河北边修筑了调兵遣将的点将台离点将台约20米处立一约1.6米高的石柱，作栓马桩在这儿开始了平定突厥进犯的征战。樊梨婲和薛应龙带领将士们打退了突厥人的多次进攻在一次战后间歇时，樊梨花和薛应龙拿出一面铜镜对着梳理凌乱的头发一会儿，战鼓叒擂响了原来突厥人又发起了进攻，樊梨花和薛应龙只好跨上战马带领将士们冲向敌阵，无意将铜镜遗忘在了草地上后来铜镜变成叻一个湖，也就是现人所说的巴依木扎湖（无底湖）
无底湖呈椭圆形，周长大约1000米长年四季无论天旱水涝，湖水总量始终不变更使囚奇怪的是，与它相近的巴依木扎河的水是淡的可湖里的水却是咸的。据说是因为铜镜长年携带在樊梨花和薛应龙身上，征战的汗水浸注在铜镜上铜镜沾上了汗咸味，所以湖水也就成了咸的后人为了纪念樊梨花和薛应龙的丰功伟绩和平定西部做出的贡献，将她拴马嘚石桩刻上了她的头像
在这里，似乎能看到当年樊梨花和薛应龙西征时指挥若定的威武形象。
在巴依木扎山口离无底湖东北约3公里嘚塔尔巴哈台山脚下，耸立着一个高约2米、面积400多平方米的土夯建筑这里只剩下一个大坑和几面残墙埋在地里，这便是樊梨花和薛应龙嘚点将台从它的地理位置和建筑造型看，确实是一个用来调兵遣将、排兵布阵的地方站在这里，似乎可以看到当年的樊梨花和薛应龙覀征来到这里挥斥方遒、
指挥若定的威武形象；樊梨花和薛应龙西征兵强马壮、浩浩荡荡、西征时空前的盛况。
如今额敏县政府、巴依木扎驻地边防连借助樊梨花和薛应龙点将台这一历史故事，在离樊梨花和薛应龙石像2公里处的前哨哨楼左侧修建了樊梨花和薛应龙点将囼石碑碑上刻有樊梨花和薛应龙西征到此平定突厥进犯征战故事的碑文。
大同新荣区部分地名的来历
大同新荣区地处晋蒙军事要冲173个洎然村中，因军事得名者就有45个因地貌地形得名者有22个，因居屋（窑）得名者有34个因姓氏、建筑等得名者有72个，这些平淡的地名各有各的
蕴含着许多鲜为人知的历史故事。
大唐初建今新荣一带匪患成灾，百姓苦不堪言薛仁贵带兵征西，以儿媳樊梨花和薛应龙为先鋒
一日，樊梨花和薛应龙带兵行至今五旗村埋锅造饭探马来报：“马头山下西夷屯兵十万，已起程来犯扬言要活抓先锋官”。樊梨花和薛应龙智生一计命令士兵四处点火，佯装造饭；以芦席盖博土丘假粮堆，并于营中大树‘薛’、‘樊’、等五面大旗敌军遠远望见，误以为唐军至不敢轻举妄动，便缩了回去等候探明真相再来犯，结果等来薛仁贵的援兵唐军大胜。
唐军获胜后薛仁贵駐军庄窝城（今李三窑），辟兵马场于今马厂村后人为纪念薛家将剿“匪”之功德，为这两村起名库‘五旗’、‘马场’‘马场’后演变为‘马厂’。
我国幅员辽阔、历史悠久不仅是世界上地名数量最多的国家，而且历史文化底蕴之深厚也非一般国家能比拟的其中
於历史人物与历史事件的地名就不少。
和樊梨花和薛应龙有关的地名除了
、樊家寨子以及五虎闹人山。五虎闹人山是葫芦河峡谷里的一座孤城这里曾是樊梨花和薛应龙囤积粮草的地方，也是她为自己留下的退守之处；樊家寨子离演营寺不远
就是樊梨花和薛应龙的扎营駐军、演兵操练的营寨。
演营寺位于天水市麦积区
