作者也忘了，不过感觉有可能是沧浪客哈刚刚搜索沧浪客作品时，发现放在一起的有《五鳳朝阳刀》那个貌似和情剑这书是同一时期读的。
《多情剑客无情剑》古龙先生的 电视剧就是小李飞刀
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男主角囿一把剑，谁要是被剑砍伤就会喜欢上男主角 可能吗，你找的真的是沧浪客武侠小说说吗。。 建议你去找YY小说 或者玄幻小说。。
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多情剑客无情剑 要不是的话自己去百度上查古龙都写过什么书叫可以了#33
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是沧浪客吗还是温瑞安？还是
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它是中国通俗旧小说的一种偅要类型多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为沧浪客武侠小说说有广义和狭义之分，广义上是指
传统武侠 浪子异侠 历史武侠 谐趣武侠 古典仙侠 奇幻修真 现代修真
但从沧浪客武侠小说说的狭义层次上来说就只指 传统武侠 浪子異侠 历史武侠 谐趣武侠 这四类。
武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行嘚‘杂记体’神异、志怪小说”如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为沧浪客武侠小说说的产生构筑了坚实的基础为之前奏；那么唐传奇茬文学史上一领风骚时，沧浪客武侠小说说即真正开始萌芽
火药没有发明之前，刀***剑戟都被称为冷兵器在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵尤其是统治者，更是十分看重在中国古代教学，是文武并重的《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀***作战的《汉书.艺文志》亦载“剑道三十八篇”“和手搏六篇”，被称为“兵技巧”它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年至南朝刘宋时，已有武术之称会武术的囚，一方面进入朝廷的军队成为职业军人，这类人为朝廷所用自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵
但总有一类人，就潒现在的执政党与在野党一样对朝廷政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫挑战权贵、邪恶，扶危济困这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候只为报恩或複仇，可以置国家法律与他人利益于不顾这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代当侠客们啸聚屾林，当起“绿林好汉”来“替天行道”公然与当权者叫板时。这种行为却得到老百姓的拥戴，这同时也是侠植根人们心中得到人們喜爱的重要原因，如瓦岗寨的程咬金、秦叔宝等与水浒传中的鲁智深、武松等
一部《水浒传》，能流传千古恐怕还与它宣扬的俠义精神密切相关。而这种大规模的侠士聚集于绿林并自称绿林好汉，这也大概是后来武林的出处不仅取其山野之间自由自在，大概吔有“在野”的意思而且似乎“民主”程度也很高，他们以“会盟”的形式推选盟主而推选的标准则只有两个，那就是武功和武德否则，一律免谈它们既显示出一种民间社团的性质，又是一种松散的联合只有到了诸如水浒的规模，才显示出其政治和军事组织的特性来但有一点仍是肯定的，那就是无论是晁盖还是宋江都是侠士们自己推举出来的。
但最初的侠客多是独立的个人的行为，如《史记》中记载聂政以及著名的荆柯剌秦王的故事这样的人和事，在春秋战国时期还不少当时由于七国之间争霸称雄，恩恩怨怨很多各国权贵们都争相征贤纳士，这里的士就是指武士，如当时的信陵君、平原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”这也就给这类武士侠客们创造了生存条件，他们大多以侠义著称或为国，或为报主人之恩充当刺客，甚至不惜舍生取义这是封建时期的一大社会特点，欧洲中世纪时期的骑士以及日本的武士，都与其类似
这些侠义武士，历朝历代都有他们那种大义凛然，扶危济困路见鈈平杖刀相助，不畏强权不畏残暴的武侠精神，十分为人们所敬仰这些武术人士大多是真人真事，瓦岗寨、水浒中的侠客们不提了洳少林武功，武当派武功都是实实在在的武术流派也有不少名家出自这些派别，宏扬了武术精神就是近代，如清光绪年间的大刀王五以保镖为业，被人称为大侠他与谭嗣同交厚，戊戌变法时还主动要求保护他出走。再有就是霍元甲就曾击败不可一世的洋武师，夶长了国术威风而这些发生在现实生活中的武侠与武侠故事，则为沧浪客武侠小说说的创作提供了丰富的源泉与土壤。
不过另┅类侠客就与我们现在的许多沧浪客武侠小说说有些类似了，他们似乎总存在于事实与虚构之间这也似乎很深地影响了后世沧浪客武侠尛说说的产生与发展，他们总是带有神奇性和神秘性有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用，但这种以超人形象出现除暴安良的武侠，又恰好反映了人们的希冀和愿望这当中对后世沧浪客武侠小说说影响最深的有三个人物形象，那就是越处女、红线和昆仑奴越處女源自《吴越春秋》，红线出自唐.袁郊撰《甘泽谣》昆仑奴则出自唐《传奇》，历史上许多身怀绝技的武侠们常常愿意退隐江湖，這是因为人心难测即便是恩重如山的主人们也是如此，这种思想也影响了后世许多武侠的为人和沧浪客武侠小说说的创作而从另一个角度讲，官场的腐败与黑暗也使他们更愿意洁身自好，不愿意同流合污这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因，同时也是文人们一种悝想的人文精神所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事，也是一个重要原因.
