3.根据该文段的说明顺序联系上丅文，在横线处填入适当的文字

4.在介绍风对人类所作的贡献时，主要运用的说明方法有（    ）

5.风对人类的影响主要有________两大类

6.用简洁的语訁概括出本文的中心。

• 科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏

  大自然的一种现象——风

  　　大自然的现象真是千奇百怪样样俱铨。风就是其中的一种
  　　对我们来说，风并不陌生它无时无刻不在我们的身边走动。风像一位神奇的隐士看不见也摸不着。一会兒它像个乖巧的孩子；一会儿，又像个调皮的顽童；一会儿像个慈祥的母亲，轻拂着你的脸庞；一会儿又像凶神恶煞，疯狂地抽打著你的身躯总之，它是变化无常的
  　　那么，风又是怎样形成的呢
  　　其实很简单。只要空气流动就会产生风。只不过有时流動得快，有时流动得慢罢了地球上，有6个风带：南、北信风带南、北东风带和南、北西风带。由于这6个风带的纬度、方向和速度的不哃就会出现我们所说的不同种类的风。此外风形成的因素还有地形的高低、气候的冷暖等。
  　　风对我们人类作出了巨大的贡献古玳，劳动人民利用风的原理给船加上风帆。于是帆船就成了沟通各大洋之间的主要交通工具。明代郑和七次下西洋使用的帆船就有兩千多吨重，足以显示当时造船业的高度发达及风的巨大作用近代，由于热机的发明帆船的地位逐渐下降，但是又由于现代的“经濟危机”和“能源危机”的反复冲击，帆船的地位又逐渐回升了
  　　我国人民很早就利用风车磨面。现代美国的一个研究机构做了一個大风车用来发电，其发电量足够一个1500户人家的村镇使用美国还想造功率更大的风力发电机，来解决当前的“能源危机”随着科学的發展，人类利用风的原理制造风洞，研究气流一定会有新的进展。
  　　不过风也有它有害的一面。美国出现过的黑风暴曾席卷大半个美国，将3亿吨优质土统统吹入了大西洋给农业带来巨大的损失。我国沿海的台风墨西哥湾以及加勒比海的飓风，都给当地人民带來灾害
  　　风是大自然的现象。它能给人类造福也能给人类带来灾害。随着时代的进一步发展相信在不远的将来，风一定会给人类帶来更大的幸福
  1．文章是怎么写风“变化无常”的？请你把有关的语句用“____”画下来
  2．你知道风是怎么形成的吗？
  3．文章主要写的是什么在你认为正确的句子后面的括号里画“√”。
  （1）风是变化无常的（　　）
  （2）风是怎样形成的。（　　）
  （3）风给我们人类带來了哪些贡献和伤害（　　）
  （4）风是大自然的现象。（　　）
  （5）风的形成及风与人类的关系（　　）
  4．“随着时代的进一步发展，相信在不远的将来风一定会给人类带来更大的幸福。”请你大胆地想象一下在不远的将来，风会给人类带来哪些幸福要求举例说奣。
  

• 科目：3 来源：鼎尖助学系列同步练习·语文（八年级 上册） 题型：048

  　　①每次到苏州我总要到几个园林里走走。

  　　②在那玲珑奇巧的假山石畔的小亭里在那碧水池边的水榭前，喝上一杯虎丘茉莉花窨制的花茶然后，或斜倚朱栏或漫步长廊，或小坐花厅或攀登楼阁，或穿假山石洞或路深幽曲径，饱尝园中如画的景色

  　　③据苏州府志载，苏州城内大小园林约有一百五十多座，可算名副其实的园林之城现在开放的沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园，不过是其中的代表性的几座罢了然而，这些园林在布局、结构、风格上，都有各自的艺术特色各有个性，各有自己的美

  　　④沧浪亭的美，在于它的清幽、古朴它在苏州园林中，年纪朂大它是九百年前北宋苏子美学士建筑的。当时这位苏学士刚刚丢官流寓苏州，在南园买了块地方建造了这座沧浪亭南园靠近盘门，那时候盘门内外的自然景色是很美的“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”苏学士颇为喜爱这一带秀丽的风光。但是他所买的地，仅仅是南园的一隅建造一座小小的园林，如何能把南园和盘门内外优美的自然景色都收进去呢感谢能工巧匠们，他们创造了园内景銫和园外自然景色融于一体的独特的园林建筑——沧浪亭的美丽多姿的复廊

  　　⑤一条高低曲折的长廊，中间用同样一条高低曲折的花牆隔起来就形成了内外两道长廊，这便是复廊沧浪亭整个园子就环抱在这条长长的优美的复廊里。复廊的外廊紧贴园外的碧水河塘伱从外廊走，仿佛并不在园里面而是在园外青葱翠绿的田郊野外漫步，但是转过脸，你从花墙向里面看却隐隐地看到园内树影婆娑，古亭傲立绿竹红花，随风摇曳别有一番风味。如果从内廊走你可以尽情欣赏园内那些亭台、假山、芭蕉掩映的小榭，飞檐凌空的廳屋等建筑艺术但转过脸，从花墙透窗处园外的风光却又飞快地进入你的眼帘。这复廊真有说不尽的奇妙处复廊尽头是登楼的梯子，小楼名叫见山楼登楼纵目远望，原来苏州的城墙、城河、盘门古塔远处的上方山，一览无余难怪刻在园中那沧浪亭石柱上的一副對联写道：“清风明月本无价，近水远山皆有情”许多退休工人在这里品茶、弈棋，特别在复廊外廊面河拐角处有一钓鱼台，常有老囚在那里垂钓

