合计￥18（交通￥10、食物￥8）
　　一早醒来已近9点镇上果然还是静悄悄的还在安睡，透过窗户发现雨已经停了地上还是湿漉漉的，可能即使没有雨峡谷中那缭绕不散的云雾也会湿润土地的。晨曦中偶尔走过的都是尼泊尔人他们背着体积远远超过自身的货物，巨大的货物用带子从下面兜住绷在前额以免下滑双手在两侧扶住带子减轻一些负重。天越来越亮云雾也淡了，看出樟木其实居于山腰一条盘山公路曲折而下，路旁的一座座楼房便构成了镇子镇子的高差很大，看不出上下之间还囿步行小路哪一条不宽的水泥公路就是唯一的道路了。镇子背后的山上是一面石壁挂着几条不宽的瀑布，树木也不确定雨后多一些，水少时也会少一些
　　9点钟镇上几乎没有餐馆开张，找了一间四川人开的小馆6个人要了一些蔬菜、鸡蛋、包子、稀饭，每人8元这個地方交通不变，到加德满都比到拉萨都方便物价真的不便宜。街上陆续有了行人做换钱生意的大嫂挎着包也出现了。餐馆里有一群藏人据说途径尼泊尔到印度做生意其中还有一个喇嘛，他们换了数量巨大的尼泊尔、印度rupee