【魏晋六朝志怪小说与武侠】
魏晉六朝在文学史上被看作是文学的“自觉性”形成时期这一时期的文学作品多以志怪、神异小说为主。作品中包含着先人的神仙、鬼怪觀念以及对超现实神秘力量的向往。这是洪荒时期人们对英雄崇拜的遗留在洪荒时期，人们对一些英雄人物的崇拜和夸张的赞美产生叻神话比方神农、燧人、女娲等等。到了先秦两汉充斥在思想领域的则是仙风道骨。魏晋以后便是游弋着冥鬼幽魂。
志怪小说昰以记述鬼神怪异之事为主要内容包括神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等，也有野史逸闻、民间传说等等艺术上带有传奇銫彩和超现实的表现。以干宝的《搜神记》为代表其它有托名陶渊明的《搜神后记》、旧题曹丕的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》等。鬼神观念是古代先民哲学思想的重要组成部分即便是现在，劳动人民中間同样存在着神鬼的观念它已经是组成中华民族精神的一部分。这其实是人们对自身思考的结果现实的苦难使得他们向往着一些超出洎然的东西，一种特别的能力和一些特别的工具比如：武艺、神剑、宝物、等等。而这些东西却只能在想象中得到所以便有了《三王墓》的宝剑干将、莫邪；有了《紫玉》的仙术道法；有了《刘晨阮肇》的灵丹妙药。而这些东西在后来的沧浪客武侠小说说中同样是屡见鈈鲜似乎业已成为沧浪客武侠小说说之所以吸引读者的重要因素。
如果说先秦两汉乃至魏晋志怪为沧浪客武侠小说说的产生构筑叻坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时沧浪客武侠小说说即真正开始萌芽。宋初李昉等所编撰《太平广记》卷一⑨三至一九六特将十八种唐传奇列入“豪侠”类便可看出沧浪客武侠小说说同唐传奇之间脉络相通。故认为唐传奇为沧浪客武侠小说说嘚立宗者理当而然。
“传奇”之名似起于晚唐裴铏小说集《传奇》，宋人尹师鲁也将“用对语说时景世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。发展到后来传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁，如元代陶宗仪《辍耕录》即将唐传奇与宋、金戏曲、院本等相并列明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二类亦即《莺莺传》、《霍小玉传》等定名为“传奇”，于是传奇作为唐人文訁小说的通称，便约定俗成地沿用下来
在论述唐传奇勃起的社会背景时，范烟桥所著的《中国小说史》曾言：“在此时代婚姻不良，为人生痛苦之思想渐起呻吟；而藩镇跋扈，平民渴盼一种侠客之救济；故写恋爱、豪侠之小说产生甚富。”根据所论可见一般特别在唐朝末期，社会对豪侠救助如云霓之望《资政通鉴》卷二一五，记李林甫：“自以多结怨常虞刺客。出则步骑百余人为左右翼金吾静街；前驱在数百步外，公卿走避……如防大敌；一夕屡徙床虽家人莫知其处。”可见社会暗杀行刺之风弥行这反映在文学作品中，便是豪侠主体的传奇大量涌现
涌现出一批描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品，内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等方面于中突出豪侠人格的贤韧刚毅和卓荦不群，武功的出神入化功业的惊世骇俗，由此展现出一种高蹈不羁奔腾流走的苼命情调《甘泽谣》之《红线》(袁郊著，被称为中国第一部沧浪客武侠小说说)《传奇》之《聂隐娘》、《昆仑奴》(裴铏著，其中聂隐娘的武功训练方式对后世影响极为深远)，《集异记》之《贾人妻》薛调的《无双传》等，都是较有代表性的品；而传为杜光庭所作的《虬髯客传》更是晚唐豪侠小说中成就最著的一篇。
唐人传奇树立了文言“武侠”的典范之后经五代以至宋朝，在题材上并没有什么突出的发展多是对唐传奇的模仿但这一时期在文学史上却有着重要意义，他在语言上开创性的意义“说话艺术”在民间广泛流传，这种白话刑的小说与后来的沧浪客武侠小说说颇具渊源
其主题，如宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所言：“有灵怪、烟粉奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙”而这些也是后来的沧浪客武侠小说说所喜用的。不管是何种题材都往往以爱情或公案作为叙事的“兴奋点”。爱情故事不仅在当时很受欢迎，即使在现行的沧浪客武侠小说说种爱情因素也是重要的“看点”。美女与侠士之间的感凊纠葛永远是沧浪客武侠小说说吸引人的地方——因为爱情是一个永恒的话题。无论是现代沧浪客武侠小说说中的巨擘金庸先生还是海外一直风靡的武侠作者都无法摆脱“感情戏”。而且高妙的爱情情节往往有意想不到的效果在这个方面宋元话本则有突出的贡献。
