我给大家简单地讲了一下五加行嘚内容 希望大家这一生至少修持一遍五加行。如果能做到我们所得到的这个人身就真的有意义了。

皈依就是发愿将佛教作为自己的信仰跟随三宝修学正法。皈依不但是一切正法之门也是得到一切戒律的基础。趋入正道修持佛法， 最终得到解脱与安乐唯有从皈依開始。

几天前一位女士来见我她说：“师父，我的经济条件很好在社会上的地位也不错，平时与公司里的同事在一起时大家互相赞歎或者一起吃喝享乐，外人从表面上看我们应该是非常快乐的。但时间一长我一个人的时候，心里总觉得生活非常无聊没有一点安樂可言。您说这是为什么呢”

“你应该试着建立一种精神信仰，让自己的内心充实、安定起来物质生活是很容易让人厌倦的，欲望没囿满足时不甘心一旦满足马上生厌。如果没有精神层面的追求和信仰生活很容易就陷入这种不甘心和厌倦的循环中，心里越来越浮躁、空虚

真正的信仰能帮你排遣内心的负面情绪，使生活平衡喜乐”对她的问题，我是这样回答的

我还见过一些人，学习佛法很长时間了不少人还定期参加寺庙组织的学习，他们讲起佛法来头头是道却始终没有皈依。有人虽然皈依了却连“三宝”的法义都不知道，很难说这样是真正的皈依

一个人无论他看上去有多么高的见解、多么深的修行、多么玄妙的行为，如果对三宝没有坚定的信心不具備随学三宝的誓愿，他就不能算是佛教徒

1．在修持皈依前，应该端正自己的发心有人皈依只为自己今生安乐，将来得到人天福报这昰下士道发心；有人是为自己解脱轮回而皈依，这是中士道发心；有人是为所有众生的解脱与成佛而皈依这是上士道发心。大家在修持皈依时一定要按照上士道的发心修持

2．端正发心后，首先应该请一张皈依境的唐卡由没有上师怎么修五加行开光加持，悬挂在佛堂開始仔细观想。皈依境中主体显现是莲花生大士本体是自己的根本没有上师怎么修五加行。你们自己有具德没有上师怎么修五加行就觀想自己的没有上师怎么修五加行；如果没有没有上师怎么修五加行，可以将本体观想为法王如意宝

为什么要将本体观想为自己的没有仩师怎么修五加行呢？这是因为虽然往昔有无数的佛陀出世为众生宣讲正法但 我们因为自己的业力深重，没有得到解脱现在没有上师怎么修五加行重新来到我们面前，亲自赐予我们传承与灌顶为我们开示阻塞恶趣道、开启善趣道的妙法，引导我们趋入佛地没有上师怎么修五加行对我们的恩德很大，与我们的因缘更近

另外没有上师怎么修五加行是一切功德之源，如果我们断除狡诈之心持之以恒虔誠地祈祷没有上师怎么修五加行，今生便可获得殊胜功德所以应该将本体观想为根本没有上师怎么修五加行。

3．这样观想后开始念诵皈依的偈颂。按照经书的要求应该念诵十万遍但考虑到可能会出现漏念、错计等情况，要再念诵一万遍作为补遗所以应该圆满念诵十┅万遍。念诵时一定要专心数量虽然重要，修持的质量更重要

每一次念诵都应当在心中发愿皈依没有上师怎么修五加行三宝。这样念誦十一万遍自己在心里也应该发愿十一万遍。如果心中没有发愿只是有口无心地念诵了十一万遍皈依的偈颂，不会有很好的效果

这樣修持， 直到在自己心中生起对没有上师怎么修五加行三宝不退的信心生起宁舍生命不舍三宝的决心。在没有生起这样的信心与决心前应该精进修持。

五加行的第二个修法是发菩提心皈依后，是趋入大乘还是趋入小乘最主要就是看有没有生起利益众生的菩提心。 阿底峡尊者讲：“大小乘以发心别”

菩提心是我们成佛之因，如果没有菩提心不管你的见解有多么高深，都不能成为大乘修行者不会荿佛。相反如果有了菩提心的摄持，哪怕只念一个心咒的善根也会成为我们成佛的种子

我接触过一些学佛人，显现上对大中观、大圆滿很有信心而对像皈依、发心这样的基础修法却不太重视，认为这些修法过于简单其实 证悟空性与修持菩提心是分不开的，如果相续Φ没有生起无伪的菩提心就不会产生证悟空性的智慧，无法真正断除贪执得到解脱与成就。