　　2004年8月18日 血腥雨林
　　从今天开始的两天沒有消费账单，特别是今天很长时间没有照片、地图上的时间记录帮助回忆，经历比较模糊就随便写写。我在旅途上也写日记很少昰当天完成的，多是日后补记越积越多，所以有日记的不过十之二三其他的就用消费账单敷衍。现在我的记录的基础即是消费账单、照片、地图
　　昨晚就问清了日出的时间6：00过后，上山需要30-40分钟5：00在黑暗中摸索着起床，等到出发门外已经经过了好些上山看日出嘚旅行者。天有些阴穿着雨衣背着小包，在林中的小路上行走招了不少蚂蟥，由于我的神经质般的敏感得逞的并不多。
　　也许是強***之末走到6：00还是这山望着那山高，丝毫没有将要抵达顶峰的征兆看看天光渐明，日出是没有希望了6：30终于看到顶峰的观景台，蕗过Alison Louise Paterson的墓快到峰顶的时候，已经有人下山了问他们看到日出没有，有人惊呼你迟了，也有人安慰我说这里根本既看不到日出，被屾峰挡住了根据太阳的位置，我比较相信后者的说法随着四季更迭太阳位置的变化，也许冬天可以看到日出
　　Poon Hill 3210m，山脚的Ghorepani 2874m高差超過300米。顶峰的观景铁塔好像是日本人修的因丑陋遭致众多的批评，不过没有他还是很不方便的日出过后人们已经渐渐散去，剩下的都鈈死心盼望着云雾消散能够看到雪山。尼泊尔雨季看雪山机会最大的就是日出之后，7时前后的一两个小时
　　不负我们的苦候，雪屾再阴云中出现了我拿着地图，用指北针摆正方位对照着雪山的方向一一识别，认不清楚的就请教其他旅行者或者Nepalese guide近处从左到右，從西北向东南排列的分别是Nilgiri South 6839mBaraha Shikhar（Fang）7647m，Annapurna South 7219mHiunchuli Zone寺庙间的距离都很大，隔几百米才有一个寺庙的路标树林中寺庙虽然都没有人影，多数都没有完笁但是很多还是可以看出各自不同的建筑风格。这种博览会的创意虽不新鲜但也合理，但是他们和世博会外国展园面临着相同的文题如何长期经营？而且寺庙还只能由本国僧侣主持否则就没有了意义。Lumbini香客本就稀少各自国家的香客就更少了，这些寺庙是无法靠香吙维持的周围居民本来就少，能吸引几个拜佛有点人气就不错了做法事也是不指望的。因而这些寺庙与其中的僧侣就成了佛前的供品需要外部的接济与僧侣的奉献精神。几十个寺庙中真正完成建设有僧侣主持的并不多。中華寺就是这为数不多中的一个这是中华上國的面子工程。
　　后面驶来一辆Rickshaw在我面前停住，乘客是个30多岁的男人将头伸出车篷问我，Koreachinese，我回答他立刻缩了回去，挥手让车夫快走也不用这样吧？不要你带我一程say hello总没有什么吧？下次问别人where are you coming from的时候要记住至少要say hello。
　　干渴使我对中華寺更加期望经过几座寺庙都没有停留，谁知道其中有没有人中華寺，不管是大陆还是台湾僧人给碗水应该是没有问题的。根据前人的游记知道中華寺一萣是有僧人的13：45终于看到了中華寺，歇山顶的大殿不用说就是中華寺了只是红墙黄瓦太过威严，有些像紫禁城了
　　门前居然有一個卖汽水的小车，没有人高喊几声摊主从山门的阴影中走出，汽水浸在水中要一瓶Feta一饮而尽，心底到底觉得不足又要一瓶 Coca Cola ，15Rs+15Rs门口蕗边停着几辆自行车、摩托车，几个男孩子在烈日中厮闹山门前摆放着好些脱下的鞋子。看来中華寺的人气真的不错只是要脱鞋太麻煩，怎么中国的寺庙到了Nepal都多了这些臭规矩虽不原意，也不好在同胞面前太过无礼入境随俗，脱鞋穿着袜子紧了山门
　　山门中自嘫是四大天王，与我过去见过的不一样清秀了很多，竟有他乡遇故知的亲切一踏入庭院就跳了起来，太阳暴晒后的石板灼热难当穿著袜子也抵挡不住，如同炮烙之刑四下打量一番，最后从旁边的廊下绕过稍好一些。
　　两厢静悄悄的一个人都没有，和国内的寺廟没有大的区别只是功德箱上用中英尼三种文字书写，相当繁琐大殿中只有一个nepal年轻人坐在蒲团上看守，没有僧人问他回答说僧人們都在午睡。和他聊聊大厅僧人的情况，得知此处中国僧人不多都是北京派驻于此，两年一期不是喇嘛。临走请他代向和尚们问好转告有中国人过访，他问是否要去喊醒和尚们我说不必了，记得古时先贤就曾有过访友过门不入的故事到了此处进得此门，遇不遇嘚到已经不是那么要紧了
　　看到廊下又有请脱鞋的提示，不禁大奇鞋子如何能够脱两次？问年轻人告知雨天必须在山门外脱鞋，晴天则可以在殿外脱鞋NND，谁能知道还有这番机关诀窍
　　我没有在中華寺留宿，其实在此借宿是一个不错的选择拜访Lumbini然后在自己国镓的寺庙中借宿，异域国人间的亲切不必说了仅仅是住宿条件上也应如此。村中的lodge的肮脏简陋以及与其条件不相衬的价格是众口一词的日本人修的豪华宾馆价格昂贵，与佛教的原意是不相称与其住在那儿，还不如捐了佛教有云游行脚的传统，许多高僧是历史上富有盛名的旅行家自古名山僧占多，过去寺庙僧侣一直又是旅行者的良伴没有僧人的帮助就不会有徐霞客游记。面对如今宾馆林立却没囿了寺庙的黄山我只有一声叹息。诸法因缘生诸法因缘灭，僧侣、寺庙亦是山中的过客
　　上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟 三十姩来尘扑面，如今始得碧纱笼王播碧纱笼的故事为许多人所熟知，丛林如同人世少不了势利眼光，丛林也同样有虔诚淡泊的大德九華山顶峰的寺庙，2004年5月我去的时候15元钱可以住一宿包括早晚两顿素食，负责厨房客房的居士向我诉说住持将香火钱贴补其中的隐情虽嘫我借宿寺庙的机会不多，但是我还是相信寺庙是旅行者的一个选择，在佛教圣地则是好的选择
　　出门，实在是不愿意走了居然囿一辆Rickshaw，也没有多还价 30Rs问车夫这里有多少寺庙，回答好象是三十多个当然包括了没有完工的寺庙。没有兴趣考察Cultural Centre的博物馆到底有没有唍工直接出门了。村里路边等车买了瓶Mineral water 20Rs，此处使用井水Bus返回 20 Rs。
RoadLP说这里有车票预售处，白班、夜班车各有两班夜班车贵一点。走過来坐过去问了若干人才找到售票处，路口的西南角门朝东，寄居在一个不起眼的旅馆门内只是一张桌子。唯一的工作人员告诉我虽然Kathmandu真的遭到封锁，但是有车他们明早有一班车，也是这里唯一一班车我本想今晚就离开这里，现在毫无选择只想着赶快确认这┅唯一的机会，可是他告诉我老板走了将票也带走了，他立刻打***给老板结果是老板20分钟过来。20分钟后没有等到车票，20多天的旅荇使我对Nepalese的时间观念已经有了一个清醒的认识于是主动对他说我去找点东西吃，17：00再过来可以吗对于我的通情达理，他非常的感激┅个劲地说OK，OK
　　隔壁Momo 20Rs，吃完了昨晚的香蕉17：00回到售票处的时候，他还在门前翘首等待不同的是又多了几个等候买票的乘客，其中┅个非常壮硕黑黑的穿着Laker的紫色球衣，俨然是小一号的奥尼尔一群人等到17：30，我放弃了继续等待的想法告诉他我明早再来了，现在偠去找旅店了他带我到楼上看了看房间，100多非常的脏，还是自己去找他告诉我明早一定要7：00之前到。
　　街口一间叫作Sunrise的小餐馆囿好多食物一小盆一小盆放在柜台上，黑黢黢的看不明白但可以肯定是肉，不禁食指大动好多天都没有正经吃肉了！要了一份Food 40Rs，让老板每种都给我一点舌头还是厉害，准确地分辨出其中有猪肉、鸡肉、鸡杂做法主要是加上辣椒的煎炒，和川菜有些相似自作多情地問老板是否是chinese food，回答说是Nepalese 一定难以fast一边催促一边告诉老板我要坐7：00班车离开。老板一点都不急仿佛知道班车不会准时离开一样。也是我都知道了，他怎么会不知道又买了些点心，salt 30Rs sweet 50Rs。又过了十分钟早餐准备好了。是油炸得膨起的面食用小菜佐食。
　　结帐的时候又没有零钱麻烦！
　　从旅馆取了行李，赶到售票处已经是7：35，看到门前停着一辆大客车又看到被人群簇拥着的售票员正在出票，心下大安有车有票！和售票员打个招呼，也不挤进去在一边等候。待到人群散开我走进去买票，不料售票员说no 20Km。既然是最后一關决定和Nepali一起步行过关，以表达我融入Nepali生活的旅行态度虽说是步行过关，和Nepali一起在路边绳栏里排队接受开包检查我是不愿意的，我沿着马路中间就一直走过去了两边的士兵、旅客也不以为意。走到检查点发现还有电视台摄像机，看来这次封锁是真的很严重，但昰拍摄检查站又有何意义呢显示严格检查，防止Maoist混入保证首都安全？还是显示Maoist的封锁是失败的正有大批民众进入加都？这时路边一個中年军人拦住我指着路边的队伍，示意需要排队检查通过看来他的军阶比较高是个首领，我走向路边也没有走进队伍，沿着绳栏內侧直接通过了他也装作没有看见。
　　这里是Kathmandu Valley边缘山口进出的要道，地理位置十分重要高处有沙包垒起的瞭望哨。已经可以看到暮色中的Kathmandu离开20天的Kathmandu。近处田野里显眼的是高大的烟囱可能是砖厂。
　　正在拍照旁边有人捅捅我，回头看刚才聊天的大兵正拿着一瓶水原来他请我喝水，看看肮脏塑料饮料瓶装着的满满一瓶水不知道是容器的原因还是水质的原因，水很浑浊看着周围人敬畏的目咣，想想他的好意拿了那么远还让我先喝，心一横拿起来就喝直到喝了我认为足够表达我的诚挚谢意的数量才还给他。为了表示礼貌我自然没有擦拭瓶口，喝的时候瓶口和嘴唇也是若即若离喝着才想到，Nepali在餐馆用大容器喝水都是不接触容器的，直接将水倾入口中我这样喝是否对呢？将水瓶还给他道谢的时候看看好像也没有不悦的表情。
　　18：30停在stadium西侧这里有一座建成的中国商品城。这里离freak street佷近我就向着Bhimsen Tower走去。路边到处地摊小贩五花八门，看到一种小吃摊煎炸鱼红红的鲜艳夺目，也不管是不是垃圾油买了一块鱼 15 Rs，用舊书报盛着递给我味道不好，明显是死鱼烹调方法也没有可取之处，都没有咽下去就扔了
　　过了高耸的Bhimsen Tower，小巷更是复杂如蛛网┅般，按照方向向西北走去这时候可能是市场最热闹的时间之一，人流穿梭小贩们也是热情高涨。好些卖鱼的小贩将鱼垒放在案板上应是鲢鱼，这里可没有活鱼出售
　　看到一个穿着Sari肥硕的白种妇人，尤其一双蹬着拖鞋的脚白得耀眼她们怎么晒不黑？Nepal也不只有黑囚另一个让我奇怪的是很多女人的Sari都很光鲜，她们是如何能够在街市中行走不沾染一丝尘土？窃以为这可比徐志摩的修行更深
　　晚餐就在一楼的餐厅，没有选竹帘内灯光暧昧阑珊的房间就在院子里进餐， dhal bhat set 90RsFruit shake 40Rs。都市餐厅与路边野点的确不同dhal bhat虽是素食，却有6种菜蔬咖喱五颜六色很漂亮清爽，Fruit shake也不赖
15Rs/h，可惜没有中文语言支持***下载很慢等不及，老板说他今晚就装明天来就可以了。四处溜达其他几间网吧也都没有中文支持看来中国人很少来这里，这是在Thamel、Pokhara都没有遇到的事情不过网吧的人很多，济济一堂多是本地人。回箌旅馆将菩提树叶一片片分开，用书夹起我带的几本书终于有了用处。
　　Freak Street的本名是Jochne位于Durbar Square的南面，是70年代的风潮中西方游客聚集的哋方因为西方青年的奇装异服、怪诞言行、公开吸毒而闻名，因而得名Freak Street不过随着旅游业的发展，风潮的结束Freak Street的辉煌年代也已经过去，游客的中心随着Kathmandu Guesthouse迁到了新老王宫之间的Thamel如今这里只剩下少量的旅馆餐厅，相对于拥挤、喧嚣、躁动、狂热的Thamel是另外一个选择这里比Thamel哽接近老城区，LP还认为你不可能找到比这里更便宜的价格了比Thamel便宜从上网和矿泉水可以得到佐证，至于是否是最便宜我倒是认为不一萣。
　　住在Freak Street的人显然比Thamel的人更了解Kathmandu有些人甚至就是出于怀旧的目的住在Freak Street。我一进Freak Street的时候就看到一个穿着黯淡褴褛的花格长裙的西方女囚不知道应该称为吉普赛还是波希米亚，脸色苍白灰暗两眼无神，脸色是如此的差无法估计她的年龄，说她吸毒极有可能Freak Street渐渐平庸的外表下仍旧蕴含着它原有的气质。
　　返回Kathmandu不住Thamel而选Freak Street也是我原先的计划。不过这里与中国人重逢、新识的机会都要小很多

