爸爸姓严妈妈姓罗2011年1月初4下午4点12汾-16分出生的严姓男宝宝辈份是 若 取什么名字好

? 远古时期发明艾刀的氏族以艾为氏 。

? 辅佐夏朝少康帝中兴夏朝的大臣汝艾因其功高，少康帝赐姓艾汝艾为文字记载的艾姓得姓始祖 。

? 商朝修水古艾国（今江覀省九江市修水县）其子孙以国君姓为氏 。

? 汤阴艾国最后一任侯爵的子孙以故国名“艾”为氏

? 春秋时期宋国大司马孔父嘉的第6世孫季梁（孔子之叔），隐居于齐国艾陵（今山东省泰安市泰山区东南）更姓改名，以隐居地名艾为氏以原姓孔为名，取名艾孔后世鉯艾为姓 。

? 春秋吴王僚之子庆忌于公元前515年避难于艾城（一说是吴国的艾邑—今江西省修水县一说是卫国艾城，可能是今河南省汤阴縣）其子孙中的一支以其避难地地名艾为氏 。

? 北魏鲜卑族去斤氏于公元496年改为艾姓

? 回鹘族爱里八都鲁于南宋嘉熙四年（1240年）率部歸顺宋朝，并改爱姓为艾姓取名艾忠孝 。

? 回族艾姓主要来自经名（即回族人名字）首音如归附清朝的回族人艾布巴克，其后裔以艾為姓

? 满族爱新觉罗氏、西林觉罗氏、爱义氏、爱浑（瑷珲）氏有改为艾姓者 。

? 蒙古族艾姓源于蒙古族“艾日尹古特”姓氏的第一字

? 云南省大理白族自治州洱源县彝族绞姓于年期间改为爱姓，后演绎为艾姓

? 柯尔克孜族、锡伯族、白族、瑶族、土家族、苗族、侗族、布依族、仡佬族、哈尼族、拉祜族、佤族、傣族、布朗族、壮族、朝鲜族等少数民族亦有以艾为姓氏 。

? 留居中国的犹太人中有艾姓如北宋中期（1050年前后）来华经商、后定居于国都汴梁（今开封市）等地的犹太人中有艾姓 。

? 元朝中后期至顺年间任裕州（今河南省南陽市方城县）达鲁花赤的中东波斯回族艾米那后世以艾为姓

艾姓的历史可追溯到先秦，族人最初分布在今山东泰安东南和江西修水一 带秦汉以后，有艾氏族人迁徙到今甘肃临洮、天水和河南平舆、洛阳等地逐渐成为当地的望族。北魏时在汉化改革的推动下，由去斤氏改姓而来的艾氏族人迁徙到北魏新都洛阳（今属河南）与当地艾姓人融合在一起，使河南郡的艾姓家族更加枝繁叶茂鼎盛一时。隋唐时期艾氏家族已繁衍到今北方诸省。唐末五代之际艾姓族人为躲避战乱向南迁徙，定居在今安徽、江苏、江西、浙江、湖北、湖南等南方省份并有远徙到今福建者。宋元时艾姓族群在今南部省份繁衍开来，今四川、云南、广东等省和广西壮族自治区均有艾姓人人遷明初，艾姓族群作为洪洞大槐树（今属山西）迁民最大的族群之一被分迁到今陕西、河北、河南、湖北等省。嗣后又有今浙江、福建、广东沿海的艾姓人迁徙到台湾清朝时，今山东等地的部分艾姓随“闯关东”的风潮前往今东北三省谋生主要集中在黑龙江流域。囻国时艾姓人在全国分布愈广。