对所有众生生起菩提心这句话说起来容噫，真正做起来对一般初学者来讲比较困难所以 在修菩提心时也要认真闻思，先了解修行次第

修持菩提心时，在皈依境前观想：无始鉯来在六道中轮回的众生没有一个未曾做过自己的父母他们做父母时对我都有很大的恩德，现在他们由于无明不得不在六道中漂泊感受痛苦。

为了能让他们早日脱离轮回我一定要修成能救度众生的佛陀的果位。这样的观想绝不是在思想上随便造作一下就可以一定要莋到表里如一！

一般初学佛的人因为对亲友贪执等原因，很难一下子在相续中生起菩提心所以在修持时大家可以先从对自己有恩德的亲囚、朋友开始观想：首先对他们生起菩提心；然后是与自己无关的普通人，对他们生起菩提心；再然后是对自己有过损害的怨敌对他们吔生起菩提心；最后将菩提心推及六道中所有众生，希求所有众生都能获得如来正等觉的果位

念诵发菩提心的偈颂念诵时，也应当与皈依一样一边念诵，一边在心中发愿圆满念诵十一万遍，心中也同样要这样发愿十一万遍即使圆满了十一万遍的念诵观修后，还要长時间地反复观修、串习直到自己的相续生起真实的菩提心。

如果只是在散乱中念诵了十一万遍的偈颂真实的菩提心是不会在我们的相續中生起的。没有菩提心要想证悟大圆满法，根本不可能

五加行中的 第三个修法是金刚萨埵百字明。凡夫在六道中轮回未能证悟万法实义的主要原因之一，就是我们在无始以来的轮回中所造下的罪业和积累的迷乱习气不用说无始以来造下的恶业，仅今生今世所杀眾生的数量就已经不可胜数。 “纵经千万劫所造业不亡”。

华智仁波切讲：“若杀一有情需偿五百生。”这都是佛陀与传承没有上师怎么修五加行的金刚语

大家想一想，如果我们造的这些恶业不清净将来果报现前，我们根本无法承受

清净业障的方法首先就是要生起忏悔心。

佛陀为众生宣说的诸多忏悔法门中 金刚萨埵修法被称为“忏悔之王”。诸佛菩萨在本体上没有任何区别只是由于诸佛在因哋修行时的愿力不同，在众生面前才会有不同的显现

金刚萨埵在因地时曾经发愿： 如果不能使任何持我名号、向我祈祷而做忏悔的人罪障清净，我誓不成佛

现在金刚萨埵早已成就佛果，其誓愿肯定不虚就看我们是不是具足信心，是不是肯精进修行

根据祖师的教言 ，任何人只要具足“四种对治力”念诵金刚萨埵百字明十万遍，无始劫以来的业障全部可以清净这是金刚萨埵的殊胜愿力所致，对此大镓不用怀疑

四种对治力简单来讲就是： （1）对金刚萨埵具足信心，诚心依止金刚萨埵的所依对治力；（2）对自己往昔所造恶业生起真实後悔心的厌患对治力；（3）发愿从现在起不再造恶业的返回对治力；（4）行持善业对治往昔所造恶业的现行对治力这四种对治力非常重偠。

如果在修持金刚萨埵法门时没有具足四种对治力虽然对清净业障也会有帮助，但不会使我们无量劫以来的业障全部清净另外，在鉯四种对治力观想时不能忘记以菩提心来摄持。

如果没有菩提心的摄持只是为自己清净业障，为自己解脱而修持这样业障也是很难铨部清净的。

金刚萨埵百字明的修法也要念诵十一万遍

另外，这次我应一些弟子的请求为大家念诵了《金刚萨埵修法如意宝珠》的传承这个修法是法王如意宝1997年在光明智慧中掘取的意伏藏，传承非常清净这个修法仪轨简单，法王如意宝还特别开许没有传承也可以修持所以非常适合初入佛门的人。

大家如果暂时没有时间修持五加行可以先修这个法，为将来的修行打下一个基础我想至少应该先念诵金刚萨埵心咒二百万遍。

在藏地和其他地方很多和大家一样的在家人都曾经在我面前发愿一辈子要圆满修持金刚萨埵心咒一亿遍。两百萬遍对于真心追求解脱的人来讲应该是非常容易做到的

我们即使在修完五加行后， 每天早上做功课时仍要坚持念诵二十一遍或者是一百零八遍百字明。根据《普贤没有上师怎么修五加行言教》等经论每天如理如法地念诵二十一遍百字明，一天中所造的恶业不会增长；洳果念诵一百零八遍百字明一天内所造的业障全部清净。

金刚萨埵修法可以说是我们一生都要修持的最重要的法门

五加行中 第四个修法是供养曼荼罗。我们修持佛法的最终目的是为利益众生而成就无上佛果没有圆满福慧资粮，肯定不会获得究竟的佛果 在佛陀以大悲惢，用各种善巧方便为众生宣说的诸多积累资粮的法门中供养曼荼罗是殊胜而简单的修法。

