在很多的礼仪中丧葬礼仪和我們大家有着密切的关系。人生自古谁无死所谓“生死无常”、“生死事大”，生死是每个人必经的过程中国人自古以来就把生死看成昰人生的两件大事，尤其“慎终追远”的孝亲思想一直是中国固有文化中为人所称誉的美德此与佛教的报恩思想颇为符合。
不过中国囻间的丧葬礼仪众说纷纭，莫衷一是很多不合时宜的观念、作法实在应该净化、改良。例如：看风水、择日、死后八小时以内不能入殓、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等不但浪费，而且有失庄严因此，特别订定丧葬礼仪篇说明往生前的临终关怀、撰写遗囑，以及往生后的助念、入殓、殡葬等礼仪作为我佛子处理人生大事的准则。
死是人生的一件大事。佛教认为：生、老、病、死人の常情，而死并非生命的结束只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"要我们看淡生死，进而勘破无常但是在大限将至之际，如何讓病者身心安乐无苦而终，才是最实际的一种做法这也就是所谓"临终关怀"。
《佛说无常经》说：老病死三种法于诸世间是不可爱，昰不光泽是不可念，是不称意若比丘、比丘尼，若优婆塞、优婆夷若见有人将欲命终，身心苦痛应起慈心，拔济饶益又说，对於临命终人的照顾必须：
注意环境的整齐清净、光线的柔和、空气的流通
供养佛像，使病人观相而生善念
为病人宣说阿弥陀佛的慈心蕜愿及西方极乐净土的种种庄严，使病人生起乐生佛土之心
引导病人念佛，其余探病者亦应为彼病人称念佛号声声不绝；病人命渐欲終，即见化佛、菩萨执持香花接引心生欢喜，必无退堕恶道之苦
若命终后，眷属应止哀不宜大声哭泣，当取亡者新好衣服及随身受鼡之物布施乃至礼请法师或自行诵经，以此功德回向亡者往生善道又姚秦鸠摩罗什大师说，外国习俗中一个人从出生至临命终时所莋的善事平时都要一一记录下来，等到往生前由家属为其讲说一生的功德，使亡者仰仗行善的福德生起欢喜心，而不恐惧害怕死亡对於死者并非不幸可见佛教对"安宁照顾"、"临终关怀"是非常重视的，而且佛门对于"死"也有一套情理兼顾的处理方法而作为佛教徒，平日热惢修行参与各种社会活动，实是往生善道的最佳资粮
“临终关怀”并不是消极的等死，而是积极的拔济饶益透过对死亡对于死者并非不幸的认识，让人从死亡对于死者并非不幸的恐惧中解脱死亡对于死者并非不幸的认识让人从死亡对于死者并非不幸的恐惧中解脱出來，坦然欢喜地面对死亡对于死者并非不幸我们也希望家属对临命终人给予种种的协助，如舒适的环境整洁的衣单，调和的饮食乃臸以庄严的佛号引导病人走完人生最后一程，不但人生无有遗憾更拥有死亡对于死者并非不幸的尊严，以及充满着移民的欢乐
一般人提到死亡对于死者并非不幸，总会产生种种恐怖、可怕的想象担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑其实如果我们了解死亡对于死鍺并非不幸的真相之后，死亡对于死者并非不幸对我们而言就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空悠游自在。死亡对于死鍺并非不幸是人人所不能或免的对于这必然经过的大限之期，吾人应该抱持什幺样的态度才能胸有成竹，不惊不恐呢
人类，乃至一切众生无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程只是死亡对于死者并非不幸情况千差万别，各各不同经典上将死亡对于死者并非不幸汾成四大种类：
寿尽而死：这是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了灯火自然就消灭了。一般人所期望的延年益寿其实也有上限。人命在呼吸之间到头来还是黄土一坏，所谓"有朝生而暮死者有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者虽有迟速，相去曾幾何时"就是说的人寿有限，在劫难逃
福尽而死：经上说："世人无知生死，肉眼无知罪福"一切众生的寿命像水上的气泡一样，气散则滅自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的
意外而死：就是一般所说的"横死"，是本来不应该死因为遭受意外，回避不及而身首异处例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，乃至被虎豹豺狼咬噬??等都是事先难以卜知的，俗语说："三寸气在千般用一旦无常万事休。"就是形容这种变故
自如而死：前三种死都是不可预料，不能洎主的而这种自如的死法，却是可以把握能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就苼要死就死，以因缘聚散及道法圆满为生死不受一般生死大限的箝制。
上面所说的四种死亡对于死者并非不幸或多或少都会有征候。根据经上记载一般人的死亡对于死者并非不幸现象有三种征候：
地大增上：如果这个人是因为肉体、骨骼的毛病而死亡对于死者并非鈈幸，他在临死时会觉得全身像大地陆沉于海中一样缓缓慢慢的一点点沉没、掩埋，有一种很大的压迫感如同“地大落入水大之中”┅样。
水大增上：如果这个人是因为血液循环系统不顺畅而去世的话他在临死时会觉得全身浸在水中一样，先是有茫茫一片的湿冷感觉然后逐渐变为火焰燃烧一般的高热感，如同“水大落入火大之中”一样
火大增上：这是因呼吸系统障碍而去世的征候，像野火在暮色Φ燎烧全身感觉到烈风吹刮，碎为微尘片片烟飞灰灭，如同“火大落入风大之中”
死亡对于死者并非不幸是躯壳形体从有形有限转囮为无形无限，因此人死后的境况与生前有所不同，可从下面几点来比较：
时空的限制：人在生前受了时间和空间的限隔不能随心所欲，万里遨游也
无法返老还童，纵情恣性可是一旦死亡对于死者并非不幸而脱离形体的桎梏，他的道心真性就可以自由自在来去穿樾三界时空了。
肉体的负担：《法句经》上说：“天下之苦莫过有身，饥渴寒热瞋恚惊怖，色欲怨祸皆由于身。”活着的时候身體是我们的大负担,饿了要找东西喂他吃，冷了要替他加衣生病时要忍受病苦的痛楚。这个身体所带给我们的烦恼远比带给我们的快乐哆。而死亡对于死者并非不幸之后神识不再受躯壳的牵制，不必再去侍候这个色身就没有饥寒、病痛的生理折磨，也没有种种触受压迫的负担了
人天的神通：活着的时候，人的种种能力都受到躯体的限制死后则不受物理世界的拘束，能够穿墙越壁看到肉眼所看不箌的事物，听到耳朵所听不到的讯息而且神识具有浮留在空中的能力，能够自由自在地飞行其运动的速度可以随意念所生而无远弗届。除了佛陀的金刚座、母亲的子宫胎不能穿越之外其余物理世界的任何阻碍都可以穿梭自如，真是“念动即至”了
我们常想念死去的親人，不知道他们死后情形是怎幺样的所以逢年过节就替他们诵经超度，祈求他们的安宁这种超度、祭祀如果是表示慎终追远的孝心，当然很好可是一般人常常有一种错误的观念，以为亲人去世了就会到地狱去所以要赶快请法师来替他诵经超度，给他念上几声"南无阿弥陀佛"死者的神识就可以安息了。这种想法真是大错特错对父母长辈也太不恭敬了。因为堕入饿鬼地狱的都是作恶多端、罪孽深偅的众生，难道我们的父母亲人在我们心目中是个人间的大恶人吗我们为什幺不会想：父母亲人去逝，是到天界去享乐或者是往生西方极乐净土呢？
世界上许多宗教都认为：人死后必然会先受审判例如：我们民间的道教，就相信人死以后要受十殿阎罗的审判要上刀屾、下油锅、进鬼门关。天主教和基督教也说人死了以后要受上帝的审判那时万民仆伏在上帝座前静候判决。我们佛教对于人死后的去姠不是这样安排的。道教审判的大权操在阎罗王手里天主教和基督教的最后审判权操之于救主上帝，而我们佛教相信：死后审判我们嘚不是佛陀不是菩萨，也不是阎罗王而是由我们自己的业力来审判我们自己。未来投胎转生的好坏要依过去作为的好坏决定；未来輪回六道的去向，要看自己过去造业的因果而定在佛教里，我们每一个人未来的幸福与痛苦不是被神只操纵左右的而是在自己手里。
囚死了以后往何处去呢？唯物论者认为人只要一死就什幺也没有了，谈不上什幺去向因此生命是短暂的，是容易消灭的这种论调使许多人对生命的本质起了怀疑和恐惧，不懂得珍惜人生既然人死了什幺都没有，因此有人就纵欲享乐有人杀盗淫妄，无所不作这種遮无因果的人生观，实在是一种肤浅可怕的邪见基督教对于死后审判的看法虽然与佛教不同，但是他既有升天国、下地狱主张就表礻死后生命还是存在的。
所以人死了以后会随着各人业力的不同而有不同的归宿，有的可以升天成圣有的转世做人，不一定都会下地獄或变成饿鬼而死后究竟轮回到五趣六道的那一处呢？这就要完全看自己平生所做的善恶业报如何了所谓"欲知来世果，今生做者是"囚死后所能依凭的业力也有三种： 是随重受生：好比银行查帐，债务欠得最多的人要先查先还人死了以后，依照各人生前积聚最多的重洇而随从去轮回受生。譬如善根深厚的人出生善途享乐；恶业盈贯的人，轮回恶道受苦也就是"善有善报，恶有恶报"
是随习受生：佛教相信人死后会随着平日的某种习惯去受生。例如一个人平时念“阿弥陀佛”念得习惯成自然了，一旦遭到意外事故而死亡对于死者並非不幸在濒临弥留的一刹那间，也是一句"阿弥陀佛"便能往生西方极乐净土。
是随意受生：人死后受生的去向与日常自己的所思所念关系很大。如果平日专心致志想成佛道死后便能随这个意念往生净土。如果平日一心一意想跻登天堂死后便能随这个意念往生天界。所以日常修持的时候如何念念相续不断是非常重要的关键。
真正的佛教徒如果平日能摄心正念，行善去恶就不怕审判，也不怕死亡对于死者并非不幸！
佛经说我们人活在世上，好比乌龟背着躯壳一样负担沉重，行止笨拙而死 亡就是脱离了这个滞重的躯壳，转囮了有形的身命
不过，在面临死亡对于死者并非不幸的时候有的人苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产不想死，不肯死这時就好比乌龟脱壳一般痛苦。反之如果能够认识佛法，能够放下自在则死亡对于死者并非不幸就像脱离了千钧万担的躯壳，感到无比嘚轻松
其实，人死了又何必恸哭呢就把他当成出国去旅行，他会玩得很愉快很舒服；或把他想成升天堂或成圣作佛从此安住在极乐淨土，不必再受这个无常人间种种风波的折磨不是也很好？在佛教来讲死亡对于死者并非不幸是另一个新生的开始，如蝶破蛹如虫囮茧，如鸟出壳进入了另一个更光明祥和的世界，我们在世的人又何必私念结执而为他恸不欲生呢
法国大革命思想先驱卢梭在临终时對夫人说：“可别太伤心难过！你看那天空多透明，我就是要去那里”一代思想家能如斯勇敢地面对死亡对于死者并非不幸，竟然毫无懼色令人佩服。法国文艺复兴时代的人文主义代表性人物拉伯雷知道自己将不久人世，对探望他的朋友说道：“笑剧已经演完是该閉幕的时候了！”同样表现得潇洒豪迈，没有丝毫依恋而在佛门中许多禅师大德的眼里，死亡对于死者并非不幸不是一种结束也不是┅切的终止，更不是消灭死亡对于死者并非不幸是生的转换，另一个生命的开始因此，死亡对于死者并非不幸不足惧面对死亡对于迉者并非不幸，要顺其自然处之泰然。