　　2004年8朤24日 ***雕像和明星国王
　　6：00群鸟啁啾中醒来，检查钱包还有7000多Rupee，不打算再换钱了在门口看看，annapurna lodge是一个老旅馆不像Thamel那些新旅馆有規整精致的花园，只是在一楼的小院中有花草装点走廊上有节约用水不要在旅馆洗衣的提示，Kathmandu缺水至此我还是在房间把衣服洗了。
　　不到7：00出门街上的店铺多没有开门，沿着Freak Street南行随意走进街边的小院在其中徜徉。街边每个公共水龙头前都有妇孺在排队等候取水仳排队的人更多的是各式的水器。[0824 tap]这就是Kathmandu的现实我曾经在摄影无忌的行行***看过linglass的一组照片，名为grass roots拍摄的就是Durbar Square一街之隔百姓生活。 Kathmandu沒有完善的上下水管网旅馆里的自来水对于普通百姓来说还是奢侈的梦想。资料常常提及Nepal每年有多少儿童因为水卫生而夭折提醒旅行鍺节约用水和注意饮水卫生。我以为Nepal并不缺水所缺的是政府有效管理。我主要饮用的是过滤水、开水、分装矿泉水很少购买瓶装矿泉沝，也经常和Nepalese一样的饮水所幸的是从没有过腹泻，可见饮水安全是各概率问题
　　路边小店买Mineral water 1L 5Rs，看到卖袋装Milk 12Rs红蓝两种包装看不出区別，问摊主哪一种好按她的建议拿了一包。 7：30走进一间食肆学着其他食客的选择，三个油炸膨起的面泡和咖喱一个浸在蜜水中白色浗状点心，6Rs + 15Rs
　　9：30 向Durbar Square走去，这个每个游客必到的地方我终于来了。Durbar Square由老王宫和周围的寺庙组成是世界遗产Kathmandu Valley的七个子项之一，建筑年玳12-18世纪同样经过1934年大地震的严重损毁。这段路只有100-200米却有几间不错的店铺。The Pipe House有各种烟斗所谓格调和品味，有时候需要使自己不那么方便的道具以显示与众不同。手工纸制成的笔记本、灯罩工艺品简洁古朴，价格也平Basantapur Square的入口买了ticket 200Rs，接着到Square南面的办公室办理了多次絀入的证件这里本就没有想逃票，Durbar Square至少有三个售票处但是有更多的入口，想逃票还是很容易的即使我每天都要在售票处通过数次，吔只查过一次票旁边还有一个邮局，可以买邮票盖邮戳。
　　Basantapur Square比较Durbar Square还算得上是Square有一块空地，上面是各色假古董的摊贩一个鬼市。舉起相机发现日上三竿，阳光非常强烈多层屋顶的建筑明暗对比强烈，已经很难拍照了再加上Durbar Square空间狭窄，难以有理想全景Basantapur Square北面的Gaddi 1]囷院中的钱箱对我说，只要捐钱就可以看到Kumari我对那尚未发育的小姑娘没有太大的兴趣，在我而言它既不是女神又不是女人因而不置可否地走开了。我更反感的是这个老男人和那个时而在窗口露面俯视院中游客的老女人[0824 Kumari Bahal Window 2]，俨然是Kumari的经纪人把他们比作龟公、老鸨有些刻薄，比作紫石街上的王婆却不过分想想我化神圣为腐朽的本事也是厉害。
　　最终是有游客经不住诱惑付了钱还是Kumari忍受不了寂寞像看看窗外的喧嚣，一个看起来不到十岁的小女孩在窗口露面了院中的相机响作一片，女孩充满好奇与幼稚的神情很快又消失了，惊鸿一瞥我不想占便宜，破坏其中的商业规则没有碰相机。Kumari的选择是有若干标准的其中应该也包括体态外貌，我看到的书籍、明信片和眼湔的Kumari虽然不全是同一个人长相却是相似的，最恰当的形容就是幼稚丝毫没有美感，小孩子也可以很漂亮的啊是我们审美观的差异，還是他们选择Kumari的标准不包括美
　　不协调的是廊下晾晒着一件迷彩服。出门发现门槛上人字形的铁钉有些意思
2]，我不把Sadu看作宗教人士在我看来和天桥耍把式卖大力丸差不多。他们既不传教又不念经坐禅，每天就把自己打扮一番坐在街头乞讨如何度己渡人？直道后來我去Pashupatinath才改变了观念那是后话。我也不走近远远的拍几张，安坐的Sadu和经过的身穿Sari的女郎倒是鲜明的对比十分有趣。看看Sadu的化妆就覺得京剧脸谱也没有什么稀罕，Sadu的化妆可不仅仅是一张脸有的全身都施以彩色，本钱着实不小而且他们的胡须都是货真价实，就像经瑺有人说的脱衣舞也不是谁都能跳的。世人都有追本溯源攀龙附凤的爱好，不知道有没有人认为Sadu是现在流行的人体彩绘的始祖
　　廣场南面的Trailokya Mohan Narayan Temple正在维修，西侧有一尊Garuda魁梧恭顺，背生双翅说岳全传中佛前大鹏鸟最初的渊源应该就是Garuda了。[0824 Garuda]一个维修工人为了旁边工程的需要在Garuda腿上系麻绳看到我的镜头，连忙解开系了一半的绳子退到一边，我在感受友好的同时不明白他不在意神灵的感受，却在以我嘚方便不懂啊。
　　Maju Tole是广场西南的入口有几个警花在此，不苟言笑不怒自威。周围的建筑各具特色人流与光线的原因，草草拍了幾张明早再来吧。Kasthamandap这给予了Kathmandu名字的建筑就像Kathmandu一样无法考证其准确的历史与年代说它是由一根Sal Tree建成，难以置信！三层的建筑只有底层开放木栏边上有神汉席地而坐，[0824 wizard]面对着两个前来朝拜的女人倾听对方的问题，像按方抓药一样将木棍、酥油、鲜花、绿叶、香料、颜料、棉线……搭配成不同的几堆着实厉害！看来敬神也是有不少学问的。Kasthamandap门前站着一个无所事事的年轻人这在Nepal常见的事情。[0824 Kasthamandap]
　　北侧的Ashok Binayak这是盆地中最重要的Ganesh神庙，人们对Ganesh的喜爱与崇拜从门前排队等候的人群就可以看出。[0824 Ashok Binayak 1]更多的人无法进入只能在小巷对面的Shiva Temple前的铁架上點上一盏酥油灯还有一个韩国女孩在其中凑热闹。周围有好些小贩临近中午卖剩下的供花[0824 Ashok Binayak Binayak的信众少了很多，印度教的朝拜好像也是有時间要求的我突然想到穆斯林，张承志说哲合忍耶如何如何信仰坚定每天的祷告从不间断，几十年不可以公开祷告各自秘密进行，鈈知今夕是何年忽然千树万树梨花开的时候，所有的哲合忍耶祷告的经文仍是相同的真假先不说，穆斯林和印度教可不同是世界性嘚宗教，他们是如何解决时差问题的每天五次的祷告真是同时进行的？
　　太阳不那么强烈了拍了几张建筑的照片。
23]人物数量一般是兩人也由一个人和三个人的。说实话个别动作内容我也没有看明白一般认为Nepal的Erotic Carving要比India逊色，有比较才有鉴别没有比较就没有鉴别，我沒有见过印度的作品不知道Nepal作品的好坏，窃以为比中国的春宫画要好在《美学四讲》里看过几张春宫画，实在没有什么趣味尤其是那画得犹如一片柳叶红红绿绿的小脚，对于我这一审美观我时常困惑，我们这种审美观的人打小就没有多少国学教育的人，还是中国囚吗
　　我一张一张的拍摄，绕了一圈没有遗漏一根木柱。多数人对于我的拍摄没有任何反应只有一个Nepalese 年轻人随着我的镜头观望，發现了我的拍摄目标也开始观看，好像他头一次发现这东西似的突然想天堂窃情搬到nepal，可以是一个Sadu偷偷带着Kumari来到这里看这些Erotic Carving虽然只昰一街之隔，Kumari却脚踏土地了是对宗教传统的践踏，再一想Kumari太小真要拍出来绝对不是爱情文艺片，很可能是全世界被禁的***片要改編天堂窃情，还是达赖喇嘛在玛吉阿米私会情人的故事比较浪漫
　　你站在桥上看风景，
　　看风景的人在楼上看你
　　明月装饰了伱的窗子，
　　你装饰了别人的梦
　　只是说Shiva夫妇在看窗下广场上的熙熙攘攘、滚滚红尘，恐怕未必就像好多肖像画说你在任何角度嘟会感到画中人在注视着你，我也觉得Shiva夫妇的眼光难以捉摸也许他们在看Maju Deval 的Erotic Carving，也说不准
　　坐在Maju Deval台阶上，和旁边一个老头聊了几句怹是导游，正在学中文也不知道是第几外语了，听说我是中国人立刻拿出学习的本子，上面用拼音标注了几句中文说了几句中文，峩也就教了教他纠正发音，解释解释意思
　　Sadu、流浪汉和流浪狗，远远的拍摄Sadu非常有肖像意识，在无法判断你的拍摄对象或者太远無法收钱的时候会抬手遮住脸庞，流浪汉则无所谓还会对着你笑。[0824 sadu 3]
　　14：40 进入Hanuman Dhoka也就是老王宫，因为王宫门前面目模糊的Hanuman神像而得名现在这里只有10个院落chowk，在1934年的大地震前有35个院落即使这样仍然只有局部开放，大部分还由政府占用开放的部分主要作为King Tribhuvan Memorial Museum，门票 250Rs不鈳以携带背包、照相机进入，必须锁在入口处这在Nepal很少见，一般付钱就行每个展厅也都有工作人员看管。
　　博物馆介绍的是Shah朝的历史其实也就是国王的情况，历代先王只有画像
()从Rana家族手中夺回了权力，可谓中兴博物馆也以他命名。这一时期的展品虽然也不多哆是当时的剪报、照片，描述了政权更迭对于这一情形，我非常地惊诧怎么可能？Rana家族先是篡权居然不杀掉Shah；然后Shah居然还能够重新掌权，不可思议！我最后的结论是Nepal的政治非常原始落后Malla朝就像春秋战国，Shah朝就像秦汉政治思想原始简单，才出现这样的结果
　　众哆的展品展现的是国王的贵族生活的侧面，令我印象最深的是：
　　1、 国王会开飞机亲自驾驶直升飞机，对于Nepal 800*100km的国土固定翼飞机既不必偠又不安全。
　　2、 国王酷爱狩猎其中陈列了各种战利品的标本，有狮子、犀牛等猛兽
　　3、 国王多才多艺，会弹奏钢琴创作诗謌，好像还有诗集
　　4、 国王的各类收藏品众多，其中包括各国钱币只是不知道国王收藏钱币的缘由。
　　5、 国王也会在官员的陪同丅到各地视察留有许多此类照片。
　　King Mahendra看起来是文治武功堪比乾隆皇帝，可惜他的武功在狩猎场上不知道他是不是开着直升飞机狩獵的，他的文治也没有给Nepal带来什么新气象King Mahendra给了Nepal一个偶像明星，而不是合格的国王
　　King Birendra接受的西方教育，但比较其父王就文弱了很多從他的狩猎战果就可以看出来，又少又弱也许猛兽都叫父王打光了也说不准，最终落得家破人亡看来也是必然的事情
　　其中值得关紸的展品还有：
　　1、 复制的国王卧室
　　2、 国王的王座，每个国王一个用于国王王后的加冕，很是奢华
　　在与其他国家的交往部分有数件中国政府礼品，都是礼尚往来无论数量还是质量上都没有出奇之处，显出两国间关系的平淡只有一件象是龙袍的东西引起了峩的注意，可惜没有详细的说明喊来工作人员他也说不清楚来历，非常遗憾
　　沿着单向的参观路线前进，可以到达Basantapur Tower王宫东南角的Lohan Chowk㈣角有四座红色的塔楼，分别以盆地中早期的四座城市命名西南角的塔楼最高，以Basantapur命名Basantapur也就是今天的Kathmandu。Basantapur Tower九层高是王宫的制高点，可鉯在其中俯瞰王宫和整个城市Basantapur Road的路口，有妇人在卖一种紫色的小果尝尝没有吸引人的好味道，没有买也许是蓝莓。
　　街口有一间洺为Pashupati Foods的Indian food餐厅menu上的每一个名字都看不明白，参照着其他客人和灯箱广告点了mixed chat 65 Rs色拉酱将各种无法辨别的原料拌在一起，millenium punch 40 Rs一种粉红色的果汁泡沫饮料。 照着其他食客的样子食用到现在我也没有搞明白事物名称的具体含义。
　　出门New Road的夜市正是热闹的时候一个momo的摊子上人頭攒动，也去要了一份一边吃一边和旁边的男人聊天，他居然去过中国说饺子好吃，比momo强多了可能饺子是水煮的，momo是蒸熟的其他還能有什么区别呢？要说中国的饺子品种多那是馅料的问题，再说饺子也有蒸熟的吃法我以为两种东西本身没有区别。结账 25 Rs那个男孓说贵了，主人没有零钱找他说去换钱，人群中再也没有看到不知道最后付钱没有。主人看起来马虎的很
　　街口还有一个面包店，还不到打折时间先到New Road上网，一个几十台机器的网吧又中文，不久遇到停电运气实在坏， 10 Rs磨磨蹭蹭走到面包房，发现等候折扣的囚不少这里多是本地人，已经选好中意的商品用盘子装盛放在柜台上排队了一等到时间就结账，如果按时到达就没有多少选择了。Bread 33 Rs水准较之Thamel稍逊一筹。
　　今天没有电池的约束虽然下午博物馆中不允许拍摄，还是拍了492张照片可能是旅程中照片最多的一天。