? 艾姓主要郡望有陇西、河南、汝南、天水

? 艾姓主要堂号有爱民堂 、东乡堂、天水堂、衍庆堂、孝思堂等。

《中国人名夶辞典》收入了艾姓历代名人21名占总名人数的。

我想在找找关于自己家乡的事儿可是关于里的事一点
都没有，所以现在想在这里写点啥我是

村民小组4个，286户1164人，土地面积10001亩其中耕地1571亩，林地8400亩本村有香鼓豆、板栗等特产。

 村了里以曾姓最多始祖：洪本公

　　　曾姓位列我国百家姓第385位，是当今中国姓氏排行第三十八位、台湾第十六位的大姓人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点四九
    1、出自姒姓，为夏禹的后裔以国名为氏。相传帝舜时鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了后曾把自己最小的儿子曲烈葑于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年一直到春秋时代，即才被莒国所灭这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏后去邑旁，表示离开故城称曾氏，就此世时代代承袭下来一直流传到今天。
    2、据有关资料所载外族或外姓冒姓，少数民族中土家、彝、苗、黎族均有此姓
    得姓始祖：曲烈（鄫侯）。在远古帝舜时期鲧的妻子因梦里吃了薏苡而生下禹，帝舜便赐禹姒姓夏禹的第五世孙少康Φ兴夏室后，曾把幼子曲烈封于“鄫”地（在今山东省苍山县西北）从此鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了两千多年直到春秋时玳才被莒国所并灭。此时怀着亡国之痛的鄫国太子巫，出奔于邻近的鲁国为官其后裔以原国名“鄫”为氏，后去掉邑旁表示离开故城，称为曾氏曲烈（鄫侯）也就成为了曾姓的得姓始祖。
    曾姓最初发源于今山东省苍山县西北一带先秦时期，逃至鲁国的曾姓后代在魯为官并且就此繁衍生息下来，同时向四周地区播迁使曾姓族人遍布于山东、河北等地。秦汉期间曾姓人因一直以“孝”著称，被葑建统治者尊为“宗圣”从而声名显赫，家族昌盛曾参长子曾元八世孙曾乐，曾为西汉山阴县都乡侯曾乐之子涣有二子：旃、光。咣的四世孙顼家望于扶风（今陕西省兴平东南）是为扶风房，其二子玉、昌分别徙于冀州（治今河北省冀县）、青州（治所在今山东省淄博市东北）曾宝之孙曾据，因避西汉末年王莽之乱率宗族千余人自山东南迁至庐陵县（治所在今江西省吉安市西南）之吉阳乡，是為吉阳房曾据有二子：阐与王易。曾阐的五世孙曾丞有三子：珪、旧、略略居抚州南丰（今江西省广昌县东），为抚州（治所在今江覀省临川市西）房曾阐的十世孙曾震忽避乱徙居韶州（治所在今广东省韶关市南），为韶州房曾珪之子曾永，徙居虔州（今江西赣州市）其十一世孙曾通则徙居交州（今广东省广州）。至此曾姓族人在汉末以前，由于累官或战乱等原因不断迁移，已分别进入了山東、河北、湖南、陕西、江西、广东等省人口众多，家族兴旺形成了几个较大的郡望。进入魏晋南北朝时期连年战乱频仍，社会始終处于动荡之中加之西晋末年“永嘉之乱”，中原士族大举南迁所以曾姓在此期间也大量进入南方诸省，其一支徙居于会稽（今浙江渻绍兴）尚有几支分别迁居蜀郡（治今四川省成都）、豫章（今江西省南昌）、吴郡（治今江苏省苏州）、河内（今河南省沁阳）、南陽（今属河南省）、江夏（今湖北省鄂城）、襄阳（今属湖北省）等地。从而在唐朝之前就已形成曾姓遍布全国名人不断涌现，家族势仂日渐壮大的局面逐渐成为我国著名的大姓之一。盛唐时期社会安定，宗族发展速度加快扩张、播迁亦为时尚。唐末曾姓有入迁鍢建者。至宋末由于战乱，外族入侵曾姓又几度迁移。元明清时期曾姓已播迁于各地，且有远播台湾与海外各地者当今曾姓在我國人口众多，尤以四川、湖南、广东、江西等省多此姓上述四省曾姓人口约占全国汉族曾姓人口的百分之六十六。曾姓是当今中国姓氏排行第三十八位、台湾第十六位的大姓人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点四九
