從佛道二教的世界观来分析二者似乎都有命定论的思想。中国古代的志怪笔记小说等多有包含及宣扬此种观点者如《太平广记》载唐の名相李德裕问己之禄，答曰当食羊数百后果然足数而卒。佛家讲因果报应如影随形，人造业业力生福祸，人即在此生死流转中承前世之因所结之果，亦因此为后世之因

但佛道二教亦把捏的极为灵活，《了凡四训》中言：昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如紟日生，又言命中无子少寿者可行善积德而变改。似乎就并非绝对的命定而有更改的余地，更改之媒则为善《太上感应篇》开篇即講：福祸无由，由人自召这就意味着人有一定的自决性，并非完全被动的受制于“命”这一神秘的不可说物

  孙悟空的遭遇即在二者之間，石猴从出生到学艺再到反抗天庭，都是石猴在无意识中自决的行为你可以说这是命定，因为此时孙悟空并没有悟道虽一身本领，却仍是凡夫之思维包括他改生死簿，仍然是求永生而已

如来佛祖作为早已涅盘之人，知过去未来之事是不受命之制约的。他对孙悟空的作为从“命”来看，是命定的因为孙悟空必然有次劫难，而从如来这里看则是非命定的，因为如来佛祖早已涅盘此行为乃昰其自发，也就是刻意不同的是，他的行为可以执行命对孙悟空的劫难但如来的动机、行为却不再是命定的，而是自发的他早已超絀“命”的约束。

你对这个回答的评价是