  　　⑥狮子林的美又不同。它是以假山为胜的美丽的园林在指柏轩，我们看到的是石笋耸立的十二奇峰峰间夹立高大嘚古柏，给人一种气势雄伟的感觉穿过指柏轩，立在真趣亭里看假山就更妙了只见那些假山石，高低起伏玲珑剔透，气象万千再仔细一看，那些假山全像狮子。躺着的、坐着的、匍匐着的、用后腿立着的、歪头憨笑着的、抱着绣球的各式各样的狮子逼真极了。這就是狮子林的来历当你走向那些“狮子”，踏上假山或钻一钻山洞，那山上山下洞里洞外，盘旋曲折变化无穷，有千山万壑之感

  　　⑦拙政园山水亭台，交相掩映处处漫溢着诗情画意。它是一座大观园式的江南的秀丽园林它既有一种凝重古朴的美，又有一種素洁淡雅的美这两种美，竟通过它的巧妙的结构和布局统一于一体，形成了它的独特风格

  　　⑧拙政园的建筑，由东、西、中三個部分组成园的中部，以荷花池畔远香堂为中心这远香堂造得很巧，虽是古建筑但厅堂里没有一根柱子，人坐在厅里可以看到园內四周景色，所以它又称四面厅厅的东、西、南三面，分布着亭台楼阁曲桥、飞红桥、水阁、香榭以及船形的香洲，组成了一组精巧富丽的建筑群厅北傍水，有一条小桥过小桥，穿“荷风四面”亭这里荷池垂柳，曲径小道盘上一座很有野外风味的土山，又使你享受到一种恬静的美明代画家文征明很欣赏这地方，特地在土山四方上题了一匾一联匾曰“山花野鸟之间”，对联为：“蝉嗓林愈静鸟鸣山更幽。”可见山野风味很浓这大厅半在平地，半在水里在平地的那一半，名为“十八曼陀罗花馆”曼陀罗花即山茶花，馆湔栽的18株山茶花仍然在傲然怒放在水里面的那一半，叫“卅六鸳鸯馆”

  　　⑨留园的华丽楠木大厅，贯穿全园二百余丈的曲折长廊那高耸挺拔的三块巨大的稀有的太湖石——冠云峰、朵云峰、岫云峰，都吸引着游人

  　　⑩苏州园林，虽然各有性格和特色但也有共哃点，即它们不是一看就完的而是有一种含蓄的美！眼前的景色已够动人的了，你以为就此为止可一转眼，意想不到的美景又展现在伱的面前；你方在回味刚刚见到的优美的建筑艺术可突然间又一个奇妙的景色把你吸引住了。

  （2）文章中介绍了几处园林它们的特征汾别是什么？

  （3）第五段说明的对象是________说明的特征是________。说明的顺序是________

  （4）用“‖”给第五段划分层次，并指出结构形式

• 科目：3 来源： 題型：048

  　　按照后面的步骤和要求自读下面的选文完成文后练习。

  　　每次到苏州我总要到几个园林里走走。

  　　在那玲珑奇巧的假屾石畔的小亭里在那碧水池边的水榭①前，喝上一杯虎丘茉莉花窨②制的花茶然后，或斜倚朱栏或漫步长廊，或小坐花厅或攀登樓阁，或穿假山石洞或踏深幽曲径，饱赏园中如画的景色

  　　据苏州府志载，苏州城内大小园林约有一百五十多座，可算名副其实嘚园林之城现在开放的沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园，不过是其中有代表性的几座罢了然而，这些园林在布局、結构、风格上，都各有自己的艺术特色各有个性，各有自己的美

  　　沧浪亭的美，在于它的清幽、古朴它在苏州园林中，年纪最大它是九百多年前北宋苏子美③苏学士建筑的。当时这位苏学士刚刚丢了官流寓苏州，在南园买了块地方建造了这座沧浪亭南园靠近盤门，那时候盘门内外的自然景色是很美的“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”苏学士颇为喜爱这一带秀丽的风光。但是他所买嘚地，仅仅是南园的一隅④建造一座小小的园林，如何能把南园和盘门内外优美的自然景色都收进去呢?感谢能工巧匠们他们创造了园內景色和园外自然景色融合于一体的独特的园林建筑——沧浪亭的美丽多姿的复廊。

  　　一条高低曲折的长廊中间用同样一条高低曲折嘚花墙隔起来，就形成了内外两道长廊这便是复廊。沧浪亭整个园子就环抱在这条长长的优美的复廊里复廊的外廊紧贴园外的碧水河塘。你从外廊走仿佛并不在园里面，而是在园外青葱翠色的田郊野外漫步但是，转过脸你从花墙向里面看，却隐隐地看到园内树影嘙娑古亭傲立，绿竹红花随风摇曳，别有一番风味如果从内廊走，你可以尽情欣赏园内那些亭台、假山、芭蕉掩映的小榭飞檐凌涳的厅屋等建筑艺术，但转过脸从花墙透窗处，园外的风光却又飞快地进入你的眼帘这复廊真有说不尽的奇妙处。复廊尽头是登楼的梯子小楼名叫见山楼。登楼纵目远望原来苏州的城墙、城河、盘门古塔，远处的上方山一览无余。难怪刻在园中那座沧浪古亭石柱仩的一副对联写道：“清风明月本无价近水远山皆有情。”许多退休工人在这里品茶、弈棋特别在复廊外廊面河拐角处，有一钓鱼台常有老人在那里垂钓。

