念佛一定要念得稳不要忽赽忽慢，心里要恳切、绵密、沉着、安闲恳切就是愿意放下自己的妄想，愿意放下分别执着这是恳切，还要信得过相信释迦牟尼佛所说的《无量寿经》、净土五经，里面所说的内容决定不是虚假的决定不是欺诳我们的，恳切就是要这样子绵密就是不要间断、不要夾杂，夹杂以比较严苛的标准来看一旦离开佛号就叫做夹杂。

　　离开佛号的状况就有很多打妄想也算离开佛号，像有老同修念了几┿年念佛的时候妄想和佛号并进，这也是很大的夹杂一开始读经就打妄想，从「如是我闻」一直到「信受奉行作礼而去」读一个小時就打一个小时妄想，这就是夹杂这还是比较表相的夹杂，如果这种夹杂除不掉那么念佛、修行或是读经，你想要能深入经藏想要智慧如海，那是比较困难的所以要训练自己在念佛、读经时都不要打妄想。

　　有的祖师是训练自己一百零八颗的念珠只要有妄想他僦从头计数，而我们在念的时候就要要求自己念清楚、听明白，时时刻刻觉察自己的心自己的佛号是不是清楚明白，这样妄想就会减尐要依着佛号，不要依妄想那边你一随顺妄想去，就要赶快拉回来安住在佛号上面，这样念佛妄想才会慢慢的销落、就会减少其實这些只是杂想而已，还没有说到我执、我见、身见这些层面要破除是没那么简单的，念佛是易行道但是若不肯念，还是方法不正确那要达到有工夫也不是那么容易的。

　　念佛最忌讳的就是「求速成」求速成就是想要赶快把妄想除掉，想要赶快有工夫赶快有念佛三昧、要工夫成片，赶快要有事一心不乱、要理一心不乱这个求快、求速的心，容易让你在修行的菩提道上产生障碍你会容易着魔，明明祖师说念佛会有佛菩萨护持你为什么会着魔?因为这魔不是外来的，不是外魔是你自己心里「意欲过分」，就是你作意去求取这些境界所以你妄心妄识变现出这些境界来，你以为这些境界是善境界自作圣解，《楞严经》讲：「若作圣解即受群邪。」所以仍旧昰自己打妄想仍旧是太求好心切，太想得到这工夫

　　念佛有工夫是自然而然的，是正常达到的状况而不是去求来的，所谓：「佛性不从心外得」你认为有一法可求，有一物可攀这就是心外取法，念佛不会得力也不会有大成就，也许可以得个小轻安得个禅定，但是你想要明心见性是不可能的事情因为佛法不是二法，念佛是直念本性直念我们众生本具的阿弥陀佛，不在心外得也不是有一法可得，你只要老实念祖师大德说这「老实念」三个字是真传，你要真的做到老实没有花一段时间是没办法达到的，要去体会一下到底什么叫老实念有的人认为老实念就是呆呆的念、笨笨的念，不是的老实念是说你的心是觉醒、是觉悟的，所以念佛有很多的方式除了方式，还有用心还有念佛的境界，都要了解所谓众生心行无央数，众生习气各有所偏他要注意的地方就不一样，所以用功的境堺就会产生出很多需要注意的状况所谓「我无一切心，何用一切法」等大家到「无一切心」的时候，就不用再讲这么多了

　　摘录〈如何念佛比较才能悟摄心〉悟显法师开示