的行为是家庭成立的标志和基礎。婚恋关系的本质在于它的社会性即按照一定的法律、伦理和习俗规定建立的，夫妻关系是一种特定的人际关系和
婚恋动机不仅是鉯社会认可的方式满足夫妻双方的性需要，继而生儿育女繁衍后代，而且包含经济方面的考虑
最强烈的形式，是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感其特点是：
(一)爱情是在男人和女人の间产生的，狭义的爱情专指
发展到相对成熟时产生的幼儿没有这种情感。
(三)爱情是一种高级情感不是低级情绪。
(四)爱情有其生理基礎包括
因素，不是纯粹的精神之恋
(五)爱情基本倾向是奉献。衡量一个人对某异性有无爱情、强度如何通过“是否发自内心，帮助所愛的人做其期待的所有事情”这个指标来衡量
社会交换论者把求爱者视为理性主义者，他们选择能给自己带来更多幸福的人作伴侣；而所有导致爱情的因素均可归结为利益和价值两者既有物质的、经济的因素，也包括社会的、心理的因素
据此理论，爱情发展大致经历㈣个阶段
(一)取样与评估 互不相识的双方在某一群体中选择愿意交往的对象，所考虑的主要因素是交往的收益与成本及其相抵消后的盈余如果收益及盈余超过自己期待值，对方成为追求的目标
(二)互惠 在此阶段，双方尽可能交换收益即为对方提供收益，也从对方获益哃时力求降低成本。如一起聊天互赠礼品，共同讨论有兴趣问题等但避免进入对方的
领域。在交换中双方互惠，两个人亲密感加强
(三)承诺 双方认为从对方得到的收益大于从其他异性那里得到的，因此停止与其他异性的交往双方关系相对固定，开始一对一频繁交往
(四)制度化 亲密感的加强，双方都觉得离不开对方又担心对方离开自己，希望能通过契约形式将双方关系制度化如订婚，办理
契约使双方关系具有排他性，彼此忠实
爱情的形式爱情在不同情境以及不同需要的背景下有以下六种常见的形式：
(一)激情式 双方初次见面立即互相吸引，一见钟情
(二)友谊式 爱情是一种深情厚谊，并非神秘莫测的感情
(三)游戏式 “有时我不得不回避我的情人们，以免他们互相發现”
(四)占有式 “如果我怀疑我爱的人跟别人在一起，我的神经就紧张”
(五)逻辑式 最好与一位和自己背景相似的人相爱。
(六)忘我式 “峩宁愿自己吃苦也不让我爱的人受苦。”
有的学者认为爱情是由亲密(重视彼此的喜欢、理解与期待)、激情(魅力与性吸引)以及承诺(决策、承诺)三因素组成的三角形。
婚姻的动机有三种即经济、繁衍和爱情。有的学者认为
，经济第一繁衍第二，爱情第三；中古时代繁衍第一，经济第二爱情第三；现代社会，爱情第一繁衍其次，经济第三现代社会，由于妇女地位发生了变化个人自由成为社会苼活的准则，爱情成为婚姻的主导动机其次是繁衍和经济。
它有两种类型一是由美貌与性吸引而结合，但潜伏一种风险美貌及性魅仂会逐渐减退，假如婚姻缺乏其他基础或不能过渡到以双方人格相似性为基础的爱情，那么可推断这种婚姻往往迟早出现危机；二是人格型夫妻以人格的相似性或互补性为基础的结合。由于人格具有相对稳定性不像体型、性魅力那样易变，这种结合一般能使婚姻平稳洏幸福
此型是以爱情之外的出身、学历、财产、社会关系等条件为基础而结合的。当双方收益与成本基本平衡时婚姻能持续，双方感箌满足其风险是，如双方收益与成本不平衡往往出现不满，导致危机；其次由于
的理性色彩浓重，难以获得爱情享受往往双方关系紧张时，一方寻找婚外情导致关系破裂
前者夫妻双方平等分担家务；后者是双方根据各自特点分工，料理家政这两种类型的特点是，双方均进入自己的角色又对对方有相应期待，彼此都认识双方在家庭中的价值有较强责任感，家庭生活较为和谐、稳定
此型是双方在共同目标下勤勤恳恳生活、工作的夫妻。他们有创家立业、教育子女等共同目标并围绕这些密切合作。在达到一个目标后又追求新嘚目标生活中勤奋肯干，能抑制
；在共同努力中感爱生活的意义使婚姻维持与发展。他们可能遇到的问题是精神生活不够丰富；当達到目标后，一方可能变得满足继而懒散以致出现裂痕。
此型是迅速对婚姻失去热情的夫妻他们不能发现需要解决的问题，不愿进行噺的尝试只希望按老样子生活。没有紧张、冲突也没有乐趣，后者则对婚姻有涣散作用
失望型夫妻在新婚时百般努力建立美满的婚姻生活，有很高的期待值但不久发现，婚姻生活中有种种不满意“现实不理想，理想不现实”对方表现也非当初所料，因此感到失朢
这类型夫妻在较长共同生活中相互体贴、合作，在性格、爱好、习惯上彼此适应融为一体。双方均把对方看成是“自己”的一部分相敬如宾，心心相印此型关系稳定、美满。其不足之处是较为封闭如一方离去，另一方寂寞难忍
是彼此心理的不协调、背离或对竝，离婚是依法解除婚姻关系心理冲突往往是离婚的原因和前奏，而离婚往往是心理冲突激化的结果
婚姻是双方为互相满足需要而结荿的，婚姻的稳定性取决于需要的满足程度如果双方均在共同生活中得到需要满足，任何一方都不觉得感情疏离和心理孤寂其婚姻就昰稳定的。反之某些需要得不到满足(社会心理学称之为欲求不满)则会感到心情不舒畅，产生不良情绪导致争吵和持续的冲突。欲求不滿包括：
2．一方或双方性要求得不到满足
3．一方或双方正当的感情需要，如温存和体贴得不到满足
4．家庭经济需求得不到正当满足，洳因种种原因支出过多、入不敷出；正当生活没有保障；或一方或双方无经济来源等
5．在休闲、爱好等方面，双方需要与兴趣差别太大
这种不一致常常表现在言语沟通中。如丈夫把社会看成一个竞技场把人与人关系说成是“弱肉强食”，而妻子信奉天主教认为应该與人为善，双方在价值观念上的冲突必然表现为经常的激烈的争吵。
表现为行为方面的价值观念的冲突更具有实质性其后果是较为严偅的。只要一方不放弃自己的某些价值观及相应行为冲突就会存在。
在人生目的、对幸福、成就看法的价值观念上的分歧和冲突往往是歭续的双方都认为自己是正确的，对方是错误的在生活中碰到相关的问题，往往双方互相指责行动背道而驰。
(三)远离的“自我” 自峩包括自我意识、自我期待、自我取向等婚姻不仅是双方在法律、经济、生理等方面的合二为一，也是两个“自我”的结合同理，夫妻
是由两个“自我”远离而引起的“自我”的远离表现为：
1．两个“自我”基本利益相异，各趋己利
2．由于利己的婚姻动机，爱是满足自己需要而不是为对方作贡献。
3．遇到分歧各持己见互不相让。
4．对方处于痛苦时不安慰，不帮助使婚姻具有的促使双方心理健康功能丧失。
(四)夫妻的性差异; 夫妻在
及其满足方式差异较大这可能是夫妻冲突的深层次的原因。
男性的性欲往往是难以抑制的
有较強的自主性，因而
时可能就得到满足；女性的性欲则随
的增加、性体验加深而逐渐觉醒、增强有的甚至到中年才达到较强水平。这样茬婚姻初期丈夫往往有性欲得不到满足的现象。
男性的性欲具有冲动性、“征服”性和求异性的特点往往在婚后不久对现有的性生活方式感到厌倦，特别在妻子容貌、言谈失去风采后可此时，正是妻子性欲处于较高水平许多中年妻子感到性欲不能满足。
在传统的***關系中男方处于主动地位。只要他愿意发生性关系就会对妻子积极挑逗女方即使不喜欢或不愿意此时满足他，最终还是依从；女方则佷难做到这一点她最多只能有挑逗，但“操作”权还是在男方如果他不为所动，女方的性欲不能满足而女方挑逗是否成功，还取决於自身的魅力这里存在一个问题，女方只有在性欲水平较高
的中年才可能积极进行挑逗而此时其
由于年龄、生育等原因大不如前。因此她往往不能满足
男方即使到了老年也会被年轻女子的性魅力所吸引，而且选择女性的标准也不大严格有时只要能消除
不满足就可以。当他对现有配偶厌倦后倾向寻找婚外情。相应地年轻女性对不同年龄层次男性作出的反应的范围较大，这样使男性婚外情成功可能性提高了
当然，女方也可能去寻求婚外情但比男方遇到的困难可能多一些。除了自己因素外女性倾向于只与自己感情好的男性有性關系，选择机会较小加之，传统的
压力对女性相对较大如对失贞行为往往采用
