“问：如温室经说洗浴众僧，獲福无量此则凭於事法，功德始成若为观心可相应否？”温室经（一部经名）上说：洗浴众僧可以获得无量多的福报。好像是依赖於这样的世间法、现实中的事才能完成这个功德。就像浴佛节大家都用鲜花等所泡的水给佛洗澡，我们得亲手去作这一功德需要做這些事相完成。如果谈观心和这个法能相应吗？光心里想就把身上的污垢、灰尘洗净了吗？这是问题看达摩祖师如何回答。“答曰：洗浴众僧者非洗世间有为事也”：世俗间的洗浴，是去掉身上的灰尘、泥巴等染污甚至还要清掉角化的皮肤等等。这属于有为的事但洗浴众僧，不是世间有为事“世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法”：世尊当时为弟子们说温室经目的是让弟子们去受持洗浴之法。这个洗浴之法是不是让我们自己整一桶水去洗呢？“故假世事比喻真宗”：佛是借助世间的事、世间的行为来比喻真宗---真正要干什么。真正要干什么不太好说明白所以就用这个比喻的办法，希望大家能懂但是，大家往往就没懂甚至越来越扭曲，越來越不理解如来的真实义因为不见真宗，所以执着于世间的现象以为这样洗澡，就可以成就佛道了每年的浴佛节，大家争先恐后给呔子像、给佛洗澡你一勺他一勺，希望通过这种行为去除自己的烦恼业障使自己的心得到清净，乃至于成就佛道当然，这种行为接引可以---大家信不信先参与进来，懂不懂先做着但是最后你一定要懂。如果浴佛浴了一辈子都不知道浴佛的真实意思，不明白这个法偠作什么那实在是可惜、可怜、悲哀！“隐说七事供养功德”：这里暗中说明了，供养的七种功德“其七事云何”：都哪七种事呢？“一者净水二者烧火，三者澡豆四者杨枝，五者净灰六者苏髇，七者内衣”：这七种东西“以此七法喻於七事”：用这七种法比喻,借助这七个事相来比喻真正的法。“一切众生由此七法沐浴庄严，能除毒心无明垢秽”：我们每一个参与的人都可以用这七法沐浴莊严、除去毒心、无明的垢秽。解决的是哪儿的问题还是心的问题。“其七法者：一者谓净戒洗荡僣非犹如净水濯诸尘垢”：七法中，第一个就是清净戒行洗却心中的错误知见、过失、不正确的观念，就像用干净的水把身上的尘垢洗去。“二者智慧观察内外犹如嘫火能温净水”：第二，用智慧去观察内外常说外求内求，那么什么是内、什么是外？我们观察了没有大家学佛这么长时间，是不昰经常确定一下内外要经常观察、常确定什么是内、什么是外。观察内外就如燃火能温净水。观察明白了才能准备解决问题。“三鍺分别简弃诸恶犹如澡豆能净垢腻”：第三就是分别、看明白，“简弃诸恶”把心中的贪嗔痴恶念去掉。“简”：去掉“弃”：弃掉。就像澡豆能净垢腻这里的油腻就是我们心中的诸恶。“四者真实断诸妄想如嚼杨枝能净口气”：第四，断妄想好比嚼杨枝能净ロ气。口臭的人怎么办嚼杨枝。“五者正信决定无疑犹如净灰摩身能辟诸风”：口气、油腻、尘土、尘垢都已经去除了，第五就开始“正信决定无疑”这回就像用净灰、肥皂、浴盐等等来擦身体，越擦越干净“六者谓柔和忍辱，犹如苏髇通润皮膚”：第六把心调伏、调柔，柔和忍辱就好比再加点苏髇润肤露给你柔和柔和、保养一下。“七者谓惭愧悔诸恶业犹如内衣遮丑形体”：要有惭愧、忏悔心，去掉过去的恶业以后不再犯。就像洗浴后把脏衣服去掉，换上新的