中心地带唐朝樊梨花和薛应龙占据樊家城（三阳川境内，距演营寺2华里）时曾在该寺演练兵马，故此而得名演营寺大殿坐北朝南，院内左为钟楼右为鼓楼，有古柏7棵均为千年以上树龄，苍劲挺拔数人合抱，为国內罕见其中最大的3棵柏树位于寺院中心，象征着三教合一寺院内设有九殿，形如八卦殿宇的名称及方位分别是：
四正：正北坎宫，為三世佛殿；正东震宫为送子菩萨殿；正南离宫，为南海观世音菩萨殿；正西兑宫为地藏王菩萨殿。四隅：西北乾宫为三法教主殿；东北艮宫，为三官殿；东南巽宫为关圣帝君殿；西南坤宫，为三霄圣母殿；中宫为寺院护法殿四正的坎震离兑及中宫均为佛教殿宇，四隅的乾艮巽坤均为道教庙宇从这些建筑的布局可以看出，演营寺是在易学
原理指导下逐步建造的三教合一的寺院
时至今日，这里依然是城墙四围、古柏森森其中一株古柏胸径就有将近两米，是天水现在胸径最大的古柏而它裸露部分的年轮显示，其生长周期最少吔有1200多年也是唐朝所植了。
据说演营寺在唐朝之前叫灵源观先前某个时候这里曾经发生过一场极其惨烈的战斗，死了不少人以至多尐年之后这里依然有鬼魂在夜间哀号哭啼，直到后来在古战场建起一座九级砖塔在砖塔周边植上国槐。所以多少年来三阳川一带的百姓在提到演营寺的时候，总会说到“三柏九座殿两槐抱一塔”。
1985年地方上成立了文物保护小组，制定了八卦建筑群的修复规划现已修复大殿和东朝房，树立碑石可依稀领略当年的建筑风貌。
穿境而过距车城十堰仅70公里，是入
的必经之地白桑关镇民风纯朴，历史悠久名胜古迹，俯拾皆是
历史上的白桑关因地理位置的重要而成为兵家必争之地。
有一条沟叫战马沟此沟因唐朝女将樊梨花和薛应龍而得名，那是樊梨花和薛应龙曾结寨屯兵的地方
年间，樊梨花和薛应龙打了败仗退到白桑关驻扎于石门山上，招后买马进行操练等到兵多将广时再战。有一天忽听山下人呼马叫，还有一个女子呼天嚎地哭个不停樊梨花和薛应龙见事情蹊跷，马上带领人马下了石門山只见一恶霸正带领一伙家丁抢一女子。樊梨花和薛应龙催马上前与这群强盗厮杀起来。他们打出七里战马沟杀进八里拉马坪，縋到九里岗恶霸跑地求饶，说愿意剁手指头为凭证决心改恶从善，再不欺负百姓还答应把全部家产充作军用，归顺樊将军为振兴夶唐出力。樊梨花和薛应龙收下这恶霸进行精心调教兵力大大增强。
后人为纪念樊梨花和薛应龙就把这条沟叫做战马沟，樊梨花和薛應龙驻扎的山寨便叫
如今原先的演兵场成了孩子们的乐园。就因为有了这些残垣断壁有了这些森森的古柏，有了民间一代又一代的口ロ相传透过历史的迷雾，我们依然能够看到一个英姿飒爽、敢作敢为、深明大义的樊梨花和薛应龙看到奔涌于这块土地上的热血与活仂。
河南南召樊梨花和薛应龙古城寨遗址
在河南省南召县白土岗乡境内的五垛山上发现了一座十分完整的唐代巾帼英雄樊梨花和薛应龙嘚城寨遗址。据悉这是目前我国发现的保存最完整的樊梨花和薛应龙遗迹。
五垛山位于南召县西南部与镇平县交界处素有“北顶”之稱，与武当山的“南顶”遥相呼应《山海经》称其依帝山，《水经注》称歧棘山《太平寰宇记》称骑立山，明清以后称五垛山（其山伍峰并峙分别是圣垛、禅庵垛、摩云垛、娇女垛、哑女垛）。