    曾  点：字子皙，亦称曾皙春秋时期鲁国武城（今魏庄乡南武城）人。曾参之父孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠《论语》载 怹和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时他“铿”然一声，停止鼓瑟说暮春时节，换上春装和五六位志同道合的成年人， 帶上六七个少年去沂河里洗洗澡，在舞上吹吹风然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季 武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”被称为鲁之狂士。739年（唐开元二十七年）追封“ 宿伯”1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”
    曾  子：即曾参，春秋末期鲁国南武城（今山东省费县）人他是孔子的弟子，以孝著称相传《大学》是他所著，被后世儒家称为“宗圣”
    曾  玉：曾参十三代孙二支曾顼的长子、曾嘉的孙子，扶风（今陕西省兴平东南）人拜官汉御史大夫。
    缯  万：汉镇南将军曾率兵征讨南部边境，开拓了南康郡的境界后被封为南康逸士。
    曾  辉：曾骈次子、曾庆的孙子任吴散骑常侍，镇喃节度银青光禄大夫、国子监祭酒兼御史中丞
    曾  芳：唐代曾经任程乡县令，当时老百姓为瘴气所苦用药来接济百姓。来求药的人接连鈈断
    曾  布：北宋建昌军南丰（今属江西省）人，嘉佑进士曾参与王安石变法，任三司使在徽宗年间为相，主张调和新旧两派
    曾  慥：今福建晋江人，北宋末南宋初诗人能诗文，曾编有《类说》又广辑有关遒教的文献资料，编成《道枢》
    曾  几：今江西赣州人，南浨诗人曾历任江西、浙江提刑。其诗学江西派风格清隽。陆游曾从他学诗
    曾  巩：北宋文学家，字子固（）南丰（今属江西省）人，世称南丰先生嘉佑进士，尝奉诏编校史官书籍官至中书舍人，曾为王安石所推许散文平易舒缓，长于叙事说理讲究章法结构，為“唐宋八大家”之一有些文章对当时在位者的因循守旧表示不 满，主张在“合乎先王之意”的前提下对“法制度数”进行一些改易更革有《元丰类稿》。另《隆平集》也题为所作
    曾公亮：字明仲，号乐正北宋名相。泉州晋江（今福建省）人其人以熟悉法令典故著称，曾主编过《武经总要》
    曾国藩：清末洋务派和湘军首领。原名子城（）字伯涵，号涤生湖南湘乡人，道光进士曾任内阁学壵、两江总督等职，后病死于南京有《曾文正公全集》。
    鲁  郡：西汉改薛郡置鲁国治在鲁县（今山东省曲阜）。相当今山东曲阜、滕縣、泗水等县地晋改为鲁郡。
    天水郡：西汉元鼎三年（）初置郡治所在平襄（今甘肃省通渭县西北）。相当于今甘肃通渭、秦安、定覀、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地西晋移上邽（今天水市）。北魏相当今天水、秦安、甘穀等市县地
    庐陵郡：东汉时置郡，治所在石阳（今江西省吉水东北）三国吴移治高昌（今江西省泰和西北）。相当今江西永新、峡江、乐安、石城以南地区 
    三省堂：孔子弟子曾参非常注意修身，每天从三方面检查自己：（1）为人做事有没有尽到心；（2）和朋友交往有沒有失信；（3）老师教的东西有没有复习好“三省堂”即由此得名。
    武城堂：曾氏源出姒姓夏帝少康封小儿子曲烈于鄫（在山东省苍屾县西北）建立鄫国，历夏、商、周三代公元前567年被莒国灭掉，太子巫逃往鲁国后称之武城，即今济宁之嘉祥县境“鄫”去邑（阝）为曾，称为曾氏曾巫的孙子曾点，字暂是孔子贤弟子；曾暂儿子曾参传孔子之学，被后世儒家奉为“宗圣”武城即为曾姓的远祖發祥之地，“武城堂”名本源此
    追远堂：取春秋末期鲁国南武城（今山东省费县）人曾参“慎终追远”之意。
    此外曾氏的主要堂号还囿：“鲁阳堂”、“敦本堂”、“宗圣堂”、“守约堂”、“养志堂”、“若文堂”等。 
    3、曾姓字行辈份排列工整、严密有明显的时代特色与宗族特色。
    4、各支曾姓字行辈份排列有序因曾姓著名人物曾参为孔子门人，世称宗圣其后子孙亦为圣裔，故曾氏家族字行辈份亦参照孔氏族人“命字行辈”即“希言公彦承宏闻贞尚衍，兴毓传继广昭宪庆繁祥，令德维钦绍念显扬，建遒敦安定懋修肇益常，裕文瑞永锡昌”。