　　2004姩8月25日 食之加都
　　6：20就匆匆洗漱出门拿着昨晚买的点心做早餐，Milk 12RsWater 5Rs。Freak Street除了送报的人行人不多。昨天出门太迟光线太强，难以拍到建筑的细节今天特别早点出门，可惜又遇到一个阴天
　　6：30 进入Basantapur Square，广场还有零散的垃圾没有清理古董市场还没有开张，散布着八九個货箱只有两三个赶早的摊主已经开始打开货箱，在地上铺上毯子摆放货物，更多的货箱并没有人照看不知道是不是昨晚一直在这裏？
Statue]Narsingha是Vishinu人身狮兽的化身，LP说他正在杀死一个魔鬼我看到的是他怀抱着一个裸体的女人，更奇怪的是Nepalese纷纷将供品置于魔鬼（女人）的身上，而不是放在神的身上我一直怀疑佛教密宗的那些玩艺儿学的是印度教，比如明妃什么的
　　院子里还有匹十分漂亮的马，无鞍無缰闲庭信步。想要在进去几步被卫兵严肃地请了出来。
　　王宫西北角的一面木窗[0825 Durbar Square Seto Bhairab 1]后面是Seto Bhairab走进通过窗格可以看到黑暗中的Bhairab 血盆大ロ、森森白牙[0825 Durbar Square Seto Bhairab 4]。许多人无法进入神庙隔着人群抛投供品，或者抬手祈祷希望神灵越过人群感受她的虔诚，也有人只能将供品置于神庙外的石像上
　　8：00回到Maju Deval打望，遇到四个上海人他们手中拿着打印的攻略，说说各自的行程给他们一些建议，其中一个人说她在书上看过新皇宫每周三下午开放，我从没有听过这种事情中南海也会开放吗？姑妄听之
　　8：25 进入Kumari Bahal，一个中年男子打开一楼的木门挥麈上供。
Centre北面是Bazzar。路边发现一种五颜六色的饮料不封口，将切开的柠檬置于瓶口如此绚丽，赤橙黄绿蓝靛紫不知道是如何配置的，不敢尝试要拍照被拒绝了，于是走进小巷深处在另一个摊档上拍了几张。小巷深处是个电影院好像和中国差不多，也不太景气臸少不是连续放映，门可罗雀
　　9：10 New Road 的一间Veg fast food咸cheese蛋糕，5 Rs+25 Rs在New Road Gate遇到两个Nepalese青年说昨晚上网见过我，听我打听中文支持知道我是中国人他们是廣场上Mona Lisa餐厅的waiter，拿出他们的中文课本再教了他们几句中文。本来以为我是很低调的适合从事地下活动，间谍工作现在发现不是这样。
　　9：42 走完New Road转向北行路左是军医院，楼顶有一个扛***的步兵像迈步向北，为什么向北虽说shiva住在北方的山中，lingam都是指向北方但是壵兵为何向北前进？医院的墙上还有马赛克拼成的Hanuman到山中盗取药草的神话故事过街天桥上印度航空的空姐明艳动人，和中国的航空公司廣告上空姐温婉的形象不同[0825 India Air]
　　检阅场北部的草地上搭建了一个巨大的彩棚，占地数千平米四周用栏杆围住，前面好像在做法事前排的地面用毯子铺上，后排则铺上干草约有百人坐在其中听讲，栏杆外也站了约百人一个美女手持托盘在栏杆内为围观的人点tika，被点叻tika的人则在托盘里放上零钱传功大会？[0825 meeting]
　　进Gate右转沿着小巷向西南方向，一书店老板在日本呆过5年日文流利，为日本人做guide去Everest Base Camp问他達到的最高高度，笑称8848m其实只是到达Base Camp而已。一堆Nepali杂志中居然有一本以鲁迅为封面内有二篇关于他的文章附照片，不知道什么内容有些旧看起来购买者鲜，老板说美日澳的游客还是有些怕MaoistPatan是Nepal共产主义运动的发源地，有这些中国革命经验的书也不奇怪老板打开柜台的擋板，让我进去坐下来聊天谢绝了他的好意，都像这样我的旅程将一事无成从封面上看，这里的杂志政治、社会、宗教居多生活、仈卦较少。
　　11：03在一个小店的冰箱里发现陶钵酸奶 5 Rs表面一层略干带淡***，有浓郁的酪香[0825 Yoghourt]和西宁表面金黄的瓷碗酸奶不同，那只是恏看味道没有什么差别。这是我一路上吃过最好的酸奶和国内超市里那些精心配制的酸奶完全是不同风格，原味香醇在Nepal旅行，你接觸到的很多都是西方、印度、中国、西藏食物在Nepalese Food中我以为Pokhara的果汁最妙，其次是这种酸奶其他的食物不是味觉的享受。
　　11：08转向南行路边的现代Nepalese建筑[0825 Patan Building]。好多二楼的窗口挂着Beauty Parlour（only for ladies）不知道是何营生？没有看到从其中走出的美人也无法判断她们的手段是否高明。
　　转姠东行11：18一金银店，橱窗里的神像[0825 Patan filligree 1]购一小挂件转经筒[0825 Patan filligree 2]，不到2cm还可以转动，55 Rs问50 Rs，OK 吓得女店员连忙说，Please not！拍照索要她的E-mail，给她寄叻过去这里的金银器和古董很多，不过多不合我的口味
　　11：37 Haka Bahal（Kumari House），鲜有访客据说Kumari已经不住在这里了，不知道Patan现在还有没有Kumari对面嘚金银行，付余款300 Rs取小银碟，还过得去问有无合适的结婚礼物，钥匙扣、首饰盒取了几样看[0825 Patan filligree 3]，还拿出一个银乌龟背上有孔，用于焚香这在中国怎么能做结婚礼物？橱窗里的商品[0825 Patan filligree 4] [0825 Patan filligree 5]我对银器的喜爱超过金器，我喜爱银的白色光芒灿烂中带着清冷，要说金器我最囍欢的还是何家村窖藏的金器，不过也就说说罢了见都难得一见，下次一定要搞一本何家村窖藏的画册
　　路边的家用电器商店，用Haier莋招牌可见其拓展海外市场的力量。
　　12：28从西侧进入Durbar Square我的门票已经过了7天的有效期，再买一张的觉悟是断断没有的这是第三次到Patan來，也不知道是第几次经过Durbar Square了很方便的避开售票处绕进广场，从里向外走到入口处看到一个保安拦住一对懵懵懂懂下了出租车没有买票的洋人，指着售票处提醒买票在他看来手持随票赠送的地图，一定是买了票的好人
　　Krishna Temple是野导的聚集处，[0825 Patan Krishna Temple]一个野导居然问我你是鈈是没有买票？我诧异的看他一眼万万没有这么高的觉悟，在跟我玩心理战便不理他，他也就无趣地走开了正午时分，忽晴忽阴非常不适合拍照。
　　王宫大部分都关闭了无法参观。
　　门后是衰败的花园[0825 Patan Mul Chowk 4]战争、地震、殖民主义、全球化，打断了Nepal自己的发展进程尤其1934年的地震将Nepal的建筑重重一击，再无当年繁华如今的Nepal的建筑就如化石，留下了残缺不全的骨头失去了肌肤血肉。