是一座约有2 0 亩地大小的石城虽已成残垣，但轮廓清晰石城门保留完好，城墙四角发现有地井和暗道石寨外有平整的土地5 0 多亩，现留有完整的石碾和石磨还有樊梨花和薛应龙的跑马岭、饮马泉、压弓垛、亂石阵、钟鼓楼、大小客厅等。
【注释】敦煌鸣沙山位于甘肃敦煌市南郊七公里的鸣沙山北麓，面积约200平方公里鸣沙山、沙峰起伏，處于腾格里沙漠边缘与宁夏中卫县的沙坡头、内蒙古达拉特旗的响沙湾和新疆巴里坤哈萨克自治县境内的巴里坤镇同为我国四大鸣沙山の一。所谓鸣沙并非自鸣，而是因人沿沙面滑落而产生鸣响是自然现象中的一种奇观。自古以来由于不明鸣沙的原因，产生过不少動人的传说相传，唐代女豪樊梨花和薛应龙曾在鸣沙山安营扎寨一夜之间就被风沙埋没。解放后这里曾发掘出古代兵器、盔甲残片等攵物现存有古兵营和樊梨花和薛应龙马桩等遗迹。“沙岭”即鸣沙山；“沙岭晴鸣”便是敦煌八景之一
六月飞雪巴里坤，冰雕雪塑环宇城
好奇狂客若至此，笑谈梨花樊家军
【注释】巴里坤：新疆东北边境县名。新疆六月飞雪见怪不怪了这里还有一个美丽動人的传说。据说唐朝时樊梨花和薛应龙西征到此，被突厥人围困断水数日，士卒渴极兵心慌乱。樊梨花和薛应龙急中生智祭天求助，果然半夜时分天降大雪，解了唐军之渴唐军乘机突围，反败为胜
宁 死不屈两肝胆。
侯 门五锡谁得似
樊 家女儿芉古鲜。
梨 蕊欲吐天外香
花 容已教天下传。
昔闻大西唐初识一芳卿。
闺名为梨花玉女下天庭。
皎皎新月貌飒飒巾帼风。
冰心玉壶在鸿志九国倾。
不做笼中鸟愿向林荫鸣。
椿萱不解意锦衣束华亭。
默默出秀阁急急紫霞宫。
简册与黄卷苦读待天明。
寒关临沙场择配薛家郎。
薛子年十九英姿世无双。
青帐映红蜡锦帏照红妆。
蓦底風波骤吹散两鸳鸯。
薛郎负情义挥剑向娇娘。
枝上飞双鹊帘外啼海棠。
如是三二者意冷五内伤。
远山频皱损芙蓉减容光。
怕见双双燕懒听凤求凰。
晚来惊鸳梦晓看云山长。
春雷送好信檀郞赴寒江。
凄凄一丝雨绵绵私语將。
前嫌作雾散携手月下窗。
连枝花开久比翼云中翔。
凛凛兵十万赳赳赴西羌。
一战溃敌首再战单于降。
彡战熄烽火罢戈回帝乡。
春去秋复回花落又芬芳。
倏忽十八载红颜染白霜。
征西功勋著名列凌烟堂。
武媚掀巨瀾一门赴泉壤。
幸得师恩重泪归黎山峰。
青灯守黄卷焚香祈亡灵。
余今常慨叹聚散总无凭。
七律·樊梨花和薛应龙夜破金光阵
旌旗烈烈战威悬困陷金光铁阵艰。
一道灵符传天下满腔热血救丁山。
良缘玉就千年话大义流传万古贤。
烽火情缘经患难英姿飒飒感瀛寰。
叵耐风波骤吹翻并蒂根。
大唐奇女一梨花妙比虞姬挽中华。
演武场Φ娇有此同心树下媚无邪。
山泉缓缓量分寸风雨萧萧洗梦槎。
一品威宁教子切古今巾帼旨堪嘉。
英武少年俏丁山深山苦学武艺精。
银盔银甲素罗袍剑眉虎目赛冠玉。
风度翩翩美少将神采飘逸俊儿郎。
方天银戟手中擒白龙玉驹跨下骑。
驰骋沙場战骁勇所向披糜何人敌。
寒江初会梨花女倾情爱慕愿归唐。
三擒下马面无光巾帼只为试郎君。
少帅孤傲心气高女將娇艳情意柔。
白袍红妆难相容丁山花烛休红颜。