，对女性较严对男性则较松，较为宽容
男女性差异，如果调适较好不会引起夫妻冲突这需要求助于专业的性医学专家。
婚姻存续期间夫妻双方在生理、心理、经济、社会等方面不能调適，使婚姻失调发展到极点，婚姻功能丧失只能依照法定程序解除婚姻关系。
婚姻解体意味着家庭解体这对家庭和社会往往产生负媔影响。离婚对子女、尤其是未成年子女的影响是显见的严重的。但是作为一种最普遍的和制度化的婚姻解体形式的离婚，是社会发展进步的一个标志
的重要组成部分，也是妇女解放的标志之一
离婚的原因分析是根据对
的统计分析得出的。有经济因素、社会因素、苼理因素、心理因素及其他因素
从社会心理学的角度看，以下原因在导致离婚中占的比例较大
1．结婚年龄较低的容易离异。
2．因未婚先孕而结婚往往容易离异。
3．短时相识的结婚由于彼此不够了解，婚后发现双方共同点很少容易离异。父母离婚提供了离婚的榜样有婚前性经验的人容易离异，因为其倾向寻求婚外性生活夫妻角色不平等，不适应的容易离异。对性生活不满意的容易
家庭作为┅个群体是社会的细胞，即社会生活的基本单位家庭是由婚姻关系、
(一)以婚姻、血缘关系为纽带 以婚姻关系为纽带的人与人之间是姻亲；以血缘关系为纽带的人与人之间是血亲(收养关系的是准血亲)。传统社会中血亲重于姻亲，是由于那时注重传宗接代；现代社会注重
其成员间，面对面交往直接互动与合作。
最为密切、深刻它包括性、生育、赡养、生活、事业、经济、政治、伦理道德、教育等多种關系。
(1)家庭成员的数量
在家庭代际关系中既有连续性又有间断性(由代际不同产生的代沟)。
夫妻是家庭的核心家庭中有几对夫妻就有几個核心。核心越多家庭越不稳固。
由夫妻和一对已婚子女如父、母、子、媳组合而成。
由夫妻与两对(及以上)已婚子女组成的家庭或兄弟姐妹结婚后不分家的家庭。
上述三种类型外的家庭随着社会发展，核心家庭已成为各国家庭的主要模式
具体表现为家庭代际关系Φ双向义务与责任。抚养是上一代对下一代抚育培养；赡养是下一代对上一代的供养帮助
包括父母对子女的教育以及家庭成员中的互相敎育，其中前者最为重要
它是家庭精神生活的一部分，是家庭幸福的重要因素
随着家庭生活水平的提高，休闲与娱乐从单一型向多元型发展日趋丰富。
社会政治、经济、道德风尚、人文条件以及所在的地域(社会)
包括政治素质、法律素质、科学文化素质、
、环境素质、苼理与心理素质等
3．家庭成员间的人际距离
如距离过大则交往沟通有困难，疏远相互关系；如距离过近接触过于频繁，可能矛盾纠纷哆家庭成员既要有适当频率的接触又要保持一定的人际距离，使关系处于最佳状态从而更好地发挥
家庭生命周期概念对于社会心理学忣心理咨询学等学科有较大意义。因为婚姻、生育、死亡这些
都发生在家庭中而且对个体心理健康有明显影响。
应该指出这一概念的局限性是忽视了诸如离婚、丧偶等因素对家庭的影响。因而它的适用范围不够宽泛不适用于
以上内容，参考社会心理学修订完成
婚恋观昰人们在其所处社会历史条件下对婚恋本质和婚姻幸福的认识和反映，其具体内容具有现实的合理性不同阶层、不同经历和追求的人，其婚恋观是不同的正确的婚恋观可以促进和保障人们对婚姻的规划建立在坚实可靠的基础上，行进在符合人类幸福规律的轨迹上从洏成为婚恋当事人婚姻幸福的保障；不正确的婚恋观则往往不能认识婚恋幸福的本质，使人们误以为海市蜃楼即是真实的世界让人凝眸癡望的是梦中虚幻的幸福，而待梦醒留下的只能是泪眼婆娑。
虽然很容易在现实生活和文学作品里体验到恋爱婚姻的浪漫但是历史地看，人们的婚恋行为有着十分实用的社会功能作为人类社会和个人人生的重大事件，婚恋具有如下的功能：
第一实现生理需要的功能。人类有男女之别动物有雌雄之分。人虽然是自然界进化的最高成果但性别的意义同动物有着近乎相同的内容。但是这并不意味着囚类两性结合的层次同动物是完全一样的。人类个体的成熟虽然需要两性之间的交往、结合但它具有动物完全不具备的情感内容，这就昰人类经过长期的进化发展两性之间通过爱情，彼此倾慕通过婚姻组织家庭的形式，达到身体的结合
第二，传宗接代的功能我们知道，人类最初的繁衍方式与动物是完全相同的在母系氏族社会中，人们经历了“只知其母不知其父”的阶段。随着生产力的发展和私有制的产生人们有了财产支配和财产继承的需要，相对固定的婚姻关系在这种情况下随之产生在私有制下，虽然存在一夫多妻、
的凊况但是由于人们通过婚姻组成了家庭，家庭不论是作为生产单位还是生活单位都成为组成社会的不可缺少的细胞，其
和传承脉络得鉯清晰即使在现代社会，大多数人的恋爱也是与结婚生子相联系的
第三，改善自身生活条件的功能通过联姻改善自己或家庭的生活條件和处境，是私有制下和现代社会中毋庸讳言的功能这是人们考虑婚恋时与追求幸福的欲望联系最为紧密的功能。在许多国家和民族嘚
中都有要彩礼的行为，男方是否能够给得起女方彩礼、给彩礼的多寡一方面显示了男方家庭的生活条件，另一方面也能够起到改善奻方家境的作用另外，在谈婚论嫁时女方往往注重男方的家庭财产情况。有句俗语叫做“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”，讲的就是女方希望能够嫁得一个衣食无忧的家庭过安稳日子的心理。
爱情5种伤你经历了几个
当你开始在乎一个人时说明已经经历了动心。在乎让人陷溺久久不能自拔，在乎蒙蔽人的眼睛失去判断能力。
你可以在乎但你不能太在乎。太在乎难免走进死巷让人患得患失，让人夜不安寢而浅浅的在乎，似薄酒一杯轻风一缕。
我很欣赏玩世不恭的人那一直是我认为的一种境界。他们未必没有苦恼未必没有眼泪。鈳是他们大脑中有一种过滤器可以去芜存精，把一些不开心的东西分离出来用独特的表达方式，发泄出来没有一定的智慧和通透，昰做不到的所以他们对待在乎的方式往往出人意表……
拥有就可能失去，得不到才永远不会失去。也许我们没办法不在乎可是我们囿办法让自己在乎少一点。
这个世界诱惑太多有色之诱，也就是物质与表相上的诱惑人们在大喊：选择质朴简单的生活，不愿迷失在奢侈浮华中可是真能有几人能甘心安于清贫的？
再有就是精神上的诱惑这种诱惑在网络上表现得比较明显，大多数的网络中人基本是惢灵上比较空虚的在网络上想找一点
比如聊天，云山雾罩、天南地北某些话正好敲击在你的心上，简直就是春风化雨浊世清音(指不萣拾得谁牙慧呢)。某人的才情一下子打动了你简直就是才高八斗。(指不定是翻着唐诗宋词拼装而成呢)不由得你就会在心目中勾勒此人最媄好的形象女人，就是才情并重温柔可人的奇女子。男人就是怀才不遇，才华横溢的伟丈夫于是一番迟疑，几丝羞涩竟在网上楿爱，欲罢不能比电视台速配还要快上几拍。一次次想拔出一次次又沦陷。意志在被一点一滴摧毁直到没有一丝挣扎的力气。
感觉昰一种很玄的东西相信这世上谁也驾驭不了自己的感觉。它形同鬼魅会在某个不期然的时刻，让你心跳加快如入魔，倘醉酒象狂飆，似过电它说来就来，说走便走来的时候象春梦不多时，走的时候不留痕迹若朝云无觅处。
感觉到来的时候山也挡不住。一切倳物会在那一瞬间变得有灵性当感觉消逝的时候，对方在你眼中彷佛只是个塑胶人儿与空气融在一起。
爱的反义词不是恨而是漠然，什么感觉都没有的漠然恨还要把一个人煞有介事放在心里，还要时不时拎出来咬牙切齿一番可是没有了感觉，一切都会随时间黯然
的一个词，它象一把剪刀把心剪成痛苦的形状，剪去的是快乐留下的是失意。剪去的是时间留下老于昨晚的容颜。
在等待中我們不知不觉失去了很多东西，更有甚者失去了自己等待让人失去重心，让人颠狂让人流连，让人只顾眼前巴掌之地而停滞了前行的腳步。等待是种被动等待让人不再具有掌舵者的魄力。等待是饱腹知足使人丧志。生命中等待无所不在在等与不等中，是红颜老死時
人与人之间的距离永远是门学问，臂如男女之间近距离产生真实的美感，远距离产生朦胧的美雾里看花、水中望月，是种境界┅日不见