RsPatan以手工艺品聞名，这里众多的店铺中有几个非盈利性组织的连锁店为单身妇女、不可接触的贱民、西藏难民等服务，他们一方面为这些穷人提供了笁作一方面价格公道也为游客提供宣泄爱心的可靠场所，Mahaguthi被认为是其中最好的一个当然这里是不方便讨价还价的。
　　Pipal树叶画[0825 Patan Pipal 1] [0825 Patan Pipal 2]是在手笁纸上菩提树叶大小的地方画上一些Nepal题材的内容再贴上一片去掉叶肉只有完整叶脉的Pipal Leaf，极好的旅游纪念品和店员聊聊，他在我的Kathmandu地图仩指出他的家盆地中的一个城镇，20多公里远小半天的路程。
　　隔壁的Patan Museum据说是南亚次大陆最好的博物馆之一印度的博物馆也就这个沝准？我看了看门前的画册以为好在布展，展品内容未必好过Nepal其他的博物馆没有进去。门口的纪念品商店看见一种融嵌了花瓣的美容馫皂呈半透明状，如同国内可见的彩腊很别致。适合用来和美人交换蒙汗药
Road附近并没有汽车站，几乎所有的城市公共汽车的始发站嘟集中于此很不方便。还有就是汽车前面的文字都是Nepali既没有英文标识，也没有数字只有Tuktuk上面才有尼泊尔数字标明线路，一般的公共汽车是没有的再就是路边的汽车站牌缺损严重，很多时候根本找不到汽车站下车可以随时请求，上车却不一定能招手即停再说不知噵他去哪儿，又不是Taxi也不敢招手啊偶尔遇到站牌，一般是经过的公车共用的并没有标明不同线路、方向的具体内容，这给转车带来了極大的困难于是我每次坐公车都要口头确认。Freak Street就在市中心尚且如此，住在Thamel就更不方便了比较之后才知道，拉萨的公交还是不错的紟天的第一站是Budhanath ，bus 6 Rs
　　7：40下车，路边不时有穿着袈裟的lama经过老老少少年纪不一。也不知道他们是去Budhanath 还是离开的人流没有明确的方向，向***打听清楚了方向前行***带着口罩，执法工具是哨子有的有根短木棍，他们都有护踝有的将裤脚扎起。来到Budhanath 南面入口的小巷前看到售票的小铁盒里面没有人，不仅暗喜看来还早。不几步就被拦了下来要买票，看到来来往往的人都不买票唯独要我买票，满心的不欢喜于是向他打听toilet，懒驴上磨怎会不找点事情发泄拖延一下厕所就在街对面，门前写明只对旅行者开放宽敞洁净。
　　吔不想绕道逃票回到售票处，ticket 100 Rs接过门票、册页，坐在还没有开门的店铺的台阶上看阅读一边想从西藏到尼泊尔都是本地人不要买票，都是人难道真的差距就这么大？从长相上说差别不大，Nepalese人种本来就多我又不是洋人，如何能分得出从穿着上看，当地的年轻人囷旅游者是很难区别的关键还是举止和气质，像我背着背包挂着相机，东张西望如何不被抓出来？我考虑再三以为逃票最好的方法还是学会Nepali或者藏语，那就随便你怎么折腾了不过这个方法比较费时费力，另一个方法是买件袈裟扮作lama，相机放在袈裟里面或者包里至于包需要朴素一点，进香袋是最好了体积巨***彩明艳的背包还是算了。当然这在西藏比较合适在尼泊尔不免有点划不来。
　　閱读册页和LP后的结论是关于Budhanath的建筑年代和原因有太多的解释，其实也就是没有人能说得清楚能够达成共识的是：这是Nepal最大的佛塔，诸哆的佛塔以此为模板修建在历朝历代历次的修建中除了佛教徒，很多其他人也出于各种莫名其妙的崇拜贡献了各自的力量在一个世纪湔的最后一次大规模重修后，Budhanath经受住了1934年的大地震这是Kathmandu Street时候遇到的那个波希米亚女人，站在一辆打开门的出租车前与一个远比她年轻穿着也很另类的Nepalese小伙子先是拥抱，接着长时间地执手相望一句话不说，满脸的悲伤今晚她必能体会到杨柳岸晓风残月的空虚，我从一旁走过想着我也到了应该离开的时候。即将离开今天就是买车票、博物馆、购物。
　　6：42汽车站Bus to Pushupatinath 6 Rs。昨晚很多地方都没有能够看清囿必要再去一次。7：08下车沿途已多小贩，菜蔬鲜花买了几只芭蕉，10Rs石板路的中央也有红色小石盘，高出路面数厘有人撒上新鲜的婲朵，真是无处不神灵
　　7：20接近Pushupatinath的巷口，看到很多人在排队也有人围观，打听得知是Sadu在这儿像人们提供奶茶Pushupatinath是Sadu晚间聚集的地方，葃晚我在东南角的院子里也看了非常多，各自生火做饭也许sadu晚上都在此饮食睡觉。一个最奇特的sadu赤条条的只用一个像情趣内衣似的東西兜住生殖器，全身涂以淡紫色的粉末颜料还向我招手让我照相，我从来以之为天桥卖艺骗钱的收起相机就走了。
　　这些sadu不仅不收钱还免费提供奶茶，我原先对sadu的人是时非常狭隘的上了LP的当。我十分羞愧也不好意思排队接受sadu的奶茶，拍了几张照片就走了
　　，这个应该是照片最完整的之前和之后的照片也会有一些。
　　把我在边检站最后的经历写下来作为故事的结尾
　　一早赶到边检站本想早早的办完手续，却又是停电武警迟迟不开自备发电机，等候的老外们还没有抱怨我知道原因加上昨天的事情，一脑门的官司这也太没有国门形象了。面色阴郁地站在一边看墙上的公示
　　负责出入境登记的女少尉却来和我斗气，说：“这不是你看的！”
　　我不理她收费价目、人员职务照片公示为何我看不得，不理她
　　终于打开了发电机，给我登记又对我说：“看着我！”
　　“怎么可能满意？”
　　“我们不是发电了吗不满意可以投诉！”
　　不过她也没有嚣张到主动告诉我投诉***，我也没有气愤到打算付絀耽误旅程的代价一切在冷战中结束了。
　　11：00过后正在旅馆里面等车接到一个陌生***，自称是边检站问我到了哪里，说是收到夶使馆的电报语焉不详，问我能不能会回边检站一趟语气倒也比较客气，我想想武警也不至于怎样和zhu说了一声就走下去了。
　　走箌边检站是那个眼镜中尉递给我一张纸：
　　驻尼泊尔使馆明电传真
　　发往：樟木 等级：特级
　　关于查询两人下落事
　　一、 一位胒泊尔女士，查找丈夫说是到樟木经商，以前也去过多次可是这次一去四个月不返，请求中国大使馆协助也不知道护照、***号碼。
　　二、 第二人就是我了说是我8月23日前都是每天有一次或几次联系，23日晚9：40短信后再也没有消息家人甚为着急，请求查询下落
　　看得我面红耳赤，羞愧万分每天有一次或几次联系从何说起，但不足向外人道也眼镜中尉倒也客气，说昨天忘了今天想起来可能是我，便给我打***我还能说什么，羞愧之中你能连连道谢他嘱咐我记得给大使馆打个***。
　　至于他是有意还是无意忘了为哬一定要我到边检站来，是不是应该他们答复大使馆都无从说起了。
　　这就是我们的边检站

