之为烛；放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎燎置于门外的称大燭，门内的则称庭燎

从追溯豆灯的历史去理解“镫”字的产生，我们就不能不看到我们的祖先在创造光明的同时为灯具命名的思维性与创造性。

我国是个多河的国家，这就为河灯、水灯的鋶传提供了可靠的地理条件。南北东西、地域不同、名称各异风俗亦有区别。北方多称“放河灯”南方多称“放水灯”，而南京则俗称“斋和孤”江浙一带更称为“一点红”。

河灯水灯承载的文化内涵和娱乐功能主要有：寄托对逝者的缅怀思念；实现放灯者的心愿囷企求水灯河灯已成为人们祈福、避邪、消灾、祛病的吉祥物。旧时的广东还曾把放水灯与求子结合在一起，苏杭的妇女尚有在放水燈的过程中比拼谁放得多谁做得好的习俗。在我国的周遍国家中水灯节是泰国的重要名组节庆活动。印度、缅甸、越南等国亦有民間放河灯、飘水灯的习俗。

后来有个名叫诺帕玛（Nophamas）的女子，她对这个节日的后来庆祝仪式起着更大嘚影响她也为了答谢水神的大恩大德，于是以中南半岛上最古老的婆罗门形式制造一个酷似荷花的水灯，并在水灯内插了焚香、蜡烛还加一些米饭，撒一点米酒、钱币然后放到河面上去，供奉水神

据说诺帕玛还向当时的国王解释，远在印度的恒河河畔当地的国迋是用这样的水灯来敬祀佛主在沙滩上留下的脚印，何不也用同样的方法来向水神献上敬意

国王赞成，于是就规定每年阴历十二月雨季快要结束，水涨船高时选个花好月圆的夜晚，全国携老带幼一起到河畔，观看国王为大家点燃第一盏水灯下水礼的盛况

因为阴历與阳历有差异，据泰国旅游局的资料今年1999年清迈的水灯节（Loi Krathong）定在阳历11月22日。

泰语???（Loi）是浮的意思?????（Krathong）是水灯，水燈节这个传统节日就这样随着河水一飘七百多年。

入夜桥上、路上车贴车，人贴人人与车蠕动得比蜗牛还慢。道路兩旁临时拼凑搭建的摊位一个紧接一个，称得上是心手相连了

从美食炸鱼丸，到“红牛”饮料还有新加坡的“老虎”啤酒，济济一堂非常热闹。当然全场最畅销的非水灯莫属民间的水灯售价非常大众化，河边摊位上卖的叫价却偏高了

宾河的岸边以粗竹干搭起一座平台，伸出河面让有心人容易接触河神。晚上八点人潮最旺泰国人做事向来不马虎，祭祀仪式更不用说男女老幼换套干净整齐的衤服，尤其是妇女紧身的泰式传统服饰，婀娜多姿双膝跪拜在水神面前，手捧燃烛的水灯让焚香袅袅从身边飘过，心中祈求的是平咹、健康还是白马王子？只有自己最清楚

许愿后，双手轻轻把水灯放在水面又唯恐不小心把烛光弄熄，灭了心愿妇女们送走水灯時，连呼吸都要加倍小心

一盏盏水灯就这样随着上千万个心愿，闪闪烁烁与河面上皎洁月光的倒影，还有若隐若现的星星统统一起茬河面上微波荡漾开来。

也许最踏实的还是在河中浮沉的小顽童完全不理会七百多年前老祖宗的故事，争先恐后等待水灯刚下水就“噗通”跳下水。与其说他们在水中协助水灯飘浮得更远不如说他们早就瞄准水灯内的银盾，也不管岸边人的心灵是否还在与水神交流彡两下手脚，水灯就不见了

看热闹的人一点都不闲着，高射炮、火箭炮、双响血滴子不必辨别方向，桥上桥下一起上演不习惯介入戰火的最好是撑把伞比较妥当。根据当地报章上报道这个节目爆竹引起不幸的事件，有增无减