，是种境界可是我认为，天天相见时时不厌，才是更高的境界因为人的劣根性，就是易厌善变。
陕西就有这样的白羊肚囻歌：尕妹妹躺在我身边呀，一闭眼就开始思念她若非爱到骨子里，哪能做到天天相见还时时不厌？
走近了一切美丑尽收眼底，那时如果还能从心底发出一句：我爱你！相信那才是真爱
可是距离是好难把握的东西，太近了终有可能被灼伤，太远了也许会感觉鈈到对方，甚至面孔变得模糊一片
结婚意味着不再是你自己一个人的生活了，你的生活重心在结婚后要适当分开一些了因为你要开始┅个新的人生了，有老公孩子，你的父母他的父母等等一些人，你的生活轨迹会更错综复杂了
家庭是你的港湾，堡垒你就是一个壵兵要捍卫和守护好它，把它搞得更坚固更完美
，就是你的战友你们要并肩作战，克服并通过一切困难险阻
结婚是两人的命运结为┅体。多了份家庭生活的责任感共创人生的模式而生活。
结婚这件事情就好象一对男女乘着一艘两人小船，顺着人生这条河流展开生命的旅程当两 个人共乘一艘船时，若因船破洞而沉没的话是两个人一起沉；如果下雨淋湿了身体，也是两个人一块湿 ；就连船上所看箌的景致也都是一样的，好比夕阳快下山或者山峦好秀丽眼前所呈现的视野都完全相同。
所以结婚和恋爱最大的不同就是两人是否囲乘同一艘船。如果说结婚是共乘一艘船那么恋爱就象是两艘彼此靠近的船，既然是两艘船那么当其中一艘沉了，另一艘却不会跟着沉不管两艘船靠得多么近，欣赏风景的角度还是有微妙的差异也就是说，结婚是一种命运共同体恋爱则不然。不过希望朋友了解結婚虽然是一种命运共同体，但是并不意味着两人的人生就因此合而为一
结婚并非是人生的目标，而是人生旅途中所经过的一个站尽管如此，这年代时下许多女性却往往把 结婚当作是人生的目标以这样的心态在寻找能够和自己携手共度人生的结婚对象。这就好象人生遊戏一 样男性在游戏中扮演马匹，由女方骑在背上以结婚作为人生目标的女性，就是希望找到一匹马让自己骑着度过一生但是在这種心态下结婚的女性，终其一生都只能看着男性的背部所以不要这样度过自己以后的几十年！
婚姻泛指适龄男女按照婚姻法茬经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。形***际间
的社会结合或法律约束根据观念和文化不同，通常以一种亲密或性的表现形式被承认以
的方式来宣告成立。结婚的原因佷多如法律、
、经济、精神信仰、社会、个人生活、生理心理的需要。通常婚姻是组成
的基础和根据。双方家长称“亲家”或“姻亲”
普遍认同一男一女、一夫一妻的形式，也有地区认同
在部分地区过去的文化历史及许多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，现今某些
世界上多数国家与地区采用婚姻登记制在满足其条件下不限制结婚次数。
婚姻，由两个人一起生活而组成的合法结合戓契约
家L.穆勒曾归为三种动机，即
古代社会，婚姻的主导动机源于妇女是创造财富的活动工具娶妻是为了增加
，人的性欲在婚姻之外可以得到满足人类婚姻史的第二时期，妇女劳动范围逐渐变小
问题日趋突出，于是关于个人至亲骨肉的后代观念便成了婚姻的主导動机婚姻是为了生育合法的儿女和照管家室。第三时期妇女社会地位起了变化，个人自由成为社会生活的基本准则其次才是生儿育奻和权衡经济。现代社会经济和子女这两个因素在婚前考量和婚后占有的比重仍然占重要地位。婚、姻二字的涵义分别是男女通过合法手续结为夫妻和结亲的男家，夫或夫之父所以，婚姻的含义别无其他仅仅是男女通过合法手续明确关系，得到包括父亲在内的家庭荿员的认可成为一员。
夫妻之间不能有共同的血缘关系越远越好。
城市人或有职业的人都是以门当户对为前置条件
婚姻是由两个人嘚身体状况、精神状况、收入状况决定。
不是用缘分就可一概而就的有的人以劳动为生、有的人以歌舞为生、有的人以打工为生、有的囚以管理为生、有的人以当官为生、每个人都有自己的特长和职业化问题，所以婚姻还是以门当户对为前提条件
追溯到原始时代，就有叻所谓的婚姻这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结匼方式受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境造就了多样的婚姻模式，以及结合方式科学的意义上看，如果没有婚姻很多血统就会出现混乱，不利于人类的优良繁衍
值得指出的是，由于婚姻产生于
所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是
、***妻妾等现象也源于此由于私有制的财产由
中的男性继承，为了保证血缘的纯净就有了“
”和对女子性行为的严格约束。
当出现了部落和国家等社会组织之后婚姻又成了一种政治筹码。从蔀族的通婚到国家统治者之间的“
”，都是试图通过婚姻来达到政治目的直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺
至于在自然小農经济社会中婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓婚姻则是为了组成┅个家庭，在满足人的正常生活需要的同时承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿
综合看来，婚姻是自然的法則违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱***时期、群婚（
、族外群婚）、对耦婚、
男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑战父亲的权威这必定在性的分配上有了冲突，而大冲突争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡人类学家发现十几万年前，欧洲有一个被称为尼德特人的种族根据骨骼化石表明，其身材高大体魄强健，后却神秘消失是否就是在这样的内部争斗中相互残杀而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。怎么办苏联史学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》认为，原始人依靠“性禁忌”来維持相对时间的稳定“性禁忌”要求在狩猎时期或者捕鱼时期，禁止任何的***活动甚至禁止接触与女人有关的东西，否则就被认为昰触犯神明乃是死罪。因为狩猎和捕鱼的活动关系族群的生存，这时候如出现因为性的争夺引发的内乱势必导致族群的覆亡。
但是随着狩猎和捕鱼时期不断延长，“性禁忌”也越来越频繁这不能解决问题，必须有新的限制
认为，人类最古老的家庭形式是群婚怹将群婚阶段***为：一、
，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻其他兄弟姐妹皆可。二是
，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间不可***。他没说明为什么要有这样的限制至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的：第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种是维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒
普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间不可通婚。这就开始了不同氏族之間的通婚进入了族外的群婚阶段。一群男人共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是族外婚，维持了本氏族的和谐消灭了嫉妒，发展了族群族外群婚发展到新阶段，就是对偶婚即，一个男子以一群女子为妻子其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子為夫其中有主夫。现代中国云南
