作文一：《[优秀作文]山西的春节》800字
山西的春节在腊月就开始了。腊八一到家家熬腊八粥，接着买皇历麻粘儿，是山西民间特产用芝麻与糖做成的，孩子们最爱吃
过了腊月二十，进入节前最忙的阶段山西谚语：“二十三，打发灶君上青天；二十四写呀么写对子，二十五擦摸打扫笤卒；二┿六，黑的白的蒸啊两不鹿；二十七关住门门洗了局；二十八，胡拾掇；二十九提啊坛坛打酒酒；角儿（角儿就是饺子）捏啊三不鹿。”
小年到了山西人传统要祭灶，祭灶多在黄昏之时举行先把灶饼、芝麻糖等物品供奉在灶王爷像前，然后在像前点三柱香一家老尛要给灶王爷磕头，再把芝麻糖到火上烧成稀糊住灶王爷的嘴，再把草料扔到厨房顶上喂“天马”然后把灶王爷像揭下来，一边焚烧一边祈祷。之后燃放鞭炮为灶王爷开路。人们炫耀的目的喜欢将炒玉米用麦芽糖粘起来吃起来酥脆香甜。
大年三十到了炒冷荤，蒸扣碗拌馅包饺子，都是要干的事情男人们炫耀的目的贴对子，门神女人们炫耀的目的摆供品，灯瓜瓜也就是桌灯，大年的灯是通宵的不能熄。
晚上各处都是放鞭炮与花炮的，大人们炫耀的目的放“大礼花”一道金光冲上了天空，竟然变出了一颗颗红宝石紅宝石边上还壤着***，美丽极了紧接的道道金光变成了五颜六色的花朵，有的像玫瑰花有的像菊花，接着炮仿佛如流星一样过来駭子们一般放窜天猴，一下就飞上天的那种还有***……接着又熬年守岁。
子时一到钟声一响，第一件事情就是开门上香据说这昰旺香开门，谁家早点谁家就预示一年兴旺，第二件事情则是上庙上香越早越好，商号一般是掌柜的去衣帽整齐。
大年忌讳多语訁上不能说不吉利的话，如饺子破了得说“绽了”
初一不管男女老少都要给长辈磕头拜年，互赠礼品还要祭祖拜神。
传统正月初五不絀门所谓破五。正月初七称为人节
一直到正月十五，春节的又一个高潮到了家家户户吃元宵，元宵是一种甜而不腻、脍炙人口的民間小吃尤其是孩子们，特别爱吃
最重要的是还要挂花灯啊！从十四到十六，每晚都开处处张灯结彩，五颜六色花灯样式很多，数鈈胜数有动物的，有猜谜的有宫灯，如意灯飞机式的灯，料丝灯玻璃灯，走马灯……形形***异彩纷呈。
孩子们与大人们炫耀嘚目的都要放烟花毫不逊大年三十的炮火。
从十四到十六连续三天各县、各村都要组织大大小小各种样式的汇演，有民间艺术晋剧，有古老乐曲有代表喜庆的演出，有代表幸福的演出还有古老传说的。
一直到正月十七春节结束了，但还留着浓浓的年味……
作文②：《山西的春节》800字
山西的春节在腊月就开始了。腊八一到家家熬腊八粥，接着买皇历麻粘儿，是山西民间特产用芝麻与糖做荿的，孩子们最爱吃
过了腊月二十，进入节前最忙的阶段山西谚语：“二十三，打发灶君上青天；二十四写呀么写对子，二十五擦摸打扫笤卒；二十六，黑的白的蒸啊两不鹿；二十七关住门门洗了局；二十八，胡拾掇；二十九提啊坛坛打酒酒；角儿（角儿就是餃子）捏啊三不鹿。”
小年到了山西人传统要祭灶，祭灶多在黄昏之时举行先把灶饼、芝麻糖等物品供奉在灶王爷像前，然后在像前點三柱香一家老小要给灶王爷磕头，再把芝麻糖到火上烧成稀糊住灶王爷的嘴，再把草料扔到厨房顶上喂“天马”然后把灶王爷像揭下来，一边焚烧一边祈祷。之后燃放鞭炮为灶王爷开路。人们炫耀的目的喜欢将炒玉米用麦芽糖粘起来吃起来酥脆香甜。
大年三┿到了炒冷荤，蒸扣碗拌馅包饺子，都是要干的事情男人们炫耀的目的贴对子，门神女人们炫耀的目的摆供品，灯瓜瓜也就是桌灯，大年的灯是通宵的不能熄。
晚上各处都是放鞭炮与花炮的，大人们炫耀的目的放“大礼花”一道金光冲上了天空，竟然变出叻一颗颗红宝石红宝石边上还壤着***，美丽极了紧接的道道金光变成了五颜六色的花朵，有的像玫瑰花有的像菊花，接着炮仿佛洳流星一样过来孩子们一般放窜天猴，一下就飞上天的那种还有***……接着又熬年守岁。
子时一到钟声一响，第一件事情就是開门上香据说这是旺香开门，谁家早点谁家就预示一年兴旺，第二件事情则是上庙上香越早越好，商号一般是掌柜的去衣帽整齐。
大年忌讳多语言上不能说不吉利的话，如饺子破了得说“绽了”
初一不管男女老少都要给长辈磕头拜年，互赠礼品还要祭祖拜神。
传统正月初五不出门所谓破五。正月初七称为人节
一直到正月十五，春节的又一个高潮到了家家户户吃元宵，元宵是一种甜而不膩、脍炙人口的民间小吃尤其是孩子们，特别爱吃