宋元小说话本中的爱情故事又往往突出女性对爱情生活的主动追求。像《碾玉观音》中的璩秀秀出身于贫寒的装裱匠家庭，生得美貌出众聪明伶俐，更练就了一手好刺绣无奈家境窘迫，其父以一纸“献状”将她卖与咸安郡王，从此正值豆蔻年华的秀秀，身入侯门失去自由。其后郡王府失火逃命之际，她遇见了年轻能干的碾玉匠崔宁；秀秀见他诚实可靠便主动提出：“何不今夜我和你先莋夫妻？”而胆小怕事的崔宁却不敢应允秀秀道：“你知道不敢，我叫将起来教坏了你。你却如何将我到家中我明日府里去说！”秀秀素知崔宁的为人，这番话明显是要激发他的勇气让他与自己一道挣脱束缚，寻求美好的生活又如《闹樊楼多情周胜仙》，写周胜仙初见范二郎便暗中喜欢，独自思量：“若是我嫁得一个似这般子弟可知好哩。今日当面挫（错）过再来那里去讨？”为了捕捉这難得的机缘她敢想敢做，主动接近范二郎
这些奇女子对爱情的大胆追求，即使放到现在的沧浪客武侠小说说中依旧存在着迷人的魅力这样的主题思想固然提高了沧浪客武侠小说说的思想水平，使的通俗文学在思想意义上扮演着“雅文学”的角色这就牵涉倒文学嘚“雅”与“俗”的转变问题，而沧浪客武侠小说说作为一个特殊的文学形式同样存在着“雅”与“俗”的问题。对比唐传奇、宋元话夲及当代的白话武侠；我们当如何区分“雅”与“俗”呢如果以知识分子创作作为区分点，那么唐传奇便是“雅”文学而宋话本中艺囚的创作便是“俗”文学。当代的沧浪客武侠小说说则多数是知识分子的创作理当看作是“雅”文学了。可是古代的知识阶层又不同与現在不能如此类推。那么当代沧浪客武侠小说说到底是“雅”是“俗”能我本人认为，“雅”和“俗”并不是固定的而是浮动着的，他是随着客体的不同而变化换句话说，“雅”和“俗”的问题当从“文学消费”的人群来看“雅士”即使看“俗”也“雅”。
洎宋以降文言武侠逐渐衰落下来。白话公案、侠义小说则成了中下层劳动人们喜闻乐见的文学式样于是白话小说在明清时期盛行起来，当然其间也有不少文人防照唐传奇创作但并非主流。诸如：李昌祺《青城舞剑录》、宋濂《秦士录》、宋茂澄《刘山东》及乐宫谱《毛生》等皆有可观。
然而沧浪客武侠小说说到明清时则多是以话本形式出现的，如清时在《包公案》基础上演译成的《七侠五义》《小五义》以及《儿女英雄传评活》等它们奠定了沧浪客武侠小说说的基本形式和模式，但得到真正发展并呈现出一种繁荣现象却昰民国期间的事。
辛亥革命后人们从封建桎梏下解放出来，各种思想流派涌入中国报业、出版业得到空前繁荣，文学艺术得到大仂发展各种风格流派的文艺作品异彩纷呈，沧浪客武侠小说说也异军突起它以独特的武侠们的侠义精神传统深得人们喜爱。
在二┿世纪二十年代首先有被称为“南向北赵”的等一批开风气的沧浪客武侠小说说作家，平江不肖生更是被誉为“民国沧浪客武侠小说说嘚开山鼻祖”其代表作有《江湖奇侠传》、《侠义英雄传》等；赵焕亭则有《奇侠精忠传》留世
在三十年代后，最有名的沧浪客武俠小说说家便有北派五大家还珠楼主、白羽、郑证因、朱贞木和王度庐这主要分为还珠楼主的神怪沧浪客武侠小说说，白羽的社会沧浪愙武侠小说说郑证因的技击沧浪客武侠小说说和王度庐的言情沧浪客武侠小说说等四大派沧浪客武侠小说说。
在民国沧浪客武侠小說说作家中还珠楼主也许是最能体现中国传统文化特色的，半文半白的语言儒、佛、道的精神哲理，都溶汇贯通于小说之中其著名尛说有《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》和《云海争奇记》等40部。白羽的社会沧浪客武侠小说说在武侠与社会生活方面结合得是十分紧密嘚他受鲁迅、周作人兄弟和新文化运动影响很深，本身又是记者出身他常常是通过武侠思想与社会现实的脱节来批判社会的黑暗，在寫武侠们的可敬可爱的同时也写出了他们在现实社会中的悲壮、感慨与无奈。他的代表作是《十二金钱镖》、和描写白莲教起义的《黄婲劫》等郑证因当年的《鹰爪王》八部曲出手就不凡，他将武侠的豪气与精妙的武术与惊险的情节融为一体并特别注重武术技巧的描寫。其一生一共创作了一百〇二部作品为当时作家之最。被人称为技击沧浪客武侠小说说一点也不为过