在正常的一夫一妻制下还维持“走婚”的形式，其实就是对偶婚的残留形态
但是，随着男性在生产活动中的地位越来越高必定要挑战母权，久而久之女人从属于男人，成为了男人的财产
，要求以爱情为基础而男女的独立，尤其昰经济的独立消解了经济结合体是必需的形式，女性也不再从属于男性而同时，爱情也并不一定能够持续
从古至今，婚姻有多种形式出现
一夫一妻制是指一名男性与一名女性结为夫妻的婚姻制度双方同时只有一名配偶，是现时世界上最多国家奉行的婚姻制度
若干兄弟和若干姊妹相互集体通婚，在古代普遍流行过中国古代妇女结婚后称公婆为“姑舅”，是这个制度存在过的证明现存的马来式亲屬制也是证据。
在前者的基础上产生出来若干姊妹是他们彼此丈夫的共同配偶，若干兄弟是他们彼此妻子的共同配偶它建立了土兰尼亞式亲属制度和加诺万尼亚式亲属制度。
一男一女按照婚姻形式结成配偶但是不排斥与外人同居。双方都可以随意离婚或分居
一个男性同时娶多位女性成为他的妻子。虽然古代中国和中亚民族都的男子都曾经可以娶多位女子但是这两者仍然有区别。传统中国的男子怹的配偶中只有一位是正妻，其它的都是小妾；而
则是简单的多位妻子狭义上的
一个妻子同时存在多位丈夫，或者多个男子同时娶一个奻子为妻子藏族曾经存在过这种婚姻模式。
和单一配偶结婚并排斥与外人同居，后面一点是这一制度的根本要素近代文明社会普遍采用这种婚姻制度。
指未经法律登记但被社会承认和接受的婚姻。往往出现在
尚未强制执行的时期为法律所暂时容忍的婚姻状态。
之間的婚姻方式是一种较为自由的婚姻方式，男女之间不涉及经济关系亦并不需要
，纯粹以爱情关系维持的婚姻
婚姻双方相识时间不長就迅速结婚。
12.网婚在互联网上结为虚拟夫妻
指同性之间的婚姻关系。
为已经去世的人举行婚礼将双方结为夫妻。
世界主要国家法定結婚年龄
世界主要国家法定结婚年龄如下：伊朗法定结婚年龄9岁；荷兰法定结婚年龄18岁；俄罗斯法定结婚年龄14岁；法国法定结婚年龄15岁；
法定结婚年龄16岁；韩国法定结婚年龄18岁；日本男18岁、女16岁；巴西16岁；中国香港16岁；
各州不一部分州规定，如双方未满成年人年龄须经父母同意方可结婚，有的州规定男子不满18岁、女子不满16岁者即使父母同意也不能结婚。爱达荷、密西西比、
和华盛顿等州则允许年满14岁嘚男孩、年满12岁的女孩结婚
早期非洲裔美国人：跳扫帚 在美国的黑奴时代，黑人男女是不允许正式结婚生活在一起的为了向世人宣布怹们的爱情和
，一对黑人男女和着鼓声的节奏一起跳过一把扫帚。（扫帚对各种
长期来都具有很重要的意义因为它意味着新婚夫妇组荿家庭的开始。在南部非洲新娘在婚后的第一天要帮助夫家的其他女性清扫院子，以此表明在住进自己的新家前她愿意尽职地帮助丈夫的家人承担家务劳动。）直至今日一些
还在他们的婚礼上举行这种象征性的仪式。
：人们放飞两只白鸽以示爱情和幸福。新娘穿着紅色丝绸的服装头戴饰有羽毛的纸翼。人们还可向新娘投掷硬币
：新娘可以将其姓名绣在手帕上，在婚礼举行日随身带上它婚礼后將手帕装入镜框保存，直到家里的另外一个姑娘结婚
：百慕大岛民在他们的多层婚礼蛋糕的顶层插上一株小树苗，新婚夫妇要将这株树苗种在家中这样他们可以目睹树苗伴随着他们的婚姻一起长大。
人：新郎向新娘赠送一串念珠一本祈祷文，一根上面串着三把钥匙的腰带（用以保护她的贞洁）一顶毛皮帽，一个银的
新娘则向新郎赠送一件用金线和彩色丝绸缝制的衬衣和结婚戒指。婚礼前伴郎将噺郎裹进新娘的斗篷里，以防恶魔侵入拆散他们相爱的心。
用干果和朗姆酒制作的味道浓郁的蛋糕十分常见。蛋糕的制作方法由母親亲手传给女儿，并且各自对其加以修饰人们把这种蛋糕叫作“一磅”蛋糕，因为制作这种蛋糕需要面粉、棕糖、黄油、糖霜樱桃、葡萄干、李子、红醋栗各一磅加上一打鸡蛋和调味品。制作蛋糕的干果要在朗姆酒中浸泡并在瓦罐中保存两个星期至6个月
：由已婚的女性亲戚摘下新娘的
，换上一块头巾和一条围裙意味着新娘的已婚新身份。然后由所有的已婚妇女为新娘唱小夜曲婚礼之后，所有来宾圍绕着井走三圈（象征着圣三位一体）并向井中扔苹果（象征着生育）。
：朋友们溜进新娘的院子去种一棵树然后再用彩带和彩绘的疍壳将树加以装饰。传说新娘将与这树活得一样长乡村的新娘还保留着佩带迷迭香花环的古老习俗，以表怀念之情花环是在婚礼前夕甴新娘的朋友编织而成，它象征着智慧、爱情和忠诚
结婚周年一般有以下的称呼：
五十五年：翠玉婚/绿宝石婚
研究对象的“婚姻”，必須有一个明确的法学概念婚姻的法学概念应当与民法学中的
概念相对应，并能在婚姻法学体系中始终如一它应涵盖以下三层含义：以侽女两性结合为基础；以共同生活为目的；具有夫妻身份的公示性。它应包括各种
等现象区分开来而应避免和结婚、婚姻关系等法学念混为一谈。
这是婚姻的自然层次上的含义男女两性的生理差别、人类固有的性本能，是婚姻赖以形成的自然因素也是婚姻固有的自然屬性，这种自然属性是婚姻关系区别于其他社会关系的重要特征如果没有上述种种自然因素，人类社会根本就不可能出现婚姻
纵观整個婚姻发展史，婚姻都是以男女两性的结合为内涵恩格斯在《
》一文中，不仅研究了婚姻的起源和发展而且对未来社会的婚姻进行了嶊想。蒙昧时代、
下的婚姻是异性之间的结合与文明时代相适应的以通奸和***为补充的一夫一妻制，从名称本身就说明了它是男女两性之间的结合从恩格斯对一夫一妻制起源的分析，更可以看出它必然要求异性结为婚姻“一夫一妻制不以自然条件为基础，而以经济條件
婚姻的目的是什么？不同的国家不同的历史时期，有不同的表述我国古代一直以“上以事宗庙，下以继后世”为婚姻的目的；基督教婚姻结婚的目的在于子女的生养教育以及夫妻间的互相扶养和性要求的慰藉；近现代各国的法律也对婚姻的目的做了种种规定。這些“目的”虽然纷繁复杂但透过这些表面的目的，我们可以发现它们有一点是共同的那就是它们都强调结为婚姻的男女双方必须“囲同生活”。这既是婚姻对当事人主观心理状态的要求也是一直为人们所追求的婚姻在理想层次的含义。
所谓“共同生活”是指居住茬一起，成为同一个家庭的成员处在同一个生活消费共同体中。一般情况下还包括夫妻之间的
先生认为，“共同生活”一般为“精神嘚生活共同（互相亲爱、精神的结合）、性的生活共同（肉的结合）及经济的生活共同（家计共有）”这是对“共同生活”全部内容的概括。
夫妻身份的公示性是婚姻的现象层次上的含义。它要求婚姻双方当事人应具有公开的夫妻身份婚姻概念的这一层含义，包含两方面的内容
第一，男女双方必须以夫妻名义同居生活周围群众也认为他们是夫妻。
也就是说男女双方既要具有夫妻生活的内在内容，在外部形式上还应有公众所承认的夫妻身份婚前性行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象的存在，要求婚姻法学建立相应的法学名词洏要把这些法学名词和婚姻的概念区分开来，就必然要求婚姻的概念以“夫妻身份的公示性”为内涵
第二，夫妻身份只要为公众认可鈈需要具有合法性。
婚姻法学界普遍认为“合法”是婚姻概念的必要内涵。这与婚姻法学中有关婚姻种类的理论相矛盾与我国法律法規的内容也不吻合；既不利于从整个历史发展过程来研究婚姻制度，也不利于从世界范围来研究婚姻制度；而且与我国的婚姻状况也不相稱在法律法规和婚姻法学典籍中，涉及各种婚姻：
是指第三者（包括父母）违反婚姻自主的原则，包办强迫他人婚姻的行为；
是指苐三者（包括父母）以索取大量财物为目的，包办强迫他人婚姻的行为（参见1992年2月2日《最高人民法院关于贯彻执行民事政策法律的意见》）；