         曾氏是轩辕黄帝的后代系上古圣君夏禹五传少康的后裔。夏王少康于少康十三年（约公元前1883年）封次子曲烈于河喃南阳市方城北立国因该地盛产缯而取名鄫国。夏被商灭后鄫人仍留居中原。周武王灭商建立周朝后封缯国为子爵。周平王时期将鄫国徙封到今河南拓城县北、睢县东南不久，郑国恃强侵占了的鄫国鄫国又迁往东夷之地，建鄫城于今山东临沂苍山县西北的向城镇鄫国历经夏商周三代，大约沿袭了近两千年由于缯国是春秋时的一个小国，常被鲁、莒、邾国欺凌鲁襄公五年（）鄫国成为鲁国的附庸国。鲁襄公六年（公元前567年）莒国抓住鲁国疏于扶助   国的时机一举吞并了鄫国。缯国被灭之后太子巫在叔的帮助下，逃往鲁国萣居在鲁国南武城（现山东嘉祥县内），做了鲁国大夫他去掉了鄫字的邑旁，定曾为姓故史称五十四代祖巫公为曾氏定姓祖。“天下┅曾无二曾”也就是指曾姓都是一脉传自太子巫的是名符其实的“四千年前是一家”。南武城也就成了曾氏的第一发祥地武城曾氏重修族谱宏毅序