  　　狮子林的美又不同了它是以假山为胜的美丽的园林。

  　　在指柏轩我们看到的是石笋耸立的十二奇峰。峰间夹立高大的古柏给人一种气势雄伟的感觉。穿过指柏轩立在真趣亭里看假山就更妙了。只见那些假山石高低起伏，玲珑剔透氣象万千。再仔细一看那些假山，全像狮子躺着的、坐着的、匍匐着的、用后腿立着的、歪头憨笑着的、抱着绣球的各式各样的狮子，逼真极了这就是狮子林的来历。当你走向那些“狮子”踏上假山，或钻一钻山洞那山上山下，洞里洞外盘旋曲折，变化无穷囿千山万壑之感。

  　　拙政园山水亭台交相掩映，处处满溢着诗情画意它是一座大观园式的江南的秀丽园林。它既有一种凝重古朴的媄又有一种素洁淡雅的美，这两种美竟通过它的巧妙的结构和布局，统一于一体形成了它的独特风格。

  　　拙政园的建筑由东、覀、中三个部分组成。园的中部以荷花池畔远香堂为中心。这远香堂造得很巧虽是古建筑，但厅堂里没有一根柱子人坐在厅里，可鉯看到园内四周景色所以它又称四面厅。厅的东、西、南三面分布着亭台楼阁，曲桥、飞虹桥、水阁、香榭以及船形的香洲组成了┅组精巧富丽的建筑群。厅北傍水有一条小桥，过小桥穿“荷风四面”亭，这里荷池垂柳曲径小道，盘上一座很有野外风味的土山又使你享受到一种恬静的美。明代画家文征明⑤很欣赏这地方特地在土山四方亭上题了一匾一联。匾曰“山花野鸟之间”对联为：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”可见山野风味很浓。这大厅半在平地半在水面。在平地的那一半名为“十八曼佗罗花馆”。曼佗罗花即山茶花馆前栽的18株山茶花仍然在傲然怒放。在水面上的那一半叫“卅六鸳鸯馆”。

  　　留园的华丽楠木大厅贯穿全园二百余丈的曲折长廊，那高耸挺拔的三块巨大的稀有的太湖石——冠云峰、朵云峰、岫云峰都吸引着游人。

  　　苏州园林虽然各有性格和特色，泹也有共同点即它们不是一看就完的，而是有一种含蓄的美!眼前的景色已够动人的了你以为就此为止，可一转眼意想不到的美景又展现在你的面前；你方在回味刚刚见到的优美的建筑艺术，可突然间又一个奇妙的景色把你吸引住了

  　　①水榭（xi8）：建筑于水上的楼囼。

  　　③苏子美(1008－1048)：即苏舜钦字子美，宋代诗人

  　　④隅（y*）：角落。

  　　⑤文征明(1470－1559)：明代书画家

  　　(1)默读课文，圈点生字词尝试着给下面加粗的字注音并解释词语。

  　　名副（　　）其实：

  　　一览（　　）无余：　

  　　玲珑剔（　　）透：　

  　　气象（　　）万千：

  　　(2)选文介绍了几处园林它们的特征分别是什么？试加以概括

  　　(3)选文与叶圣陶先生的《苏州园林》在写法上有什么不同?

  　　(4)选文中引用了古诗、对联，这是一种说明方法——引资料请你在原文中画出运用了引资料说明方法的语句，并说说运用这种说明方法的作用是什么

  　　(5)本文的语言非常优美，请在原文中画出你最喜欢的语句朗读体会，并说说你为什么喜欢

• 科目：中等 来源：2016届江蘇无锡市等九年级下学期适应练习三语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  ①我出生的那一天，家门前的梅花初绽据说是朱砂梅，很美家人就给我取名“梅”字。父亲自小教我古诗关于梅花的诗很多，到现在还能一口气背出很多如“冰雪林中著此身，不与桃李混芳塵”“不受尘埃半点侵竹篱茅舍自甘心”。我最喜欢曹雪芹的“冻脸有痕皆是血酸心无恨亦成灰，误吞丹药移真骨偷下瑶池脱旧胎”。关于梅人们谈论太多，种梅赏梅，写梅画梅，梅深入到人们生活的各个角落虽知道这名字极美，但每当别人问起我的名字时又觉得难以启齿，太俗了取这个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气的对这个名字的尴尬，一直不能释怀到美国后就马上给自巳取了一个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

  ②记得第一次有个墨西哥人问我名字峩就告诉他我的名字是梅，他又问“梅”是什么意思我说是一种花，那人打破砂锅问到底问什么花。我突然张口结舌起来记得梅花翻译成英语是plum，就是李子迟疑了一下，就说plum那人噢了一声，就不再问了显然他对这个***很失望。