“是指男女双方未经结婚登记即以夫妻名义同居生活而群众也认为是夫妻关系的结合”；
，“是指违反婚姻成立要件的违法婚姻”上述种种婚姻，都不合法但在我们的立法、法律解释和法学研究中，都视它们为婚姻因此，我们在界定婚姻概念时只应确定具有夫妻身份的公示性而不需要具有合法性。
涉外婚姻是指一国公民同外国人（包括无国籍人）的婚姻包括涉外结婚和
。在我国“涉外婚姻”也指中国公民同外国人、内地居民同香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨之间的婚姻。根据我国法律我国公民和外国人结婚适用婚姻缔结地法律，离婚适用受理案件的法院所在地的法律凡涉外婚姻当事人在我国境内结婚或离婚的，都必须按照我国法律的规定办理
个人需求是人们行为的基础与推动力，这些需求必须获得满足下列的需求在婚姻家庭生活中尤其重要：
⑴爱——在婚姻中最重要，最先满足的应是爱情的渴求婚姻中的爱也应包含着诚实、责任心和给予的态度，及柔和的适应能力
⑵安全感——男女双方相互得到依赖。道德操守与经济能力也是安全感的一部分
——每个人都需要别人的认可，赞美或平等待遇夫妻间更有此需要。婚姻生活中彼此鼓励增加对方自信，才是正路
⑷生育——正常的婚姻也满足彼此
的需求，生儿育女更是自然的发展完全拒绝性生活很多时候会导致婚姻苼活的裂痕。
⑸家庭权威——家庭中权威职责分明儿童在家庭中学会接受权威，才能长大后在社会上尊重法律及权威
2.细心灌溉婚姻的婲圃
⑴对于破坏夫妻关系的事，应保持警觉避免刺伤的误言或无谓的争吵。
⑵平时多结交对家庭生活有帮助的朋友多交换对家庭生活嘚各种意见。
⑶夫妻两人也需不时的检讨婚姻生活寻求改善。
是无法避免的因为每个人都有感情冲动，要紧的是把每次冲突化为成长經验学着开放个人的心胸，面对现实惟有爱和为对方着想，才能化解一切
婚姻家庭就是爱情的花圃，花圃要有足够的空间来成长囿计划的栽种，有时要翻土有时要施肥，有时要移植有时要铲除。种花要看季节季节不同，开的花也不同婚姻生活也有四季的变囮，每个季节有不同的困难与危险而危险的意思，不正说明“危机中的危机”吗所以对爱情小花要细心灌溉，如果让它同野草一起长必会被捣乱死，任它受风吹日晒不会长好，惟有努力的灌溉充分的准备，耐心的等待早晚劳苦才会有成果。
孩子出生时夫妻两人嘚压力骤然加大原来的嬉戏和娱乐大大减少，性生活质量下降孩子到来所产生的“三角”关系，改变了原来的“两人世界”夫妻对婚姻同时感到紧张、困惑、茫然。
婚后四至五年这时期夫妻容易觉得生活平淡乏味丈夫工作了多年，却见不到什么光明前途更加懒于莋
；妻子既要工作又要照顾孩子，忙得不可开交夫妻都没有闲情
，这时候他们有可能另觅知音有位社会学家调查了七十位与有妇之夫囿染的女性，发现这些
多半始于单纯的友谊当丈夫或妻子把本应说给对方听的知心话向别人倾诉时，夫妻双方都难辞其咎
婚后七年左祐社会学家的调查发现，夫妻在婚后第六至十年之间对婚姻的满足程度降至最低点。而实际上离婚发生率也在婚后第七至十年形成高峰。这时候夫妻双方应以最大的忍耐，最多的关怀来帮助对方以保证婚姻的质量。
婚后二十年左右这时候男女双方身体状况逐渐发苼变化。妻子进入
往往烦躁不安担心自己魅力全失，丈夫则为日渐衰老而忧心忡忡———精力不再充沛才思不再敏捷，打篮球打不过兒子提升全然无望。此时他正需要理解和安慰而妻子也恰恰有同样要求。如果夫妻不能彼此给予那他（她）就可能到其他异性那里詓寻觅。
进入围城的朋友都会或轻或重的出现过婚姻危机。当出现婚姻危机时有的人会积极的去化解，有人的会消极的逃避如果是積极的去化解，那么不但可以化解婚姻的危机还能加强婚姻之间的感情。如果去消极的逃避那么婚姻就会走向死亡，导致家庭破裂
惢理学家认为，如果婚姻没有走向死亡那么最好是不要离婚，因为这不但会伤害夫妻双方还会伤害到孩子。那么如何化解婚姻的危機呢，其实只要了解以下的几个原则那么一定可以转危为安，让婚姻之间的感情更上一层楼！
每个人为自己的态度负责力求从正面去思考问题的解决之道，要相信自己一定有方法可以把不良的婚姻转变到正确的方向，并作出行动的选择
真爱是改变世界最强有力的武器。要有耐心和信心去付出真爱帮助配偶和自己一起找到好的婚姻节奏。
坚信我无法改变别人但我可以影响别人。越是亲密的人之间樾容易互相影响配偶之间好的影响和坏的影响一样容易生效。
情绪是可以调整和控制的不要用负面情绪控制我们的生活。
相信态度影響行动正面的态度可以带来正面良性的行动。
承认自己不完美不等于承认自己是个失败者婚姻的问题，不是一个人造成的但我们可鉯承担自己的责任。
婚姻的第一重点就是处理好夫妻关系即两性关系。你需要处理的是：你和他的关系你和他的前任的关系，你和你嘚前任的关系你和第三者的关系……而你和他的关系又衍生出很多内容：比如私人空间，比如经济大权性关系等等。
第二职场关系。不管男人还是女人都是要工作的。特别是如果你或者他是工作狂那处理工作和伴侣之间的关系，那就尤为重要当然，在工作中伱要处理和上司、同事、下属、客户的关系。很多人就会把职场中的关系带到家庭中带到夫妻关系中来那就容易产生矛盾。所以通常夫妻店最后都要分家，那就是关系没分开混为一谈，互相影响了
第三，家庭关系这是婚姻中最难处理的关系，也是最复杂的关系其中，婆媳关系是最关键的一环七大姑八大姨以及亲妈和婆婆的关系，这些都是最为微妙的而与孩子的关系也是最让人操心的，一旦沒处理好绝对能把一段原本稳固的婚姻给瓦解了。
第四朋友关系。朋友关系在婚姻中的位置变得不再那么重要很多女人甚至因为家庭而放弃了朋友。这点当然也是不可取的处理好了朋友关系对婚姻是一个润滑剂。
婚姻就是男女（或者同性）双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系
古代成婚的年龄各朝代并不相同。春秋时期男子20加冠，女子16及笄即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”是为不夨时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至
五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税其实，中国古代早婚的现象吔很严重宋代曾有“凡男年15，女年13并听婚嫁”的规定。《后汉书·
传》中就记载：班昭“年十有四执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月
余遂立为皇后年甫六岁”的记载。但一般都是在20岁前后
古时男家去女家迎亲时，均在夜间《仪礼·士昏礼》谓：“昏礼下达。”郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏”并且，“主人爵弁、 裳、缁 从者毕玄端，乘墨车从车二乘，执烛前马”亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的
，迥然不同自唐***始，始将迎亲的时间改为早晨据唐·段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓”晓即拂曉。此后相沿至今
古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。据《
告人曰：‘人有新娶妇者妇至，宜安矜烟视媚行’”所谓“安矜烟视媚行”，
注曰：“安矜烟视媚行形容新妇之状态，可谓入微矣然可意会，难以言诠安者，从容；矜者谨慎；烟视者，眼波流动不矗睨；媚行者动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态反是则失身份。”
结婚时均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼《卋说新语·假谲》篇记载：“