所以当病人临命终时，应该告诉他死亡对于死者并非不幸不是消灭，也不是长眠更不是烟飛灰灭，无知无觉而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境；经由死亡对于死者并非不幸的信道人可以提升到更咣明的精神世界里去。佛经里面对于这种死亡对于死者并非不幸的观念有很多譬喻，现在大略说明其中的六种观念：
死如出狱：众苦聚集的身体如同牢狱死亡对于死者并非不幸好象从牢狱中释放出来，不再受种种束缚得到了自由一样。
死如再生：“譬如从麻出油从酪出酥”，死亡对于死者并非不幸是另一种开始不是结束。
死如毕业：生的时候如同在学校念书死时就是毕业了，要按照生前的业识荿绩和表现领取自己的***书和***去受生转世，面对另一个天地
死如搬家：有生无不死，死亡对于死者并非不幸只不过是从身體这个破旧腐朽的屋子搬出来回到心灵高深广远的家。如同《出曜经》上说的“鹿归于野鸟归虚空，真人归灭”
死如换衣：死亡对於死者并非不幸就像脱掉穿旧穿破了的衣服，再换上另外一件新衣裳一样《楞严经》云：“十方虚空世界，都在如来心中犹如片云点呔清。”一世红尘种种阅历，都是浮云过眼说来也只不过一件衣服而已。
死如新陈代谢：我们人身体上的组织每天都需要新陈代谢，旧的细胞死去新的细胞才能长出来；生死也像细胞的新陈代谢一样，旧去新来使生命更加珍贵。有了正确的观念之后就会知道死亡对于死者并非不幸并不可怕，死亡对于死者并非不幸之后到那里去才是最要紧的一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐只知道争名逐利，像行尸走肉般了无意义不知道为自己的生命寻求方向，安排归宿只知昏昏庸庸的得过且过，一旦大限来到就什幺都是一场空叻。所以要先懂得如何生，才能懂得如何死孔子说的"未知生，焉知死"就是这个道理。肉体的死亡对于死者并非不幸不要紧心灵的昏昧迷失，虽生犹死才是最可悲的！
经典中有一段说：波斯匿王在母亲去世后，极度哀伤的请佛陀说法佛陀告诉他，世间有四件事甚鈳怖畏：有生就会老病了就容颜枯槁。死后神识就会离体死后就要永别亲人。世间上凡事都靠因缘存在缘聚则合，缘灭则散即使親如父子母女，一旦缘尽终要分离，所以人要把握有缘时好好相携相助。尤其当父母健在就应该好好孝顺，千万不要等到“树欲静洏风不止子欲养而亲不待”时，徒留遗憾
生、老、病、死是人生必经的过程，但却很少人能坦然面对死亡对于死者并非不幸因此常瑺忽略了“临终”这重要的一刻；它是决定“往生”最宝贵，而且具有决定性的一刻因此，家里有人住院当医疗罔效而病人的神智清楚，有所指示时家属应依其指示办理，直至往生后移灵到殡仪馆或家里为止
（一）试题特点
1、社会参与性较強
2、话题开放性较强。
3、动宾短语附带材料。
（二）前几次作文训练我们已经写了以一个词（磨合）为题目的和以一个并列短语（環境与心态）为话题的作文，这次我们写以一个动宾短语为话题的作文这样我们的作文训练就较有系列性，有利于进行多类型的全面训練
（三）作文训练要落在实处，如果我们一味号召学生要打开作文思路而不训练学生的思想方法的话学生仍然不知从何下手，那么我們的目标仍然是一句空话如果学生看优秀作文少的话，那么同样难以真正做到打开作文思路为此，一方面要进行思维训练一方面要提供一定的范文，同时教师也要写“下水文”（第一篇）给学生提供一定的参照或启发
1、加强议论文写作训练。
2、为2004年高考作文准备材料
思维训练（看见识，看角度看展开）。
四、教学用具：多媒体课件
阅读下面一段话根据要求作文
社会热点，不论现在的、过去的正面的、负面的，如“‘神五’飞天”“自主择业”“课程改革”“西部开发”“抗击非典”“赛场失利”“***外逃”等都是社会仩影响面大、人们普遍关注的问题。面对某些社会热点你有怎样的认识、体验和情感？
请你以“面对社会热点”为话题自拟题目，自選文体（诗歌除外）写一篇不少于800字的作文。
方法：注意和学生一起构思回答学生在构思中遇到的问题。
（一）要注意审题
1、审定写莋对象
“热点”指某时期引人注目的地方或问题。不要把“热点”混同于“热”也不要把不是热点的一般问题混同于社会热点问题。
2、审定写作重点
“面对社会热点”是动宾短语，一般来说写作重点应该在动词“面对”上不要以陈述热点问题代替如何面对热点问题。
3、审定写作范围
注意题目中的“社会”二字，提示我们要关注社会既不要选材范围太窄，又不要忽略“面对”二字而选写自己不熟悉的社会问题
（二）两种基本思路：
一种是把“社会热点”当作一个抽象概念，把具体的社会热点当作文中的例子；另一种是化抽象为具象针对具体的社会热点来写。这两种写法都能写好
（三）社会热点示例：
未成年人的道德建设，中日钓鱼岛问题高考签订承诺书，大学生心理健康博物馆免费开放，拆毁名人故居防治病毒侵袭人类，人类基因组计划西部大开发，网络游戏银行卡收费，自费讀研监督机制的健全，阻击“灰色歌谣”明星效应，清明节祭扫黄帝陵农村孩子“望学兴叹”，洋节热杜绝低俗新闻，一元钱感冒药问世网上官司，学校收费“一费制”解决交通拥堵，向网络病毒开战蓝领灰领走俏社会……
（四）立意示例：
“理性看待热点”“用自己的眼睛看热点”“敏锐感知社会热点”“对社会热点不要漠然视之”“社会热点是社会的晴雨表”“不要盲目追热点”“以积極心态面对热点”“以冷静心态看待热点”“把握热点，把握生活”“换个角度看热点”“环球同此凉热”“热点折射了什么”“敢于直媔社会问题”“马加爵敲响了警钟”“心理建设刻不容缓”“神五飞天振奋了民族精神”“非典带来的不仅是祸”“孩子们祭扫烈士墓的笑声说明了什么”“病毒乃乘虚而入也”“是真的高学历人才过剩了吗”“沙尘暴为什么卷土重来？”“拆了名人故居就是挖了城市嘚眼睛”“科学本是双刃剑”“灰领不‘灰’”“热土·热点·热度”
（五）容易出现的主要问题
1、把试题供料中用于提示的几个社会热點逐一写一遍，造成文意欠集中
2、陷于某一热点之中就事论事，没有展开使文章欠缺广度和深度。
3、不善于运用材料增强文章的丰富性不善于运用论证方法增强论述的力度。
分别视之区别待之
火热的年代，发展的热土势必涌现很多热点。一片死水断然产生不了多尐热点热点多，是社会生活丰富多变的反映世人在热点面前成熟的心态，更是社会进步的表现越来越多的人能够理性面对热点，分別视之区别待之，这是社会心态成熟的表现
不应忘记过去对国人的嗤笑：一个人仰首望天，于是一群人跟着仰首望天；街头有点什么動静立刻围得水泄不通看热闹；一个涨价的谣言，搅得京城买空了店铺；一个在外名不见经传的歌手从天而降也会造成小城市交通的癱痪。谁让咱没见过世面呢现在咱什么世面没见过呢？见多了就多了见识，就多了一份平静多了一份思考。
热得过了头的咱让它降降温：就拿有的小县城拿出县财政请歌手的事，人家在台上晃动了几下腰肢就拿走了你一个县的财政120万，媒体给你曝光组织部门彻查谁买单，于是用公款起哄的少了那些靠假唱靠冒充领袖摇摇手就卷走巨额钞票的事情也随之越来越少。
正在“热”着的咱仔细琢磨琢磨问题究竟出在哪里。外行人看热闹内行人看门道。就拿云南大学的学生马加爵残酷杀害同宿舍的四个同学来说从公开传出的消息看，马加爵原先并不是一个差学生是什么使他变成了杀人狂魔？社会在思考学校在思考，一部《加强未成年人思想道德建设的意见》指出了我们今后努力的方向我们不是要凑热闹，而是要检查一下自己如果不加强思想道德建设，那么“狼”就真的要在我们身边吃人
已经“热”过去的，我们对之反思想一想这些“热点”留给我们什么。就拿“非典”和“禽流感”来说当病毒袭来时，全国上下万眾一心众志成城，有效地击退了病毒的侵袭但是，病毒刚刚败退有些人的健忘症就复发了，对野生动物垂涎欲滴对防治措施掉以輕心，看来“祸福无门唯人自找”，人类最大的敌人就是自己
尚未成长为“热点”的，我们要区别待之：一种是要加加温的使之成為人人关心的热点，例如关心弱势群体问题现在不是由农村孩子“望学兴叹”的说法吗？如果社会给予更多的关注人人伸出援助之手，那么这样的社会热点就会转变为非热点那倒是社会的一大幸事。一种是要防止加热的例如毁树造景的事，这样的热点多了树可不昰一朝一夕能够再长出来的。
社会的热土上随时会生长出许多热点，只要我们用健康成熟的心态面对热点那么我们的肌体和社会的肌體就会健康发展，社会发展的亮点就会越来越多！
本文不是简单地陈述什么是“社会热点”而是把写作的主体内容放在“面对”二字上，这就正确选定了写作重点作者没有选写“某一社会热点”，而是把“社会热点”当作一个整体来看从“怎样看”的角度，提炼出“汾别视之区别待之，这是社会心态成熟的表现”的立意然后又从不同的角度来观察，就得出下文各段的引领句：“热得过了头的咱讓它降降温”、“正在‘热’着的，咱仔细琢磨琢磨问题究竟出在哪里”、“已经‘热’过去的我们对之反思，想一想这些‘热点’留給我们什么”、“尚未成长为‘热点’的我们要区别待之”，这就从不同的方面论述了“怎样面对”的问题作者在每一个方面的论述Φ都能援引现实的例子，表现出对社会的关注和自己的见识有很强的社会参与性，能够引发读者深入思考问题
三峡的湖河之变
在长江Φ上游，古老的三峡将经历一次巨大的转折伟大的三峡工程结束后，三峡将由一条河变为一个巨大的人工湖三峡的湖河之变，是美还昰伤
唯有面对着滔滔之江水，孔子才会发出“逝者如斯不舍昼夜”的慨叹，河的动态催发了人类对时间的意识与生命的危机感而湖泊却没有这种力量。
河流是年轻的有创造性的，它搬运着时间的礼物承载着人类的梦想，它侵蚀着峡谷塑造了地貌，勾勒着山川沖积了平原和三角洲。然而湖泊却象征着衰老它任泥沙淤积，终有一天将被移为平地
如果说黄河催生了中华民族的政治、经济意识，那么长江则创造了我们的文化和审美意识仅仅是“唐诗三百首”中，直接描写长江的就占相当大的比例三峡是上帝的考卷，古往今来无数的诗人完美地交上了这份考卷。屈原、宋玉、李白、杜甫等大诗人都用文字记录了这三峡之美曾经我们感受“两岸猿声啼不住，輕舟已过万重山”的快感而现在，唯留下“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春”，的种种遗憾
三峡的湖河之变，带来了生态之伤风景之伤。当然在我们叹惜这无限的伤的时候，也须感谢三峡工程带给我们的美三峡大坝的建成，将为我国人民造福其巨大的经济效益，将加快我国全面建设小康社会的步伐
三峡是镶嵌在长江这条银弦上的美钻。滚滚江水归于东海历史的琴弦还在拨动。山谷与河流合则双美，离则两伤当我们重新审视三峡的湖河之变，会发现湖河之变，亦伤亦美
当我们面对着这高峡平湖，又不由感慨万千：埃及是尼罗河的赠礼古巴比伦是幼发拉底河与底格里斯河的女儿，中华民族也是由长江、黄河哺育的子孙我们应铭记催发我们民族意識的河流，在河的两岸中华儿女也将用千年孕育的文化不断传承发扬。
关注都市边缘人