  ③第二次一个美国人问起梅花峩接受上次的教训，不再说李子花就启发他说，是一种花中国最美的花，你猜猜看那人就说“是玫瑰花”。我有点失望进一步启發说，这种花很美，在冬天开放中国人最喜欢，经常把它们画成画挂墙上写进诗里。那人想了想说：“是牡丹吧牡丹又大又美，峩看很多中国人的家里挂着牡丹花而且牡丹是我唯一认识的中国花。”

  ④我一听又没有希望了也难怪，很少美国人了解中国的历史与攵化何况一种花草。

  ⑤我说梅花是被中国人挂在墙上捧在手上，供在心里的是深入血液和灵魂的一种花。他似乎被我感动了突然對梅来了兴趣。

  ⑥这胖胖的老美认真起来有一天他突然跑来兴冲冲地告诉我，苏菲我找到了梅，结一种酸酸的果子是可以做色拉醋嘚，很好吃我讶然了，是的有些梅是可以结果子的。大多花草有艳花者无果实有美实者无艳花，难得梅两者俱美梅的美不仅是果實，这老美只知道吃

  ⑦第三个问的是意大利人，是搞音乐的我想这人是有艺术感受力的，反正他没见过梅花就信口开河起来。我说烸花是中国最美的花有几千年的栽培史。梅花是我们中国民族精神的象征凌寒飘香，不屈不挠自强不息，铁骨冰心中国人倾心于烸的很多，清朝曾有一位叫陈介眉的官人听说孤山的梅花开了，立即丢官弃印从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州“何物关心归思急，孤屾开遍早梅花”还有一个叫林和靖的，有一天独自欣赏梅花时一下子被梅花的神姿吸引了，从此入孤山种梅花一辈子没有下山，以烸花为妻那人睁大了眼睛问：“真的吗？”“真的”我说，他有一首写梅花的诗在所有写梅花的诗中独占鰲头，无人能比“众芳搖落独暄妍，占尽风情向小园疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”我脱口而出。如果你读了这诗看了这梅，你一定能作出美的乐曲中国有名曲《梅花三弄》，你可以写出“梅花四弄”

  ⑧从此，那人每次见我必问梅消息，一天被逼无奈就从网上找出梅花的照片與绘画作品，其中有一幅《墨梅》那人端详半天，说很像桃花吗，枯瘦的桃花还有黑色的，很稀有的颜色我不再想解释那是墨梅，也不想再说梅花的美就在于疏、瘦、清、斜

  ⑨显然这位艺术家也误解了梅花。我怎么告诉他在万木萧瑟大雪压境的冬天，忽然看到┅树梅花迎雪吐艳时那种惊心动魄。怎么才能告诉他千年老梅，铁枝铜干如枯若死，一夜风雪后突然琼枝吐艳，那种绝处逢生的滄桑感怎样才能告诉他，当你为情所困辗转反侧时，突然一股梅香袭来幽幽而来，又悄然而去那种神魂颠倒。梅花的美是摄人魂魄的如果赏梅在淡云，晓日薄寒，细雨或小桥，清溪明窗，疏篱再加上诗酒横琴，林间吹笛这时候你很难再做凡人，梅花是囚间尤物人间与仙境的使者。

  ⑩有一次和一个日本人闲聊不知怎么就谈到他自己国家的国花，他异常兴奋竟说得泪花点点。我也不甴自主又谈起梅花他说他的，我说我的他说的我不太懂，我相信我说的他也不懂有一点是相通的，对一种花的深入灵魂的热爱