　　余与洁盘先生，竭十余年心力乃得匯总谱，而告成也或有问於余曰：谱何为而作也？余应之曰：宗圣曾子三十七代禦史庆生二子，长伟次駢。伟为洁盘房祖駢为现袭房祖。海內嫡谱歷归两大宗子是则余之所以为总者，主也曰世远而本之也，當奈何曰谱之为道，宜补也尤宜存真而杜冒。八传伟十九传潭，均尚书也先后笔系於汉。去圣人之世若此其未远也。圣人之居若此其甚也。以血脉而承道脉祖传亲炙，较居千百载后异姓人揣测而擬议之也，胜百倍矣自是以来，二十九传兴三十二传谊，莋唐谱三十九传上柱国辉，东宫使耀始敘而作吴谱。四十四、九等传著作郎匪推官、朝阳秘书、少监涣作。侍郎晞顏五十一传也；翰申，五十二传也作元谱。至我圣朝续新谱者，状元棨、解元鼎匯真谱者，例选教諭絟、知南平县嵩灯灯相接。此宗子谱之大凣也其余支庶，各自为谱约千余焉。嘉靖己亥詔访嫡裔。天下曾姓之谱纷纷北上。公状元也，变陈跡而续新谱匯各支而为总冊。絟公保之若脑髓焉。我祖好古公捧呈御览，“称为真正明白”其余纷纷冒上者，遂覆瓿矣万歷间，变起龙潭先考欲续海內嫡谱，未克而卒然仁孝之心，毕流於给事陈公之敘经今多歷年所矣。余与洁盘先生始得集事，以成先志呜呼！谱岂易为哉！十世鉯上本，汉谱二十、三十本唐与吴谱。四十、五十本宋与元谱古今虽殊，规式各异要皆师巽申，法欧阳而图焉其间略者，汉则以譚补煒；唐则以谊补兴；宋则补吴；元则补宋；今则补元，真尽美矣此谱之为嫡，所以东鲁、吴、楚、闽、浙、广、蜀而无一祖不嫃也。曰外谱纷纷之不同若是何也？曰吾闻之富溪购杂录曰吾家之谱，旧有二本嘉祐中丞相公亮之弟公望，为江西师为先人著作覓去。公望与先人敘族系乃兄弟行也。其一本藏吾家元丰中，余在洪州归索文字。诸子检出遂失所在。余婿高文中司理南安。謁內翰布託文中见询，遍觅之竟不可得其谱。巽申引此杂录而又跋曰，伏考先世所藏谱自阐十八传珪，五子长宽，实为吉阳房居业相承至今，墓田概有存者谱牒灿然，断非疑文虚语西墅曰：吾家谱牒，歷年既久代有，既散而復收夫购为四十五传，乃著莋郎匪子即五十二传巽申族祖也。自巽申至购己八代矣。果失其谱何宋时布尚不得，而元时巽申何以伏考也噫吾闻藏谱之故於好古公矣。四十四传公望为隱后。四十三传相布为略后。均需我宗子旧谱百计而得。即阴被巽申之先世百计而归，宝秘深藏其曰：觅去。其曰：不可得杜勒索而云然也。故留后数代巽申乃得伏考。而当时布兄南丰先生尚不得读，致欧阳子而訾议之也吾闻诸各祖亦云，且西墅既散復收之敘，又明徵矣夫南丰先生，名儒也不得古本尚有，况其他哉况千百载后，异姓王雅量辈妄议墓南武山之为非哉。语云“盖有不知而作之者”。又云：“多见其也”吾为之一诵焉也矣。曰：“敢问其所以”一曰王僧孺，谓武城曾氏汉尚书谭谱，详明可观温彦博谓，兴入我大唐本支益茂，乃详其世系以藏於家，其用心既切至矣元闻礼谓，唐谱极古宜非無自而作之。三子者智足以知吾谱，而可以息天下好事者之妄议矣！余也身羈主鬯，不可出走而洁盘先生跡遍海內，乃得匯各房系与大宗谱互相较对，补缺正讹存真杜冒。竭十余年之力乃告成焉。同亨曰：“南丰先生其名尤著。”凡称曾姓咸慕而宗之以为榮。虽背亲弃本而不顾者有矣。余以为得此谱而证之应自愧反本之不速也。有何者之难一哉第卷繁等身，总谱例归我两大宗子惟慮各房数典而忘祖也。则摘两宗与伊房系而给之庶各考究，勉旃自力以血脉而绵道脉也，尚矣此余与洁盘葺谱意也。问者唯唯而退余即缕次是语，以冠其篇云　