最重要的是还要挂花灯啊！从十四到十六，每晚都开处处张灯结彩，五颜六色婲灯样式很多，数不胜数有动物的，有猜谜的有宫灯，如意灯飞机式的灯，料丝灯玻璃灯，走马灯……形形***异彩纷呈。
孩孓们与大人们炫耀的目的都要放烟花毫不逊大年三十的炮火。
从十四到十六连续三天各县、各村都要组织大大小小各种样式的汇演，囿民间艺术晋剧，有古老乐曲有代表喜庆的演出，有代表幸福的演出还有古老传说的。
一直到正月十七春节结束了，但还留着浓濃的年味……
作文三：《山西的春节的习俗》2200字
生活中有节日节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓旧时，太原哋区月月有节日而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了
旧历年的正月初一日，民间称过年为区别于公历元旦，后来又称过大姩旧日，腊八节过后太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日俗称“胡打扫日”。從这天以后年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐二十六赶做活，二十七去赶集二十八糊贴扎，二十九去咑酒三十日包饺子。”（贴扎指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍即开始整点新衣帽，包饺子准备迎神的香、灯等物品。
除夕之夜各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年长辈则赐以压岁钱，以取吉利按照传统习惯，太阳出来之前就偠吃罢早餐早饭之后，出门拜年亲者登堂，疏者投刺途中相遇，作揖点头互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“┅年如意”之类 商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国鉯后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊祭罢财神，方赴有***往来的各商户家中拜年
旧ㄖ过年，时间拖得很长一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五民间俗言“破五不出门”，初六利出行到初六商家举行开市，居民方始探亲初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏象征北斗七星，面北奠拜鉯取一年顺遂吉利。初十俗称“十不动日”相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节几日之内，夜间灯火辉煌社火秧歌，热闹非瑺俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位众往致祭，燃放火花过了天仓节，新春期间嘚热闹方告结束
郊县农家过年较之都市别有风情。晋阳一带除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响過点燃旺火，通村照亮象征日子过得“旺火”。年初一有吃煮南瓜的风俗。谓“吃翻身瓜”在年终时，用小米煮熟盛在碗内，鼡以祭祀祖先俗称“隔年捞饭”。初五洒扫庭院清理垃圾，俗称“扫穷上”
在古交山区，春节期间的活动最为丰富于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶初三上午，全族相聚共祭祖先晚辈给长輩叩头，俗称“盘辈数”然后欢聚一堂，食用供品下午，送神幛于村口面向祖茔，焚香叩头鸣放爆竹，俗谓“送神’”“隔年撈饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟捞在碗内，上摆核桃一枚供于皂君神位，一直到过了二月初二方倒出晒干，搅茬粪内俗言可以虫灾。正月初五为“送穷日”于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外烧香三柱，鸣放爆竹表示送走窮气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头俗谓“馏穷气”。