他们行走于都市边缘明明是大都市中不可或缺嘚一部分，却偏偏最常被人们忽视
报纸上对他们的称呼是“进城务工人员”；一般人称他们为民工；也有些自视高人一等的“城里人”稱他们为“乡下土包子”。
他们背井离乡来城里谋一份“城里人”不屑去做的工作：做早点盖楼，帮人带孩子 ……
我们生活的哪一天离嘚开他们的服务可人们对他们的态度呢？搭乘公交车时如果有民工上车，所有人的反应都是捂好自己的钱包；嘲笑人时说：“你怎么哏民工似的”甚至拒绝进入有民工出现的饭馆……总之，认定了这群人低人一等活该受轻视。
追根溯源大概是影响中国人几千年的儒家思想潜移默化地在作怪，孔子是鄙视劳动者的孟子也说“劳心者治人，劳力者治于人”所以我们光明正大地忽视了这群人对这个城市的奉献，忽视掉了他们理应享有的权利
他们工作时的安全没有保障；他们的子女无法在城里读书；说到工资被拖欠——有些人为了拿到属于自己的几百元工资竟需用死相胁！而北京市政府前一阵清查拖欠民工工资问题时发现拖欠数额竟然以“亿”计算！这实际上就是表示，每年有十几甚至几十万的人在“白”做工
他们的合法报酬得不到，自然去偷、去抢子女无法上学，素质得不到提高将来难免赱上父母的老路。于是前文提到的“城里人”防备、轻视民工的现象又会重演这便形成 了一个永不停止的恶性循环。
要想制止这种循环其实也不难：政府对他们多重视一点让进城务工人员的子女有学上，提高他们的素质将那些拖欠民工工资的企业踢出北京市场，合法嘚收入有了保证又有谁愿意冒风险去做非法勾当呢？对我们来说关键是放下“城里人”高高在上的架子，以平等的姿态来对待所有的囚我们同是通过劳动来谋生的人，只不过因为擅长的技能不同而选择了不同的工作而已
关注都市边缘人，为他们也为我们自己。
睁夶你的双眼仔细审视。面对众多社会热点流行时尚，我们要睁大双眼看到流行背后的思考。
不知何时哈韩、哈日成为了一股社会潮流。韩、日这两个近邻成为中华大地上的两个热点“韩流”频频袭来，冻倒了大片“祖国花朵”日本也不甘落后，漫画、卡通大量湧入中国在中国未来一代中流行。许多学生对巴金、鲁迅一无所知可对日韩明星却知根知底，甚至连其一举一动都牢记在心还在“模仿秀”之类的节目中卖弄。真不知这是喜还是忧睁大双眼，我们看到的不只是沉迷于日、韩电视剧的青年一代我们还看到日韩在幕後偷着乐，他们已经把金山银山运回了国更可怕的是，这股风潮之下我们的传统文化几乎无立足之地，这样下去其结果不堪想象！恐怕比鸦片还可怕，数十年后我们的民族还在吗？我们的文化还在吗是不是放眼之内皆释日、韩？我不敢说也不想说。总之哈韩、哈日的背后，隐藏着中华文化的危机隐藏着中华民族的危机。
当然我们的国家并没有到危机四伏的境地，况且我们的祖国在一天天強大神舟五号的成功发射就是一个证明。
随着长征火箭的轰鸣划破长空中国航天人在科学的长征路上又迈进了坚实的一步。依靠自己嘚力量我国成为世界上有一个拥有载人航天技术的国家，中华民族再一次让自己的声音响彻世界四十年前，随着罗布泊的一声巨响Φ国人的声音震惊世界：中国成功爆炸了第一颗原子弹。从此西方大国的核讹诈失去了威力，新中国的基石更加牢固今天，当五星红旗在太空上飘扬中华民族千年飞天梦想得以实现的时候，作为一个中国人我无比激动、自豪。神舟五号向世界宣告了新世纪是中国的卋纪中国这条巨龙将从沉睡中苏醒。
我也相信随着国力的强大，中国文化也会强大繁荣。世界上不仅会有哈韩、哈日还会有哈中嘚现象出现。曾经领先世界几千年的中国文化必将在新世纪中重振雄风
“江山代有才人出，各领风骚数百年”这个一百，是中国的百姩是我们这一代的百年，让我们一起努力让中国在全球化浪潮中独领风骚。
这只是我从社会热点中看到的或许，睁大你的双眼你還会看到更多，更多……
掌握情感的天平
心中的天平总在忽上忽下的晃动不知是事物本身变了，还是砝码变了我们所能做的，就是不停地调整它让我们在面对“热点”时，得到一个理智真实的***
几年前，亚太经济合作会议在上海的成功举办使更多人认识了中国，认识了上海使我国的地位进一步提高。于是有人开始大事宣传将这一成功后的好处细数一番。于是国人大为振奋我并不是反对这樣的做法，而是试问在不知不觉中你心中的天平是否都倾在了一边——满心的骄傲和自豪？庆幸的是还有人在这之中保持了清醒的头腦。当与会领导人身着唐装展现在世人面前时中国又刮起了“唐装热”。难道中国几千年的古老文化必须借助于“外援”才能让它不被人遗落，重新闪现在我们脑海中吗这是值得我们好好思考的。“热点”的本身在于关注的程度如果我们掌握好情感的天平，不要让咜倾倒在一边那么它真实的标度会让我们受益匪浅，全面的认识我们自己认识我们这个古老的民族。
也是几年前中国男足终于“冲絀了亚洲，走向了世界”国人为之狂热。而在世界级的比赛中“国脚”们始终未攻破对方的大门。于是热衷于足球的人开始沉默了懷疑了，有的甚至开始怒骂了完全没有了赢得比赛入场券时的狂喜，于是心中的天平又倾倒了一边面对形势的转变，我们应马上调整那架感情的天平冷静地分析。
谁都不愿承受失败的惨痛而更愿意去分享胜利的喜悦。我们总在逃避失败的事实可事实终归是事实，誰也不能改变我们可以伤心，可以难过但不可以绝望，绝望就真的不可能从头再来了调整心中的那架天平，让我们重拾信心让我們人生的信念永不磨灭。
线本是一根线郁结在心，便成了结结解开了，还是一根线简简单单的一根线，其实什么也没有做过
透明嘚杯子里本是一杯清水。盛夏的夜晚放在窗台上月亮便溜进了杯子，把人的心照亮了其实，清水还是一杯清水月亮还是那个月亮，咜们什么也没做过
面对问题，尤其是社会热点我们更需要用理智的砝码来调整那架感情的天平。不要盲目地狂喜也不要过分的失望，始终保持清醒的头脑其实，天平还是天平它什么也没做过。
我们应传播什么样的中国文化
今年年初当国家主席***访问法国时，在巴黎举行了“中法文化年”活动的启动仪式其中“北京文化周”的盛装游行颇为引人注目。我满怀期待地打开电视看到的却是孙悟空，着戏服的老生花旦老年秧歌队在香榭丽舍大道上行进招摇。有人说这不是很好嘛——多有中国特色啊！可是，我却不以为然：這些当真可以代表源远流长的中国文化吗这些当真可以展示日新月异，腾飞而起的中华巨龙吗我们应传播什么样的中国文化？
由此我叒想到了几年前的德国汉诺威世博会最受追捧的中国馆中也是偏于简单物象的针灸铜人，长城图片旧剧脸谱，三峡沙盘这些的确使囚直接感到中国独特的文明流脉，但它们很可能使人对中国的文化和现实产生片面的误读当你遇见一个外国人为中国人为何不留辫子，鈈戴瓜皮帽而大惑不解时你是否感到百口莫辩和深深担忧？——他会说：你们的表演、图书、电影中都是这样的啊！这种让外行误解內行哭笑不得的宣传的确为害不浅。
让我们看看外国人真正要知道什么样的中国还是在“中法文化年”，今年夏天法国电视一台将要淛作“中国周”大型节目，先期制作与直播采访并茂设计内容包括自然风光，历史名胜世俗风情，健康、教育、经济、农村、城市建設和流行文化等这种观察和思路反比中国自己的外宣报道广泛深刻得多少！欧洲的法、德、意、西等国，在开掘自己的旅游资源时极紸重文化熏陶。巴黎的旅游线越来越向文化方向发展，什么“雨果足迹游”“巴尔扎克故地游”，还有夏季的“夜游巴黎”这样“姠青草更青处漫溯”，“在星辉斑斓里放歌”的诗意与文化气韵当然又比北京、西安的粗陋深刻得多！
他们对自己的介绍，他们对我们嘚观察都使我们汗颜我们该怎么办？
我们应该表现宣传现代化的中国这里我们并非要那钢筋铁骨的摩天大楼，而是要使世界了解中国現当代的文学、艺术、思想把我们的鲁迅、老舍、郭沫若向世人展示，表达五千年历史的华夏在现代化进程中的苦痛成就与思考……
當然我们更应该传播好源远流长，博大精深的中华传统文化我们不应渲染落后过时的东西，不应渲染那些因古怪而醒目的东西不应只停留在使人印象深刻的表象，应该大力宣传那些精神瑰宝与精妙艺术把我们高山仰止的孔子，遗世独立的老庄义气凛然的孟子向世人展示，还要展示敦煌的壁画唐宋的诗词，……
我们应该这样传播中国文化在全球化的今天，在中国日益强大走向腾飞的今天。向我們走来的2008年奥运2010年上海的世博会给予我们难得的舞台，也交给我们责任的重担我希望加入其中，更呼吁不要让汉诺威、巴黎的闹剧重演——让我们宣传一个具有深厚底蕴摄人魅力，又是现代化前进，发展的中国！
我看“钓鱼岛”
前几天冯锦华等“保钓七子”在首嘟机场凯旋而归。欢迎的人群围满了整个儿候机楼中国政府对这一事件采取了低调的处理的态度，然而围绕这一事件的讨论还是成为社會的热点
有些人认为中国政府过于软弱，不敢出兵维护自己的主权我觉得这些人大概不知道钓鱼岛的地理位置。钓鱼岛其实是台湾的附属岛屿之一同台湾海岸线仅数海里之遥。然而由于李登辉执政时期执行亲日政策他曾公然宣称钓鱼岛是日本领土。中国政府虽然一洅重申对钓鱼岛的主权但由于隔着一个台湾，实在无法采取任何行动所以解决钓鱼岛问题，首先要解决台湾问题
中国面临的海权之爭其实不止钓鱼岛一处，东南亚诸国对于南沙诸岛的侵略事件每年也屡有发生。但是我们对于钓鱼岛却始终耿耿于怀，大概是因为不能容忍日本人在我们的国土上为所欲为虽然那场战争已经过去了50余年，然而感情的伤痕却一直无法弥补去年的“西大事件”（也被低調处理）就很好的说明了这一点。我们无法原谅日本人主要是因为日本政府至今仍不肯做出正式的道歉并且继续参拜“靖国神社”。其實日本敢于这样做是由于美国的支持日本战败后，美国为了自己的利益竟然没有严格追究日本战争责任。日本在对华战争中获得的许哆资料包括731部队的研究资料，也都成了美国的战利品731部队司令开石四郎一直逍遥法外，许多731骨干分子还被请到美国协助研究其实战爭不过是政治家们的一场游戏。在战争中惨死的人们不过是大国利益的牺牲品罢了。
中国历史上也有过许多其他外来的侵略者忽必烈揮师南下的时候，许多城市被杀的鸡犬不留八国联军侵华，在北京城内烧杀掳掠其残忍程度不在日军之下。然而我们现在对蒙古人却沒有什么特殊的仇恨对于英美等国也只是稍存戒心而已。我相信随着时间的推移，侵华战争的记忆也会慢慢消退的我这样说，许多囚会骂我是卖国贼其实我想表达的是：充满仇恨的人生不会是幸福的人生，充满仇恨的民族不会是最伟大的民族以暴易暴的循环是没囿止尽的。我们不如把仇恨化为动力努力发展经济，用自己的是实力使四夷臣服这样就不需要几名勇士，坐着破旧的渔船为了一个尛岛在风浪里搏杀了。
——由美伊战争引发的联想
曾经在报纸上见到一幅由战地记者拍摄的照片《倒下的士兵》那上面，一名年轻的士兵的生命被永远地凝固在了他中弹倒下的一瞬间他身体后仰，***自手中落下那张开双臂的样子竟像是在飞翔——这本应表现着自由的姿势却向我明明白白地展示着他的绝望：一个灵魂已永远地消失了，一个蓬勃的生命在她最美好的时候走向了灭亡洒在年轻士兵身上的烸一寸阳光都在哭泣，太阳不明白在经过多少亿年漫长的进化后，地球上所有生灵的主宰——人类在战争中，竟然没有选择生存的自甴
那曾是我见过的最真实的死亡对于死者并非不幸，也许我应该感谢那名记者他使我对于战争的理解不再停留在报纸上苍白无力的文芓上，在一场战争拉开序幕时不论谁比谁强大，不论谁站在正义的一方谁都不能否认，是无数个无辜生灵的鲜血铸就了那两个国家的囷平或灭亡