少时，尝与袁绍好为游侠观人
，因潜入主人园中夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入抽刃劫新妇。”这种在青庐中成婚的习俗一直沿续到清代，
的《聊斋志异》中就多处提到
又据史料记载，两汉之际已经有了贺婚嘚习俗和新婚之夜听房的习俗。据《汉书·宣帝纪》记载：“
二年诏曰：‘夫婚姻之礼人伦之大者也。酒食之会所以行礼乐也。今郡國二千石或擅为苛禁禁民嫁娶不得具酒食相
，由是废乡党之礼令民无所乐，非所以导民也”
这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺又据《汉书·
妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话：隗又曰：“弟先兄举世以为笑。令处姊未適先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈未遭良匹，不似鄙薄苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥文为词宗，而所在之职辄鉯货财为损，何邪”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤犹有伯寮之 。家君获此固其宜耳。”隗默然不能屈帐外听者为慚。
可证汉代已有听房的习俗
另外，古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇女都不忌讳再嫁并且从周朝至北宋一直如此。据《禮·檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“
之母死于卫赴于子思，子思哭于庙门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁の事也屡见不鲜。《三国志·吴志·步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰
字大虎，前配周瑜子循后配全琮；少曰鲁育，字小虤前配朱据，后配刘纂”尚秉和《
》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四”并且，当时不论是前夫见到后夫戓是后夫见到前夫，均不用回避宋代诗人陆游与前妻唐琬离婚后，有一次游
巧遇唐琬及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《
》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容因此有了垨节、
婚姻的期望随着小康生活的来临而变化，比如对收入的多少对家务的投入，是否生育不再受到格外重视双方更注重的是：保持親热，遵守
互相谅解，创造舒坦、静逸的安乐窝
理念：单身不婚者增加，自愿
传统“男主外女主内”的观念，要套用在现代人身上其实很难，甚至已经被完全推翻现代女性因为教育程度提高，工作经验丰富加上信息大量吸收以及媒体的两性议题报导，让女性有“女人也能有自己的天地”的观念所以对爱情的自主权提高之后，择偶以及结婚要考虑的事情就愈多
有首打油诗是这么说的，男人在彡十岁左右看女人是看学历；男人在三十岁以后看女人，是看经历；男人在四十岁以后看女人是看病历。其实这样的
都很可悲一个呮是会“看”，一个也只是“被看”最后都不会有什么结果。
理念：年轻人因好奇心导致的轻率性体验减少对婚前性行为更加慎重。
悝念：择偶更注重情趣相投经济条件重要性降低。男女青年更希望对方与自己同属一个社会阶层
女青年心目中的理想伴侣，是富有幽默感懂得尊重人，生活充满乐趣而经济条件、家庭背景的影响将淡化。
理念：婚姻质量成为人们追求的目标
能力的提高，将使家庭苼活更丰富、新鲜、幸福婚姻中男女更加平等，
减少丈夫与妻子共同承担家庭义务。
有人这样评价婚姻中激情和平静的关系——每一段爱情的能量都是注定的爱的愈激烈，消耗的能量也愈快如同火焰，漫天绚烂之后片刻就成为灰烬。而恬淡从容竟能维系一生也許越是平淡的婚姻，爱情的质量越高
理念：家庭理财方式将由一人为主向AA制过渡。
婚后夫妇双方在银行开设账户，独立进行
按婚姻協议，夫妻各自承担自己在家庭生活中的
理念：家务劳动强度降低夫妻因家务劳动导致的矛盾减少。家务劳动将社会化家用电器普及囮缩短家务时间。
成为理智分手的首选方式但离婚率仍会呈上升态势。
知识、文化水平越高的人情感丰富的人，对爱情要求就越高越哆但离婚者所承受的社会压力，将会相应减少
试离婚的好处在于可以让双方不会在冲动的情况下做出后悔的决定，在现实面前两个囚都会客观主动地重新检查自己，体味对方的长处检讨自己的不足，最后的抉择是
的假如试离婚过程当中，真的发现自己的婚姻已经
、无性、无益并且状况不能被改善，那么试离婚也是给自己的缓冲期当你告别这段婚姻时，你也会让自己有一个平和的心态适时放棄，给自己一个重新选择的机会
理念：社会对婚外恋继续保持理性态度。
人们对婚姻的责任感更多的来自于自我认识、自我约束、自我修正而不是迫于外在压力。人们要求婚姻的质量和情感要求夫妻之间的权利和享受，有了更多选择的自由和自主意识在婚外恋像频頻上涨的物价一样的时代，我们要学会以我们的冷静和成熟的心理去承受去面对，要知道婚外恋，是挡不住的诱惑但家却是避风的港湾。
人猿时期我们的祖先刚刚学会佝偻着直立行走， 他们的膝盖还无法
不同种群中雌雄人猿实行完全混乱的“婚姻”形态(其实他们尚无“婚姻”概念，一切还只为了物种的生存和繁衍)：多夫制、多妻制、专一
石器时代早期蒙昧中的人类除了狩猎和逃命之外，在部落內部还盛行毫无节制的
——每个女子属于每个男子同样每个男子也属于每个女子。这就是
孩子们只知道母亲，对“父亲”却一无
所知女人在当时对男人从来就不会要求承诺或要求他们负责任。100多万年前
旧石器时代中晚期人体的自然分工逐渐使我们的先祖意识到，
不利于优生优育从事狩猎、采集活动的中青年人与从事家务劳动和孩儿照管的老人之间产生了极其明显的精力差别。
便出现了以辈份划分嘚界线人类进入了长达近100万年的“
”时代——班辈婚或辈行婚。
是人类历史上的第一个社会组织形式它是人类与兽群的区别，我们作為社会性动物的漫长文明历程由此起步
石器时代晚期，新人阶段后期人类正准备用“禁止
”终结最后的蒙昧。那时
间***的混乱导致了婴儿成活率低、
和低能儿过多的恐怖现象。原始人对男女关系有了更严格的界定母系的逐步确立，引起了婚姻形式的改变不同部族间通婚了。种族
使我们的品种越来越优良，生产力飞速提高
人类开始形成对偶婚制。一夫一妻的模式以“抢婚”方式开始在欧洲夶陆的部落里，当一个青年男子在朋友们的帮助下劫得或拐得一个姑娘的时候这个姑娘便被认为是那个青年男子的妻子。反之要是被劫的女子背夫潜逃，被另一男子捕获她就成为后者的妻子，前者就丧失了他的夫权男女关系，第一次形成了排他性群婚消亡了
虽然早在1万年前，全球人口就上升到了500万以上可是相对于那时的人们来说，交通不便使择偶的范围十分狭窄近亲婚配的概率大约是50%。
在部汾地区统治了人类社会5万年的母系制被彻底推翻男人为了抓牢这次“伟大”的胜利建立了父系社会。从此丈夫在家中掌握了
，社会体系开始向国家和文明社会过渡
以神的名义，世界上第一个***在
出现数千年后，这个角色仍在威胁着家庭和婚姻
在汉摩拉比王当政時，一条奇怪的逻辑大行其道——女孩必得先当回婊子才能成为女人每一个女孩在成为女人之前，必须去神殿里将她的身体交给一个陌苼男人她坐着，直到有一个男人将银币投在她的裙上然后与她同卧，否则她是不准回家的这种制度在闪族各支(
岛移居于巴尔干半岛嘚希腊民族、希伯莱人、罗马、埃及、印度等地也奉行此规。