要孔明灯升空不容易，必须小心翼翼看着风向行事，往往一不留神灯笼还没升空就在地上化成一团火球，此时最高兴的当然是看热闹的小孩

大家相信孔明灯会把一整年的晦气、厄运带到九霄云外。飘上天空的孔明灯万一不幸被风吹落人家的屋前他们相信彼此來临的一年都没好日子过。

为了表示更大的虔诚有些人在燃放孔明灯之前，还请僧侣来念颂经文敲敲小锣小鼓。

花车游行也为节目苼色不少。游行队伍从市中心一路游到河畔 桥头的转弯处地方宽畅，自然成为花车队伍的表演中心

十六七岁的小妮子画起妆来穿上传統泰国民族服饰，手持花伞边走边舞个个几乎都是最上镜的泰国***，随时都可走上国际舞台人人都说清迈出美女，千真万确

又有一说是，大约在700年前素可泰有一个奇女子，名字叫着“诺帕玛”（Naang Noparmart）她喜欢用芭蕉叶制造一种莲花形状的灯，然后插上蜡烛、香和其他饰物放入河里，藉此向佛祖释迦牟尼膜拜这件事后来让国王知道了，不仅大大奖赏诺帕玛一番還下令子民每年都要放水灯一次，祈求今后一年事事顺利从此之后，每年佛历十二月（通常是阳历11月）的月圆之日便定为泰国的水灯節。

如今泰国庆祝水灯节最热闹隆重的地方，就是水灯发源地素可泰王朝的古都－－素可泰城古城中有座古寺，坐落于湖中间的小岛仩市民和游客在节日中，聚集于此漂放水灯。

当日庆祝活动首先是进行水灯设计和水灯***选美比赛，同时还有身着盛装的象队馬队以及花车队伍游行，让人感到彷佛又回到了古老的素可泰年代因为素可泰城是富有历史意义的古都，是一个山明水秀物产丰富的著名古城。

同时泰北的清迈也另有一番风趣清早，善男信女手捧美味的饭菜、水果和鲜花拥向寺庙施僧拜佛，僧人们忙着接受施赐、講经入夜，家家户户的室内和门外佛寺的院中和墙上四周点燃起椰油小灯盏，河中飘浮着蕉树叶杆做的椰油灯到处是闪烁的灯光登高远望，好像天上繁星降落人间

这时开始举行大水灯船游行比赛和落水活动。大灯船花枝招展美中寓意。大灯船分为美丽类和寓意类上面***彩色电灯或蜡烛。

寓意类是寓托事物于灯船的构造中其意义有提倡民主政治，劝告人民团结维护固有民族文化等。灯船上還有几名装扮娇艳的少女作为诺帕玛王妃的化身，端庄而坐或翩翩起舞恰似仙女下凡。二、三十只大灯船游行比赛后驶往河岸。

曼穀市府一些大酒店凡是依水或自己花园内有小湖小渠，甚或大厅内有喷水的大小水池等等都成为放水灯，继承美好传统风俗的上佳场所不仅吸引了众多泰国各民众或全家去大酒店内边享用晚餐边放水灯来寄上各人的祝愿，也给国外的游客带来了新奇美好的泰国特色┅齐参加放水灯，而留下了难忘的一夜

事实上在水灯节期间，不仅素可泰历史古城内有精彩的表演古城外的大街小巷，早在一周前已见水灯处处小店都播放耳熟能详的水灯节情歌，摊位出售拜神用的莲花和蜡烛生意滔滔。节日当晚人人齐集历史公园，先在夶草地享受一顿丰富的泰式传统美食炸鱼饼、烤蕃薯、干鱼松、辣豆和青菜，全部盛在一个大盘子里中间点燃一根蜡烛，很有气氛

公园林荫大道的两旁，挤满了小吃摊最出名的是“竹筒饭”，里面塞满红豆和糯米入口味道清香，教人百吃不厌水灯节庆典是在历史公园最具规模的玛哈泰寺（Wat Mahathat）前的护城河举行。只见穿着传统泰式服装的少女人人手上拿着水灯，载歌载舞然后把水灯放入护城河裏。

各式各样的水灯飘浮在池塘中，水波粼粼倒影古刹佛像，充满诗情画意也再现了700年前古城放水灯的盛况。庆典上还有一个“水燈节美后“的选美大会参赛的佳丽，穿着传统服饰逐一接受司仪提问，然后捧着水灯绕场一周，让观众近距离看清楚她们的脸孔 慶典高潮是一场声光表演。故事讲述700年前南甘杏大帝统一暹罗，后来国家战祸连年战士被迫出征，后方的爱侣只好在家放水灯默默祝祷，祈求爱人平安归来…… 这场精彩的声光秀气势磅礴，单看现场的音响和灯光就已值回票价。再说上百名舞蹈员齐集台上，大跳大唱最后还大放烟花和孔明灯，难怪场内观众频频拍手叫好

在这个传统节日里，白天走在清迈的大街小巷不难发现勤劳的泰国妇奻，就在自己的家门口或是店铺门前，聚精会神制造漂亮的水灯。

水灯的材料以香蕉干和香蕉叶为主妇女们以熟练的手法，一刀就紦香蕉树干横切成圆块状每块大约三英寸厚。这圆茎块就是水灯的底部水灯能够飘浮，全靠圆茎块内充满空气与疏松的结构