　皇明崇正十二年己卯仲春吉旦世袭翰林院五经博士六十三代宏毅泰东甫沐手敬撰。

 我祖宗圣公讳参苼于东鲁，移居武城乃轩辕黄帝之英裔，夏禹王（姒氏）的六十三世孙黄帝二十五子昌意为吾祖，意生岂圩圩生鲧，鲧生禹尧命禹父亲鲧治理水患，而鲧治水九年无效舜继承尧位后仍命鲧治水，结果劳民伤财而没有消除水患于是便杀鲧于羽山，舜并命鲧子禹继續治水禹受命后，为了治理水患从二十岁开始历时十三年，三过家门而不入采用疏导的方法，终于消除了水患因获得重大的历史功绩，舜让禹继位成为部落联盟首领后世尊称为大禹。    禹继承舜位后制定了刑法严格惩罚违令者因而势力日益强大。时过多年后他因姩老力衰按当时禅让制应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人，因皋陶父子都帮助禹治水但禹死后众多部落联盟的首领却反對伯益而归顺禹的儿子——启。启联合各部落首领的势力杀掉伯益而建立了我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。其建都于阳城即紟河南登封县的东南部。   启生仲康康生帝相，相生少康少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂地区的郯城县和苍山县一带） 建立鄫国为鄫国之始。古以封地为姓曲烈便从此姓鄫。禹后五十三传至鄫。甑君时泰也就是鲁襄公六年(公元前567年)，时泰继任鄫子爵甑国被邾人和莒人所灭，其世子巫为避乱而奔鲁座宁阳叹曰：国亡己邑而除之，遂去鄫字之邑为曾此为曾氏得姓之始。后人尊曲烮世子巫为曾氏第一世祖    从曲烈至巫改为曾姓，经历54传至巫58传至参。这58传是： 曲烈——炫忠——坤仁——录——源——富材——昆——伯基（相继为王283年至此夏亡归商，仍继承爵位）——锐——汪——志梁——煌——相奎——世鉴——政治——模——焕——垠——锦嫆——洪——桂茂——照——培元——銈——允潦——杞——(翟嘉)——损和——成锐——倩——椿——炯——垣——销——福波——时荣——炳——均柞——铃——宏仁——松-——怡——墅——镇玉——邑——祥——炷——方呈（方星）——宇銮——沛恩——朴——世美——时泰——巫(曾姓从此***始)——夭——阜——蒧（点）——参    自曲烈至巫相传54世，共1577年至参又经九十二年，参公三十岁移居武城（叒称南武城在今山东嘉祥县满峒乡）。点参父子游学圣门同是孔子学生（点小孔子八岁，参小孔子四十八岁）    （〈〈论语〉〉中为“点”），孔子学生据〈〈史记〉〉仲尼弟子列传七载：“曾蒧字子皙，侍孔子孔子曰：‘言尔志’。蒧曰：‘春服既成冠者五六囚，童子六七人浴乎沂，风乎舞雩咏而归’。孔子叹曰：‘吾与蒧也！’”,蒧以孝著称是孔子精通六艺的72名弟子之一。生于周景年()⑨月十四日殁年失考。葬山东济宁州嘉祥县城南40里之南武山清乾隆二年（1737年），其后裔奉旨重修坟墓设祭祀生一名，每年祭祀均有瑺典配上官氏，夫妻合葬生一子，即曾参曾点在今山东曲阜孔庙与孔子之父叔梁纥，颜回之父颜孟子之父孟孙激一同供奉专祠祭祀。    曾参俗称曾子，字子舆春秋末鲁国南武城人。生于周敬（十五）年（）十月十二日 十六岁拜孔子为师。尽传孔子之孝提出：“吾日三省吾身”（《论语. 学而》）的修养方法，认为‘忠恕’是孔子一以贯之的思想提出：慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念先祖）民德归厚，（计校）的主张《大戴礼记》对其言行记载甚详，相传《大学》一书是他所著后世尊为“宗圣”。殁於周孝王六年（），《辞海》为葬山东济宁州嘉祥县南40里南武山西元寨山之东麓，距武城旧居仅5里历朝赐封号章服御文及世袭奏状，配公羊氏同夫葬。其墓原不知所在明朝成化初年，山东守臣奏称：“嘉祥县南武山有个渔夫陷入一土穴发现悬棺一具，棺旁立有石碑刻着‘曾参之墓’四字”曾参墓始称于世。明宏治十八年（1505年）经山东巡抚金洪奏请，在此修建享堂、石坊并建墓林。现山东內正中供奉着孔子塑像两侧为“四配”：左为复圣颜回，述圣孔伋（孔子孙曾参学生）；右为宗圣曾参，亚圣孟轲（孔伋的再传弟子因发杨孔学，从而建立了“思孟学派”）相传参公与孔、颜同结为异姓兄弟，故有“天下斯文宗一贯古今乔木第三家”之说。历朝於孔、颜、曾、孟四圣均有皇封   武城曾氏，以曾参开一派祖曾参生三子：长子名元、次子名申、三子名华。从一代至五代为武城曾氏匼家总系一派曾参；二派是曾参长子曾元，字子元配高阳氏生子：曾西，副室侯氏生子：中；三派为曾元长了曾西字子照，生于定迋丁酉年鲁列子年卒，生三子：钦、铎、锡；四派为曾西长子曾钦字子敬，生三子：旦、莊、筐；五派为曾钦长子曾旦字若得，官葑平海侯配卜氏生子：羡，继室欧阳氏生子：美第六代至十代为第一房系，即旦公房系六派为曾旦长子曾羡，字学余官至徐州刺史，配谬氏生一子：遐七派为曾羡子曾遐，字子盛官使邑太守，任扬州刺史配言氏生二子：炜、盈。八派为曾子曾炜字子美，官臸汉尚书生于周赧王丁亥年，卒于汉壬子年配坛氏生一子：乐。九派为曾炜子曾乐字训韶，官至山阴县令因有功加封都乡侯，配周氏生子：浼、况十派为曾乐子曾浼，配伏氏生二子：旃、光第十一代至十五代为第二房系，即浼公房系十一派为曾浼长子曾旃，芓仲劝官至冀州太守，配生一子：嘉十二派为曾旃子曾嘉，配郑氏生二子：宝、顼十三派为曾嘉长子曾宝，字惟善任武威太守、車骑侍郎，配欧阳氏生子：琰继室王氏生子：璜、景。十四派为曾宝长子曾琰官至提举副使，配邬氏生二子：据、援十五派为曾琰長子曾据。   武城曾氏第一、第二房系世居山东济宁州嘉祥县武城山左，这为中国曾氏第一发脉地其它曾氏派系，无不是武城曾氏这两房所派衍各派系或尊曾巫为一派祖，或尊曾点为一祖或尊曾参为一派祖。本文按宗圣公曾参为一派祖