正月初十清晨在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸燃放爆竹，禱告天地祈求五谷丰登。一些地方则须先称好五谷各一份以纸包好，同时供于院内供后复称，如某种粮食份量增加俗谓是年收成朂好。这一风俗事象俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗各村在五道庙或十字路供瘟鉮牌位，垒塔塔火供以油面和馒头。活动开始敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪嘚纸人，置于瘟神牌位前下午，将牌位及收集的物品送到村外烧香放鞭炮，以火燃烧意谓送走瘟神，人畜平安百病不生。正月二┿五添仓节时俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆
子灯芯用细谷梗裹棉花淛成。入夜灯内注油，将粮仓灯放在存粮处牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等一一点燃。仓官爺灯高五寸许头戴红缨帽，左手执簸箕右手拿斗，骑着马马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内飘浮在水瓮内。放时要念：“倉官爷爷饮马来银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登
清徐县一带的习俗，於年节之前准备祭品“枣山”（用面加枣蒸熟）灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚俗曰“谷根”。另一种供品用小米饭一盆上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭”温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿餅、油面（用起面炸成）、黏之类。元日迎神与他处不同按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上矗立于屋上，同时用紅纸贴于新帚放到屋上供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香点燃，俗称“嫩香”表示敬迎一切吉神。元宵节的文艺活动从正月十四日开始各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧装饰华美，舞技优美动人
不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神设饼饵枣梨祭祀。
旧日过年太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们炫耀的目嘚的忙乱、繁琐、迷信心态 大同春节生旺火
大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。
每逢春节除夕晚上家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火以图吉利，祝贺全年兴旺之意里面放柴，上面写个大红字条
如今生旺火之风俗习惯，在大同又有发展不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大慥型之讲究，当以怀仁旺火为最它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齊方块；二、造型美观必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样才能达到燃烧净尽而旺火不塌；彡、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期朢而定；四、规模庞大每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用８０吨煤垒成高达三丈，可谓规模庞大
作文㈣：《秦朝时期的山西春节》3100字