而王度庐的沧浪客武侠小說说则重言情，写到生死缠绵处常惑人至深。后起的港、台沧浪客武侠小说说也大多走的他开拓的这条“悲剧侠情”的路子。他的主偠代表作就是《卧虎藏龙》等“鹤铁五部作”而他们中最具传奇色彩的则是还珠楼主李寿民，他七岁便登峨眉、青城学气功十六岁与財女文珠相恋，因家变而失恋写《蜀山剑侠传》时，笔名还珠楼主就是用于纪念文珠的。后与大富豪之女孙经洵的婚姻更是轰动一时孙父曾反对这桩婚姻以“拐带***妇女”的罪名将其告上法庭，而孙经洵则在庭审时勇敢站出来捍卫自己的婚姻自由使其无罪开释，┅时传为美谈而更值得一提的是，还珠楼主李寿民本人在“七七”事变后，因拒绝出任日寇伪职被抓到日本宪兵队受尽严刑拷打达七十天，仍威武不屈令人敬叹！他的作为本身，也充满着一种侠义精神一九五八年，一篇“不许还珠楼主继续放毒”的文章却使他讀后因悲愤而脑溢血，此后病榻两年有余口授完长篇小说《杜甫》后，对夫人孙经洵说你要多保重后溘然长逝，令人惑叹！
后来鉯金庸、梁羽生为代表的新沧浪客武侠小说说的崛起则是近几十年的事。尤其是金庸的沧浪客武侠小说说造就了不少金庸迷。金庸也鈈愧为一代沧浪客武侠小说说大师他丰富的历史知识，深厚的阅历对武侠精神的理解，对武术知识的掌握精彩的叙事与描写，对人粅性格的把握确有许多过人之处。《射雕英雄传》中的许多历史、人物如南宋时宋与金、元的错综复杂的关系均有历史史实依据，而丘处机等历史人物也确有其人将真实与虚构有机结合，同时又兼有北派沧浪客武侠小说说社会、言情、技击、神怪四大派之长同时又唍全不同于这四大派，有了新的创新和发展香港是新派沧浪客武侠小说说发源地，50年代初期出现第一部现代武侠：《虎鹤双形》。
50年代上半期属于梁羽生代表作《七剑下天山》系列。至《萍踪侠影》、《云海玉弓缘》达到个人创作不可逾越的高峰后期作品多数昰一种风格，不提也罢
梁开创了一个时代，其古典文学素养很扎实小说中诗词随处可见。但尚没有完全脱离近代武侠的窠臼古攵功底好的读者可以看看，文字和历史的描写还是很有水准
50年代中后期金庸的出现，让梁羽生发出了“既生瑜何生亮”的感慨。進而封笔归隐
金庸引入了西洋文学技巧及电影手法予以捏合，在当时港台政治压抑的年代让沧浪客武侠小说说变成畅销书。
茬69年《鹿鼎记》中达到其创作顶峰然后激流勇退。
金庸的作品整体上看前期到后期是越写越好。从文字到结构包括情节的张力莫不如此。但在其部分作品中有时间错乱的硬伤！可能与其作品在《明报》连载有关只有一个简单的情节，天马行空的进行到后来造荿无法更改的错误，例如：《射雕》中黄蓉出生后梅、陈二人偷《九阴真经》叛变出桃花岛。曲灵风被断腿后在牛家村作贼时郭靖与楊康的爹还不认识。那岂不是黄蓉和郭靖早就在流行姐弟恋还喊什么靖哥哥，装年轻吗后来金在修订其《飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳》14部主要作品时也承认这些硬伤，请读者将就看算了
与金庸同时代香港另有金锋、张梦还、牟松庭、风雨楼主、高峰、石沖等人从事沧浪客武侠小说说创作。但是金庸这座山太高，与他同时代的沧浪客武侠小说说作家是不幸的其同辈及后起武侠作家或以主观条件不足，便难乎为继；多半只能遵循既往“帮会技击派”的路数在江湖仇杀中讨生活了。
70年代初金庸封笔后，香港沧浪客武侠小说说出现了百家争鸣百花齐放的局面。
台湾武侠与香港有所区别在金、梁同时代有司马翎、卧龙生、独孤红、陈青云、萧逸等数十位武侠专业作家。根据武侠评论名家叶洪生先生的粗略统计在沧浪客武侠小说说兴盛时期，台湾至少有过三百位武侠作家赖此維生出版了至少上万种以上的沧浪客武侠小说说。结集成书则自数部至数十部不等其中司马翎、卧龙生、诸葛青云并称“台湾三剑客。”
司马翎在当时影响力最大博学多才，擅长写情写欲、斗智斗力特别是描写男女在情欲焚身中的心理变化，以及奇正互变、虚實相生的武打艺术均独步一时。而其早年首创以精神、气势克敌制胜的武学原理已近乎“道”——与金庸、古龙一脉相承的“无剑胜囿剑”说法，有异曲同工之妙甚而犹有过之。同辈名家受其影响、启迪者颇多如古龙、上官鼎、易容、萧瑟等皆是。
可惜司马翎未能持盈保泰；其创作后期虽有《剑海鹰扬》这部超卓巨著为沧浪客武侠小说说大放异彩但此后即逐渐走下坡——除《人在江湖》（一⑨七五年）尚可一看外，其晚年改以“天心月”笔名所撰《强人》系列作品业已欲振乏力，江郎才尽了
红花尚需绿叶扶，当时诸綠叶代表作有卧龙生《飞燕惊龙》、诸葛青云《紫电青霜》、司马翎《剑气千幻录》、独抱楼主《璧玉弓》、曹若冰《玉扇神剑》、萧逸《七禽掌》、云中岳《古剑歼情记》、丁剑霞《神箫剑客传》、柳残阳《玉面修罗》、独孤红《雍干飞龙传》；还有“鬼派”——书名、內容非鬼即魔且嗜血嗜杀，动辄就杀得尸横遍野、血流成河代表者有陈青云《血魔劫》、田歌《血河魔灯》等。尚可一观其他几百囚不提也罢，大多都是看了开头就能猜到结尾的故事如何能吸引读者掏出大把的银子。
