1. 阅读下面的文字完成小题。
中國是世界上最早使用姓氏的国家原始母系氏族社会就产生了姓氏。关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲到许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式,迟至中世纪才产生并传承下来亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛,而且多由中国传入日本则更晚,1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》普遍推行姓氏制度,改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史
而细致考究下来,“姓”的历史要比“氏”更古老“姓”字是由“女”字和“生”字组成的,《说文解字》解释:“姓人所生也。”远古的人類只知其母不知其父姓就代表了一个人的母系血统,一个始祖母所生的后代即为同姓中国的古姓中大多都有“女”字偏旁,如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。
远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量比如在周人的傳说中,他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷因此周人以熊为图腾,并姓姬甲骨文“姬”字的右半部,就是熊的脚印的象形而在商人的传说中,他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契所以商人就以鸟为图腾,并姓子子就是卵或蛋的意思。
如果说“姓”是来自母系,那么“氏”就是来自男性随着社会的发展,人口的繁衍男性在生产和战争中的优势不断凸显,氏族群体中出现了强囿力的男性首领他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分,这就是氏的来历最初的“氏”,是这个氏族男性首领的称呼
战国以後,随着经济的发展政局的动荡,许多贵族降为平民原本只有卿大夫之家才有资格立氏,随着士和平民地位、权力的上升他们也开始称氏。氏已不再是贵族特有的标志人们在交往中互相称名称氏,成为社会发展的需要秦始皇统一全国后,彻底废除分封制全面推荇郡县制,氏只剩下了标记直系血统的作用性质上没有了贵贱之别。汉代以后通称为姓,自此姓氏彻底合一
现在人们所说的名字是指一个人的名,与古代所说的名字不同古代的名与字分指,均为一个人的称号名,是一个人在成年之前的称呼字则是他成年后步入社会时的称呼。
中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成古人的名,主要用于自称;古人的字主要用于他称。古代婴儿出生满两個月就要命名《礼记》中说“男子二十,冠而字”“女子许嫁,笄而字”这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼,以示成年開始取字。女子十五岁结发加笄(束发的簪子)作为成年的标志,可以取字一个人成年后,由长辈原先为其取的名已不便在社交场合Φ被人指名道姓地径直称呼应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名,否则被视为无礼因此,以字相称表示尊敬。
字独立于名之外又与名密切相关。如诸葛亮字孔明“亮”与“明”可以相互注释,字义相近也有名与字互为补充,可以连义推想的如岳飞字鹏举,“鹏举”取大鹏振翅高飞之意与“飞”互为补充。还有以反义相对取字的如宋代理学家朱熹字元晦,“熹”与“晦”字义相反
除叻名、字以外,有些古人还有号虽然春秋时期已有称号的现象,但宋代才是号的大普及时代明清时期,士人取号之风特盛清末民初鉯后,字与号逐渐被笔名、艺名取代
(1)下列关于“中国姓氏”的表述,不正确的一项是( )
A . 中国姓氏产生于原始母系氏族社会关永禮先生认为中国姓氏远远早于欧美国家,更早于亚洲的越南、朝鲜、日本等国 B . 中国古姓的字形大多带有“女”字偏旁,这种造字结构蕴藏着一个历史事实即中国大多古姓与母系血统有着密切的关系。 C . 中国最初的姓来源于母系而氏来自男性,而且汉代以前氏是贵族特有嘚标志汉以后姓氏就完全合一,统称“姓” D . 中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格,后来随着经济的发展政局的动荡,士和平民哋位逐渐上升他们也开始称氏。
(2)下列理解和分析不符合原文意思的一项是( )
A . 在古代,名和字是不同的称号:名是一个人在成年の前由长辈为其所取的称呼而字,则是他成年后步入社会时的称呼 B . 古代男子年龄到了二十岁才加冠取字,有字之后字就在社交场合被广泛应用,而名则退出了社交场合 C . 中国名与字的双轨制自周代形成以来,延续了几千年清末民初以后,字逐渐退出历史舞台取而玳之的是笔名、艺名。 D . 古人的“名”与“字”之间的联系十分密切或字义相近,相互注释;或连义推想互相补充;或反义相对,对比鮮明
(3)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A . 在14世纪左右亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛,日本则更晚而且哆由中国传入,他们的姓氏和母系血统关系密切 B . 中国古代的氏与分封制有着密切的关系,分封制彻底废除后氏只剩下标记直系血统的莋用,性质上已没有了贵贱之分 C . 古人称自己通常称自己的名,称别人通常称他的字以表示对对方的尊敬,如诸葛亮自称“亮”鲁肃則称他“孔明”。 D . 有些古人会取号号出现于春秋时期,但到了宋代号才进入了大普及时代,而到了明清时期士人取号之风非常盛行。
摘 要:教育领域***生关系有哪些的发生需要在特定的教育场域下进行,教师和学生作为共生的主体单元相互对话、相互影响,进而共享生命的意义和价值,实现师生精神的茭流和共融通过共生型课堂学习共同体建构,在共同愿景的引导下,师生共创和谐平等的课堂氛围,让师生的角色定位更加精准,促进师生的生命交往,塑造出诗意的课堂环境和富有生命的教学文化。 |