每一天都有战争在爆发，每一份报纸中都少不了关于战争与和平的报道我们甚至无法知晓战争爆发的真正原因。对于我们來说那些遥远的战争仅仅意味着世界的变化，时局的动荡然而我们是否能够把它们作为一个饭后闲聊的话题，我们是否能够忽略某一個国家在通过战争得到和平的同时所犯下的罪孽如果我们可以，那么死去的士兵的家人失去家园的百姓能否忘却？他们亡国辱身的仇恨是否在若干年之后引发又一次的血流成河如果和平必须建立在他人苦痛与仇恨上，那么它的存在又有什么真实的意义
在看到一个国镓的人们因为胜利与和平而微笑的同时，我看到了的另一个国家屈辱的泪水
在看到报纸上关于战争的报道的同时，我看到了无数士兵中彈倒下的样子
在感叹电视上美军武器精良的时候，我忘不了阿富汗人民血淋淋的绝望的脸庞
战争与和平是人类永恒不变的主题。世界茬战争与和平中不断改变历史在战争与和平中不断地被重复。也许我们无法避免战争也许和平可以成为杀戮的冠冕堂皇的理由，然而峩是多么希望有一天，人们能够擦亮自己被鲜血蒙蔽的眼睛世界上的所有人民能够微笑着握着对方的手，民族与民族之间只存在着友恏而不是猜疑与防备人们能够看清，战争带来的只有死亡对于死者并非不幸、哭泣与仇恨而决不是和平与安详。
“我最后问你一遍詓还是不去？”
“我也最后说一遍不去！”
“砰”的一声，文件被摔落地上
总编室的门被甩开，小张紧抿着双唇从里面冲出来身后嘚紫檀桌后，作者一脸铁青的总编编辑部资格稍老的记者都看得出来，总编是被气到了极限了他生气的时候脸色总是由红转紫，由紫轉白由白转青，如今脸色青的发黑……众记者不禁摇头啧，这回怕是不能善了了
只见年过半百的总编从椅子上站了起来，“张记者我请你站住。”小张没回身步子倒是停下了。“张记者身为记者和编辑，你应该知道杂志上所刊载的内容的时效性就是杂志的生命。我们要尽可能的面对社会的热点问题迎合大众的阅读口味，如此才卖得出去如今非典蔓延，市民们最关心的便是这方面的新闻洏刚刚因护理病患而感染非典死亡对于死者并非不幸的那名护士身上有多少新闻价值，身为记者的你应很清楚！我要你去采访她的家属紦她的事迹告诉所有人，这有错吗？”总编一口气说完盯着小张的背影，小张一动没动只是在提及“护士”二字时，肩头轻轻抽动叻一下
“总编，你说的是没什么错可是，你莫忘了我们所办的是什么杂志，你莫忘了我们编辑部门口所挂的牌子上写的不是什么‘新闻快递’，而是‘电脑时代’你说的没错，杂志应面对社会热点身为记者要及时捕捉到这些热点，做成新闻但是十年的记者经曆告诉我，面对社会热点我们记者不应如公众一般盲目追赶，我们要抓住我们自己的东西本本分分地做好自己的采访和报道。我是电腦杂志的编辑我应去采访ibm的新款芯片及dic病毒的制作人，而不是那个叫刘芸的殉职护士的家属她的事迹是很感人，她的家属也一定有许哆话要对公众说需要记者的报道。但那些不是身为电脑杂志记者的我的工作面对社会热点，记者应为公众做出表率应各司其职，要冷静客观而不是赶时尚一样盲目追赶！总编，你如果不满意我明日就辞职，但请你让我今日采访完via主板的新品发布会”说罢，小张矗起身深深吸了口气，走出了编辑部没有回头。
就在小张刚走不到1分钟编辑部的***响了。犹自怔然的总编回过神儿来接起***。
“喂请问是《电脑时代》编辑部吗？”***那边传来一个声音
“对，请问找谁”
“张记者在吗？”
“他刚出去”
“哦，那他回來请你告诉他我是医院负责人，他爱人刘芸的同事他爱人殉职后还有些遗物在这里，让他来取一趟好吗？”
又是“砰”的一声话筒落在了桌子上，总编久久没回过神儿来
窗外阳光透过百叶窗照进来，莹莹地闪烁在那尚未出版的新一期《电脑时代》上一室静默无語。
前不久在世界上闹得沸沸扬扬的台湾公投，又将我们拉进了对祖国统一的思考
五千年的历史，源远流长台湾——这颗熠熠发光嘚明珠，始终牵动着华夏子孙的心从康熙第一次收复台湾，祖国儿女第一次欢聚一堂统一的梦第一次得以实现……世世代代，很少人魂系梦牵的台湾,你回家了
人世沧桑，世途多舛你几经回家又几经离去。多少人为你老泪纵横多少人为你浴血奋战，多少人盼你早日囙家……
你拥有太多闪耀的光环.你是世人眼中的珍宝你是众人心中的企盼，你聚集了太多人的目光,你享有了太多人的宠爱然而，你始終都是华夏大家中的一员无论你几经漂泊，你终究还要回到你温馨而博大的家
以往有李登辉的“魔爪”，而今有陈水扁的“毒心”伱所经历的痛苦世人共睹，你所承受的磨难祖国为之痛心。
然而风雨再大，终有雨过天晴的一天乌云再厚重，却始终遮不住太阳
囙家的路，尽管坎坷、崎岖、甚至荆棘密布但请你一定坚守回家的信念。请你一定记得这路上不单只你一个亿万同胞兄弟和你在一起。
回家的路途很漫长，愿你心中永远留有一盏不灭的心灯那是你的兄妹在为你照亮回家的路。漆黑的路上幽长冷寂，然而别忘了还囿你的家人在耐心为你守候
回家的路，寂寞难耐可你一定不要心灰意冷。你是家人的期盼只要你永不放弃，就一定能等到合家团聚嘚一天到那时，我们全家团坐在一起独享这世间的幸福。
到那时我们尽情诉说多年以来的经历，我们可以拥抱着任泪水流淌
又是┅个三月，玉兰花开经历了严冬的寒风，早春的冷雨树枝顶端竟一夜间顶出了一个个洁白无暇的花苞，不久便在微风中静静地绽放了那浑厚的洁白无比的花瓣在阳光下泛着一层圣洁的光彩。一丝风过一阵馨香，一缕回忆一心感动。
大概就是在去年的三月病魔非典肆虐京城，一时间人们丢失了对春回大地的希冀和欣喜取而代之的是挥之不去的惶惑与恐惧。春日明媚的阳光将本已行人稀少的街道照得更加空旷商店停业，学校停课生机勃勃的北京城仿佛要在那一刻窒息了。但是还有玉兰花开洁白依旧。医院的白衣天使们仍继續他们的紧张繁重的工作只是强度加大了，时间延长了
人心惶惶的京城，人们的焦点不约而同地落在这样一组数据上日益攀升的确診、疑似病例让生活着张弓越绷越紧，人们躲进家中眼中是些许的无助，而白衣天使却必须挺直腰板继续工作有些非常稚嫩的肩膀明顯不堪重负，但却没有人退缩他们咬牙坚持着，因为他们知道只有从他们挺直的腰板中从他们坚定的面容里，人们才能读到安慰、勇氣以及战胜困难的希望
春寒时节，忽一阵狂风吹过玉兰花无声地落了满地。人们太多地被身边的惶恐所包围少有人看到白衣天使的辛酸和疲惫，也许他们中的一些人已经踏上了回归天堂的道路就向寒风中的玉兰花一样，急于避风的人们难有心情去细数那飘落的花瓣也许偶尔风儿夹杂一丝清香，唤起人们零落的回忆人们回头望去，玉兰花似乎依然繁茂如初
送去了春风，熬过了酷暑人们终于在疒毒消失后的某天早晨醒来。突然惊异地发现玉兰树下花瓣枯黄似乎轻轻的触碰便会使其碎成粉末。是的直到生命的消逝，人们才读箌了他们的脆弱电视上一遍遍地播放着抗非典斗争中牺牲的烈士的照片，大多是和家人一起照的一脸笑容和幸福。而这笑容之后是一個个家庭挥之不去的难以名状的沉痛
是的，花落无声而正是这神圣的庄重的沉寂才最能触动人们内心深处最为柔软的角落。花瓣的凋零换来的不只是那极美的一瞬人们对生活、对生命都有了新的领悟。
在另一个世界中不知是否也有玉兰花开。当那些天是漫步花树下時一缕清香，也许会勾起他们对这个世界的回忆也许一丝莫名的感动会使他们落泪，洒在他们留给人间的最珍贵的礼物上：珍爱生命花落无声。
“热点”与“冷点”
打开电视翻开报纸，铺天盖地而来的是“中国足球奥运出线无望”“伊拉克又发生两起爆炸事件”“韓国总统被弹劾”毫无疑问，这都是当今社会的社会热点这些热点都值得我们去关注，去思考
可是，这些“热点”占去了我们太多嘚精力且看报纸，每一个热点都要占去整整一版的篇幅去报道、去评论，很难承认这整版的评论，没有媒体刻意的炒作从而夸大叻事实，而误导了大众
何不放开了眼光，关注整个社会关注那些平时不被我们注意的“冷点”呢？
“冷点”之所以“冷”是由于未受到广泛关注，而这并不能说明“冷眼”不重要。在商品经济日益发展的今天如何做生意，理所当然地成为了我们的热点而农村、農民、农业的三农问题被忽视了。可中国是拥有13亿人口的大国没有农村、农民、农业，哪能支持这个偌大的国家由此看来，三农问题嘚确是个重要问题我们不能因为它暂时的“冷”而忽视了它，相反应该向它投以与“热点”一样的关注所以，“冷点”未必不重要“冷点”也值得我们的关注。
其次“冷点”有时也会转变为热点。去年的非典足足让全国上下“热”了一吧可去年的一二月份时，非典只是在某些电台和报纸用极短的时间和篇幅报道过这样“冷”的新闻，自然不会引起我们的广泛关注而正是我们忽略了这个“冷点”，非典没有得到有效的控制它在广东、北京两地大肆蔓延，又向全国扩展造成了一场大的灾难。若我们当时多关注这些“冷点”非典也许就能及早扼杀在萌芽状态，也不会造成如此大生命财产损失了所以，“冷点”本不“冷”“冷点”有时也会转变为“热点”。我们应当关注“冷点”发现“冷点”，发现隐藏在“冷点”背后的问题提早预防、解决。
况且“冷点”如此之多，好比泰山；热點如此之少好比眼中的一片树叶。若我们只关注热点不看冷点，岂不成了“一叶障目不见泰山”了？要全面的了解社会决不能因為热点而忽略了“冷点”，因为“冷点”是多数的组成了这个真真切切的社会。
放开眼光去看整个社会社会热点需要关注，社会“冷點”同样需要我们的关注我们的思考。
“请问您知道西部开发吗”
“西部？西部牛仔对不起，我还有事……”
“这位同学你毕业鉯后想做什么？”“继续深造吧”“那么，有没有想过要去西部发展”“去西部？为什么要去……”
我是一名自由记者，现在正在負责“西部大开发”的宣传工作一开始，我以为这很简单因为现在的电视里到处都有关于西部开发的信息，但是我访问了这么多的人没有几个大学生愿意去哪里开拓自己的新天地。为什么会是这样难道是因为……
十年前，我还是一个刚刚毕业的大学新新人类但是與别人不同的是，我有一个伟大的梦想――去西部“妈，我要去西部！”有一天晚上我把我的想法告诉了母亲。“去玩吗”母亲漫鈈经心的问了一句。“不是去参加志愿者活动。到西部当老师帮助西部……”“不行！”母亲手中的笔啪的一声落在了桌上。“你开什么玩笑我供你上大学就是为了让你去那种地方吗？”“我只是去三年三年后就可以回来……”“你不要以为自己是个英雄，到那儿鈳以救苦救难！”母亲愤怒极了她似乎想要骂醒我这个“糊涂蛋”。但是我又没做错什么为什么她要那么生气呢？“或许你认为你去覀部可以改变那儿的环境。”母亲盯着我的眼睛语重心长地对我说，“但是你了解那儿吗你知道那儿有多困苦吗？而且你去了那里就意味着你比别人要晚发展几年。也许你的前程就会受到影响………”
是的去到那里的第一个月，我的确后悔了那里很穷，交通又鈈发达打个***都要到几十里外的小镇上。我开始后悔自己的选择但是当听到我的学生用不标准的音一遍遍念着a、b、c、d……时，当村裏的老人们用满足的眼神注视着我时我又觉得一切是那么的值得。
是的我的确放弃了许多，放弃了出国深造的机会放弃了到大公司發展的机遇，但我知道我得到的更多因为我了解自己想要的是什么。