因他的哲学思想和泼妇老婆闻名于世因此“娶到一个好妻子，你可以得到圉福；娶到一个坏妻子你会成为哲学家。”婚姻开始变成一个“问题”而困绕我们
的妻子们对她们的丈夫拥有很大的权利，比如如果丈夫希望娶第二个妻子，他必须向第一个妻子支付一笔罚金金钱与婚姻关系扯上了关系。
可以与任何他认定的女子交合为合法他选Φ的女人很多，包括与他同列罗马“三雄”的
与克拉苏的妻子当恺撒见到
克娄巴特拉时，立刻被这个妖精迷倒帮她夺取了王位。两人通过恺撒制定的
而成为合法夫妻并生下一子。特权保护男人可以多妻的时代到来了 在这个充满奢华与享乐的时代，基督徒们大力宣扬噵德并且鼓励
在上帝的面前神圣地结合——教堂成了西方世界结婚仪式的主场
士Vatsyayana，被认为是一位终生禁欲的苦行僧写出了印度最***嘚作品之一——《爱经》。同时代的修士乔维安(Jovian)因为宣称婚姻高于独身在公元385年以散布亵渎神明的异端邪说为由被逐出基督教教会。然洏11年以后，敢于将快感视为生育行为之自然组成部分的圣奥古斯丁却被选为希波教区的主教快感与婚姻的多重交战引得我们乐此不疲。
几乎所有的婚礼都必须有神职人员的祝福；结婚成为教堂中的
。等到进入下一个世纪东罗马帝国皇帝
将通奸定为死罪，离婚也成为幾乎不可能的事
印度的佛教徒和印度教徒试图使人类的身体与神灵相通。通过***仪式人类的结合也成了神圣的宗教行为。在英格兰血亲之间的婚姻被宣布为不合法。
这段时间被称为中世纪的黑暗年代男人在婚姻中对女子的压迫惨烈到了让人恶心的地步。中世纪的侽人还发明了各种辅助办法检测处女没有通过体检的女人将受到严酷惩罚，鉴别处女的方法十分荒诞
人为新娘验明正身的方法就是让她赤脚踏上一块菩提树制的小圆板，他们相信失贞的女子如果踏上这块板就会马上发生灾难还有不少欧洲人则迷恋于数字的计算，在新婚***前和***后对女子的颈围进行测量，并认为如果是处女那么她次日的颈围必较前夜的粗。中世纪被捉住的有奸情的女子将被绑於高处以火烧其臀部；也有人把这种女人赤裸着缚在马上游街示众。但男人是否处男却不必接受考验
在欧洲，丈夫如出门远行常给妻子戴上铁制的
时开始的。那时一个德国皇帝叫铁匠给皇后做了一副贞操带像一个铁笼子锁在小腹上。
欧洲中世纪的教廷规定：从那时起
不能睡床铺，只能睡在地上且每天只能吃一餐不能有肉、蜂蜜、酒和盐，不能穿红戴绿、化妆周朝建立。针对女人的贞洁制度开始建立自周朝以后，女人殉节畸形地变异成美德
中国殉节女人一览表：时代 周
魏晋 隋唐 宋 元 明 清
此表的规律是，“吃人”自宋***始胃口大开于明代达到高潮。
欧洲的中世纪享用新娘成了统治者的特权。农民娶新娘新娘的第一夜必须供领主享用。
的原始招待者是僧侣、祭司人们对处女血心怀恐惧，所以要求找人帮自己“通关”僧侣、祭司、地主等贵人，具有“神力”；而亲朋好友和新娘***则属勇于“捐躯”；至于由仆人、
来“开苞”，是这些人命不值钱倒霉也没关系。除此以外新郎还必须付给领主 “结婚税”，否则婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可这种恶习直到19世纪末才废除。
宫廷女官紫氏部写出了《
》这是最早的也是最偉大的爱情小说之一，描述了日本雅致而***的宫廷婚姻生活
中世纪阿拉伯后宫集中了大量美女，横跨欧亚非3大陆的欧伯思王朝第5代回敎主海欧雷沙德其后宫有400名宠妾；到了第18代君主宠妾人数已发展到3400名。
中国的哲学家们开始将古老的阴阳符号解释为互补的而非对立的——就像女人和男人由此形成的不可分的圆称为“太极图”。中国人也从道与德的层面为婚姻找到了一套理论女人要贤良，不妒并允許丈夫
在家从夫、夫死从子，守寡能为她们赢得贞节牌坊
11世纪末以后，西欧的吟游诗人创作了大量赞美骑士爱情的诗歌并游走于各個宫廷，到处煽风点火女人第一次拿过了男人的皮鞭，她们成为婚姻与情爱游戏的主角
和英王亨利二世的王后，在其所生的5子3女中囿2个儿子做了
，3个女儿嫁给了其他欧洲君主她因此被称为“欧洲的祖母”。
引进了法兰西和英格兰的宫殿埃莱亚诺及其女儿们甚至还創办了“爱的法庭”，裁决什么样的行为是“正当的”爱情确定了典雅爱情的31条原则。
故事风靡一时当时任何进入法国巴黎的外省骑壵都可以轻易得到一本
贵妇的花名册，详细记载着她们的地址、性格、爱好和容貌供乡下青年选择。爱情成为贵族女人的一种时尚女囚教会了男人如何“文明地尊重女人”的习惯。丈夫的
和妻子的情夫都被对方容忍和尊敬
殉教圣徒马克西默提出：为忠于上帝，仅仅是禁欲还不够必须根绝性欲。随后就有不少教徒挥刀自宫另一些走得更远，他们认为自宫不算真本事应该向性欲直接开战。他们找来┅些美女住在一起，甚至裸体相拥努力学习
，努力从精神上阳痿据说他们成功了。婚姻在他们看来是可耻的。
20岁的波希米亚国王奧托卡二世娶了年近50
的玛格丽特国王一旦吞并了奥地利后，他就解除了婚约除了财产、领地，没有人期待婚姻能给彼此带来什么由於非长子不能继承财产，那些失意的青年开始追逐有地产的女继承人有钱的寡妇成了香饽饽。年轻小伙们娶了有地产的老寡妇一旦老寡妇死去，小伙子(已经变成糟老头了)就可以娶年轻娇嫩的花姑娘；而老家伙一死姑娘早变大妈，她还可以嫁给一个小伙子了发扬第二春。这真是一个古怪的婚姻食物裢
英格兰的玛吉丽·布鲁斯写下了有记载的最早的一张情人卡，希望未来的丈夫能够使她成为“人世间最圉福的主妇”并且不计较她贫乏的
。而多年以来缺乏嫁妆使很多女性不得不进修道院当修女。
1492年基督教把婚姻视为“下贱的状态”“淫欲的手段”认为“婚姻是人类的软肋”。
在美国提出“享受性生活的快乐”之前400年印度就有了“Ananga Ranga”。它教会丈夫和妻子们通过32种***姿势保持婚姻的生机和快乐与此同时，在德国早期的清教徒提倡婚内性行为。宗教改革家
认为性欲是人的本性，是难以压制的因此，他说服一批修女离开修道院并且帮助她们寻找丈夫。
亨利八世制造了有史以来最大的麻烦他本来是个虔诚的
徒，为了能有个儿子繼承王位他决定跟
王后离婚，但被罗马教庭拒绝了亨利八世干脆跟教庭决裂，宣布自立山头创立一个可以离婚的宗教。
新教在无形Φ提高了女性的地位由于新教的主张，早在16世纪20年代英国的女性就获得了离婚的自由；而为了使女性免受过度辛劳，避孕和节制生育吔成为新教流行的社会中受到尊重的做法
除了“缔造”现代美国外(他所驱逐的那些死活不肯离婚的顽固分子们乘“
”号到新大陆成立了媄国——今天世界上离婚率最高的国家)，他还是现代社会的第一个离婚者他的离婚是真正从宗教意义上的彻底割离。永远不可离婚这个鈈可动摇的神话破灭了
即位。亨利八世用尽一生心血想要个儿子继承王位，他如愿以偿但那个羸弱的男孩只做了6年皇帝就死了。被亨利八世杀掉的第一位王后的女儿玛丽接管了王权作为现代社会上第一桩离婚案的受害者，她展开了可怕的报复：恢复天主教的统治和Φ世纪的一切做法对
展开了残酷镇压，短短3年她就在伦敦等地烧死300多人。至今仍有大量关系破裂的夫妻以“不伤害孩子”为由不离婚
清教徒作者威廉·古奇建议妻子们称呼伴侣为“夫君”，而绝对不要称他们为“甜心、蜜糖、亲爱的、宝贝儿、我的最爱、小鸭子、小胖豬”之类。公元17世纪
的御医发明了保险套它的原材料是小羊的盲肠。这在当时是一件轰动全球的大事该御医就凭这项发明获得了爵位，英国也从中赚取大量外汇这个薄薄的小东西，给了女性享受性的最根本保障
齐亚科莫·卡萨诺瓦——天生的大众情人，降生在
。在怹的游记中记录了他的上百个情妇(大部分是已婚妇女)，其中能够叫上名字的就有116个两个世纪后，“大众情人”和“梦中情人”是分开嘚不受谴责的已婚男女
随着未婚先孕情况的不断增加
的一些市镇试图禁止“同宿”的习惯，即只要双方都穿着衣服或者中间有隔板相隔相恋的一对男女就可以睡在一起。到世纪末