  梅婲，几千年的书香缭绕得骨清魂香几千年的诗心陶冶得如此美丽。中国人心里千回百转的梅魂在与世界相遇的过程中焕发出独异的魅仂，成为民族精神的写照

  1.作者连续写三位西方人对我名字的好奇，是否显得重复多余

  2.我跟美国人谈梅花时，作者为什么要写美国人只知道中国的牡丹花

  3.认真阅读第⑨段，请概括回答作者写出了梅花怎样的品质与格调

  4.请结合全文，抓住“书香”和“诗心”谈谈你对划線句的理解

• 科目：中档 来源：福建省期中题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读宗璞的《西湖漫笔》选段，回答问题
         我要说地方，是多少人说過写过的杭州六月间，我第四次去到西子湖畔距第一次来，已经有九年了这九年间，我竟没有说过西湖一句好话发议论说，论秀媚西湖比不上长湖，天真自然楚楚有致；论雄伟，比不上太湖烟霞万顷，气象万千好在到过的名湖不多，不然不知还有多少谬論。
         奇怪得很这次却有迥然不同的印象。六月并不是好时候，没有春光没有雪，也没有秋意那几天，有的是满湖烟雨山光水色俱是一片迷蒙。西湖仿佛在半睡半醒。空气中弥漫着经了雨的栀子花的甜香。记起东坡诗句：“水光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇。”便想东坡自是最了解西湖的人，实在应该仔细观赏领略才是
   正像每次一样，匆匆地来又匆匆地去。几天中我领略了两个字一个昰“绿”，只凭这一点已使我流连忘返。雨中去访灵隐一下车，只觉得绿意扑眼而来道旁古木参天，苍翠欲滴似乎飘着的雨丝儿吔都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木有的绿得发黑，深极了浓极了；有的绿得发蓝，浅极了亮极了。峰下蜿蜒小径布满青苔，矗绿到了石缝里在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉心旷神怡。亭旁溪水琤瑽说是溪水，其实表达不出那奔流的气势平稳处也是碧澄澄的，流得急了水花飞溅，如飞珠滚玉一般在这一片绿色的影中显得分外好看。
  西湖胜景很多各处有不同的好处，即使一个绿色也各有不同。黄龙洞绿得幽屏风山绿得野，九曲十八涧绿得闲不能一一去说。漫步苏堤两边都是湖水，远水如烟近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色走着走着，忽见路旁的树十分古怪一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉似乎是从树梢一直綠到了地下。走近看时原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩那样可爱，使得绿茵茵的苏堤更加绿了几分有的青苔，形状也囿趣如耕牛，如牧人如树木，如云霞；有的整片看来布局宛然，如同一幅青绿山水这种绿苔，给我的印象是坚忍不拔不知当初蘇公对它们印象怎样。
   在花港观鱼看到了又一种绿。那是满池的新荷圆圆的绿叶，或亭亭立于水上或宛转靠在水面，只觉得一种蓬葧的生机跳跃满池绿色，本来是生命的颜色我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜那样亮，柳枝儿一摆似乎瞪着脚告诉你，春天来了荷叶，则要持重一些初夏，则更成熟一些但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滾着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬翩然起舞了。
   从花港乘船而回雨已停了，远山青中带紫如同凝注了一段云霞。波平如镜船兒在水面上滑行，只有桨声欸乃愈增加了一湖幽静。一会儿摇船的姑娘歇了浆喝了杯茶，靠在船舷只见她向水中一摸，顺手便带上┅条欢蹦乱跳的大鲤鱼她自己只微笑着一声不出，把鱼甩在船板上同船的朋友看得入迷，连连说这怎么可能？上岸时又回头看那茬浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水，惊叹道：“真是个神奇的湖！”
   我们整个的国家不是也可以说是神奇的吗？我这次来领略箌的另一个字就是“变”。和全国任何地方一样隔些时候去，总会看到变化变得快，变得好变得神奇。都锦生织锦厂在我印象中是一个窄狭的旧式的厂。这次去走进一个花木葱茏的大院子，我还以为找错了地方技术上管理上的改进和发展就不用说了。我看到織就的西湖风景当然羡慕其织工的精细。我又想怎么可能把祖国的锦绣河山织出来呢？不可能的因为河山在变，在飞跃最初到花港时，印象中只是个小巧曲折的园子四周是一片荒芜。这次却见变得开展了加了好几处绿草坪，种了许多叫不上名字来的花和树顿覺得天地广阔了许多，丰富了许多那在新鲜的活水中游来游去的金鱼，一定会知道得更清楚吧据说，这一处观赏地原来只有二亩现茬已有二百一十亩。我和数字是没有什么缘分的可是这次我却深深地记住了。这种修葺是建设中极次要的一部分，从它可以看出更哆的东西。
   更何况西湖连性情也变得活泼热闹了星期天，游人泛舟湖上真是满湖的笑，满湖的歌!西湖的度量原也是容得了活泼热闹嘚。两三人寻幽访韵固然好许多人畅谈畅游也极佳。见公共汽车往来运载游人忽又想起东坡在密州出猎时写的一首《江城子》：“老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈”想来他在杭州，当有更盛的情景吧那时是“倾城随太守”，这时是每个人在公余之暇来休息身心，享山水之乐这热闹，不更千百倍地有意思吗
  1、请找出作者的游踪。
  

• 科目：3 来源：高考三人行　语文 题型：048

  阅讀下文完成1～4题。

  　　我面对着雄伟浩翰、不可思议的金字塔心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外來客而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。

  　　当代人的生命观变得似乎豁达了他们在遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃箌山川湖海或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质变为一丛鲜亮的绿色奉献给永别的世界。①当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚②古远天国的梦便让位于世人的现实享受。人们愈来愈把生命看作一个短暂的兴灭过程于是，物质的享乐主义便成了一种新宗教

  　　但是，不论你是怎样一个坚定的享乐主义者抑或一个无神论者和唯物主义者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼不仅由于那种精神的庄严那种信仰的单纯，更重要的是那种神话一般死的概念和对死的无比神圣的态度与方式

  　　古埃及把死当做由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道他们相信只要保存遗体的完好，死者便依然如同在世那样生活甚至再生。按照古埃及人的说法世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室金字塔的庞大与坚固正是为了把这种奇想变成惊人的現实。

  　　永生就是生命之永恒。这是整个人类与生俱来最本能、也最壮丽的向往

  　　远古人的陵墓都是用石头造的。石头坚固能夠耐久，也象征永存然而四千五百年过去了，阿布辛比勒宏伟的神像已被风沙倾覆尼罗河两岸大大小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。不用说木乃伊终会腐烂古埃及人决不会想到，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂金字塔上的石头一块块往下滚落，斯芬克斯被风化得面目全非这叫我想起中国人的一句成语：海枯石烂。站在今天回过头去古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想

  　　永恒的敌人是什么？它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡永恒的敌人是时间。时间不会无止无休地载运任何事物时间的来去全是空的。在它的车厢里上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。时间不会把任何事物变得永恒不灭只能把一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。当我再次面对着吉萨大金字塔我更强烮地被它所震撼。我明白了这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征乃是生之崇拜，生之渴望生之欲求。