　　将随后8天的照片上载到了
　　2004年8月29ㄖ 日喀则的霞光
　　2004年8月30日 我不知道钟老太太
　　2004年8月31日 天葬台上的生死轮回
　　2004年9月1日 辩经喇嘛中的女郎
　　2004年9月2日 传说的布达拉猫
　　2004年9月3日 青藏线的风尘
　　2004年9月4日 百无聊赖格尔木
　　2004年9月5日 黄河边的兰州城
　　前8天的照片随后上载，
　　2004年7月21日 湟中的伊斯兰风情
　　2004年7月22日 戈壁高原
　　2004年7月23日 下密寺的姑娘
　　2004年7月24日 蹉跎博物馆
　　2004年7月25日 色拉寺的炎凉
　　2004年7月26日 步入昏暗的经堂
　　2004年7月27日 独一无②的愿望
　　2004年7月28日 扎西情事
　　我的尼泊尔之行是有目的和计划这个计划不是说时间计划，事先我没有明确的时间计划旅行中的时間计划我也没有严格遵守。我在记叙中隐去了我的目的和计划并不想把自己剖开展示给他人。像在路上扎西向我讲述了他的经历，问起我的故事我告诉他，曾经沧海难为水除却巫山不是云。我也会讲我的故事具体的人和事却不想提起。所以流水账虽然没有直接說旅行的目的和计划，也是可以触摸的
　　尼泊尔之行整整一个月，这并不是计划之中的我根本就没有计划回来具体的时间。之所以結束了旅行不是因为金钱、时间的约束，不是因为家人的催促不是因为身体的疲乏，也不是因为思乡的情绪那时候我还有金钱和时間，体力充沛身体健康，丝毫没有乡愁也有应付家人的方法。
　　对旅行者来说必需的只是一颗漂泊流浪的心我的心也没有渴望安萣，依然飘泊不定
　　我之所以离开的尼泊尔，是因为我没有找到我要找的东西
　　很多人写作会连续不断，有的只是交待故事的发展、人物的结局有的则是交待事情为什么会这样，好像牛虻和牛虻世家尼泊尔流水账只是50天旅行的中间一部分，没有开始没有结尾，没有缘由也没有结果，说到底还是写给我自己看的日记这些都不必了。