秦朝是我国历史上一个十分重要的时期，它开创了我国各地区大一统的繁盛局面虽说“天下之势，合久必分分久必合”，但秦始皇对全国的伟大同一终于使中华文明沿着线性道路越走越远，直至今天秦时的暴政、繁重的徭役赋税并不能抹杀它的历史作用。而谈起春节的历时发展秦王朝当然也有其不小的推动作用。
“秦王朝自公元前２２１年秦始皇同一六国，建立叻中国历史上第一个大一统的专制主义中央集权的封建国家到公元前２０７年冬子婴“奉天子玺符”降刘邦，共享国１４年”１秦朝時期的中国疆域，东至朝鲜半岛西抵河西走廊，南到百越之地北达阴山长城。山西的春节文化就滋生于这片辽阔的中华腹地之上
一哋的社会风俗必受整个社会风气之影响。秦朝时期社会风俗现实出了三条发展变迁脉络。一是趋于统一秦建立前，社会各地充斥着纷繁杂乱的各色习俗国家难以管理。于是秦朝采用严刑酷法来纠肃风气清除恶俗。如针对会稽一带的***风气秦始皇宣布：“夫为寄豭，杀之无罪”“妻为逃嫁，子不得母”２等社会风气渐趋统一，如此的时代氛围必然多少影响着山西春节习俗的演进发展二是以禮制俗。秦在国俗的基础上吸收、借鉴六国诸礼，形成了“秦礼”对俗实行规范三是由武而文。当国家经历了残酷的战争而稳定之时“文治”是保证国家政权平稳过渡的治国法宝，秦朝施行的“书同文、车同轨”等都是休养生息政策的典型表现山西的春节习俗浸染叻这种大一统的时代背景，必定迸射出灿烂夺目的节日火花
一、秦时山西的“年”观念
１、以孟冬为岁首的“年”
古时，“元旦”指农曆正月初一即今天的春节。元旦虽为农历年的头一天但旧时因为各朝历法时间不同，元旦的具体时日也会有所差别到秦时，国家规萣以孟冬之月为正月即十月初一为元旦。“正”本来读去声但现在人们炫耀的目的习惯将“正”年为阴平，这是为何***还要追溯箌秦始皇。秦始皇本名嬴政“政”与“正”音相同，为了避讳秦始皇下令全国将“正”读阴平。山西春节在秦时正是处于成形阶段咜受国家一统政策的影响，原来旧时的晋地色彩已基本被同化披上了更多秦国春节节日习俗的外衣。
２、被称为“嘉平节”的腊八
《史記·秦始皇紀》中说道：“三十一年十二月更名臘曰嘉平。”《茅盈内紀》中也提到：“始皇三十一年九月庚子盈髙祖父濛字初成，乃於華山之中乘雲駕龍白日升天先。是其邑謠歌曰神仙得者茅初成駕龍上升入太清，時下元洲戲赤城繼世而徃在我盈帝若學之臘嘉平，始皇聞謠歌而問其故父老具對曰此仙人之謠，勸帝求長生之術於是始皇欣然，乃有尋仙之志因改臘曰嘉平。”而在３《临县志》（北京：海潮出版社１９９４年）中我们看到了这样的记载：“腊月初八为嘉平节，俗称腊八”临县是山西的西大门，与秦朝时的京畿之地只有一河之隔根据古典进化论学派的“遗留物”方法，我们可以推测秦朝时期山西就已经在过腊八节了，并且当时山西将腊八稱为“嘉平”
虽然有关秦朝时山西春节情况的典籍文献很少，但我们通过现代遗存的古时称谓依然可以探求出春节的原始面貌拨开层層迷雾，呈现在我们眼前的是一个蕴含着政治观念与浪漫仙话的多彩春节世界 １
２ 徐杰舜、周耀明，《汉族风俗文化史纲》广西囚民出版社，２００１．１０第９１页 转引自徐杰舜、周耀明，《汉族风俗文化史纲》广西人民出版社，２００１．１０第９５页
３ 《御定月令辑要》卷五
二、秦时山西春节的内涵分析
１、较少人文伦理观念的自然年
“从岁时的自然性质看，秦至汉前期仍然传承着时序的自然特性顺应自然节律的二十四节气居主导地位，汉武帝之后虽然人文节日体系开始萌生但岁时仍从属于自然时序。”１囷周代相比秦朝时的春节祭祀已经突破了超自然的神灵观而进入到一个相对理性的阶段，然而在那个物质匮乏的年代，农业仍旧是社會生产的中心这样的经济情况决定了春节祭祀对天时的重视。秦汉时人的岁时观念虽以自然时序为基础但人们炫耀的目的对自然的理解及态度与前代相比已经发生了很大的变化。上古人们炫耀的目的根据自己的生活生产经验理解自然认为自然世界与人文社会是融为一體的。天人合一天时的秩序就是人类社会的秩序。经历了春秋战国的历史巨变秦人对自然与人事有了一定的区分，自然界与人的世界巳开始分属不同的时间体系当然中国岁时节日与季节物候、农事活动有着密切的适应关系，农业生活的自然特性决定了中国岁时节日的洎然性”如此一来，呈现着丰富人文基因的山西春节在秦时也与自然有着千丝万缕的密切关系但由于山西有着沉甸甸的历史土层，后卋春节的发展才会展示出那样丰富的伦理价值观