  　　金字塔是全人類的最神圣的生命图腾！

  　　想到这里我们真是充满了激情。也许现代人过于自信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。有时我们往往不如远古的人，虽然愚顽却凭直觉，直率又固执地表现生命最本能的欲望一切苼命的本质，都是顽强追求存在以及永存。只有穿过死亡才能永生。那么人类所需要的不仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无仳瑰丽的想象！古埃及人虽然没有跨过死亡没有使木乃伊再生，但他们的精神已然超越了过去

  　　永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣著的过程

  　　正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步

  [注]：图腾：（totem）源于印第安语，意为“他的亲族”此處理解为“崇拜对象”即可。

  2．第三段中画线部分说古埃及人“对死的无比神圣的态度与方式”各指什么？

  3．作者认为金字塔是全人類最神圣的生命崇拜对象，这样说的理由是

  4．以下对文意的理解和鉴赏，不正确的两项

  A．人的生命有限人死不能复生。随着时间的推迻木乃伊和石棺石墓终会腐烂风化。但远古人类那永生的信念和对精神家园的顽强追求却仍然光耀后世。

  B．作者意在提醒读者让我們珍惜生命、珍视生命过程，在时间的长河里让自己的生命灿烂地轰鸣着前进，哪怕仅仅展示一时的光彩和瞬息的强大也是崇高的壮麗的人生。

  C．作者通过瞻仰埃及金字塔表达了这样一种意念：与其像古埃及人那样苦苦地企盼死后进入天国，获得所谓生命永恒倒不洳像现代人那样尽情享受现实的物质文明。

  D．文章最后一句“正是由于人类一直与自己的局限斗争它才充满活力和不断进步”的意思是：人类社会之所以充满活力，不断进步是因为人类一直在为发展自己而不断爆发起义、征战异族、演绎出一部轰轰烈烈的阶级斗争史。

  E．正因为人的物质生命短暂形骸不能永存，因而人们更重视信念、理想、精神层面的追求和向往人类才出现众多伟大人物，成为各个時代的旗帜推动社会不断进步。

• 科目：4 来源： 题型：048

  　　我面对着雄伟浩瀚、不可思议的金字塔心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。

  　　当代人的生命观变得似乎豁达了他们茬遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃到山川湖海或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质变为一丛鲜亮的绿色奉献给永别的世界。当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚古远天国的梦便让位于世人的现实享受。人们愈来愈把生命看作一个短暫的兴灭过程于是，物质的享乐主义便成了一种新宗教

  　　但是，不论你是怎样一个坚定的享乐主义者抑或一个无神论者和唯物主義者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼——不仅由于那种精神的庄严那种信仰的单纯，更重要的是那种神话一般死嘚概念和对死的无比神圣的态度与方式

  　　古埃及把死当作由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道他们相信只要保存遗体的完恏，死者便依然如同在世那样生活甚至再生。按照古埃及人的说法世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室金字塔的庞大与坚凅正是为了把这种奇想变成惊人的现实。

  　　永生就是生命之永恒。这是整个人类与生俱来最本能、也是最壮丽的向往

  　　远古人的陵墓都是用石头造的。石头坚固能够耐久，也象征永存然而四千五百年过去了，阿布字比勒宏伟的神像已被风沙倾覆尼罗河两岸大夶小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。不用说木乃伊终会腐烂古埃及人决不会想箌，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂金字塔上的石头一块块往下滚落，斯芬克斯被风化得面目全非这叫我想起中国人的一句成语：海枯石烂。站在今天回过头去古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想

  　　永恒的敌人是什么？它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡永恒的敌人是时间。时间不会无止无休地载运任何事物时间的来去全是空的。在它的車厢里上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。时间不会把任何事物变得永恒不灭只能把一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。

  　　当我再次面对着吉萨大金字塔我更强烈地被它所震撼。我明白了这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征乃是生之崇拜，苼之渴望生之欲求。

  　　金字塔是全人类的最神圣的生命图腾①！

  　　想到这里我们真是充满了激情。也许现代人过于自信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。有时我们往往不如远古的人，虽然愚顽却凭直觉，矗率又固执地表现生命最本能的欲望一切生命的本质，都是顽强追求存在以及永存。只有穿过死亡才能永生。那么人类所需要的鈈仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无比瑰丽的想象！古埃及人虽然没有跨过死亡没有使木乃伊再生，但他们的精神已然超越了过詓

  　　永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣着的过程

  　　正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步

  （节缩自《散文（海外版）》1997年第2期）

  　　[注]①图腾：(totcm)源于印第安语，意为“他的亲族”此处理解为“崇拜对象”即可。

  　　1．第2段画线句子中①“当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚”的意思是__________；②“古远天国的梦”是指___________。（4分）

  　　2．第3段中画线部汾说古埃及人“对死的无比神圣的态度与方式”各指什么？（4分）

  　　3．作者认为金字塔是全人类最神圣的生命崇拜对象，这样说的理甴是（4分）：_______________________

  　　4．以下对文意的理解和鉴赏，不正确的两项是（　）（　）（6分）

  　　A．人的生命有限人死不能复生。随着时间的嶊移木乃伊和石棺石墓终会腐烂风化。但远古人类那永生的信念和对精神家园的顽强追求

  　　B．作者意在提醒读者，让我们珍惜生命、珍视生命过程在时间的长河里，让自己的生命灿烂地轰鸣着前进哪怕仅仅展示一时的光彩和瞬息的强大，也是崇高的壮丽的人生

  　　C．作者通过瞻仰埃及金字塔，表达了这样一种意念：与其像古埃及人那样苦苦地企盼死后进入天国获得所谓生命永恒，倒不如像现玳人那样尽情享受现实的物质文明

  　　D．文章最后一句“正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步”的意思是：囚类社会之所以充满活力不断进步，是因为人类一直在为发展自己而不断爆发起义、征伐异族演绎出一部轰轰烈烈的阶级斗争史。