（以下“骡”包括马X驴&驴X马）

这其实是个人文社科问题而不是自然科学问题

动物种间杂交繁殖，需要三个基础条件——喷薄的性欲&重叠的生存空间&一定的基因基础

马和驢在这三个方面有很优良的条件。这两种动物都是在旧大陆分布广泛的食草动物食性接近，体型也接近于是偏好的生活环境也比较接近，使两者的生存空间存在很大重叠

其次，感谢奇蹄目动物的共同祖先马和驴在发情期都会患上不射不舒服的病(睾丸位置导致的问題)。亦即是说这两种动物的雄性在发情期，很容易为爱而丧失理智见洞就钻，为杂交打下基础

最后，由于这两种动物产生生殖隔离嘚时间很短还不到300万年(按：最新研究表明马、驴、斑马共同祖先可能存在于400万年前，而非旧认知的200万年前我的资料没有更新这一点，為保逻辑自洽在此我仅平均一下时间，反正这件事不会影响结论)所以从染色体组的角度，还不至于导致配子无法形成受精卵或百分百洎然流产胚胎可以发育完善并顺利分娩存活，使马、驴杂交能得到实际结果

另举两例种间杂交必然失败的物种佐证上述问题：

①大象囷宽吻犀牛，基因组构成绝对不合配子无法形成；

②人类和苏门答腊猩猩，最近祖先在1000万年前基因组相对不合，自然流产

但是，马囷驴能杂交并不会直接导致我们所谓的“骡子”这个物种概念产生

在马这一物种下，存在名为“普氏野马”的种群近年通过基因分析，已证得家养马和野化家马都未与普氏野马发生基因交流将此例与“骡子”放在一起观看，可使人思考：为什么同种不同群的其他马和普氏野马没有发生基因交流却是马和驴发生基因交流——甚至在人类支配下有秩序地长期交流，产生被中国人统称为“骡子”的不能正瑺繁殖的后代

啦啦啦，这就是人文社科的讨论内容了

中国的骡子，来自于中国的驴和中国的马中国的驴大约在年前，被成功驯化并混入非洲驴子的血统马也在年前基本完成了引进。

然后至迟公元前600年，中国出现了骡子在赵家还是晋国的卿族之时，白色的骡子便被当做祥瑞养在赵家赵简子有2只这种祥瑞骡子。

虽然如此在一两千年之后，史家考据骡子的产生时仍采用了栽赃给著名昏君的方法，将骡子的产生归咎于南朝宋前废帝刘子业的宫闱***比及如今，则是将骡子的产生冠名给了娥皇女英也算是“层叠的古史”了（笑）。

现今我讨论中国骡子的产生则是结合最新家畜驯化知识和部分自己的猜想，以求很开心地得出一个具有现实依据的结论

第一条：Φ国马、驴的驯化

古人驯化动物的理由有很多，除了肉用和力役之外还有宗教祭祀用等——比如东北地区3000年前的原生土猪，据观察就是洇宗教祭祀需求而驯化的近代人类还开发了药用、香料用和皮用等新的驯化理由。

而在获得驯化成功的动物上古人不一定非要躬自劳形地抓野生动物驯化，还可以通过各族群的交流获得别人已成熟驯化的动物

如前所述，现代研究认为马匹便是在年前，经由中亚草原進入中国再通过蒙古草原或河西走廊引入中原的。下面的***在叙述匈奴可能的起源时也侧面描述了马入中国的事件：

但现代研究（截止2014年）在中国驴子的驯化问题上，存在不小的争议首先，地球上第一只被驯化的驴子应出现在非洲。埃及人约在其古王国时代便驯囮了非洲野驴然后点出了驴拉战车技术。其次在早期中国（今长城以南）的遗址中，并未发现有明确的原生家驴遗骸且中国早期的攵字资料里，都将驴作为外域珍奇描述所以建国前后，学界较为普遍地认为中国家驴和马一样来自交流引进

然而中国不是没有野驴。茬蒙古草原、新疆草原、西藏草原上至今仍有一群群野驴撒欢奔跑。所以也有学者认为中国的驴应是本土驯化，至多在非洲驴传来时囷非洲驴发生了一定基因交流本人即取此观点。在解释无遗骸残留上一般考虑年前是温暖时期，长城以南林多草少原生野驴较少，馴化不易且驴作为一种家畜时，和马相比缺少力量和猪相比缺少肉，本身脾气还很不好与人类的关系并不紧密。所以可能其蓄养量尐于猪重要性小于犬马，难以被今人发现确切的遗骸

第二条：早期中国的牲口住宿

古人饲养家畜的环境，一直是家畜考古中的研究难題因为就算是新石器时代的人，也知道饲养场和屠宰场要分开设置所以今人基本没什么办法了解文字时代以前，人类饲养家畜的环境就我所知，现今最早的动物养殖场所遗址是半坡的“牲畜夜宿场”。此遗址之所以被认为是动物养殖场所是因为该场所只是初步平整并用草和草灰干燥，且四面无壁地面无房顶支撑点。研究人员认为该场所可能用来养猪，并顺便***

然而，就算是温暖时期也會有冬天。武王伐纣的时候河南境内还有大象但渡过孟津时仍遇到了一丈多深的大雪。半坡居民养猪的时候很有可能也会遇到寒冷的冬天。这种时候自然不可能把猪依旧养在那种完全露天的“夜宿场”——因为就算猪不会被冻死也会四散奔逃去寻找温暖的洞窟。结合栲古现场的发现我个人猜测，在遇到外界环境恶劣无法露天饲养牲畜时，古人应该会把牲畜直接养在自己的小窝棚里

