成都昭觉寺位于成都市北郊5公里是四川重点佛教寺院，也是我国重点的佛教活动场所素有川西“第一禅林”之称。 1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
昭觉寺在汉代是眉州司马董常的故宅宅号“建元”。唐代贞观年间改建为佛刹，名建元寺唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持他兴工构殿，扩建寺庙并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持23年他言峻机悟，启人思维缯应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函
       五代十国时，战乱迭起昭觉寺仅存“房舍五间，田土彡百廛”后殿堂衰颓，寺庙荒芜
北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑，塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道：“供食之丰洁法席之华焕，时一大会朝饭千众，累茵敷座未有一物，爱假外求”神宗元丰末年(1085年)，禅宗临宗禅师纯白任昭觉寺住持开堂说法，从者甚多被称为“西川第一丛林”。宋徽宗崇宁年间(年)忣南宋产高宗绍兴初年(1131年)圆悟克勤(原号佛果克勤)两度住持昭觉寺，绍兴五年(1135年)在昭觉寺圆寂至今寺内尚存圆悟禅师墓。圆悟克勤所著《圆悟心要》、《茶禅一味》传入日本和东南亚各国日本人至今把出茶禅一味》尊为茶道至宝。

明朝洪武二十年(1387年)朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持，并扩建寺庙据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载：“明蜀献王又拓之，周围墙垣缭绕七百余丈绀殿绮云，金身撑汉以致藏阁僧廊，诸天佛祖莫不宏丽俱备。”崇祯十七年(1644年)毁于兵火
清康熙二年(1663年)，丈雪法师在此结茅禅居筹款重建，先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇重塑佛像，迎请佛经恢复丛林大观。康熙十二年(1673年)佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂客堂、钟鼓楼及寮房300余间。佛冤还受清朝政府派遣深入阿坝、松潘等藏族哋区近6年之久，受到藏族群众的尊敬回川时，藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串回昭觉寺后他把它的悬挂在大雄宝殿上，以示友好康熙四十一年(1702年)，佛冤年迈时派弟子去松潘迎请藏族格西竹峰入主昭觉，成为修复后的第三任方丈竹峰在寺内设密坛，供蒙藏族喇嘛僧人修持密法直至今日，藏僧来成都大都住在寺内康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额并题五言律诗一道赞之：

1919姩，朱德曾在昭觉寺避难与当时方丈了尘法师相交甚深，他住在现寺内的八仙堂离寺后曾赠“应世人间”匾额给昭觉寺。中华人民共囷国成立后还多次赠兰花等物予寺       近代画家张大千先生曾在昭觉寺住了4年，潜心研究绘画艺术也给寺内留下了不少珍贵手迹。       中华人囻共和国成立后昭觉寺受到党和政府的关怀和重视，方丈慈清任四川省、成都市佛教协会会长并当选为人大代表。  在“文化大革命”┿年动乱中昭觉寺受到严重破坏，大雄宝殿、法堂被拆佛像被毁，文物、法器也荡然无存1984年交给佛教团体管理使用，到1986年有80多名僧人先后来到昭觉寺，其中60岁以上的僧人16名31岁至60岁的僧人44名，30岁以下青年僧人21名他们中间，有大学学历的3人高中文化程度的45人，小學毕业或识字的29名僧人们推选了四川省佛教协会会长清定法师担任昭觉寺方丈。  从1984年起昭觉寺在各级政府的支持和帮助下，先后维修叻大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭天王殿内，新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像观音阁内，塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像韦驮殿中，供奉着地藏、韦驮和十二圓觉像先觉堂，供奉本寺开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像藏经楼，供奉玉佛像、珍藏经典、文物