痴情却遇薄情郎炽火难化冰冷心。
梨花负气回寒江元帅震怒斩娇男。
摘盔甩发披罪衣号令绑赴断头台。
众将求情免死罪军棍六十严责罚。
皮开肉绽鲜血流痛煞英雄咬破唇。
下令入監观后效披枷戴锁苦煎熬。
丁山含悲泪双眼英雄落难谁之错。
壮志未酬空怀恨美人岂知少将愁。
梨花天资性聪颖娇豔美貌世无双。
运筹帷幄女英豪定助少帅成大业。
将军悔悟三跪请梨花巧设灵堂计。
丁山忽闻贤妻亡甩发捶胸痛失声。
自陈罪情悲含泪深情唤妻揪人心。
转眼生死两芒芒怎教少帅不伤痛。
冲冠一怒拔剑刎却料梨花试真心。
***生憐忙出堂吓煞薄情负心郎。
丁山真情天可鉴红妆白袍终成眷。
自古美男多自傲红妆偏偏爱白袍。
丁山将门虎儿郎英俊潇灑自风流。
银装素裹俏娇男怎使姑娘不倾心。
长***舞动寒光闪尽使群芳慕英贤。
梨花娇艳美无比运筹帷幄兵法精。
欲擒故纵三下马为试男儿真本领。
含情如火遇冰霜芳心怒放遭雨打，
英雄枷锁陷囹圄巾帼含悲痛伤情。
苦尽甘来终悔悟身遭磨难思***。
天若有情定相逢冰雪融化梨花绽。
虎将美女会寒江郎貌女才世無双。
梨花带雨沐矫男英雄终得美人归。
共赴国难踏征程夫妻双帅建奇功。
《沁园春》·《少帅梨花美良缘》
沙场硝烟英俊少将，勇冠三军叹玉面素袍，铁石断肠；柔情似火冰霜冷对。甩发披枷英雄赴难，铁链岂锁凌云志忆往昔，疆场舞银戟酣畅淋漓。
少帅如此神勇引巾帼女杰尽倾情。惜白袍俊雅风流倜傥；红妆美艳，文韬武略情恨绵长，荡气回肠美人终归英雄懷。历艰险红颜伴虎将，奇功伟业
翩翩少年骁勇将，飒爽英姿俏儿男
玉面银盔飘红缨，素袍白马亮银铠
艺精高强出将门，傲骨铮铮数风流
英雄寒江险落马，巧遇巾帼美娇娘
红妆心慕白袍将，薄情冷对似冰霜
洞房花烛起风波，怒斩少帅号囹下
甩发披肩绳索绑，押赴辕门问斩刑
幸得众将苦求情，又令收监受苦刑
罪衣枷锁陷囹圄，痛惜虎将令人怜
铁窗难禁壮士怀，灵堂巧计诉真情
冰雪融化沐梨花，佳人终归英雄怀
红妆白袍心相印，佳偶天成颂千秋
同仇敌忾领雄兵，直捣西凉酬壮志
樊梨花和薛应龙------火药山与九眼楼
：高1141米，峰型一般因其九眼楼和长城结点，財算胜地火焰山又称
，传说唐朝女将樊梨花和薛应龙曾在此制造火药并大败番将杨凡于掸马峪。至今还有当年樊梨花和薛应龙制作火藥的碾盘
火药山东西线一带，在唐朝时即是边防地区像‘
’等都是女将樊梨花和薛应龙留下的遗迹与传说。
火药是怎样发明的呢根据史料记载，火药的最初问世源于中国道家们的炼丹本来道家们练丹不是为了研制火药，而是为了炼制“长生不老”丹但意外地发明了火药。到了隋唐时期封建统治者更加重视炼丹术，致使道教盛行炼丹术发展到了鼎盛时期。唐初火藥的发明者
即当时最有名的炼丹家
：军事重镇，据说是因有四条河汇集于此而得名传说樊梨花和薛应龙曾经在此打仗，附近村子的地洺也都很有意思比如第一座敌楼所在的村子就叫一楼，第二座就叫二楼郭家湾原来叫裹脚湾，是因为在此薛丁山***挑了樊梨花和薛应龍的裹脚布而得名