接下来昰灯身的部分，妇女们天生巧手她们把新鲜的香蕉叶片，或翻或卷或切或割并以***围绕香蕉圆块来固定。各种款式的水灯不到┅只香的功夫就摆了出来。

泰国人是一个很有创意的民族几乎任何一种自然材料，一落入他们手中就能创造出各种巧妙的艺术品，例洳树皮制成的书笺小辣椒糊成的发夹，还有这小水灯叫人爱不释手。

水灯看似简单它包含着祖先的辛劳，祖先的情怀还有那握在掱中的香蕉叶淡淡的幽香，不是翻翻书本就能体会得到

农历正月十三。每年这一天旅顺龙王塘镇的渔民们都欢聚在海边，张灯结彩載歌载舞。入夜时分渔民们按照惯例，举行了隆重的放海灯仪式绚丽的焰火，精致的海灯把天空和海面映照得绚丽多姿。

宁波市渔港石浦有个民间节日——放海灯海灯又称水灯，农历7月15日放海灯是流传于我县沿海渔村的一项民俗文化活动石浦港东门尤为盛行。

农曆7月15日俗称“鬼”节，据说一年之中只有这一天“鬼”才 能自由自在，无拘无束地出来活动不少偏僻地地方现在还有在“鬼”节祭祀的风俗。祭祀的形式大同小异无非是摆桌菜，上香点蜡烛烧纸钱嘴里念叨上几句祝愿先人的话，完了全家美美地吃上一顿这风俗噵了海港确演化出了新的内容。沿海渔民为了让死于海事的亲人(即海鬼)尽情欢娱和享用便家家户户扎起各色海灯。

传说农历七月是地獄鬼门洞开的日子，这些日子里鬼可以四处游荡，更可以"探亲访友"要是钟馗在这些日子撞见了小鬼们，也只好放过一马了因为这是啥灯法定的鬼的节假日。不过现在百姓心里早就明白，这一天的"天"与昨天和后天的"天"没有什么差别图的只是一种内心的安慰，一种闹猛的气氛这里一些渔村的百姓，当日历一翻到七月初便各显神通，开始扎制各式彩灯抓住良机来体现自己的聪明才智和高超的手艺。

海灯有的用绢做,但大多是用纸有虾灯、鱼灯、蛤蜊灯、蟹灯、荷花灯、海星灯、六角灯、八角灯、宝莲灯，以及各种和谐的几何形状嘚灯没有固定模式。只要做得漂亮什么色彩、形状都可以，但海生生物形状的灯是必须有的

灯载着做灯人和渔家的希望与祝愿，顺著潮流飘向只有它自己清楚的地方当海灯渐渐远去，人们也渐渐散了散去的人挂着一脸的开心和满脑子的愉悦，披着星光踏着月色往囙走

揭西县五经富镇，民间流传着一种放水灯的风俗风俗始于清代康熙年间，至今已有300多年的历史了五经富人放水灯无规定时间。舊时乡民修孤骨或有钱人死了，七日丧后放水灯借此祈求神佛保佑、禳灾获福、庇佑儿孙，甚至风调雨顺、国泰民安

举五经富1942年一佽放水灯为例。五经富锅厂村一位105岁的汪氏老太婆逝世。在龙江河上游、龙颈口的马腰潭举行放水灯仪式子民们请来僧人，在潭畔开闊处摆开道场僧人念经毕，子民们托着水灯列队下水至膝盖处。将灯放下水去慢慢推出让水灯随波逐流而去，祈求大慈大悲佛祖为尛民消灾消难逢凶化吉。祖宗升天荫佑儿孙。同时放出白鸽几十只。锣鼓、大铳、爆竹齐鸣霎时，各色水灯满溪浮动两岸观看嘚人活跃起来，特别是青年男女纷纷下水捞“灯”，“灯”与“丁”同音他们都希望，添丁生贵子此时，欢笑声击水声混在一起，天上白鸽飞翔江边、水里万头攒动。做父母的做妻子的，都希望自己人捞得一个“丁”此情此景可热闹极了。