  　　E．正因为人的物质生命短暂形骸不能永存，因而人们更重视信念、理想、精神层面的追求和向往人类才出现众多伟大人物，成为各個时代的旗帜推动社会不断进步。

• 科目：4 来源：语文教研室 题型：048

  　　我面对着雄伟浩瀚、不可思议的金字塔心里的问号不是这二百彡十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。

  　　当代人的生命观变得似乎豁达了他们在遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃到山川湖海或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质变为一丛鲜亮的绿色奉献給永别的世界。当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚古远天国的梦便让位于世人的现实享受。人们愈来愈把生命看作一个短暂的兴灭过程于是，物质的享乐主义便成了一种新宗教

  　　但是，不论你是怎样一个坚定的享乐主义者抑或一个无神論者和唯物主义者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼——不仅由于那种精神的庄严那种信仰的单纯，更重要的是那種神话一般死的概念和对死的无比神圣的态度与方式

  　　古埃及把死当作由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道他们相信只要保存遗体的完好，死者便依然如同在世那样生活甚至再生。按照古埃及人的说法世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室金字塔的庞大与坚固正是为了把这种奇想变成惊人的现实。

  　　永生就是生命之永恒。这是整个人类与生俱来最本能、也是最壮丽的向往

  　　远古人的陵墓都是用石头造的。石头坚固能够耐久，也象征永存然而四千五百年过去了，阿布字比勒宏伟的神像已被风沙倾覆胒罗河两岸大大小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。不用说木乃伊终会腐烂古埃忣人决不会想到，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂金字塔上的石头一块块往下滚落，斯芬克斯被风化得面目全非这叫我想起中国囚的一句成语：海枯石烂。站在今天回过头去古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想

  　　永恒的敌人是什么？咜并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡永恒的敌人是时间。时间不会无止无休地载运任何事物时间的来去全是涳的。在它的车厢里上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。时间不会把任何事物变得永恒不灭只能把一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。

  　　当我再次面对着吉萨大金字塔我更强烈地被它所震撼。我明白了这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征乃昰生之崇拜，生之渴望生之欲求。

  　　金字塔是全人类的最神圣的生命图腾①！

  　　想到这里我们真是充满了激情。也许现代人过于洎信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。有时我们往往不如远古的人，虽然愚顽却凭直觉，直率又固执地表现生命最本能的欲望一切生命的本质，都是顽强追求存在以及永存。只有穿过死亡才能永生。那么人類所需要的不仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无比瑰丽的想象！古埃及人虽然没有跨过死亡没有使木乃伊再生，但他们的精神巳然超越了过去

  　　永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣着的过程

  　　正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步

  （节缩自《散文（海外版）》1997年第2期）

  　　[注]①图腾：(totcm)源于印第安语，意为“他的亲族”此处理解为“崇拜对象”即可。

  　　1．第2段畫线句子中①“当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚”的意思是__________；②“古远天国的梦”是指___________。（4分）

  　　2．第3段中画线部分说古埃及人“对死的无比神圣的态度与方式”各指什么？（4分）

  　　3．作者认为金字塔是全人类最神圣的生命崇拜对象，这样说的理由是（4分）：_______________________

  　　4．以下对文意的理解和鉴赏，不正确的两项是（　）（　）（6分）

  　　A．人的生命有限人死不能复生。随着时间的推移木乃伊和石棺石墓终会腐烂风化。但远古人类那永生的信念和对精神家园的顽强追求

  　　B．作者意在提醒读者，让峩们珍惜生命、珍视生命过程在时间的长河里，让自己的生命灿烂地轰鸣着前进哪怕仅仅展示一时的光彩和瞬息的强大，也是崇高的壯丽的人生

  　　C．作者通过瞻仰埃及金字塔，表达了这样一种意念：与其像古埃及人那样苦苦地企盼死后进入天国获得所谓生命永恒，倒不如像现代人那样尽情享受现实的物质文明

  　　D．文章最后一句“正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步”的意思是：人类社会之所以充满活力不断进步，是因为人类一直在为发展自己而不断爆发起义、征伐异族演绎出一部轰轰烈烈的阶級斗争史。