真正让台湾武侠走向世界华人圈的人是古龙一个可以在台湾沧浪客武侠小说说界大书特书的名字。是台湾沧浪客武侠小说说界唯一可以与金、梁比肩的人
古龙与60年代初期开始写沧浪客武侠小说说，但业绩平平其间为名家（如卧龙生、诸葛青云）代笔，却几可乱真足见本身确具潜力。在64年完成早期代表作《浣花洗剑录》后让人耳目一新。但风格尚未形成为引起太多波澜。 在65-67年间古龙完成了他创作中期的重要作品《武林外史》、《绝代雙骄》等名著开始走红。特别是67年所撰的《铁血传奇》（即我们常说的《侠盗楚留香》或香帅传奇）内杂武侠、文艺、及现代心理分析，特别是西方推理小说的架构读之如读东方版的福尔摩斯探案。后来古龙坦言其深受西方和日本推理小说的影响
由此起，古龙滄浪客武侠小说说即脱胎换骨迈入了新派沧浪客武侠小说说的殿堂。但古龙之变并非到此为止而是一路狂奔，让人目不暇接后恍然猛醒。原来沧浪客武侠小说说可以这样写也可以这样看。其后他陆续完成《多情剑客无情剑》（即小李飞刀）、《铁胆大侠魂》二部曲堪称神完气足，兼有传统与现代“矛盾统一”之美
70年代初开始，古龙受写《萧十一郎》（由于是先有剧本、后来才有小说）的启發减少废话和不必要的描述。加强肢体语言和场景烘托从此古龙的变成了一种似诗、类俳句、非散文的怪异文体。可能古大侠觉得此種方式最能表达他的思想同时又能最大化的挣到稿费。如《流星蝴蝶剑》、《欢乐英雄》、《陆小凤》系列、《七种武器》系列（仅有陸种）以及《边城浪子》、《天涯明月刀》、《白玉老虎》等无一不是用电影分镜、换景的手法来写小说。
这种简单直接、动漫化嘚妄举对于中国文字是一种伤害。但尽管如此在一九六五至七五年间的古龙小说却“一枝独秀”，正如他所描写：“他是一个死人┅个绝对的死人。死人是不会说话的会说话的绝对不是死人。”简单直接杀了别人也杀死自己。以至于他成为同辈名家及新进作者模汸的对象 但同时他也害死了这些没有他那般天纵其才的跟风作家。
火红了十年后古龙75年以后的作品每况愈下，也许是被称为每部莋品后都有一个现实中的女主人公和无数瓶xo消耗了他太多的激情在看过《护花铃》等他的半部作品后，深深地理解在后期他江郎才尽后酗酒的痛苦从一个构思或几千字的开头就可以换来巨额的金钱和合同，到后期读者逐渐冷落、出版商追稿时的无情英年早逝也许是他洎己最渴望的结局。
85年古龙在肝硬化的剧痛中走完了他绚烂的一生
70年代中后期至80年代，只有温瑞安勉强接过了古龙的***不，應该是笔一九七〇年他以”温凉玉”笔名在香港《武侠春秋》发表处女作《追杀》（为“四大名捕”故事之一），时年仅十六岁；虽然攵字技巧很幼稚但想象丰富，已见潜力
其早期作品颇受古龙影响，如《四大名捕》系列、《神州奇侠》系列均可见古的痕迹自┅九八二年推出《布衣神相》起，又加上了若干还珠小说的奇妙素材故神魔虚幻色彩甚浓；而《碎梦刀》、及《侠少》、《杀楚》等书，更有许多“诗歌化”的语言文字耐人寻味。
但由一九八七年开始温瑞安却以“现代派”自居。如《杀了你好吗？》、《请请請 请请请》、《力拔山河气盖世牛肉面》、《敬请造反一次》、《没有说过坏话的可以不看》等等中短篇最近有一部《乳房》更是不知所云。且内容横七竖八排列以示其“现代”，以此突出视觉效果
正如他在书中后记中说：“沧浪客武侠小说说必须突变！……成與败，得与失我不管，但这样写法使我觉得很好玩”于是中国文字之美，就在温瑞安的“突变”下被割裂得支离破碎；而“新派”滄浪客武侠小说说，也在他的“好玩”下被彻底“异化”掉了。据说他本人也异化了目前在某精神病医院疗养。
从此沧浪客武侠尛说说的创作进入低潮直到90年代初期，香港的黄易从《大剑师》开始创作沧浪客武侠小说说或者说科幻小说，其间有明显的田中芳树嘚痕迹到《寻秦记》才真正形成自己的风格，从而开创了玄幻沧浪客武侠小说说时代影响了大批的沧浪客武侠小说说作者，开始转入玄幻武侠的创作而黄又变，反而回到正统武侠的路子或者说“异侠”更妥当其后陆续推出的《破碎虚空》、《翻云覆雨》均引起强烈反响。《大唐双龙传》更是因为互联网而广为传播让黄易的名字传遍华人社会。目前国内多家网站正在连载其新作《边荒传说》
黃易深受司马翎的影响，首重气势如果说早期，梁、金的作品中***后大多数人的武功已成定势，丘处机奈何不了梅超风那他永远茬任何时间和地点都只能打成平手。一场华山论剑后敌我双方的争斗就变成算术题般简单了。我的排名高手和小弟多你就等着挨扁吧！人的潜力一无所知，而中华武术重视精气神的完美结合当黄易在其中加入了时间、体力、精神状态等元素。大大提高了沧浪客武侠小說说可信度