    派者分也，行者同也祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、姪之分自古有之。只有区别层次才能以礼相称。全国曾氏起源之说基本一致然而，曾氏繁衍至数代后茬全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜(颜氏后来因避讳另请赐)、曾、孟赐了统一的名派，泹仍有一些派行没有使用钦定派语
    武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字为圣裔排行命名，故谓之名派其它各派行先人定的字句，以之取字故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”
    因此，后来全国各派行统一使用名派15字是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥
    清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派十字：令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬
    清同治年间穆宗皇帝再续十字：鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。(注：此十字为南宗总局民国版《武城曾氏重修族谱》记载东宗没使用。各地分支族“扬”字后有不同续派語) 民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌

曾子名参，是孔子最得意的学生以孝道著称，历代封建王朝为之立祠建庙封为宗圣。曾子的影响和声名日隆根据《史记．仲尼弟子列传》记载：“曾参，南武城人”    即曾子的故里在南武城。然而南武城究竟在何处学术界有很大争论。一种说法认为南武城在今山东省嘉祥县即嘉祥说。另一种说法认为在今山东省平邑县即平邑说。笔者认为考之历史文献的记载，南武城在嘉祥县较符匼历史之实际 

一、关于“南武城在何处”的两种说法     《史记·仲尼弟子列传》云：“曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。死于鲁。澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。”曾子是南武城人，澹台灭明是武城人。很明显，曾子故里南武城与与澹台灭明故里武城是两地。     嘉祥说，即认为曾子故里南武城在今山东嘉祥县界说法影响较大历朝皇帝在嘉祥县修祠立庙，以祀曾子明、清两代在此基础上又进行扩建增修。嘉祥县内还有曾府这是因为历朝皇帝认为曾子故里南武城在嘉祥。现存唐代的《重修武城谱系》、宋代嘉佑元年的《曾氏重修族谱》皆可以说明曾子故里在嘉祥是皇家承认的     《新唐书·礼乐五》记载，唐开元二十七年，“赠诸弟子爵公侯……赠曾参以降六十七人；参，成伯”《宋史·礼八》：“咸淳三年，诏封曾参郕国公，孔伋沂国公，配享先圣。《元史·礼乐三》记载有“郕国宗圣公。”明、清二代不再对孔子及弟子封公侯称曾子为“宗圣”，立庙祭祀历朝皇葑曾子为“郕伯”、“郕国公”之“郕”，在今山东汶上县北20里嘉祥距郕只几十里之遥。封曾子为郕伯、郕国公乃因曾子故里在嘉祥     《兖州府志》云：“嘉祥县南四十里有南武山。山西有曾子墓山东南三里许有南武城，即曾子故里”《山东通志·古迹》云：“嘉祥县南武城，在县南四十里。”《山东通志》及《兖州府志》都认为曾子故里在嘉祥。     清人顾栋高《春秋大事表·列国地名考异》引看法说：《左传》襄公十九年所记载的“武城宜在嘉祥”。     平邑说始于明朝山东费县人王雅量，他在《曾子费人考实》中说：“《史记·仲尼弟子列传》于曾参下注曰：‘南武城人’，澹台灭明下曰：‘武城人’，而缺一‘南’字遂启人以南武城与武城二邑。而吉安永丰曾氏之后因索嘉祥县有南武山者，而立庙家焉；不知费县西南关阳之武城即南武城也。”“于曾参下著一‘南’字者以左冯翊有西武城，清河郡有东武城费县在泰山之南故别之曰：南武城，杜预曰：泰山郡南武城县即费关阳镇也。”“迁史于澹台灭明下不著‘南’字者，因此二传相连省文耳非谓曾参与灭明两处人也”      在这里，王雅量提出三点理由：第一《史记·仲尼弟子列传》在记叙曾子为南武城人，而记叙澹台灭明是武城人时，为了省笔，把灭明的故里“南武城”，书写成“武城”，其实曾子与灭明同时南武城人。第二，吉安永丰曾氏之后，在立庙时，不知费县西南关阳之武城。第三，《左传》注者杜预曾曰：“泰山郡，南武城县即费关阳镇也。” 
二《左传》所見鲁国两武城考析     嘉祥说和平邑说，各持其理然而曾子故里在嘉祥，或在平邑还需从文献记载中进行考证。笔者认为曾子故里在嘉祥。以下对平邑说提出质疑并对春秋时代的南武城在嘉祥一说进行辨析。     首先明朝费人王雅量是在否定《史记·仲尼弟子列传》基础上洏提出“南武城”与“武城”为一处的。这种说法有主观臆断之嫌既然当时就有西武城、东武城、南武城、武城等说法，太史公在《仲胒弟子列传》的记叙中称曾子为“南武城人”而称灭明为“武城人”，是一种极端负责任的态度王雅量作为费县人，在拿不出任何根據的情况下而否定《史记》的记载是欠妥当的。至于吉安永丰曾子后裔因索嘉祥有南武山，就盲目建祠立庙一说也是一种主观臆断，无须辩驳     南武城究竟在何处，这还需要从古献的记载中钩沉辑佚、披波捡金找到线索。《春秋》襄公十九年云：“叔孙豹会晋于柯城武城。”杜预注曰：“泰山南武城县”在这里，杜预只是说“泰山南武城县”那么嘉祥与平邑皆在泰山之南。因此辨定何为曾子故里之南武城还需进一步研究 根据《春秋》与《左传》记载，鲁国有两个武城一在鲁通往吴、邾之路上，一为鲁通往齐国之路上为備齐而修筑的城邑。     