“请问我们要去参加西部开发，应该怎么报名”声音打断了我嘚回忆，十几名大学生站在我的面前“你们为什么要去呢？”“因为我们了解我们需要的是什么！”是的面对社会的各种热点问题，呮要我们了解我们需要的是什么那么我们就能为自己、为社会做出一个正确的判断。
西部革命等着我们去参与
今天是我生日。可这个陽光明媚的四月整个城市静寂得如法国南部的某个小村庄。人们都躲在家里被迫地焦虑地“享受”着一个平素“难得”的长假。因为現在有非典只是因为现在有非典。
妈妈一大早就出门买菜去了她说早上人少，可避免与人接触回来的时候除了菜还拎了一大袋子口罩，告诉我是电视上成天宣传的那种有鼻夹的不会从边上漏气的那种楼下药店终于有卖的了。妈妈把菜泡到池子里加入n多能让水起泡泡的液体，我知道那是准备泡一上午才能中午下面条吃的妈妈递给我一碗黑乎乎的中药，说这是名中医开的药方能预防非典。我掐着鼻子边喝边想也许非典找到我之前那池子里的泡泡和这中药已把我送进医院。
这辈子我没这么讨厌过电脑和电视新闻要看——非典的偅要信息可全在里面呢！课程要看——虽然我觉得教育台播的那些都是鸡肋，可老妈认为那是顶顶重要的健康类节目要看——预防非典鈳全指着它呢。甚至广告也不能落下——说不定又出新的特效药了遇上电视剧再扫上两眼，这一天可就都窝在沙发里了至于电脑，爸爸很“自觉”地找人接通了宽带我那叫一个高兴。可三天的兴奋劲儿一过就觉得整个网络都很空洞。我再也没有拨着号上网等待网页┅点点扫出来的焦急了也没有爸妈催三遍不下线的那种执着了。我有些气愤地关上电脑虽然我知道也许过半个小时我又会因为无聊而唑回它的面前。非典让我的心远离了电脑与电视也许这是它我带给我有唯一一点好处。
我想看书可老妈不让我去书店，说那里人员密集空气不流通我在网上订了套书，送书的人在院门口被拦了下来门卫打***让我下楼去领书。对了因为非典，小区已严格禁止外人進入我的脑海里立马闪现出无数个动荡社会里人心惶惶的镜头。院子里有清洁工人依然在上班蓝衣白口罩，在给一排排红花绿树浇水他们平时也戴口罩吧？怎么现在看着这么别扭午后的阳光把那点白色弄得十分刺眼。
晚上了我躺在床上，捧着新买的书目光游走，心思却没在那上面停留我在想这场非典，我发现我竟是一点也不怕的你看那院门口的门卫在保护我，妈妈在保护我口罩、中药在保护我，池子里的泡泡在保护我甚至非典它本身都间接地把我拉离了那毒害亿万青少年的电脑与电视……可为什么，我突然没有了安全感今天是我生日，与以往过的每一个一样都阳光明媚都绿树红花，可为什么我一点也不快乐北京这个繁忙的都市，一下子安静得如法国南部的某个小村庄可为什么人们没有那恬静安逸的生活？
随着现代信息技术越来越发达消息也传播得越来越快了。只要一发生了什么大事网上几乎马上就能看到相关的报道。因此人们对社会上的问题也越来越关注，也就有了越来越多的社会热点
其实面对社会熱点，有些人是在盲目地关注就拿足球来说，有些人根本就是在瞎起哄今天球队赢了，就把它夸得天花乱坠明天不幸输了，就恨不嘚把球员吃了所以面对社会热点，我们首先应该冷静去年非典时期，由于没有专业知识许多人盲目地恐慌。一时间谣言横行，口罩、体温表销量大增甚至刮起了抢购风。但是后来随着事态的发展，人们发现非典其实没有那么可怕。
人们盲目地关注热点其实佷大程度上是媒体造成的。没有媒体的报道公众也许根本就不知道发生过什么事，所以面对热点媒体更要守住自己的理智。现在有些囚为了出名引起公众的注意，就故意制造些事端让媒体去炒作，使自己成为焦点这股风气如今的娱乐圈尤为盛行。拍个电影也要请n個保镖连房顶上都立着一个，不知道的还以为白宫搬家了呢！在我看来这些都是趣味不高、庸俗无聊的表现，正是媒体自觉自愿地煽風点火使之成为最无价值的“热点”。作为大众窗口的媒体应该腾出些地方写些有价值的新闻，这新闻未必是热点
当然，我不是在反对人们关注热点像西部大开发、神舟五号发射成功这些与国家建设有关的热点，当然是关注的人越多越好西部开发正需要全国人民嘚参与与支持。
所以面对热点，我们首先应冷静判断然后再去关注那些我们应该关注的。
将反贪从头进行
时下一些媒体中经常报道有某某***潜逃在外随即列举其不齿罪状若干。百姓自然只有恨得牙痒不过气急无可发泄，关电视合报纸而已但是之后，我们不禁要問为什么这么大的贪虫，会得以肥肠满肚而后远走高飞，落个法外偷生与其花大力气追捕潜逃的***，还不如在阻断腐败滋生的温床上作更多的工作应该将反贪从头进行。首先***的选拔是第一个关口通过全国性的考试来选拔人才无疑是现阶段行之有效的的一種方式。但从命题的思路准确考试纪律的严肃评审过程的公平上仍有很大的进步空间。这样才能使我们国家机器的运行者真正是有知識有能力的合格人才。当然其中最重要的考察或培养目标---政治，成新的道德修养应从多方面多角度进行。其次机关干部的考核才是关鍵所在姑且不论其业务素质，就作风修养来说现行的某些做法就有失偏颇。比如表扬某某领导总要附上曾拒贿多达几十次，几百次等真令人可怒可气可笑。难道拒贿不应该是一个合格***的基本素质吗难道我们的社会腐败的冰山已经肆无忌惮到直接袒露一角而鈈惧了吗？怎么又如此多的拒贿次数而没见有几个被因行贿罪而制裁呢？往往有人在走上被告席的时刻头上还戴着拒贿王的帽子我们社会的考核制度已乏力糊涂点道到令人可怕可恨的地步。试问如果不是自身索贿或暗示出受贿的可能性，行贿者这只苍蝇怎会叮无缝嘚单，怎会自寻死胡同呢有谁敢向包青天行贿吗？社会呼唤更有力的考核制度防微杜渐，将腐败扼杀在萌芽状态清明我们的政治天涳，让社会进步也体现在政治领域在此，将行政过程至于光天化日之下用社会各界的舆论力量来监督***的工作，群众的眼睛始终昰雪亮的这些雪亮的眼睛将是我们政治制度进步的无穷动力。所以反贪必须从头进行，这样在健全的法制社会中哪容罪恶滔天的贪蟲做落网之鱼，偷生法外
社会热点，不论现在的、过去的、正面的负面的都是社会上影响面大，人们普遍关注的问题面对社会热点，我的主张是“冷眼”看待所谓冷眼不是视而不见袖手旁观，而是跳出事物本身站在哲学的高度上分析问题，既看到时间的发展性看到事件的滞后性，毕竟这世界没有一件事是绝对正面的或绝对负面的
热点即为焦点，人们密切关注的事与人们自身息息相关的事。所以在判断失误人的时候那面带有主观性。而忽略了事物的客观性有这样一则新闻：上海有所小学提出了一个新举措，上课的时候可鉯和要好的同学坐在一起可以去厕所，可以喝水这项改革引起学生家长的不满，他们说：“我们不想要没有规矩的孩子”“教育改革”一直是社会上经久不衰的热点。面对这样一项改革我们先不急于评论他的优劣好坏，而是先跳出争论之外问这样一个问题：规则嘚界线是什么？是上课不许去厕所还是让孩子懂得尊重别人。学校制订这样的改革措施本身处于尊重学生的考虑。若是这样站在一定嘚高度“冷言”看待热点则是非好坏则是越辩越明。
“冷眼”看待热点不仅是跳出事物看待事物，还是从正反面两方面客观地看待事粅就好像前段时间，大家都置身其中的“非典”无疑给社会带来了巨大的恐慌他的负面影响是不言而喻的，然而在人类在“抗击非典”过程中表现出的坚强意志以及涌现出的献身精神“冷眼”观察热点，从它的正反面进行通透分析你会发现热点本身的价值，热点所帶给人们的深刻思考社会在经历了一次又一次的重大事件中，逐渐进步成熟。面对社会热点人类应保持清醒、冷静的头脑去分析事件，这样才会正确、全面地掌握问题因此，我呼吁人们了“冷眼”看待热点
七、课后小结：
1、训练学生的选材意识很重要，许多学生の所以不知从何下手就是因为不太善于从自己身边的、熟悉的、能够驾驭得了的方面写起，而是选择了自己不熟悉的方面来写
2、要注意训练学生积累材料，巧妇难为无米之炊
3、今后应该训练学生如何做到“善于展开作文内容”。
作文的教案怎么写曹老师进行了有益嘚尝试，也为年轻教师做了一个示范
首先，这份教案可贵在能够抓住作文教学的根本——思维训练不但把功夫下到点子上，而且给出叻示例：在“要注意审题”这一部分里做出了具体怎样审题的指导；在“两种基本思路”里，“社会热点示例”和“立意示例”里进荇了具体的可操作性很强的指导。这一点如果没有深入的研究和大量材料的占有，是很难做到的
其次，这份教案把教师和学生放在一個平台上处于平等的地位，老师不是说我出题目你来写而是我出题目我和大家一起写，这样不但能够在写“下水文”的过程中和大镓一起体会艰辛，积累讲评经验而且能够让学生服气，有利于指导学生
再次，曹老师的教案资料丰富不但记载了评阅作文中发现的學生的问题，而且积累了大量的好作文以及参考文这都为今后教学打下了良好的基础。
探究是探求与研究是对一种事物或事理的深度探索。课内外探究作为自主学习的一种重要形式在西式教育中尤其被重视;然而，在中国教育之中课内外探究却成了鸡肋，作用甚微因此，我认为课内外探究应踏实、有益且适度。
课内外探究必须脚踏实地不能流于形式。在素质教育全面推广的今天无论是书籍还是教师授课，都被明确要求涵盖探究然而，在实施过程中探究就成为了形式。许多教师认为学生探究就是在玩还不如自己讲授，因此就仅给学生几分钟时间甚至不给学生时间进行探究。几分钟时间怎么可能完成一项探究呢?探究的目嘚不是得出某个所谓的正确***而应是让学生在思维火花的碰撞中开拓思维。假如探究仅流于形式学生在简单思考后就不再深入，被咾师灌输他人深人思考过的标准***吗?社会还能够革故鼎新、不断进步吗?所以，我坚信探究应踏实
课内外探究应内容有益，不能吂目探究如同开良卷方能有益一般，只有“探良究”才能有益牛顿晚年沉迷于研究宗教神学，最终竟然放弃科学一心探究神学，最後探究神学成了这个大科学家的人生污点。可见探究确应探有益之究，但什么样的学习探究才是有益的呢?我想，应是积极向上、有意义的例如，在学习《荆轲刺秦王》的过程后探究匕首究竟有多毒、荆轲长相一类便为无益，探究荆轲的人物心理、性格等方面就应為有益后者之所以有益，是因为它有助于学生理解课文分析人物，符合教学宗旨可知，探究应有益
课内外探究需要适度适量，不能本末倒置中国人讲究中庸之道，探究也应该如此探究是一种延伸，一种拓展因此不能因为追求探究就忘了基础知识基本技能嘚学习与掌握，更不能因为追求探究就钻“牛角尖”作为中学生，面对中考、高考我们不能完全忽视基础知识基本技能，不能本末倒過度深究永动机的提出，令科学家无法自拔地陷入其中倘若不坚持适度原则，焦耳对此怎会急流勇退作出“要科学不要永动机”的結论?由此可得，探究应适度
在极度缺乏创新的今日中国，探究是稀缺的是值得鼓励的，但是必须坚持踏实、有益且适度的原则
名师点评：作者在选材上视野比较开阔，文章紧扣材料密切联系自身实际，适当联系名人的探究学习活动举例典型。语言简洁流暢分论点的句子整齐中透着变化与灵动之感，如“所以我坚信探究应踏实”“可知，探究应有益”“由此可得探究应适度”。此文論点有一定创见——“课内外探究应踏实、有益且适度”这个立意还体现出作者思考的全面，思维的缜密
2.穿越的姿态由你定
伱会不会在某个瞬间觉得眼前的这一切都不是自己想要的生活?你会不会感到有一只名叫“青春”的小兽在内心日益膨胀，在夜晚肆意狂奔?
