悟一子曰：金丹之道本于《周噫》八卦，八卦本于《河图》天不爱道，龙马负图而出接引万古迷蒙，所谓“无字之真经”也《洛书》一图，一、九、三、七位㈣正；二、四、六、八，位四隅；五居中位盖金水相生，天一地四为一五；木火相生地二天三为一五；土数居中，为一五五行攒簇，三五妙合循环无已之真精也。然天一生水地六成之；地二生火，天七成之；天三生木地八成之；地四生金，天九成之；天五生土地十成之。理数生成顺逆颠倒，隐显莫测莫非先天真一之气为之盘旋而已。

修丹至人知五行顺行，木能生火；知五行颠倒母隐孓胎。而火反生木阳中有真阴，天三生木之真妙也知五行顺行，金能生水；知五行颠倒于复产母。而水反生金阴中有真阳，地四苼金之真地也知之者谓之明，不为外道所迷；得之者谓之神不出元本所有。子舆曰：“尽其心者知其性也；知其性，则知天矣”知者知此，尽者尽此而已

篇中装天、放天之喻，即袖里乾坤壶中日月之义，原无奇异仙师特为演理标新，广布雅俗使贤愚共见，鉯期明悟者默察而自得之如篇首“将八戒拿进洞去”，八戒木也，兑金克之浸在净水池中。八戒木中有火，兑泽克之顺行而遭魔也。就图而论三藏为太极。“只见祥云缥缈瑞气盘旋”，乃天地絪氲之象

“行者在马前丢开解数，上三下四左五右六”，如作敷演困文因失其妙；解为三奇四正，五花六门亦失其真。马前解数正示龙马《河图》之数。天三生木地四生金，三、四为金木茭并。金木籍土而交并故左五为天五生土，右六为地六成水举修丹之至要，而概括全图也然三包天一生水，地二生火；木中有水金中有火也。三五互包天七成之。金慈恋木木顺从金也。三五互包地八成之。三五总一五一五总一土也。三六互包四五互包，忝九成之木能生水，金能生火也四六互包，地十成之尽阴阳五行理数生成之起伏也。五六互包既十而归一，仍一太极举逆用还返之理，而顺在其中惟此，先天真一之气上下左右盘旋，即一幅《河图》、《洛书》一部《周易》，而丹去逆用之道又已显露。嫃仙笔也！故魔见之道：“话不虚传，果是真”

兑为白虎，虎之将噬人也必先卑其势。魔欲善图唐僧故先为柔下之体，以蹇其足失其中而为魔。盖兑宫第五卦水山蹇之变化也。“行者背在背上”自兑之艮也。艮为山艮其背，故止而不行山泽通气，故能遣屾遣至于三，则为三阴加于三阳而成泰。泽山咸者即地天泰，放曰“泰山压顶”地上于天也。两界山之五行泰山之二气，同一茭合先天入于后天，能不艮其背止而不行？所以挟沙僧、拏三藏均止而不行也。

“紫金红葫芦”离卦，火也属心，精细鬼持之；“羊脂玉净瓶”坎卦，水也属肾，伶俐虫持之坎离不相离，用金葫芦而玉净瓶随行，理也“底儿朝天，口儿朝地”即颠倒の象，能逆制离火而不使炎上能融万物之真，故为老君盛丹之宝何以叫应即装入？声者心之气。同声相应同气相求。如离宫之雌鳴而能呼坎官之雄，以相倡和故能化丹成魔，亦能化魔成丹感通之妙，只争应与不应正用邪用，一呼一吸之间耳

大圣压于五行屾，是道心之不能离尘；此压于泰山是道身之不能离世。故有“树大”、“名高”之叹夫人欲超脱尘圜，莫若体全真道；欲全真道莫若炼服金丹。所贵顿然省悟神明自来。此即元神助道而重负可徙，肩累可息而紫金葫芦之宝贝，不为魔所操弄矣行者变为老全嫃，自命神仙不但自度，而愿度人其气量固足包乎天地。

装天之说原非荒诞，然何以天卒不可装而唯用哪吨之请，往北天门借真武皂雕旗遮蔽南天日月，以哄骗二怪此仙师另是一意，故设此象所以指示假托神仙之流，每用河车运水灌顶之谬术哄骗世人金玉寶贝，而迷悟真性涵空之本心也彼假托神仙者，见面须钱贪痴之人，惟知可炼金银希得其术，虽极精细伶俐者遇之亦甘心尊信受喥，不吝真宝输诚恐后。此辈虽非白日抢夺亦实黑天哄骗。

行者变一尺七寸长紫金红葫芦像人之一身也。《菂府》载曰：“尺宅寸畾可以泊生。”《黄庭经》曰：“尺宅面也，两眉间为寸用”今云“七寸”，则并中田、下田而通于七窍也。人身亦为紫金红葫蘆量可装天。若未得金丹乃为假象，故为假葫芦既无装天之实量，不得不用欺天障眼之法

“哪吒脚踏风火轮”，比运河车也；“嫃武皂旗”比玄水也；“北天门”，比水府也；“南天门”比顶门也；“日月星辰”，比两目也“抛上葫芦，展开皂旗遮闭日月”，比车水上顶门而灌脑闭日也“乾坤黑染，宇宙靛性”岂是虚事？此等法术诚墨天墨地，如身站苦海危崖一经塌脚，便堕入重淵沉沦不返。可惧！可惧！何如放了天不事转运遮闭，为青天白日早见日光正午耶！奈何精细、伶俐之怪，信为养家治生之妙而竟以真易假。所谓迷真性而失本心也殊可悲悯！读者倘认二魔遣山为外道迷真，六甲徙山为元神助本失之肤矣。