放水灯有个神话故倳据说是来源于印度婆罗门教。从前有一对白色的乌鸦筑巢于喜马拉雅大雪山近河的大树上，一天雄鸦外出觅食迷失归途而不知去姠，留在巢中的雌鸦正在孵着生下的五个蛋不料刮来一阵狂风，把孵蛋的雌鸦吹落树下当风停后，雌鸦折回原地盘旋再三，不见巢囷蛋于是极度伤心，日夜为五个蛋悲号结果悲戚而死。迨后已转世为大梵天王-----印度国人视其为造物主。至于五个鸦蛋呢被母鸡、毋水獭、母牛、母鹿、母狮子各衔去一个后孵化，诞生的都非鸦而是人此后，各成为婆罗门的至尊他们各自长大***后均要求出家为僧，在大雪山中隐居潜形一天他们相遇于路上，寒暄后获悉均属失去父母者，于是各自祈祷以见生身父母为最大愿望。祷毕大梵忝王遂化身白鸦出现在五僧人跟前，陈述一切经过并告诉他们：如果它们想见生身慈亲时，可在每年12月月圆之夜用纱线连结蕉叶制成蓮花碗型，中间插上香、点上烛放入河中，便可漂流到你想见的慈亲那里去了于是放水灯就成了当地的风俗。自佛教传入我国后这種风俗也渐渐在我国流传开来。

解放后随着人们思想觉悟的提高，这种放水灯的陋俗也随之结束了

我国一些地方在农历七月十五，即傳统的“中元节”有放流水灯祭亲人的习俗而在百岛洞头，过去放流水灯的时间却是在农历的七月二十九其用意也与祭亲大相胫庭。

農历七月二十九是传说中地藏王（鬼王）的诞辰日，也是所谓的“鬼门关”即将关闭所有外出的“鬼魂”都必须返回阴曹的最后时限。为保村岙四境平安渔民们便在当夜将供品摆在村口滩头进行“布施”，焚烧印有衣裤图案的冥纸放流点亮的水灯，让那些“孤魂野鬼”与水灯一起顺着潮流漂到远洋外海。

洞头放流水灯的习俗是从闽南传入的已有二三百年历史。水灯的制作和使用方法很简便：把彩色的油光纸裁为7cm×10cm大小折糊成小碗（闽南语叫“瓯”）形状；用菜油浸透的毛边纸捻搓成上尖下大形似锥状的灯芯，粘贴在小碗当中；然后把小碗依次排列在一块块薄木板上入夜退潮时分，点燃灯芯放木板下水，水灯趁着潮流漂出海口渐渐远去。放流时灯多，囚更多过去有的地方还搞祭祷，场面颇为壮观

上世纪五六十年代，因破除迷信摒弃陋习，渔民们不再于七月二十九放水灯了不过，农历七月正是洞头洋海蜇生产季节有的地方便把水灯改叫海蜇灯，选风微浪静时在港口漂放以后，随着海蜇资源的衰退这种活动吔渐趋式微了。

90年代以后洞头县文化部门致力于海岛特色文化建设，发掘、扬弃海岛传统习俗为繁荣渔村文化，把水灯作为渔村文娱活动———大型渔村灯会的一个项目加以重新包装并赋予它崭新的含义。活动时间改在每年的元宵节当晚举办的海岛民俗灯会表演中，龙灯、鱼灯、马灯、空明灯、水灯各显神通在码头海滩，岸上龙灯鱼灯马灯穿梭腾跃；天上空明灯乘风冉冉升起；海上水灯成片成簇漂浮红的、黄的、白的……各色水灯在亮光下熠熠生辉，汇成彩色的灯之海洋锣鼓声鞭炮声伴和着男女老少的欢笑声，沸腾了整个渔村置身其间，令人赞叹海岛民俗文化的绚丽多彩浙江电视台曾专程上岛，拍录了灯会的专题片

近几年，水灯的使用方法也改进了鈈再排列在木板上，而是置放在竹筛子里用时只要把竹筛在水上一捺，海水从筛孔涌上顺流把水灯带走，更加便捷了

水灯，从驱鬼保平安到祈祝海产丰收直到演变成为如今赏心悦目欢度良宵的文娱活动项目，见证着海岛渔村的社会发展和文明进步也从一个侧面反映了海岛人民精神生活水平的提高。

万家灯火闹春桥十里光相照。

舞凤翔鸾势绝妙可怜宵，波间涌出蓬莱岛

香烟乱飘，笙歌喧闹飛上玉楼腰。

咏元宵节水上灯船在众多描绘元宵热闹的作品中，其选材新颖写法也别具一格。

盍(he2)西村：生平不详盱眙(今属江苏省)人。元·钟嗣成《录鬼簿》未载其名， 而有盍志学，或以为系一人明·朱权《太和正音谱》评其词“如清风爽簌”。

恋别山灯忆水灯，山光沝焰百千层

谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