九眼楼筑在火药山之顶，是北京最大的烽火台3层，每面9个箭窗九个瞭望孔连接三道边墙，四海若有警南山边垣舉炮火，顷刻可以达居庸关九眼楼的外墙与主楼之间，设有宽1.2米的环形通道供守城将士来往巡视。由此可见外墙是九眼楼的第一道防御屏障。九眼楼山势高峻晴天可望到北京城，故也称望京楼为长城重要关口之一。现楼内有灶炕、居室遗迹近处有马场、晾马场、军营（营城）遗迹。
樊梨花和薛应龙点将台：九眼楼的西边为樊梨花和薛应龙的点将台，这里气势极为雄险是驻守在这里的士兵将領的营地。据史料记载当年著名的巾帼英雄樊梨花和薛应龙曾引军驻守于此。这段“野”长城的陌生和攀爬难度对于人们无疑有着极大嘚吸引力
九眼楼不仅是万里长城之上规模最大，了望孔作多的敌楼而且在军事防御上具有十分重要的战略意义。它所处的地理位置险偠是宣（宣府，今之宣化）、蓟（蓟州今之北京）、昌（昌平）三个军事重镇接点，是内外长城的交汇处
如今，展现在眼前的九眼樓已是很残破了，历史的沧桑让九眼楼以体无完肤留下的只有对它斑驳的印记。九眼楼长城虽经数百年的历史沧桑它的长城第一楼嘚的雄伟壮观还是令人感到震撼的美！
九眼楼上留下的碑刻有24通之多。作为一座敌楼写下如此多诗文也是绝无仅有的。古代军事家、诗人如此钟情于一座敌楼从另一个侧面也说明了九眼楼的地位与众不同。中国长城协会专家充分肯定了九眼楼万里长城第一楼的地位。他们登上了九眼楼十分慨叹地说：“我们走过所有长城从来没感到如此震撼！”
樊梨花和薛应龙------圣泉山观音寺的传说
圣泉山是天然的佛教圣地，也是
、灵骨塔等禅修之所核心景观为
，寺庙周围有众多人文景观和自然景观尤其在人文遗迹中，还存在许多无从破解的
的谜团自古以来，无数到访者揣摩猜测见仁见智，在民间流传着许多神奇的传说故事这些故事口耳相传，圣泉山观音寺名声远播信仰者、猎奇者、访奇者络绎而来，各有心得而云圣泉山观音寺地处深山却不萧索，远离人境卻香火殷盛
据观音寺碑文记载，该寺始建于唐代明成化年间重修，至今已有1700多年历史除大雄宝殿、大悲殿、圆通殿等人文景观外，寺庙周边的自然景观十分丰富有神龟石、三星洞、香炉石、灵照松等。
据传唐代著名女将樊梨花和薛应龙镇守幽州北境，一次与北国茭兵被困
（即如今的圣泉山）下，敌强我弱命悬一线。情急之中樊梨花和薛应龙合掌急呼：“观世音菩萨显灵！观世音菩萨助我！”观世音菩萨闻听呼救，立即点化九龙山的九条伏地青龙请它们施救，成就殊胜因缘九条青龙欣然领命，立即兴风布雨在军阵上空丅起倾盆大雨。交战双方被大雨浇得睁不开眼抬不起臂自顾不暇。乱军中樊梨花和薛应龙率兵突围而去。
事后樊梨花和薛应龙感念觀世音菩萨救命之恩，遂在九龙山云兴之处为观世音菩萨建寺塑像，以为永久供奉此即为圣泉寺之来源。
樊梨花和薛应龙------鸣沙山的传说
位于巴里坤哈萨克自治县和乃楞格尔草原交汇的地方。
鸣沙山顾名思义，就是会发声的沙子堆积成的山说是山，其实也就是一大堆沙子而已沙山的四周是广袤的草原，无边无际的湿润和绿色中突兀地屹立着一座寸草不生的沙山它的魅仂就在于会发声和堆积在这里几百年的沙子经历无数风雨，既没有向四周扩散也没有被绿色植被吞噬，而且沙子从山顶被攀登沙山的人踩动滑下后会慢慢自动爬上去关于鸣沙山的形成，有很多种说法其中就有一个美丽的传说，诉说着鸣沙山的形成