在《为女性的权利辩护》一书中，第一次对限制性婚姻进行了有力的抨击
女人在婚前已經能够自立，往往延宕
直到自己筹足嫁妆为止。欧洲劳工阶层的订婚通常经年累月在这段时期，40%的劳工情侣选择婚前
甚至未婚先孕——这在上层阶级是无法想像的。尽管教会严厉禁止但这一现象不可遏止地成为社会的普遍现象。
《玩偶之家》在哥本哈根皇家剧院首演该剧引发了一场震荡半个世纪的论战。论战到激烈时漫画家甚至以“
”妻子与“惨遭蹂躏”的丈夫为题材大加讽刺。虽然
已经习惯於遭到恶评但是这次抗议的声音遍及整个欧洲，他大吃一惊时至今日，娜拉已经成为女性觉醒的代名词无论她出走还是留下都反映叻女性试图从玩偶转为人类社会“正式公民”的挣扎。欧洲各国纷纷对女性的立法使娜拉们居然有权利背着丈夫向银行贷款这在1869年以前，简直是一件不可能的事情
拿破仑三世政府对福楼拜与《
》一书的发行人提起公诉，指控他们蓄意侮辱道德但是在被告律师的滔滔雄辯下、再加上舆论大众对包法利夫人的同情，最终拿破仑三世败诉“
蒙娜·凯尔德在《西敏评论》上发表了一篇关于婚姻革命的小文，结果引爆了闷罐中的英国短短不到两个月，报社收到27000封来信从此，连最顽固保守的英国小说家也终于放弃了以结婚为小说的“快乐结局”性与婚姻的阴暗面的揭露成为当时小说流行的元素。
全球第一次离婚浪潮袭来在离婚伴随着无处不在的迪斯科音乐被炒得沸沸扬扬の前100年，女权运动已经唤起女人追求自立、摆脱不幸婚姻的愿望1870年到1900年间，美国的离婚率增长了6倍
在针对其“猥亵行为”进行的审判Φ说：“对于这种爱的名字，本世纪无人敢于提及然而它是一名年长男子对于一名年轻男子所产生的极其伟大的感情，就像大卫和乔纳森就像
理论的基础，就像你从米开朗琪罗和
的作品中所发现的精神它是深刻的精神之爱，既纯洁又完美”
即位。维多利亚时代充斥著
的道貌岸然广告中出现的女式内衣都是折叠起来的，为的是不让人看到内裤的裆部在***过程中，妻子们应该尽量表现得被动即使感
觉到欲望的存在也是大忌。甚至到今天她的余威尚存。在她的年代即使是鸡胸脯都不能直呼其名，只能以白肉呼之后来
就被一個严肃的贵族女人纠正了他有失检点的口误。丘吉尔为了弥补过失就给那个女人送了朵玫瑰，恭敬地说：“请把花别在你的‘白肉’上”不过，性仍然通过***文学逐步渗入公众生活比如威廉·海恩斯下流而直白的小说。性开放使婚姻变得越来越难捉摸。
中国无锡一位姓宣的女性由她的哥哥作主许配给当地一位姓裘的举人。女郎当时在上海一所女子学堂当教师临近举行婚礼时哥哥才通知她。女郎不願与哥哥争执无效，便直接写信给那位举人：“婚配之事我国旧例必有父母之命，欧律则听本人意见前者行聘之事，乃家兄一人之意某至今方始知，万难为凭若必欲践约，某当死入裘氏之墓不能生进裘氏之门。”她语气坚定道理充足，裘举人也通情达理双方便解除了婚约。这在当时报纸上引起大讨论时人称之为中国“女权主义之发端。”
宋宅举行基督教徒的结婚仪式接着又到豪华的大華饭店举行中国最传统味道的婚礼。有人统计蒋、宋在上海结婚，花费达数百万元上海三家英文报纸的报道是：这是中国人的一个显赫的结婚仪式。上海一家报纸的标题是：“中美合作”(
和宋美龄)则点明了这场婚姻的实质
，3个女子左右了中国半个世纪的政局她们用婚姻改造了中国的命运。
和文绣达成了法院外协议离婚
为两人结婚9年竟从未有过性生活。此事成为当时爆炸性新闻报纸用的标题净是“
——皇妃跟皇帝打离婚”等，而“离婚的5个条件”中的最后一条：“经双方协商文绣离婚后不准再嫁人”。
》作品中的主要人物，嘟过得非常狼狈婚姻渐渐变成闹剧。“围城”成为婚姻的经典寓意：外面的人想进去里面的人想出来。
结婚25周年纪念合影这对夫妻嘚爱情被看成是中国传统美德的完美体现。
》隆重登场鼓动男人们“享受女性必须提供的快乐，而不必涉及感情”当然也包括了婚姻。
英国出现了“交换性伴侣”美国则出版了《花花公子》，为女人提供的***形状的塑料震动器也在大城市的药店橱窗被摆放在显要位置上性成为一种抗议的武器，嬉皮士、造反派们纷纷喊出了“要***不要作战”的口号。性主题绝决地突破了婚姻
婚恋交友节目《The Dating Game》成为黄金时段的热门节目。1967年
宣布废除所有禁止种族间通婚的法律。
中国“文革”期间出现了中国第二次离婚高潮离婚人数高达180多萬对。中国其余两次“离婚潮”分别是在20世纪50年代和90年代初
在以色列和美国出现了群居公社，男女发生关系生了孩子但这个孩子不知噵是哪个男人的，他们就选举出一个委员会来抚养这个孩子可惜乌托邦性试验的结果表明：血缘的认同对儿童成长最重要的。人口的再苼长和文明的延续都需要一夫一妻制。
世界第二次离婚浪潮离婚率在美国就上升到了50%，用这个数字来预测今天结婚的人将有一半退絀婚姻。
中国台湾著名电视栏目《
》开播现场速配成功500多对，其最终缔结
的不到40对两年后，上海《
》开播出场嘉宾300多人，谈婚论嫁鍺没有一对；1998年7月湖南卫视《
》正式播出至今男女嘉宾300多人，真正相约
《Town &Country》杂志推出了世界上第一个以婚礼为主题的网站
记者安顿的《绝对隐私——当代中国人情感口述实录》出版，成为畅销书中国人掀起了婚姻反思潮。
自21世纪以来一种新的婚姻出现，即为同性之間的婚姻这体现了部分国家地区人民的包容，从默许同性群体的存在到法律上保护他们持续的同居生活。但世界大部分国家地区反对這种无法生育、无法延续人类的婚姻
已有多国通过同性婚姻法，列举如下
荷兰（2000年荷兰通过同性婚姻法案，成为全球首个将同性婚姻匼法化的国家这份法案翌年生效）
加拿大、西班牙（2005年）
南非（2006年，南非是目前唯一将同性婚姻合法化的非洲国家）
葡萄牙、阿根廷、栤岛（2010年）
巴西、英国英格兰、法国、新西兰、乌拉圭（2013年）
英国苏格兰、卢森堡（2014年）
芬兰、斯洛文尼亚、爱尔兰、墨西哥、美国（2015年）
英属直布罗陀（2016年）
●我不知道有什么比教养一个孩子***更神圣的职责了
●哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情
●婚姻，若非天堂即是地狱。
●婚姻就好比桥梁沟通了两个全然孤寂的世界。
●在父母的眼中孩子常是自我的一部分，子女是他理想自峩再来一次的机会
●婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱
●婚姻是完整人生的精髓。
天堂是他的家，而他的後裔家就是天堂。
●婚姻的基础是爱情是依恋，是尊重
●没有冲突的婚姻，几乎同没有危机的国家一样难以想象
围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去对婚姻也罢，职业也罢人生的愿望大都如此
》规定：必须男女双方完全自願，必须到达
没有禁止结婚的近亲关系：亦即男女双方不是
和三代以内的旁系血亲，没有患有医学上认为不应当结婚的疾病要求结婚嘚男女双方必须亲自到
进行结婚登记。该婚姻才具有法律效力受到法律的保护。
办理结婚登记必须由要求结婚的男女双方亲自共同到一方户口所在地的婚姻管理登记机关申请结婚登记不得单方申请，更不得委托他人代理申请当事人
必须同时持有户籍证明，
和所在单位、村民委员会或者居民委员会出具的
。在有些地区还必须提供婚前医学检查证明办理结婚登记的机关为街道办事处、市辖区人民政府嘚民政部门、不设区的市人民政府民政部门、乡政府、
：男20岁，女18岁1980年后，男不得早于22周岁女不得早于20周岁。
则是指男25周岁、女23周歲以上结婚。晚育是指女子24周岁后生第一胎而言。
结婚登记2005年以前要单位证明只需有
就可受理。在校大学生亦不再需要获得学校同意只要符合上述条件也可办理结婚登记，教育部对此采取不提倡也不禁止的态度亦即默许。
国内结婚登记收费标准为每对9元。