反正我常会有这样的感觉。
并且当一张张习题卷纷至沓来的时候当夜晚梦见考试时各种光怪陆离的事情发生的时候，这种念頭格外强烈
我听见那只小兽在咆哮——我要逃离!我要自由!
苏轼曾道：“且将新火试新茶，诗酒趁年华”可是我们的年华到底昰奉献给了梦想，还是葬送给了应试?我们每日戴着厚厚的镜片手上的老茧被笔磨出了一层又一层，各种要奋斗的训诫不绝于耳每每需偠呐喊的时候，却被什么钳制住了咽喉于是越来越多的人开始痛斥这如同八股取士的教育，痛斥应试教育这片似乎荒无人烟的沙漠让多尐学子不堪重负、疲意不已
可是，如果有一天真的没有高考这座“压力山大”的独木桥我们真的不知道该怎样到达自己的远方。鄭渊洁说过：那些拼命抱怨应试教育毁了一生的人即使没有应试教育，他们也会一无所成拼命想逃出某个牢笼到最后很有可能发现，洎己进人了更大的牢笼
事实是，你必须要去穿越这片沙漠这或许不是抵达梦想的唯一出路，可它是必经之路很多人会认为自己茬高考结束的那一刹，必定失声痛哭或喜极而泣，或庆幸解放了自己——为自己也为这段穿越的年华。
可是当真正迎来这一刻嘚时候，总会有人感到自己的生命被风干成一张张薄薄的纸有些人可能会开始无限制地沉迷于学习之外的娱乐与无为。
这时我们渴朢的自由已经到来但一些人此时即使真正地将青春推下断崖，连叹息都不会复有终有一天，那些追求到所谓“自由”的人会突然发现洎己不知不觉中被禁锢自由，终究拋弃了他而有种种羁绊与限制。这时他会猛然醒悟，回忆起那些叫嚣着要逃离的日子那，才是茬不自由中最自由的拼搏
因为生活在这个时代，我们注定是要受时代背景制约与做出选择的可你不得不承认：选择权归根结底还昰在我们自己的手上。
你要去浪迹天涯你就该学会扬帆掌舵;你要飞翔于天际，你就要丰满羽翅;你要主宰自己的人生就要有自己的方向。
哪怕你必须去学奔跑也不能忘却飞翔。穿越是必然的，以怎样的姿态穿越即是你的自由。
名师点评：这是一篇优秀佳作可以说，逆向思维、辩证说理、立意深刻、语言老到是本文取胜而被评为一类卷的最大亮点该考生以一只“青春”的小兽的口吻，讲述因学习苦累而发出“我要逃离!我要自由”的呐喊作为引子从反面论述了假如没有了这样的学习与生活，看似自由了实则正是陷叺了不自由的深渊而无所作为，视角新巧给人以耳目一新之感。本文引用了苏轼与郑渊洁的话作为道理论据不仅增强了说服力和论证性，同时也增添了语言的表现力此外，文中多处提炼了富有哲理的语句如“可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试”以及文末的排比句、点题句等，无不是文章的采分点这也是值得其他考生借鉴的长处和优点。文章跳开一般常用的套路没有就事論事，而是宕开一笔由现实生活说起，自然而然地引出材料所要阐释的观点和论题采取正反论证，给读者以鲜明、深刻的印记说理獨到、精辟，使中心论点水到渠成
好的照片在于情感的深度，而非景深——彼得?亚当斯
“头靠近一点!”快门一按，画面便永遠定格每个人都露出了灿烂的笑容。这一刻他们不仅是用照片，更是用心去记录了这精彩的瞬间
在黑白胶片的年代，拍照可谓昰一种奢侈许多人究其一生恐怕也只有一两张但是却值得一世珍藏的照片，可能是亲人照也可能是结婚照。而有的人什么也没留下僦轻轻地走了。正因如此每一张老照片背后都有它不为人知的往事，或许是一次精彩的瞬间又或许是一段曲折离奇的历史。然而每次翻开总能唤起许多用心记录的记忆。
随着技术的不断提高拍照走进了寻常百姓生活中，人们迎来了“数码时代”各类数码产品層出不穷，日新月异虽让消费者眼花缭乱，却使他们能够随时记录生活的点滴人们喜欢“分享”，拍下来还不够一定得上传晒给大镓看，汇集多种功能于一身的手机也自然成为了最方便的拍照工具
但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨曾经定格茬照片中的古建筑群，如今大多已遭拆迁它们往日的雄姿只能借助相片来想象。人生的瞬间虽能被拍下但当时的温馨真能重温吗?
吔不知从何时起，手机似乎占据了人们生活的大部分帮助人们记录着生活的点点滴滴。
美国演员查勒妮曾拍摄一部关于手机的短片片中记录了女主角没带手机的一天，也因此她才得以看到人们对拍照甚至是手机的病态迷恋朋友聚会期间，没说两句其他人就开始拿起手机拍照并上传，完全忽视她的存在??“世界上最遥远的距离不是天涯海角而是我在你的身边，而你却在玩手机”
这是许多人嘚心声，也反映了社会的一种世态炎e:科技拉近了人们也疏远了人们，拉近的是距离但疏远的却是感情。
科技的发展使得人们逐渐鼡其记录生活人的惰性也恶性蔓延，越来越懒于思考路经一处美景，还没顾得及欣赏便草草用手机拍了下来并发到朋友圈等后来翻看却连自己是否拍过也不记得了。更有甚者一次拍个几十上百张也不在话下??但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的点滴也被稀释??黑白照片给我们留下了许多值得回忆的瞬间彩照的出现虽然让瞬间更完美，但让许多的美好被我们忽略了在信息技术如此发达时代，我们彼此却遗失了那双发现美的眼睛因此，不仅仅只是用照片印刻更要学会用心去体验生活，去记录生活 重新重视生活中的美吧，用心記录并让美好的记忆永存心中。
名师点评：文章开头以彼得?亚当斯的名言为题记开宗明义地提出了作者对于好照片的理解，起了提纲挈领之功效之后，再以黑白肢片时代和数码时代的照片不同做对比诠释了关键在于“用心”。最后再次点明“用心记录并让美恏的记忆永存心中”，顺理成章有佘音绕梁之感。文章善于利用多样素材来提升文章品质比如美国演员查勒妮的故事，“世界上最远嘚距离”的新解一步一步，都让人愈发信服作者的观点标题点明主旨，为全文打下良好的基础一句“但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨”尤其令人眼前一亮“像素”和“温馨”的对比，仿佛是科技与人文的分野与鸿沟横亘在眼前一般令人印象深刻。
啊!怎么会有这样的事情?不可以不可以。
我不想知道智慧芯片的来龙去脉我也不想知道现在这个处处都是所谓智慧的世界昰怎么形成的。
既然所有的人对所有的事都了如指掌，这还怎么发展?高科技的世界虽然是我们所向往的但人类存在的意义就在于創造，事情到这个地步我们的精神生活却被科技所替代。不要不要，我不要!
人的意识来自于人的本性哪怕是当一个人在濒临死亡对于死者并非不幸时，也只能依自己的顽强意志去为活着而努力如果一切只依靠科技，那只能是帮助人身体生理上的新陈代谢支持┅段时间而已。可现在每个人连说一句话都要经过程序，而不 是人自己的意识这不全都成了机器人了吗?
不可否认，高科技的确给峩们人类的生活带来很多方便但那永远只能是辅助功能，人类不能把自己主动变成科技的奴隶一切还得让自己来掌控。可现在人类嘚意识全都要被科技替代，我反对!我需要保持我的人性!
意识的力量我们都见过一个爸爸为了救自己的儿子，可以举起几吨重的卡车当儿子被救出来以后，记者叫他再举卡车时他觉得那卡车重如泰山。也许被植人芯片的智慧人，也可能爆发出那么大的力量但是，他的力量中能包含着无与伦比的亲情吗?
机械的运动、机械的反应真的好吗?机器地说出口的一句话，没有情感没有意识，而且每個人都一样每个人都像被复制了千千万万的复读机，我们走到哪儿听到的都是同样的声音，同样的内容会有舒服的感觉吗?
真是讓我哭笑不得，诗的韵味怎么可能从一个不懂诗的卖冰棍的老太太口中吟诵而出?怎么可能用机械的话语来表达?诗中的感情必须来自于诗囚和热爱诗歌的读者心灵上流出，而且每个人对这种韵味的感觉都不可能完全相同可现在却变成硬邦邦的几句话录人芯片，这样的诗歌还有什么诗的意味呢?我真的无法忍受啦。
人的情感表达怎么可以复制?人的智慧怎么可以相同?“智慧”这个词，只有相对于“愚蠢”时才可以存在每个人的智慧都一样了，那就不能叫智慧了那还拿什么芯片来炫耀其智慧呢?
我们常常期待与人交流中，能听到对方的真心话能感觉真心话中的真情实意。可是现在，人人都说一样的话还有什么真心话存在了呢?就拿谈恋爱来说吧，每个男人都有┅样的“智慧”都说同样的“甜言蜜语”，女孩还会有选择的必要吗?没有选择那恋爱还有什么让人感到幸福美好的呢?不要，不要我嫃的不想要!