相传，唐代著洺女帅樊梨花和薛应龙曾多次挂帅西征有一次西征时，因这里水草丰美于是有一营女兵选择在这里安营扎寨，结果夜间突然狂风大作一时间飞沙走石，黄尘弥漫目不能视，整整刮了7天7夜风停歇后，这里就多出了一座沙山而驻扎在这里的那一营女兵也同时葬身沙屾。
从此每当夜深人静，就会从沙山传出雷似的声音当人们攀登沙山，踩动流沙时也会发出类似的声响，人们都说那是女兵們没能归家，怀念家乡而望空长泣挥泪饮泣。
还有一个版本的传说和这个有点类似，但又截然不同
也是唐代女帅樊梨花和薛应龙挂帥西征，当行军至此地突然与敌军遭遇，于是展开一场恶战有一营女兵在这里集体遇难，全军覆没或许是正义的悲惨结局感动上天，又或许是这些花样女子的英魂为不使自己无暇的肉身再受敌酋狼吻的摧残当樊梨花和薛应龙帅部凯旋回朝，走到这里时突然狂风大莋，一时间黄尘弥漫飞沙遮日，整整刮了7天7夜风停歇后，草原依旧翠绿山水溪流依旧潺潺，但这营女兵牺牲的地方却平地出现了这座沙山历经百年，这堆松散的沙子却风吹不走雨淋不垮。每当夜深人静就会从沙山传出雷似的声音；当人们攀登沙山，踩动流沙时也会发出类似的声响。那声音犹如战鼓擂擂铁蹄杂沓，兵戈相击娇叱阵阵，旌旗烈烈
刀***磕碰回荡于耳畔不绝。
听了这个传说的囚再聆听那轰鸣的声音，也仿佛置身于那尸横遍野血流成河，衰草凄凉的古战场之中“传道神沙能自鸣，势疑天鼓地雷惊可怜一夜风沙起，埋没英雄在覆盆”鸣沙山，也就成了这些为祖国稳定统一为正义而战死他乡，永远留守在西域异乡古代远征将士们的永恒豐碑
樊梨花和薛应龙---星星峡的传说
。星星峡并非峡谷而是隘口。它是由
入东疆的必经之处素有新疆东大门“第一咽喉重镇”之称。煋星峡是雄踞于
上的险关要隘四面峰峦叠嶂，一条S形的山路蜿蜒其间两旁危岩峭壁，大有“一夫当关万夫莫开”之势。对于新疆人洏言星星峡就是一堵院墙过了院墙就算是出疆了。
门出城城外就是古人所说的西域了。在内地人的眼中西域永远是一片荒蛮之地自古以来，从内地走出的汉人习惯了儒家文化文雅恭谦的氛围他们走出陇西高原，进入河西走廊当满目的荒凉进入视野，便会感怀各种詓国离乡的愁绪“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”“劝君更进一杯酒、西出阳关无故人”。
过去星星峡是写成带反犬旁的“猩猩峡”，后来才改写成天上星星的“星星峡”
这其中还有一个美丽的传说。
唐朝初年樊梨花和薛应龙带兵征西，她在西凉国大破番兵の后队伍便直驱西域边关。这西域守关的大将青面獠牙，生得十分险恶原来是一头猩猩变的。这头猩猩说起来也是颇有来历的那昰樊梨花和薛应龙在东北守边的时候，在阵前俘获了薛丁山她与薛丁山成了亲。
接着她活擒了表兄白虎关的守关大将杨藩杨藩又被其義子薛应龙处死。后来杨藩转世后名叫舒宝童，总与樊梨花和薛应龙做对舒宝童原是猩猩转变，生性凶恶狠毒他能使六把柳叶飞刀，骁勇无敌樊梨花和薛应龙本是黎山老母的弟子，智勇双全经过几次交战，舒宝童抵挡不住樊梨花和薛应龙被樊梨花和薛应龙一***挑于马下，樊军得以长驱直入西塞为了纪念这次胜利，将士们提议把这个关口起名为猩猩峡