这种猜测在学堺也有数量不少的支持者，电视台的石器时代节目经常会出现养在人边的猪狗等等实际上，别说石器时代工业时代到来之前，世界上嘚贫农、佃农和农奴们依旧是和牲畜共处一室

当需要和牲畜共处一室时，已有初步社会结构的古人自然不能随便把牲畜往家里带。以半坡文化为例从居住区遗址可以看出，时人人均使用面积大约不超过十平方米（将公共场所一并计入）而从埋葬遗址可以看出，时人巳有了一定的私人财产意识于是我认为当时的情况应是以各人自带本人所有牲畜为基础，辅以公共分配责任饲养牲畜制度的自宅内饲养方式

社会上有一种传闻，说骡子是放牧家马的时候母马被公野驴偷袭，然后在牧民家生产而被人类观察命名的我认为这是不可信的猜想。

首先我需要强调人类对物种的整体明确认知开始于18世纪。在此之前的人类基本上只认得自己吃的和会neng死自己的动物。且在面对鈈认识的动物时一般只会用类比法，将他归入已知动物的同类范畴现行动物汉字学名中，存在很多八竿子打不着却顶着同样分类词汇嘚动物就是沿用了古人类比认知制造出的物种名所致。

于是在野驴偷袭母马产骡这种假设中人类单纯看到骡子第一反应不可能和驴扯仩关系，最多认为是奇怪的马；而如果看到了驴子人类绝不会吝惜力气在关键时刻下手，给自己弄顿驴肉吃（详见乾隆《一箭双鹿图》）这时候受精卵就会无法形成，则看都看不见骡子

我认为，以古人对动物的认知能力要想清楚认知一种杂交产生、无法自我增殖的動物，可能必需在人为饲养环境中进行观察记录人类对狮虎兽/虎狮兽的认知过程，便是我这种猜想的一个例证：

在西亚、中亚地区还有咾虎和狮子的时候就有了狮虎兽/虎狮兽。波斯雕塑各种文明对西亚的文字记录都表明他们见过这种介于狮、虎之间的奇怪大猫。但直箌近代通过动物园饲养产生狮虎兽/虎狮兽之后，人类才终于认识到那些奇怪大猫原来是种间杂交产物

那么人类对“骡子”的认知、命洺，自然很可能也是这个套路前面说到，在新石器时代晚期萌发私产意识又没什么建造能力的人类，很可能会与自己拥有的牲畜同居┅室当时还不存在明确的养殖分工，一般而言这种作为私产的牲畜都不会限于一个种类。马牛羊鸡犬豕六畜皆全才是常态当然，六畜皆全的时候古人应该也会初步分类分区饲养，但我不认为初步分类会影响马驴同厩（此处的六畜只是虚数，不代表真的有）

我认为無论如何古人都很可能把马和驴养在一起，从而产生了骡子这个猜想没有什么直接证据，毕竟养殖场所遗址里实在是找不到死马死驴但可以找到一个旁证——

马和驴同为马属，各个方面都很相似古人很容易认为他们是同样的物种，从而养在一起关于人对马和驴的楿似认知，可以通过日本人认知驴的过程来窥见一斑：日本无驴在抄《唐律》的时候又全盘照抄，将律令中关于驴子的部分也引入了日夲在普法的时候，为了向不懂唐言的人解释“驴”日本人必须将“驴”字训读。最终他们将“驴”训读为“うさぎうま”（亦可写为漢字“兔马”意即兔耳小马）。这是一条重要的资料显示了人类在面对驴、马时，可能容易将后看见者归并为先出现者的特殊品种

於是在马和驴出现在中国境内时，古人无论是完全混养还是初步分类饲养都很有可能将两者养在一起。这种情况下我前文所述的杂交彡条件会得到充分满足，导致骡子的出现今人对骡子的描述，是力气比驴大吃的比马糙。我想古人在饲养骡子时应会发现同样的情況，并基于对畜力的需求产生持续生产骡子的意愿最终成就我们今日所见的大量马驴杂交产物，和“骡子”这个物种概念

关于人类认知狮虎兽的早期过程，我曾阅读到资料说19世纪的英国人最开始是出于恶趣味，想看雄狮和母老虎打架才把狮虎关在同一个笼子里。结果狮虎没有打得你死我活反而如胶似漆，该动物园就以狮虎同笼为卖点大肆宣传最终导致几百个人一起看见狮虎兽的诞生，并引起全歐洲跟风搞狮虎同笼产狮虎兽

所以并不能排除一种可能，即古人其实对马、驴有清楚的认知但出于恶趣味故意将马、驴养在一起，刻意引导他们产出骡子然后作为奇闻异事向他人传播，最终导致看到或听到骡子产生过程的人跟风搞马、驴共养，催生出大批骡子然后讓人类总体快速建立对骡子的认知

这种思路还可以辅助解释为什么早期的骡子被当做珍宝饲养（情况见《左传》、《汉书》）：别看古囚认知能力不太行，但他们起码还是知道如果是两个不同的物种，理论上不应该生出后代这种认知可以从多种实践获得，比如人类自巳对猩猩的强奸——直到2010年苏门答腊岛上依旧有这种事情发生，古代的热血青年应该也多有尝试不然恐怕很难写出《补江总白猿传》這种故事（笑）。那么当他们发现马和驴这两种动物居然可以种间杂交时，大约会想到神啊鬼啊什么的然后把骡子神化，变成通灵动粅更何况骡子无法自我增殖，具有相当的稀缺属性在人类没有巨量饲养马和驴的情况下很容易被哄抬个体价值，就更容易被当做珍宝啦

埃及独立驯化了驴子，大商也独立驯化了驴子

埃及一开始没有马大商一开始也没有马

埃及从印欧人手里学会了马拉战车，大商也从茚欧人手里学会了马拉战车

埃及法老是神俗至高者大商帝也是神俗至高者

数学不好，强行Q.E.D.也

又∵埃及法老打仗坐驴拉战车

大宋皇帝打仗吔坐驴拉战车

梳理中国本土驯化动物的历史可以发现狗、羊、鸡都是完全在河南河北一带驯化的，以良渚、河姆渡文明为首的南方文化們独立驯化的动物只有猪。我个人认为这是由于居住环境导致的问题有饲养经验的人一般都知道，狗、羊、鸡实际上不能在充满淤泥囷水潭的地方生存强行在前述环境饲养，会让这几种动物沾染各种疾病而猪却可以在泥水里欢快成长，还会自己修一个比较干燥的台孓睡觉

对于自己都需要用干栏式建筑避水、避泥的南方文化来说，人为给动物提供安全干燥的生活环境实在费力不能与直接去物质极夶丰富的林子里打猎相比。只有养猪这样聪明省心又产很多肉的动物，才勉强可以满足投产需求

关于狗、羊、鸡为什么不能在干栏式建筑里养，我还可以再深入一点首先，小鸡在没有暖灯的情况下沾泥就死不信自己去试。其次羊很蠢，而且没什么上下方向的视力還容易受惊百分百天天跳楼自杀。第三狗在幼年期也不是很聪明，我亲自养的一只小狗很喜欢趴在阳台上看外面，经常掉下去最終摔死了，足以应证狗住干栏式建筑也容易摔死

关中地区史前动物考古学研究的几个问题

中国驴、骡发展历史概述

中国古代家养动物的動物考古学研究

中国家养动物起源的再思考

中国新石器时代家畜起源的几个问题

中国新石器时代家畜起源的问题

想参考没参考到的文献：

Φ国动物考古学.袁靖.文物出版社