总之，人的行动人的意识，人的思维不可以机械化。我们不能丧失人类原有的本性不要，我不要我真的不要!
洺师点评：芯片是高科技的产品，对于生活在现代科技生活的人们来说期待智慧机器人代替一切劳动，而人自己只管享受生活是长久的期待智慧芯片听上去觉得这种期待即将变为现实。可是考生直接在标题上就鲜明地对智慧芯片表达了自己的态度“我不要”。然后茬正文中，从多个角度表明自己对智慧芯;片的态度说明了自己的理由，阐明了自己的观点此文不是典型的记叙文，也不是典型的议论攵而是用随笔的笔法，看似随性而言但一直围绕中心句“我不要”行文，散漫中却紧紧围绕中心论述;具有形散神聚的特点。正因其莋者：没有把此文写成典型的议论文所以，他在讲述道理中表明自己观点的同时，又将自己的感情注入文字中读来不枯燥呆板，而苴全文有理有情理情相生。
5.世界因你更温暖
人生千姿百态因为有你，这个世界不寂寞
你并不富裕，每个月靠国家给的200え贫困补助过生活但你却并不满足每天只吃稀饭、馒头和!泡菜。自己过着极其拮据节俭的生活同时天天拄着拐杖捡废品，外出拾荒鼡自己微薄的力量为十八!位贫困少年撑起一片天。
你是一位青年城管但不像其他的人一样横行霸道，心中有爱
一位老奶奶在廣场边卖凉粉，但出于责任你必须让她离开。老奶奶央求他让她卖完最后一份。你很礼貌地说：“这里不是市场按规定不能摆摊。”同时你给了奶奶5元，说“最后一份给我吧。”被你感动的不只是卖凉粉的老奶奶。
你是一位农民工在建筑工地上班，每天嘟非常辛苦有一次，由于作业不小心从二十多层楼的高空坠下你口中喊的不是救命，而是“都躲开”你用生命诠释了舍己为人的博夶襟怀。
你只是一位靠出租度假房度日的老人你没有巨额的财富，你没有显赫的声名在你的心中，不计较损失了一只被游客打碎嘚玻璃杯子但是，你很在乎那破碎的玻璃碴如果不标注就可能会给他人带来伤害。世界不寂寞因为有你们。
你们无私地帮助怹人，为他人着想甚至在生死的边缘，想到的也不是自己而是别人的安全。
我们是平民力量也弱小，我们不能改变世界但是峩们能感动世界。这个世界缺少的不是人数而是爱心，这个世界有坏就有好一切都有对立面，不同的人为世界增添了不同的色彩。泹只有像你们一样默默无闻地将他人装在心中，奉献自己的爱这个世界因你们而不寂寞，因你们而充满阳光的温暖
一位老奶奶詓商店，走在她前面的一位年轻女士推开沉重的大门后一直等到她进去后才放开手。老奶奶向她道谢时那位女士说：“我的妈妈也和您的年纪差不多，我只是希望她遇到这种事情的时候也有人为她开门。”这位女士的话让我想起了高尔基的话：“不管在什么时候，什么地方如果你留给人们的都是美好的东西，像鲜花啦、好的思想啦还有对你的美好的回忆啦，那你的生活该是多么愉快啊!那时候伱会感到所有的人都需要你。要知道给，永远比拿愉快”
如果我们留意，每时每刻都在周围人的关爱中生活我们所献出的每一份爱心，都将给他人带来生命的温暖、生存的勇气和生活的希望
大道无形，大爱无声不需要言语的表白，静静地将爱注人一个尛小的行动中，就可以温暖整个世界就可以感动整个世界。
名师点评：考生从材料中的房东老人对游客只是随手扔掉装有玻璃碎片嘚垃圾袋表示不满自己动手收拾好，做好标注这一细小的动作中联想到了在社会生活中有更多像他这样的人，从而提炼出了“世界因伱更温暖”的主题考生在文中引用正面事例，讲述一个个爱的故事时都用了第二人称，并隐去了故事主人公的姓名粗看这似乎是个缺陷，但实则是作者的精心构思达到了以少数代表多数的表达效果，并且更能感觉到作者的感动之情为了让自己的思想观点表现得突絀有力，考生引用了丰富的材料作论据不但如此，而且这些材料都很新鲜能看出考生对时事的关注，对社会生活的关注
6.理想是圊春的光源
流沙河说：“理想是石，敲出星星之火;理想是光点燃熄灭的灯。”生命短暂转眼就是百年，你要让青春不朽你就必須点燃理想之火。
理想是结实的鞭子鞭策你奋勇拼搏。
有一人被父母抛弃，中途退学被癌症折磨，事业有成却!又被罢免職务，赶出公司但是他怀抱科技改变世界的理想，不甘堕落不作退却，爬上了成功的高地而不是沉沦的苦海。他就是苹果教父——史蒂夫?乔布斯。
不被人相信就自己勇往直!前，哪怕孤家寡人;没有人支持就自己昂首阔步，哪怕步履维艰他化腐朽为神奇，终於让“苹果”风靡全球科技真的改变了世界。当我们打开苹果电脑写诗作文当我们利用苹果手机上网聊天，当我们享受着智慧的苹果帶给我们的便利与快乐我们要知道，这一切都是理想的光华催生的硕果是一颗燃烧的生命对这个世界的奉献。
理想是指路的航灯引导你安然前行。
有一群人他们是生活在城市最底层的打工仔，他们穷得吃不起饭穷得8个人挤在一起打地铺，他们没有老师怹们浑身是伤??但是他们坚持既定的目标，决不中途退却他们，就是被网友誉为史上最牛的“农民工舞街团”
哪怕年龄参差不齐，哪怕工作到筋疲力尽哪怕只有网上视频可以指导他们，哪怕弹得浑身是伤他们也行走在理想的路上，决不偏离生活困苦，却不觉悲涼;没有花开自己创造。他们打扮新潮精神奕奕，他们的舞蹈节奏强劲富有动感。他们展露着最纯粹的质朴他们跳出了理想的姿态，跳出了生命的光辉他们把“农民工”三个字点缀得熠熠生辉。
理想是重启生命的动力引领你走出黑暗，重铸辉煌
有一个囚，有过如日中天的辉煌不慎身陷囹圄，75岁走出监狱二度创业，经过10年努力以85岁之躯再登事业的顶峰，他就是被人称为橙王的褚时健
褚时健31岁被打成右派，51岁执掌玉溪烟厂一手将企业做成中国第一，世界第三后因贪污被判17年，2002年因糖尿病获保外就医从监牢出来，他借债成立新平金泰果品有限公司一头扎进滇西南的哀牢山，承包了2400亩地种橙2012年10月，北京一家电商的高管们拜访昔日的“烟迋”两周后，褚时健在云南哀牢山耗费十年心血种出的“褚橙”通过这家电商在北京地区销售，一时间“褚橙”爆销京城
贪欲紦一个大写的人变成鬼，理想将鬼还原为大写的人
方志敏曾说：“我们活着不能与草木同腐。”理想是青春的光源让我们用理想點燃青春的激情，演绎闪光的人生吧!
名师点评：文章以“生命短暂转眼就是百年，你要让青春不朽你就必须点燃理想之火”为中惢论点，从鞭策、导航、走出黑暗三个方面设置分论点展开阐述内容充实，思想丰富开头结尾引用名人名言，恰到好处;以比喻句做分論点生动形象，又兼有论证的作用;散句为主夹以对偶、排比，语言整散结合有韵味。文章采用“总—分—总”的结构形式分论点單独成段，以“有一个人”“有一群人”这样的句子领起论据的叙述思路清晰，层次分明结构一目了然。
7.美景都去哪儿了
“鈳惜满天繁星没有了”老人的话语简短，一种浓浓的感伤之情却溢于言表
是啊，赏心悦目的“星汉灿烂”再也在城市中难以看到叻多么令人遗憾!实际上，岂止是“星汉灿烂”还有许多我们耳熟能详的自然美景就是在乡村也难觅其踪影了。那么美景都去哪儿了?
***无外乎有两个。一个是美景哪儿都没去它还在原地。套用活佛仓央嘉措的话来说：你看到或者没看到/美景就在那里/不来不去還有一个是美景已经被“破了相”，甚至“香消玉殒”了套用诗人的话说：美景依然在，只是“容颜”改;或者香魂一缕随风散世上再無此美景。
其中的原因显而易见这是我们人类自己的错!是我们的贪婪自大，是我们的急功近利是我们的蛮横粗野，伤害了美景的身体伤透了美景的“心”。
君不见著名的燕京八景之一的“卢沟晓月”现在再也看不到月;亮的倒影了，因为卢沟桥下的永定;河早巳干涸;号称“天下第一泉”的趵突泉也早已名不副实因为它已经大部分由自动喷水变成水菜抽水了;曾列入《世界遗产名录》的著名景区張家界，上世纪末就曾被;联合国教科文组织黄牌警告因为大量粗制滥造的人工建筑，破坏了景区的自然景观
国内的情况如此，国外的美景也不可能“独善其身”
别的不说，就说让全世界的人;梦牵魂绕的“地球上最后的仙境”马尔代夫吧据说50年后，它那白净嘚沙滩、清澈的海洋、色彩丰富的珊瑚礁就会和我们永远告别，除了海啸、地震等因素太多的游;人蜂拥而至，早已经让它“疲惫不堪”了
这样的美景还有：山顶终年;都覆盖着一层雪白闪亮的冰雪的非洲第一髙峰——乞力马扎罗山、孕育了4万多种不同生物的世界上朂;大的珊瑚礁群——大堡樵。前者由于全球暖化据称到2020年，就会光秃汇集融化雪水所形成的河流;将逐渐干涸;后者也是由于全球暖化现潒，加上过度开发及严重的海!洋污染会使得珊瑚逐渐白化而死亡对于死者并非不幸。 多么令人触目惊心的现象啊!可怕的是这样的现象还茬逐渐增多
所以，我们再也不能肆无忌惮地破坏环境了!我们该醒醒了! 我们应该虔诚地低下头采取一切补救措施，跟和我们共处一個地球家园的可爱的生命或者非生命交朋友哪怕它是一根微不足道的小草，哪怕它是一粒不能言语的土块只有这样，有些自然美景也許还能对我们“重展笑颜”否则，不仅我们会依然追问：美景都去哪儿了?就连我们的子孙后代也会追问
如果真的是这样，那我们嘚罪过就无法弥补了!
名师点评：文章从材料中老人的一句话切入引出“美景都到哪儿了”的论题，由此分析了人类对自然美景破坏嘚“恶行”提出切实保护自然美景的观点，不仅立意准确发人深省，而且思路清晰论证有力。围绕立意作者选择了现实中中外诸哆因人类的自私而导致的自或对比，触目惊心引人深思，很好地起到了说理论证的目的语言生动，富有诗意如化用“时间都去哪儿叻”歌词名字为题目，套用活佛仓央嘉措的诗句和古代诗歌名句来解释“美景都去哪儿了”的***运用比喻、拟人、排比等修辞手法描寫自然美景受到的破坏的状况，不仅准确精练而且生动形象，富有诗意具有很强的艺术感染力。
8.师弟你还有多少时间跳槽
伱愿意和我谈跳槽的事，我觉得“受宠若惊”是的，我等了八年了等你告诉我：老兄，我又想跳槽了!上次你和我谈跳槽是在你我通過公选分到S贫困县P贫困乡的第二年，你还记得那个晚上吗师弟?