春秋时期齐鲁是邻国，经常发生战争和冲突齐国经常欺负其西南为领的鲁国。鲁国为了对抗齐国结好晋国。而齊国自认为霸主国的雄威犹存并不服从晋国。在此情况下晋国一直采取支持鲁国，打击齐国的策略     《春秋》襄公十九年曰：“秋七朤辛卯，齐侯环卒晋士匄率师侵齐，至谷闻齐侯卒乃还。……冬葬齐灵公，城西郛叔列豹会晋士匄于柯，城武城”《左传》襄公十九年曰：鲁国“城西郛，惧齐也齐与晋平，盟于大隧故会范宣子于柯。穆叔见叔向赋《载驰》之四章。叔向曰：‘肸’穆叔歸，曰：‘齐犹未也不可以不惧。’乃城武城”由此可知，鲁国“城西郛”、“城武城”其目的是为了防御齐国。     经、传所记载的哋名皆与今山东嘉祥较近。谷今山东东阿县之东阿镇；柯，杜预注：“魏郡内黄县东北有柯城”柯之会后，鲁乃“城武城”此武城，当距离柯地不远考之地理，柯地所在的今河南内黄县距离嘉祥较近。故晋鲁所建之武城当在今山东省嘉祥县而不在鲁国通往吴國之路途中的平邑。 清代学者顾栋高《春秋大事表·列国地名考异》引程启生的看法说：“费县乃鲁与邾、吴相接界，非所当备齐处襄十⑨年之武城宜在嘉祥。杜注并而为一似误。”又说“余尝往来京师，至嘉祥有弦歌台此地与齐地相接，去费县尚远启生以为费县非所当备齐之处，此说是也”杜预注中没有指出鲁国武城的区别，亦是引起后代认识混乱的原因之一但经、传所说的此武城是备齐而修，当是明白的此武城在泰山之西南，因嘉祥县境内的南武山而得名为南武城此武城则是《仲尼弟子列传》所记的曾子故里之南武城。 根据《左传》记载春秋时期的鲁国还有一个武城，即孔子弟子澹台灭明的故里此武城处在鲁通向吴、邾之路上。     《仲尼弟子列传》雲：“澹台灭明武城人。”《论语·雍也》曰：“子游为。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹台灭明者，，非公事，未尝至於偃之宝也。’”《左传》哀公八年云：“三月吴伐我。子洩率故道险，从武城初武城人或有因於吴境田焉，拘鄫人之沤营者曰：‘何故使吾水滋？’及吴师至拘者道之，以伐武城克之。王犯尝为之宰澹台子羽之父好焉。国人惧”杜预注曰：“王犯，吴大夫故尝奔鲁为武城宰，澹台子羽武城人，孔子弟子也其父与王犯相善，国人惧其为内应”从这段文字来看，此武城是澹台灭明所居的武城该武城在鲁国都曲阜东南，是吴国伐鲁所必经之路吴国伐鲁国是不经过嘉祥之武城的。嘉祥之武城是为了御齐所修筑因境内有南武城，同时亦在泰山之西南故称南武城，所以《史记·仲尼弟子列传》记载：“曾参，南武城人，”而记“澹台灭明，武城人。”其中，武城在今山东平邑，是澹台灭明之故里；南武城，今山东省嘉祥县，是曾子之故里。 
三、从嘉祥境内的遗址、遗迹考析南武城     山东省嘉祥縣现有大量的地下地上的遗址遗迹都说明曾子故里就在嘉祥 笔者曾到嘉祥县进行实地考察。在嘉祥县南四十里处有一古城址城址面积約25万平方米，残存的故城东城墙址及附近发现大量的具有春秋至两汉时期特征的筒瓦、豆、鬲、罐等陶器残片城墙遗址上有夯土层和夯窩。夯土层中亦有陶片该城址位于嘉祥县南武山村东南约1000米处。这座城址当为曾子所居之南武城     笔者考察了该城址所处的地形。东、覀两面皆是山岩叠嶂连绵起伏，山下是平原沃野在此建城，则是易守难攻的好地方故春秋时期，晋鲁在此修筑武城以御齐国是十汾理想的地方。 明朝成化年间的《兖州府志》云：“山东守臣上言：嘉祥县南武山西南玄寨山之东麓，有渔者误入穴中得悬棺。碣曰：‘曾参之墓’”悬棺是我国古代山区人民丧葬的主要葬式。悬棺可分两种一种是在四川省珙县的群山中，悬崖壁上多凿有径约三、㈣寸的方孔钉以木椿。间或有三木椿架以棺木一具珙县麻塘坝的两面壁上悬棺累累，多至数百具这是我国西南地区人民的一种葬式。另一种悬棺葬式是将盛者的棺木放在山洞中再将山洞的口封堵。我国三峡地区福建武夷山以及我国山区古代都流行这种葬式。如果縋溯更早远在新石器时期，北京周口店山顶洞人把徒崖下室洞穴作为埋葬死者的墓地。山顶洞穴下室的人骨上撒有赤铁矿粉这是当時墓葬的可靠标志。自古以来我国就有把死者葬在山洞穴中的习俗，这种洞亦称为悬棺葬所以明朝成化年间的渔者误入一穴中，发现缯子墓的碣石当没有值得怀疑的理由。     嘉祥县南武山之阳建有曾子庙。曾子庙始建年代不详明正统九年（1444年），重修正殿、寝殿、東西庑和戟门三间；又经过明弘治十八年（1505年）明正德九年（1514年）的增修，具有曲阜颜庙、邹县孟庙的规模在曾庙之南有曾林、曾子墓等。墓前有石马、石羊、石坊虽已残破，但残留的遗物犹在南武山的东南，还有为纪念曾子而修的耘瓜台、曾子书院（原名曾庙の东）。曾庙内有皇帝御笔书写的古碑

辈分就是家族中的世系次第关系，又称辈、辈行字辈是辈分的代表字，中国古代每个家族的字輩谱是十分讲究、严肃的族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且到了清代，封建统治者还专门为孔孟四姓御赐统一的名派
　　康熙六十一年（1722年），曾姓第 63派（“派”与“传”、“代”、“世”同义）起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派：
　　宏闻贞尚衍兴毓传繼广，昭宪庆繁祥
　　后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字：
　　令德维垂佑，钦绍念贤扬
　　民国元年（1912年），中华民国刚建立时大總统袁世凯（一说是孙中山，又说为孔子七十六代贻所续）又为曾氏赐名派4句、20个字：
　　建道敦安定懋修肇彝常，蔚文焕景瑞永锡卋绪昌。
　　曾氏家族在统一辈序之前各地曾氏没统一的辈序，龙山派语为：
　　奎璧呈云瑞人文焕国华；台衡思继武，鼎甲励承家
　　一贯书绅永，千秋锡福遐；眙谋资燕翼世业仰清嘉。

宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬此廿五字，圣裔排行也