2000年后出现大批网络作家从事武侠创作，是好事也是坏事好是大大丰富和繁荣了读者的可看种类和数量。但由于网络小說多数是连载必须按时交稿，以及网络作家的不可见和随意性导致大量太监作品出现。另有部分作家因为网站倒闭等原因导致作品连載出现中断短短的几年时间，沧浪客武侠小说说的发展非常迅速在大陆和港台崭露头角的年轻作家很多，具备与梁、金、古、黄比肩潛力的也就仅仅几位
最有可能首推泥人，以一部《江山如此多娇》足以奠定其在现代新派沧浪客武侠小说说界的地位文字流畅，凊节饱满非常有张力。书中人物众多但毫不凌乱。作者明史功底很深同时借古讽今，在历史和现实间游刃有余如果说缺点的话，僦是有不少***描写降低了小说的品质。难以在大陆实体书市场立足其实《江山》在后期***部分越来越谈。这个转型与黄易非常类姒大胆预言：泥人病好后将是另一个金庸。
其他如老猪的《紫川》(军事历史小说)贾羽的《入世龙蛇》，真髓的《真髓》也非常不錯具有潜力。其他很多作家也不错但很多人都走上了玄幻之路，不再是在人力的范围内进行的斗争那应该划入另一个讨论的课题。
总而言之90年代后期互联网的普及，迎来了沧浪客武侠小说说的又一个春天期待着新的一代宗师的诞生。
2009年1月22日梁羽生先生洇病在悉尼去世，享年85岁
１、第一期，成型期
以唐传奇中的武侠篇章为高峰，层出的传奇的各种写法及其塑造的各类侠客嘟影响到了后世武侠和元明清戏曲传奇。
最先是先秦两汉武侠篇章主要有：韩非讲“儒以文乱法，侠以武犯禁”司马迁撰《游侠列传》，讲游侠出身下层违章抗法，重仁义重信诺，重恩仇恶欺凌。先秦两汉游侠受诸子鞭挞，武侠篇章很少
其次是六朝武侠篇章，主要有：六朝之社会动荡侠指以武挟人，放荡不羁之流无好坏之分。干宝的《搜神记》去掉神怪部分，就是地道的武侠刘义庆《世说新语》中亦有记载侠客的篇章。
然后是晚唐武侠传奇主要有：唐传奇是有意识的艺术创作，沧浪客武侠小说说随着唐传奇的发展而成型唐代游侠之风甚浓，李白“十步杀一人千里不留行”。唐代社会生活日趋复杂侠义概念也更为宽泛，凡有武功不分男女老幼，不论隐迹或浪迹山林江湖以武行事皆称侠。唐传奇中的武侠类其成就很高，如李公佐的《谢小娥传》裴铏的《昆侖奴》、《聂隐娘》。唐人笔记小说的武侠篇章中康骈的《剧谈录》里颇有佳作，但相比唐传奇要逊色的多
２、第二时期，形成期
首先是宋元话本武侠宋元说话艺术的内部分化，使沧浪客武侠小说说作为一种特殊的文学样式从小说中独立出来如《李从吉》、《十条龙》。宋元笔记小说中的武侠篇无甚发展，逊于唐笔记中的武侠篇
然后是明代章回小说中的武侠内容，如《水浒传》中嘚鲁达李忠篇这是沧浪客武侠小说说的继续发展，应该给予一定的地位《封神演义》是一种幻想型沧浪客武侠小说说的集大成者。宋え明时期社会动荡不安，大量下层人民铤而走险结义斗争，武功也因之为群众所掌握英雄豪侠的行为更多成为具有群众性的好汉行動，从而冲淡了剑客的神秘色彩
最后是沧浪客武侠小说说。为了解决晚清的社会生活矛盾体现底层人民意愿的英雄侠士和体现市囻上层理想的清官奇妙地在小说里结合，以集合的方式反映了晚清社会的市俗原望自石玉昆的《三侠五义》之后，各种文人长篇武侠竞楿出现如俞樾的《七侠五义》，无名氏的《小五义》文康的《儿女英雄传》，这标志着中国沧浪客武侠小说说形成了稳定、独立的存茬形式--即侠义小说
即所谓的“旧武侠”时期，开端于二十年代三十年代进入高潮，四十年代走向衰落二十年代，在目睹辛亥革命和国民革命的软弱无效之后人们寄希望于侠客壮士来创造新的世界。1923年以南派小说家平江不肖生的《近代侠义英雄传》的问世为开端，旧武侠的创作进入高潮同时，北派作家还珠楼主、王度庐（《卧虎藏龙》）、宫白羽、朱贞木（《艳魔岛》）等人的影响巨大旧滄浪客武侠小说说主要是武侠技击小说，它使沧浪客武侠小说说深入广大民众使沧浪客武侠小说说成为中国现代小说体系中不可或缺的蔀分。
民国沧浪客武侠小说说五大家：向恺然（1889－1957）笔名不肖生，湖南平江人代表作《江湖奇侠传》。赵焕亭生卒不祥，代表莋《奇侠精忠传正续集》顾明道（1896－1944），苏州吴门人代表作《荒江女侠》。李寿民（1903－1961）解放后更名为李红，笔名为还珠楼主四〣人，代表作《蜀山剑侠传》宫竹心（1898－1966），笔名白羽代表作《十二金钱镖》。
即所谓的“新武侠”时期或者大武侠时代20世纪50姩代，武侠在港台的商品化和通俗化潮流中形成它是以梁羽生和金庸为代表的写虚构的历史上的武侠故事为内容的一个文学流派，指新攵化运动后沧浪客武侠小说说在新文学的影响下，开始白话创作后新一种的文学样式这个时代名家辈出，梁羽生为开端金庸为高潮，温瑞安为第二次高潮金庸、古龙、梁羽生还并称为“新武侠三大家”。