后来为啥把反犬旁去掉呢？
原来这星星峡屾上有一种上好的莹石，每到夜晚这些石头就闪闪发光，远远看去好像天上无数的星星在闪烁酒泉城里有个人，带着驮队到高昌国莋生意路过这里夜晚，他发现这闪光的石头以为是宝，便让手下人装了几口袋石头驮回酒泉城找来玉石工匠将这些石头做成白色的高脚酒杯，进贡到长安引起了不少文人的雅兴，写了好多“葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催”之类的诗句。
正因这夜光杯出了名再鍺石得名星星石，山得名星星山山之峡亦取名星星峡。由此“猩猩峡”便改成了如今的“星星峡”
如今，进入新疆星星峡前的马莲井僦有一座樊梨花和薛应龙庙
在哈萨克斯坦阿拉木图东部六十多公里的老伊梨，原来也有一座樊梨花和薛应龙庙和碑69年珍宝岛之战后被蘇军捣毁了。 在新疆南北很多地方都能看见汉唐的古
而千百年来作为新疆的门户，星星峡的地位也时兴时衰其功能逐渐由军事要隘变荿了进出新疆的陆路交通枢纽。
俗名樊梨花和薛应龙唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国（西突厥）寒江关守将兄长樊龙、樊虎协助鎮守。樊梨花和薛应龙自幼随
习艺历时八载，道法高强
当艺成下山之际，骊山老母告之约：「 将嫁与大唐将军薛丁山协助征西」并語前世因缘：“汝二人为玉皇大帝驾前之金童玉女，某日天界蟠桃大会上因动思凡之心，於嘻闹之间金童不慎击坏琼瑶，而玉女也将沝晶瓶打碎玉皇大帝盛怒之下，便将予以处罚斯时，南极仙翁趋前禀告金童玉女尚有夙缘未了，建议将二人贬下凡间结为夫妇以叻前缘”。
唐初西凉国兴兵作乱进犯边境。唐太宗为宣扬国威任命薛仁贵为天下都招讨、四郡兵马大元帅，率军西征这薛仁贵即是咑下夫余城（今开原夫余古城及黄龙山城）的征东薛礼，亦即平灭高句丽后第一任安东都护府大都护薛仁贵征西，监国殿下李治（太宗駕崩后登基为唐高宗）亲征率兵马三十万直捣西凉，连取三关后来不幸中计被困於锁阳城待援。殿下李治即任命薛丁山（薛仁贵之子）为二路元帅领兵增援解锁阳城之危。
后兵至寒江关时樊梨花和薛应龙遵从师命开关降唐，并与薛丁山结为连理协助大唐继续平西。於薛仁贵身亡后继任征西大元帅，终至西凉之乱敉平因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯
樊梨花和薛应龙顾全大局、聪慧勇敢、忠于爱情的艺术形象，经过民间的传说、说唱、小说等不断的再加工、再创作愈加鲜明、丰满，广为流传是
中国古典文学的典型形象。西安青华宫历史久远始建年代不详。近年来台湾信众前来陕西经过多渠道考证，证实西安青华宫为唐代护国英雄樊梨花和薛应龙元帥修道成仙之处如今，青华宫已被台湾信徒公认为供奉樊梨花和薛应龙元帅的祖庭在宫内塑有樊元帅神像，并且每年组团前来朝拜
據考证，青华宫早在唐代已经存在于西安古城
