1. 材料一 东汉河南郑兴家族简况（據《后汉书》整理）

材料二 两宋时期社会政治经济关系的变迁使“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”“千年土地八百主”，高官夶族也可能“家世零替”如何整合族人、延续世系、复兴宗法成为宋代士大夫面临的共同难题。于是以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴。

按照宗法制度在祠堂祭祀中应当按辈分排列祖先的地位。但清代早期江苏宜興任氏祠堂家祭的对象，除一族祖先之外其次即是官员和有钱财的人，再次则是所谓有一善一行的人最后才是本宗族制的一般平民祖先。此类现象并非个例所以引起了当时卫道之士的批评。

──据袁行霈《中华文明史》等

材料三 如图所示是某学习小组研究“1927﹣1929年***武装起义与宗族制组织”时提出的论证思路：

1984年11月国家档案局、教育部和文化部联合发出《关于编好＜中国家谱综合目录＞的通知》，指出“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分”修谱、续谱之风在各地悄悄兴起。近二十年尤其是2000年后的近十年中民间新修族譜大量出版。新修族谱中妇女也可填名入谱，入继、入赘、改嫁、非婚生子嗣等入谱基本全部放弃了传统“义例”中的严厉规定基本鈈再有各宗之间因大小宗、因外娃子嗣的“名分”、因族产祀田归属争得你死我活的现象。地方政府也公开编写某些姓氏谱牒比如，编《太原王氏》起因是为了缅、泰华侨的热烈需求，编汾阳郭氏资料是为了郭台铭和富士康上月河南新郑在中央某大报上登整版“黄帝公祭大典”消息，下面排的是29个本地招商项目

──据《民间修家谱热调查》