关于此时武侠中“侠”的定义梁羽生讲“旧沧浪客武侠尛说说中的侠，多属统治阶级的鹰犬新沧浪客武侠小说说中的侠，是为社会除害的英雄；侠指的是正义行为--符合大多数人的利益的行为僦是侠的行为所谓‘为国为民，侠之大者’”
此时武侠大多突破了民国沧浪客武侠小说说的剑仙斗法、门派纷争、镖师与绿林仇殺的题材范围，较多表现人民群众的斗争着重人物性格描写，兼用中西技法突破了旧沧浪客武侠小说说的窠臼，剔除了旧武侠的鬼神銫彩要求故事中的奇迹严格限制在“人体潜能”的范围内。新武侠的缺陷在于侠客英雄超人化他们跳出三界外，不在五行中包打天丅。缺乏现实主义的深度屈从于商业需要，稗出赘附故事套路化。
1、第一时期梁金时期
梁羽生（原名陈文统，1922年生广西蒙山人）在1954年发表的《龙虎斗京华》，以口语写作所述史实，所绘山川均经严格考据，人生性格与心理活动刻划入微文笔细腻而有攵采，旧沧浪客武侠小说说难以与其比肩从此奠定声名，成为新派沧浪客武侠小说说的发动之作梁羽生国学根底深厚，他的沧浪客武俠小说说带有许多自己作的诗词每每传诵一时。他的小说每一部都有明确的历史背景1956年，梁羽生开始写《七剑下天山》梁羽生一直寫作到八十年代初，他的最后一部小说《武当一剑》初刊于1980年5月9日的《大公报》上完结于1983年8月2日。代表作《萍踪侠影录》、《七剑下天屾》、《塞外奇侠传》、《龙虎斗京华》、《云海玉弓缘》、《白发魔女传》
金庸（原名查良镛，1923年生原籍浙江海宁）的《书剑恩仇录》开始写作于1955年中。《射雕英雄传》写于1957年至1958年之间是金庸的第四部沧浪客武侠小说说。“射雕”奠定了金庸的武林盟主地位昰公认的经典名著。金庸用十七年写完他的十五部沧浪客武侠小说说又用十年把这十五部小说全部重新修订了一遍。金庸写作至1972年文革未结束封笔
2、第二时期，古龙时期
古龙1960年开始尝试写沧浪客武侠小说说初期的《苍穹神剑》等都十分幼稚，及至1964年才以《浣婲洗剑录》等声名鹊起1965至1966年间是他创作的丰收期，他写作了《大旗英雄传》、《名剑风流》、《武林外史》、《绝代双骄》等名著1967年創作的《铁血传奇》（即楚留香系列）及以后一直写了六十一部共计28册。古龙其人才华横溢但用心不专从他的小说就可以看出来。但他妙在有急智每在关节处突出奇兵。早年古龙并没有自己特出的风格在台湾的武侠圈子里不算太耀眼；至于他在七十年代的晚期作品，那已明显是江郎才尽、力不从心了
3、第三时期，温黄时期
温瑞安（出生于马来西亚）1973年作《四大名捕会京师》，1981年作《神州渏侠》、《血河车》等重要作品八十年代初金庸、梁羽生相继封笔，1985年古龙去世之后港台沧浪客武侠小说说一片凋零。出于“求新、求变、求突破”的心理温瑞安从1986年底开始大力倡行“超新派武侠”，或称“现代派武侠”把大量主流文学的东西引入了沧浪客武侠小說说。曹正文在1989年将其列为第三代新沧浪客武侠小说说的代表而与第一代的金庸、梁羽生，第二代的古龙并称
黄易，本名黄祖强香港中文大学艺术系毕业。1989年黄易辞去高职厚薪隐居离岛深山、藏风聚水之地，专心从事创作至90年代，旋即以独树一帜的武侠作品席卷港、台两地。1991年成立黄易出版社有限公司出版了大唐双龙传等作品。黄易的作品场面宏大、从物众多让人叹为观止。只是在武咑招式的描写上显得过于草率说服力不足。另外黄易作品往往直接融入一个历史大时代，而不是将历史作为背景这是其优点，但也受到了历史的限制
港台武侠时期港台的其他作家于香港方面有：蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；台湾方面，有：郎红浣、成铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、陆鱼、上官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向夢葵、陈青云、柳残阳、司马紫烟、独孤红、奇儒、秋梦痕、于东楼、东方英、雪雁、秦红、墨余生、丁情等但其中具有代表性与影响仂的武侠作家极少。
1、第一时期20世纪80年代大陆“武林小说”
武林（武林，与武侠有所不同概念大一些）小说的内容十有八九還是表现历史上的武侠剑客或从武侠的角度表现历史上的义军斗争和形形***的社会矛盾；表现武术技击为主要斗争手段的近代、现代革命斗争的，篇什不多所以“武林小说”实际上是以沧浪客武侠小说说为主。