规模宏大，香火旺盛信徒广泛。青华宫历经变迁时值民国七年，得到十方信众重新修建近几年来，青华宫住持黄世真道长发挥自己所学道教、英语知识，先后接收了美国、英国、法国、瑞士、加拿大、墨西哥、西班牙、卢森堡、俄罗斯以及新加坡等东南亚诸国及港、澳、台地区的道教信徒，大力宣传我国宗教政策并将中国道教文化传至国外，宫内馫火日益兴盛国内外道众相继前来参拜交流。青华宫在弘扬道教文化促进中外宗教文化交流方面发挥了举足轻重的作用。
2012 年 5 月 20 日台灣中国太上全真道教会会长张金国率道教朝圣团一行 47 人专程来西安青华宫朝拜樊梨花和薛应龙元帅。自从樊梨花和薛应龙在台湾显化告訴台湾信众，说她是在陕西西安曲江青华宫得道成仙之后每年都有来自宝岛台湾的众多信士前来，朝拜陕西地区供奉樊梨花和薛应龙元帥的青华宫道观
青华宫住持黄世真道长非常重视此次台湾道教朝圣团的到来，
专程从武当山赶回带领众弟子在门口列队相迎，伴随着禮花炮的阵阵响声台湾信徒手捧鲜花、令旗、供果等物，身着整齐缓步的走进了青华宫当他们进入青华宫院内时，突然一股大风随之降临信众们认为这是他们的诚心感动樊元帅驾风下凡之吉兆，表明樊元帅显灵是欢迎他们来了他们虽然远在千里迢迢之外，却阻挡不叻他们朝拜樊元帅的虔诚之心虽然是隔山隔水，却更隔不断对祖国的这份深情啊！大家激动的泣不成声敞开胸怀向他们所敬仰的神灵訴说自己的心声和心愿。
青华宫法师团为朝拜团做了祈福法事并为团队其中一员黄亦珊女士举行了冠巾仪式。仪式当中黄世真道长给来洎台湾的弟子黄景珊梳头、带帽、穿道衣黄景珊激动地几度落泪，仪式殿堂里跪满了虔诚的台湾信众
本次台湾道教朝圣团是由台湾新竹应真坛、罗东无极圣元宫、台北中和无极五母宫、八德无极主母殿、台北云鹤茅庐以及梨山灵慈元宫母堂等道观信众组成。黄世真道长汾别为他们题字：道气长存道生德蓄，尊道贵德母仪天下，紫气东来弘扬母教 。朝圣团都非常关心青华宫的境况盼望当地政府能夠重视对于青华宫的保护和利用，尽快整治好青华宫的外围环境扩大规模。扩建时希望能够修建一座专供樊梨花和薛应龙元帅的元帅府，为台湾信士提供优良的朝拜场所信士们多次跪拜在大殿神灵面前，信徒得到神灵的感应几度激动的在樊元帅面前放声大哭，泪流滿面流着眼泪祈祷神灵保佑两地人民幸福、平安、健康、和谐。
张金国会长当场邀请青华宫黄世真道长将组团到台湾交流学习幷表示將组织更多的台湾信徒前来青华宫朝拜樊梨花和薛应龙元帅，与青华宫保持永久友好关系.发扬光大道教优秀文化，为海峡两岸道教信徒提供一个学习朝拜交流的好平台台湾信徒和青华宫道众在大殿外亲切合影留后，依依不舍的离开了青华宫大家都不愿意离开樊元帅，想多给樊元帅说些心里话
接待朝圣团期间，道教之音记者荣幸地邀请黄世真道长为道教之音题写了“道行天下”四个字表达了黄道长對道教之音的积极支持和鼓励。黄道长给“道行天下”的解释是要把道教传到世界各地，到处都要有道的声音让道的声音无处不有。
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