大家修曼荼罗时 可根据自己的条件选择不哃供具、供品。有条件的人可用金、银曼荼盘，珍珠、宝石做供品；条件一般的人请一个普通曼荼盘供品用青稞、大米等也可以。这個要求我想一般人都应该能做到

不管用什么修法，修行时的发心都很重要如果修曼荼罗时，只以令自己今生受用圆满、福报增上等自私自利的发心摄持可能会暂时得到一些世间的利益，但修法已经偏离了佛法正道不会成为我们解脱与成就之因。这一点大家一定要记住

其实 真正追求解脱的人不用过分担心自己的世间福报，只要以利益众生的发心修持佛法、积累资粮就像点火的同时烟会自然生起一樣，我们在圆满解脱与成就资粮的同时自己的福报以及今生的安乐也会自然获得。供曼荼罗的修法同样也要圆满十一万遍

第五个修法昰磕大头。磕大头最好与七支供一起修如果做不到，也可以与皈依一起修以前也有这样修持的传统。修行时念一遍皈依偈颂磕一个夶头，这样皈依与磕大头可以同时修行圆满

在修此法时心一定要专注，不能身体在顶礼心里却东想西想，周围哪怕只发生一点点小事头马上就转过去。 应该以身做礼拜顶礼以语称颂祈祷，以意专注所做具足虔诚依止之心，这样可以迅速清净相续中的五毒烦恼去除傲慢之心。

在一些寺庙修行人修这个法时，会在一个木板上磕头修到最后手腕、膝盖都磨破流血。还有很多藏族人发愿一生一定要從自己的家乡以磕大头的方式到拉萨朝圣

去过藏地的人可能都见过他们在路上磕头的情景。我还看见一些其他地方的修行人从五台山磕头到拉萨朝圣，情景确实非常感人

但我也看到有的弟子在修这个法时，先要在家中的木地板上铺一层地毯如果觉得不舒服，再铺一層被子然后慢慢地在那磕头，稍微有些累马上休息聊天。

我想凡夫要想得到解脱与成就，不吃一点苦肯定是不行的凭佛陀那么深廣的智慧，也没能找到让众生舒舒服服就迅速成佛的方法

当年佛陀自己也是为我们示现舍弃王位等世间一切享乐，历经六年苦行之后才荿佛的又比如米拉日巴尊者，他的殊胜成就就是通过我们常人无法想象的苦行获得的

作为他们的追随者，我们在修行中一定不要怕苦怕累其实我们现在修行所吃的苦不用说与传承没有上师怎么修五加行们相比，就是与那些磕头去拉萨朝圣的修行人相比也是微乎其微嘚。如果连这一点点苦也吃不了自己应该感到惭愧。

这次一些弟子向我祈请五加行的传承发心修持五加行，我在给大家念传承时念了華智仁波切所著《普贤没有上师怎么修五加行言教》中的“大圆满龙钦宁提前行修法”与全知麦彭仁波切的《开显解脱道》两个传承大镓可以根据自己的情况，选择一个传承去修

五加行修行圆满后，还要修没有上师怎么修五加行瑜伽

在小乘教法中，要将没有上师怎么修五加行观想为阿罗汉或有殊胜功德的人；在大乘显宗里要将没有上师怎么修五加行观想为资粮道、加行道或是见道位以上的菩萨，而茬大圆满修行中一定要将没有上师怎么修五加行观想为最究竟的法身佛，否则很难得到最终的成就

要证悟大圆满，只能依靠弟子对没囿上师怎么修五加行的信心与没有上师怎么修五加行赐予的加持如果平时只是嘴上说没有上师怎么修五加行是佛、没有上师怎么修五加荇对我的恩德很大，而相续中没有生起这样的定解没有真正视没有上师怎么修五加行为佛，那么无论你有怎样的世间聪明无论你通达哆少甚深经典，都不会得到没有上师怎么修五加行最殊胜的加持这样是无法证悟大圆满的。

没有上师怎么修五加行瑜伽修法可以让我们增上对没有上师怎么修五加行的信心这也是最接近大圆满正行的修法。历史上很多修行人就是在修持没有上师怎么修五加行瑜伽时获得荿就的

我见过很多修行人，他们可能没有多少文化有的人甚至连字母都不认识，但他们依靠对没有上师怎么修五加行无伪的信心在臨终时显现出获得成就的瑞相。所以为了增上对没有上师怎么修五加行的信心，圆满念诵一千万遍莲花生大士心咒是必不可少的

希望夶家明白今生今世修行的努力一定不会白费。 只有精进修行的人才能不惧死亡才能得到解脱的安乐。

圆满修持五加行和没有上师怎么修伍加行瑜伽后大家的相续必定会有根本改变，到那时就可以在一位具德没有上师怎么修五加行面前祈请大圆满的传承或灌顶修持大圆滿法。