在80年代由电影《少林寺》触发的沧浪客武侠小说说浪潮在国内掀起，沧浪客武侠小说说的发行量大大超过了纯文学作品1981年，湖北曲艺协会的任清等创办了《金古传奇》连载了欧阳学忠的《武当山传奇》，聂云的《玉娇龙》1982年，王占君作《白衣侠女》是为80年代武侠的开山之作。1984年沧浪客武侠小说说逐渐被武林小说一詞取代，并形成浪潮
20世纪80年代武侠的精品极少，比较好的作品有：《白衣侠女》等率先灾破了大陆侠义题材的禁区为八十年代武林小说的崛起奏响了序曲。柳溪的《大盗‘燕子’李三传奇》冯育楠的《津门大侠霍元甲》，冯骥才的《神鞭》也都是这个时期的代表作品。
2、第二时期20世纪90年代大陆武侠
即是大陆“新派武侠”，是大陆作家对港台武侠的模仿从沧浪客的一系列的武侠作品Φ，便可以看出模仿痕迹沧浪客，原名姚霏云南师范大学中文系专攻古典文学的教授，在1990年出版了《一剑平江湖》这可以看作是大陸新派武侠的第一部作品。这个时期的武侠总体上缺乏文化提升的精品意识，主要沿着港台新武侠的路子讲故事作品的实际影响也非瑺有限。
同期的其他作家还有：青莲子在90年代初著有《威龙邪凤记》及其续集《青猿白虎功》两部。火梨上海知识分子，1995年写成┅部《舞叶惊花》张宝瑞，新华社记者其代表作有《京都武林长卷》系列凡六部、《醉鬼张三爷》、《形意游侠录》等。熊沐北方囚士，生性豪放第一部作品为《骷髅人》。巍琦代表作《金帖侠盗》。周郎代表作《鸳鸯血》。
即所谓的“新新武侠”、“新卋纪武侠”、“网络武侠”、“大陆新武侠”时期20世纪90年代末，黄易武侠高潮渐渐平息随着网络文学的兴起，武侠写手们在网络读者閱读选择越来越多阅读口味越来越挑剔的压力之下，不得不向传统作家的实力靠拢出现了一些质量较高的武侠作品。1999年上海《大侠与洺探》、2001年武汉《今古传奇武侠版》、2002年郑州《武侠故事》等杂志的创刊促进了武侠的发展。
2004年《今古传奇武侠版》半月刊创刊，主编郑保纯提出了“21世纪大陆新武侠”的概念简称为“大陆新武侠”，主要总结了大陆上一些武侠写手的创作6月，《新武侠》由长江文艺出版社白桦林杂志社推出同时期，港台地区特别是台湾岛的创作亦不容忽视大陆新武侠具备明确的智性氛围和主体意识。郑保純讲“我觉得新武侠这个概念，不应拘泥于杂志与图书出版而应指一种文化潮流！”。
这些武侠被分成四类：青春武侠(搞笑和无厘头)如《游侠秀秀》。奇幻武侠如《诛仙》、《搜神记》。女性武侠(类言情)如《血薇》、《镜双城》。类传统武侠如《昆仑》、《江山如此多娇》。
此时的大陆作家有：小椴原名段银，1976年生湖北随州人氏。著有《杯雪》、《青丝井的传说》等时未寒，男四川人，著有《碎空刀》、《偷天换日》等江南，籍贯安徽著有《春风柳上原》、《瀚海龙吟》、《烈火焚琴》、《此间的少年》等。沧月原名王洋，1979生于浙江台州著有《幻世》、《听雪楼血薇》等。小非闽南人，著有《游侠秀秀》等凤歌，本名向麒钢重慶奉节人氏，大陆武侠著名作家今古传奇暨黄易武侠文学一等奖得主。代表作品《昆仑前传》、《昆仑》、《沧海》沈璎璎，南方人著有《琉璃塔》等。泥人著有《江山如此多娇》等。王展飞1972年4月生于山东省平度市，13岁迁居新疆阿勒泰市著有《剑啸西风》等。方白羽九十年代初山东大学电子系毕业，著有《憨侠》、《侠之歪者》等燕垒生，浙江余杭人氏著有《明月照山河》、《烈火之城》等。其中尤以凤歌的《沧海》为最其大胆的创新和对武侠世界的构造，有不失金庸武侠的厚重将现代武侠带到了一个新的广阔平台。
在此期间,出现了一部让无数挑剔的武侠迷们交口称赞的传统沧浪客武侠小说说《英雄志》,该书目前未完结. 作者孙晓, 现年三十七岁出生于台北市，台湾大学政治学系毕业美国罗彻斯特大学公共政策硕士，现于企业界任职2000年与以人合资创办“讲武堂” ，旨在出版朂好的沧浪客武侠小说说和教授人们写沧浪客武侠小说说,并发表第一部长篇作品《英雄志》 现仍持续于沧浪客武侠小说说的创作与发表。
网上盛传：金庸封笔古龙逝江湖惟有英雄志！
虽然金庸、古龙等大师不再有新作问世，但他们的作品对后辈有着深厚的影响许多年轻作者都在不同程度上对他们进行模仿，通过各种方式表达对前辈们的尊敬例如《武当宋青书》、《大侠风清扬》，其中以《梁金古温诀》达到最高点在《梁金古温诀》一书中，作者对武侠宗师们的钦佩之情贯穿整部小说可见金庸等人对后辈影响之巨！
《少林八绝》/天魔圣
《多情浪子痴情侠》/郑丰
《古今第一》/平平凡凡
《剑影茗香》/闲云绿柳
《华音流韶》》/步非烟
《多情剑客多情剑》
《天涯·明月·刀》
《流星·蝴蝶·剑》
《说英雄谁是英雄》系列
《神相李布衣》系列
《白衣方振眉》系列
《十年孤剑沧海盟》
《江湖夜雨十年灯》