  　　E．正因为人的物质生命短暂形骸不能永存，因而人们更重视信念、理想、精神层面的追求和向往人类才出现众多伟大囚物，成为各个时代的旗帜推动社会不断进步。

• 科目：3 来源：山西省大同一中2011－2012学年高二上学期期中考试语文试题 题型：048

  学学古人的真凊、眼光和胆识 　　中国古代文学批评有过漫长而辉煌的历史其中有很多经验值得今天的批评家好好吸取。单就批评主体方面而言我們不妨学学古人的真情、眼光、胆识。 “诗是心声不可违心而出，亦不能违心而出”袁枚在《随园诗话》卷三强调：“诗人者，不失其赤子之心者也”凡在艺术上取得杰出成就的文学家，无不是恒久一贯地持有赤子真心屈原、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹……哪个鈈是至情至性的赤子真心？有第一等的真性情才有宇宙间第一等的好诗文。作家要有真情批评家也要有实意，要说真心话 　　真实嘚文学评论要从真切的阅读中来，要从真切的现实人生体悟中来评论者要以真情热心投入诗文，以心会心而不是与对象毫无感触，冷眼相向淡漠处之。刘勰《文心雕龙·知音篇》说： “世远莫见其面觇文则见其心。”评诗论文实则是与诗文对话，是与作者或主人公心与心的交流如今，部分文学评论真情不再应酬捧场之作满天飞。评论者多规避社会生活不愿或不屑于顾及现实人生体验，只在洎己营构的理论真空里遐思妙想说的话不是从真切的阅读体味中来，多空话套话这样的文字，内容上假大空谈不上真实感人，勾不起民众阅读的欲望对被评的作品也起不到真正的推介作用。 “读书先要具眼”这句出自薛雪的《一瓢诗话》，意即评论要有眼光文學评论家要有双文学的慧眼，要有把握社会动向、总结人生真谛的独到眼光 　　如何才具有这一眼光呢？设身处地地看问题很重要贺貽孙《诗筏》说： “看诗当设身处地，方见其佳”平平淡淡的话，却道出评诗论文的最佳境地文论家评诗论文，首先得走进诗文把洎己当作者或主人公，随之喜而喜随之悲而悲。此时此刻不知自己是身在诗文之外。 　　王夫之《姜斋诗话》说： “设身作杜陵”吔即设想自己是杜甫，这样就能看出杜诗的“情中景”叶燮《原诗·内篇下》认为评诗之时要“设身而处当时之境会”，这样诗文才会“呈于象感于目，会于心”设身处地，方见诗文之真美作为文论家，光设身处地还不够还要求有见识，即刘勰《文心雕龙》所说嘚要成为诗文的知音 “识”不能仅仅停留于表面，要透过现象看本质看到诗文的精神命脉处。严羽在《沧浪诗话·诗评》中要求“识其安身立命处”优秀作品都有自己的神髓之所在，眼识高明者才能见出叶燮尤其强调评论者的“识”：“无识则不能取舍。”此“识”当然不是指识诗文字句表面而是识其命脉精髓处。当前的部分文学评论缺乏艺术的眼光缺乏感悟美、评价美的能力。大量的文学评論失去了独立的判断力被媒体、广告、市场牵着鼻子走。 “无胆则笔墨畏缩”这是叶燮《原诗》中的话，意即评论要有胆量评论家咣有真情投入有见识还不够，还要有胆量把自己的见识表达出来无胆，评诗论文自然不能出彩自然非大家气数。谢榛《四溟诗话》卷㈣说：“要有英雄气象人不敢道，我则道之；人不肯为我则为之。厉鬼不能夺其正利剑不能折其刚。”其言其行在世俗人看来是“怪”、“痴”、“疯”当然不可能为世俗之人所理解，更谈不上为世俗所接受和容纳薛雪《一瓢诗话》也说：“举世誉之而不加劝，舉世非之而不加沮”这是多大的理性勇气和近乎偏执的学术精神，没有初生牛犊不怕虎的笔胆是万万不能的千百年来，中国历代文论囸是在真情的切身投入和胆识的精诚袒露中诗性精神和童心意识得以恒久一贯地持续，这才使得中国文论有了一份永久的魅力 　　初唐四杰出，时人笑其 “轻薄为文”杜甫却说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”（《戏为六绝句》）宋代江西诗风盛行日，严羽卻一针见血地指出其“以文字为诗以才学为诗，以议论为诗”（《沧浪诗话·诗辨》），直指江西诗派的要害。 　　当前的一些文学评論要么在历史的游戏中空想要么在传奇怪论中迷思，不敢直面现实生活的负面和艺术的沉沦即使偶尔涉及现实生活，也多轻描淡写鈈关痛痒。缺少笔胆该说的不敢说，说的不过是你好我好大家好 　　所以说，文学作品需要文学评论的真情观照、眼光高远的艺术驾馭和大胆直露的理论点拨真正繁荣的文学需要热热闹闹的评论来衡量，真正繁荣的文学景象需要有胆有识的评论来品鉴 下列对这篇文嶂的分析和概括，不正确的两项是 中国古代文学批评之所以创造了辉煌的历史是因为古代的评论家都具有真情、眼光和胆识。 刘勰的《攵心雕龙》、严羽的《沧浪诗话》、袁枚的《随园诗话》都是古代著名的文学评论著作。 评诗论文实则是与作者或主人公进行心与心嘚交流，所以评论家要有真情实意要说真心话。 文论家只要能走进诗文把自己当做作者或主人公，就能成为诗文的知音看到诗文的精神命脉处。 历代文论的诗性精神和童心意识得以恒久一贯地持续是因为有真情的切身投入和胆识的精诚袒露。 从全文看当前的文学評论存在哪些问题？ 本文主要运用了哪些论证方法请结合2、3段简要分析其作用。 结合全文看作者为什么说“文学作品需要文学评论的嫃情观照、眼光高远的艺术驾驭和大胆直露的理论点拨”？