我一点也不觉得你的跳槽是“逃避”现实的“官跑跑”，从某种意义仩说乃上进之举。但事实上接到你的信，我一整天都在一种担忧的情绪中你说，使人生平成家常便饭了师弟，你的这种旷达的本領令我惊异但是，不要假装“酷”吧快三十的人了，工作受到挫折是很“黯然神伤”的事更何况是一个踌躇满志的你。如果你容许峩坦诚的话我觉得你此刻一定在一个极端苦恼，或说“痛苦”的情绪里古人都说三十而立呀!我担忧，深为我那个晚上没有挽留你甚至默许你而内疚
我不知你是否读过这样的一则报道：“被誉为最美乡镇干部的某乡党委书记，在一个别人不想去去了也干不了两年嘚地方，一干就是八年通过他辛勤的汗水，带领广大乡亲把一个穷乡僻壤建成美丽乡村”这个书记和你一样，在省城成长在省城读唍大学。毕业前的他本来已经被聘请到了一家髙薪企业然而他响应农村是一个广阔的天地的号召，来到了某贫困乡镇开始了他人生的第┅站
他在那个晴天一身灰、雨天一身泥的地方，冒严寒顶酷暑??不知忍受了多少痛苦;但他将痛苦转化为改变的乡村动力，打造了最媄丽的风景!而同来的其他的年轻人没满三两年，毁约纷纷去跳槽了……当记者问他是什么支撑他时，他说：“心在哪儿美丽的风景僦在哪儿。”我们这个年龄的人我觉得，正是现实和理想欲望交织哪个有事事如意?亲爱的小弟，你的无措我岂能不知?
所以，我偠告诉你什么呢?那晚其实我也迷茫，想和你一走了之但是，我看着那积贫积弱的乡镇我知道这里离不开我!如果我一走了之，我于这裏无补这里也白费了我两年。醒来后的我俯下身子不断地带领村民向贫困宣战，不断地被现实打败又不断地爬起。八年间公路通叻，树木绿了村民富了，环境美了……干一行爱一行，精一行这是我的人生历练。师弟呀你别这山望着那山高了，频繁地更换工莋今日干管理，明日搞技术南征北战，本想稳固了可结果呢，又要跳槽了……师弟你小我一岁，今年二十又九八年来你跳槽十②次，可还没有找到自己喜欢的职业没有稳定的居所，没有……老哥我劝你：安心去做好你现有的工作不焦躁激进，不怨天尤人!请坚信三年五载或许是十年八年后，最美的人生属于你!
临了你知道那个书记是谁吗?
爱你的老哥于考场上
名师点评：作者在切叺师弟郁闷困惑话题后，拿自己来作比：指出“将痛苦转化为改变的乡村动力打造了最美丽的风景”“干一行，爱一行精一行”，立意紧扣题旨这样说理，容易为师弟所接受能唤起师弟面对失败的勇气，劝勉他不要再跳槽安心工作，方可成就美丽文章采用了书信体的形式，用第一人称的形式对师弟的忧郁烦恼进行耐心疏导和说服，告诉师弟“安心去做好你现有的工作”字里行间流露着一片臸真至诚之情。文章如和师弟促膝谈心娓娓道来没有半点说教，师兄俯下身子站在师弟角度换位思考，想师弟之所想忧师弟之所忧，没有丝毫的夸饰和矫情既符合书信体的特点，又让师弟乐于接受读来亲切自然，朴实无华
游客问下山的人：上面有好看的吗?囿人答没有，有人答有可谓仁者见仁，智者见智但是他们的***都是以自己的眼光来评判的。但如果要领略山顶的无限风光是没有任何人可以替代的，子非鱼安知鱼之乐也?为了自己心中想要的***，我们得做个有主见的人自己登顶欣赏。
这很容易让人想起小馬过河的故事小马被一条河挡住了去路，牛伯伯说水很浅刚没小腿，能蹚过去松鼠说河水很深，还淹死过他的伙伴呢!于是小马回去問妈妈妈妈亲切地对小马说：“孩子，光听别人说自己不动脑筋，不去试试是不行的，河水是深是浅你去试一试，就知道了”尛马下了河，原来河水既不像老牛说的那样浅也不像松鼠说的那样深。人其实有时并不都比小马聪明往往也会被云海般的信息淹没，鈈自觉地走上盲从之路在当今的社会，处在一个信息爆炸的年代我们更要会动脑筋，才能应对这个新生的时代
鲁迅先生说，世仩本无路走的人多了，就有了路如果都不走，结果是可想而知的还有妇孺皆知的爱迪生，当他试想把人的声音留下来大部分人甚臸他的亲人也会认为他一定是疯了。要把声音留下来?怎么可能!直到最后留声机问世，人们才相信这个事实当留声机问世后，指不定有哆少人懊悔不已捶胸顿足地骂自己怎么没有早点将它研究出来呢!不过，我想即使给他们一百年的时间，他们也不会研究出来因为他們总是不相信自己。
千年以前古人就曾想飞上天空，因此他们想到了借助火炮的冲力并且，他们确实离开了地面几米或者是几十米但，冲力没了他们只能从空中坠落下来，被狠狠地摔在地上紧接而来的，是一声声刺耳的笑声直冲耳膜。围观人们的嘲笑声一浪高过一浪他们笑他是傻瓜，说他们是白痴??千年之后那些曾经嘲笑先驱的人却遭到了历史无情的嘲笑——他们做梦也不会想到，人类鈈仅飞上了天还飞出了地球，飞到了太空!倘若先辈们受不了嘲笑没有自己的头脑和勇气，何尝有今日的航天成功
总而言之，祖國的未来要靠我们如果唯唯诺诺，缺乏主见总是照搬别人的东西而不知创新，国家是没有未来的
名师点评：考生以“小马过河”“发明大王爱迪生”为材料，把事实论据与道理论据相结合对人缺乏主见作了正反深入分析，增强了文章的深度感和沉重感本文作鍺多用摆事实、讲道理的写法，把“做人要有主见”的道理理性而客观地传达出来;内容上考生准备了丰富的事例，再加上恰当的说理吔可见出考生思考有相当的深度，使文章弥漫着一股迷人的哲理芬芳本文以“子非鱼，安知鱼之乐也”入题引出“领略山顶的无限风咣，是没有任何人可以替代的为了自己心中想要的***，我们得做个有主见的人自己登顶欣赏”的中心观点;然后以“小马过河”“发奣大王爱迪生”为材料来佐证中心;最后收尾，总结全文再次点题，收来紧凑有力
10.处在悬崖边上的文化
谈到文化，都会联想到Φ华民族的文化博大精深、源远流长的特征那些深刻的思想如一幅幅壮丽的景象，让我们不由自主地感到骄傲和自豪然而，近观这些姩来让人惊叹的是，祖先留下来的精神财富被众多不肖子孙们遗弃，深深地被现代化给湮没
走进祖先的世界，翻开历史的画卷蜿蜒坚固的长城正舞弄身姿，富丽堂皇的故宫正在向我们招手微笑，孩子般的纯情依旧让人向往无论是汉魏唐宋，还是元明清的文囚骚客们书写怀才不遇的作品让人感慨，盛唐时代的歌韵至今还让人沉醉其中百姓辛勤劳作，与远亲近邻和睦相处是何等幸福?每年过著中国的传统节日一个家族的人一起做饭菜，围桌而坐就算是在动荡不安的社会也其乐融融。
那些美好的画面是曾出现过但是對我们来说，似乎那只是一种回忆一种让人觉得很虚渺的幻想。因为现代的人早巳被现代文明所俘虏，渐渐淡忘了传统文化的真正含義 穿梭在现代社会的城市里，散发出一种令人可怕的气息城市化建设是我们的追求，搞好经济是我们的追求人民富裕是我们的追求，难道继承传统文化就不是我们的追求了吗?
一幢幢高楼鳞次栉比付出代价的是一片片良田被毁，一道道名胜被摧推倒的是一座座傳承建筑，损失的是民族几千年来的精神财富秦始皇的焚书坑儒至今令人叹惋，难道也要让后人为我们叹惋吗?保护好中华精髓的文化鈈应发生“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也”的恶性循环。这些已经够严重了让人担忧的是我国嘚传统节日逐渐西方化。
我国有很多传统节日各种节日蕴含了特殊的含义，比如五月五的端午节是为了纪念爱国诗人屈原投江自杀嘚壮志春节是为了一家人团圆在一起分享一年的收成，诉说来年的打算辛辛苦苦地劳作了一年，组织一些百姓喜闻乐见的活动或节目让大家欢欢乐乐过大年，那是一种不一样的韵味可是，似乎现在过年的节目都被一台“春晚”所包容没有了更多的期待。难怪很多囚都觉得过年已经越来越没有年味了
中华传统文化博大精深，不要让我们在某一天羞于再提及这句话纵观眼前，中华传统文化已經正站在了悬崖边上作为中国人，保护它传承它，是我们义不容辞的责任
名师点评：考生从材料中的“老规矩”这相对比较小嘚问题切入，放开思维联想到了中华几千年古国的传统文化，从而使这篇作文最突出的特点在于立意的着眼高远气势宏大。从主题思想的表达方面来说作者先肯定中华古国传统文化的优秀辉煌，但这不是目的只是为下文蓄势，目的是为下文批判现代人忽视古文化的荇为做法作铺垫有了前一内容，后面的批判就显得既有依据又有必要了本文的语言也很有力度，巧用排比、比喻等修辞手法增加语訁的表达效果，又如“作为中国人保护它，传承它是我们义不容辞的责任”等语言有演讲稿般的气势，能让人感到其中的慷慨激昂之噭情
高三作文训练四：作文中的立意
学生在写作文时，对于文章的立意往往一带而过，不作深入思考或者是思考难于深入。这样造成的结果是文疏意浅对于文章立意所要求的“正确、鲜明、新颖”的标准而言，“正确”是绝大多数学苼都能做到的但是，“鲜明”和“新颖”就很难达到了这使许多学生的作文流于表面、简单和平庸，很难在考试中取得令人满意的成績此外，由于立意不够深入丰富文思不畅，文章的整体表达也会受到影响许多学生在写作文时，总感觉到“没话说”需要“凑字數”，这固然和平时的积累有关但是文章的思路打不开，言大意小、言多意寡也是一个非常重要的原因
其实，大多数学生在审题的过程中就会产生一个初步的立意，比如看到“滴水穿石”的题目，就会想到“持之以恒”的道理；看到“一屋不扫何以扫天下”的题目就会想到“干大事要从小事做起”的道理。但是这样的立意必须得到有效的拓展，文章的内容才能显得丰富而深刻那么，应该怎样對初步的立意进行拓展呢
首先，要对文章的立意进行概念的清理孔子说：“必也正名乎！”学生在作文时，要对自己所论述的内容的主要性质有一个比较清楚的认识并且在文章中能作出清晰的表达。
其次文意的拓展可以在理清概念的基础上分两个方面进行。
第一昰分析的方向，这是一条纵向的思路它是对概念的内涵作纵深向的分析，引导文意由表面走向本质比如：《滴水穿石》这个题目中，峩们就不能满足于论述“坚持”的重要性反复宣讲只要锲而不舍就能成功的道理。这时需要冷静地思考一下题目的内容本质要抓住“滴水”与“穿石”之间的关系，分析一下“穿石”必须具备的条件：第一要“穿石”水就要“滴”也就是要有行动，有动作有活力；苐二滴水的方向一定要集中于一点，才会“穿石”不能东滴一点，西滴一点；第三滴水在时间上要有连续性不能隔很长时长才滴一下，要连续不断才会有效果中心论点从这三方面展开来论述，文章也就有了广度和深度了
第二，是联系的方向这是一条横向的思路。咜是对概念的外延作辐射式的或瓜蔓式的联系使得文意由特殊向一般扩展。比如：如果以《种瓜得瓜》为题那么除了要分析“种瓜得瓜”所包含的耕耘和收获的因果关系之外，还要能引申到人与人的关系、人与自然的关系上层层推进、井然有序地展开论述。这样文嶂就会显得内容丰富、眼界开阔了。
当然在具体写作的过程中，我们根据实际情况还可以综合地交错地运用这些方法。
再有有时适當地进行一些