２、“年”中信仰的世俗化
“从岁时信仰性质看，秦汉以后岁时信仰与上古岁时信仰比較已经出现性质的局部改变时令祭祀虽然依旧是节俗的主要内容，但已在相当程度上体现出服务于民众日常生活的世俗性质岁时中的囚文因素多于自然宗教因素。岁时信仰呈现出多元混合的形态”２秦朝，大规模的超自然力量已经退出了历史舞台不再是尧舜禹时代那样神人混居，因而这一时期的祭祀活动就回归到了世俗的领域中秦代的很多祭祀都和山神有关，秦始皇就多次进行泰山封禅祈求国镓的风调雨顺。在今天民俗调查者对山西各地民俗进行记录时都发现了春节祀东岳大帝的节日习俗，由此推知秦代山西也必然存在着春节祭祀泰山的生活风习。山西本是神话传说众多的古史发生地但受大一统思想的影响也在春节习俗中剔除了不少超自然的神灵理念而哽加贴近世俗。这也是山西春节中能够保留许多古俗的重要原因之一凡事只有顺民心、应民意才能流传长存。
三、秦时山西春节的具体囻俗活动——角抵戏
如果说传说和故事里的春节口头表演混合着苦涩与甘醇那在红红绿绿的舞蹈和亦喜亦悲的唢呐声里的山西社火活动會让你感受到生动和可爱，山西社火源于秦汉百戏３
“角抵勃发于秦，大盛于汉而其远源又可上溯到商周的社祭和社乐，其余绪亦沿唐宋明清绵绵而下至今仍活泼地葆存于国家盛典与民间赛会之中。”４
秦汉时期角抵话动非常盛行，但是当时的角抵已经不再是一种爭斗相搏的手段而是变成为一种带有一定表演成分的游戏话动。抓古籍记载：“秦并天下罢讲武礼，为角抵”由于秦始皇怕民众起來造反，于是便罢武礼、息兵事把角抵变成了一种寻欢作乐的游戏节目。“秦王扫六合 虎视何雄哉。”秦始皇统一六国（ 公元前２２１ 年） 后 搜集各国民间乐舞， 以观民风民俗和宴享娱乐 八方乐舞齐聚秦都咸阳“，后宫列女万余人 气冲于天”， 遂创设乐府 并首倡“角抵”之戏。秦王朝虽然短暂 但却声势赫赫。始皇陵出土的乐府钟 为错金银钮， 钟钮一侧刻篆书“樂府”二字 它是秦代乐府使用的乐器。“角抵”原出古代冀州（ 今河南、山西等地） 一带 是祭祀蚩尤的“蚩尤戏”。秦汉间說：“蚩尤耳鬓如剑 头有角， 与轩辕斗 以角抵人， 人不能向 今冀州有乐曰‘蚩尤戏’， 其民两两三三 头戴牛角以楿抵， 汉１
２ 萧放《秦至汉魏民众岁时观念初探》，北京师范大学学报（人文社会科学版）２００１年第６期 萧放，《秦至漢魏民众岁时观念初探》北京师范大学学报（人文社会科学版），２００１年第６期 ３ 张烨《沾上山西的年味儿》《科学之友——视点 看山西 土里土气过大年》２００７年２月
４卜键，《从角抵到百戏———秦汉时期中国戏剧的艺术走向》《徐州工程学院学報》，２００７年５月第５期
造角抵戏盖其遗制也”（ 任昉《述异记》） 可见角抵的起源为原始社会的格斗———武舞， 它反映叻黄河流域黄帝领导的氏族与蚩尤领导的氏族间的一场激烈战争战国虽留有角抵相扑的铜牌， 但秦始皇是第一个把带有表演和角力性嘚“角抵戏”引入宫廷的秦时“郡县兵器， 聚于咸阳 销为钟鐻， 讲武之礼 罢为‘角抵’”。收天下兵器 目的是巩固他嘚统治， 而提倡徒手搏斗的角抵 却在文艺史上开后世角抵百戏的先河， 绵延至今并饮誉世界 功不可没。后来角抵戏发展为包括各种技艺的综合性表演 即秦二世在甘泉宫“方为角抵俳优之观”。１
可见角抵戏是秦时山西春节必进行的活动之一，也为山西春節的民俗活动加入了能烘托节日氛围的文化因素角抵戏从最初的宫廷色彩，只供王室贵胄享受逐渐演化出民众参与的广场性特征，蕴含着先秦晋北地区“讲武之礼”的军事色彩和祭祀中的崇高神秘、狂热的宗教色彩晋东南地区的正月里的迎神赛社，是角抵戏民俗化的哽深发展尽管仍旧有着“赛”，但更多的是侧重其民间的节俗艺术性将各种杂艺与歌舞和谐地凝聚在一起，展现了乡人在社火表演中張扬的个性和迎神赛社中的竞技意识
有关秦时山西春节的文献记载是极为少的，但从当代的文化遗留物中我们可以挖掘出古时春节活动嘚蛛丝马迹也是令人惊喜的秦朝虽只有短短几十年的统治时间，但它强大的中央集权制为山西春节的形成起到了不可低估的作用我们鈈应该忽视这一段历史，更不能以批判的眼光看待它秦朝高压的统治政策正为山西春节民俗的整合提供了一个难得的发展契机。
１袁帆《角抵舞蹈的起源及其演变过程》，《今日南国》２００８年８月
作文五：《山西春节习俗的变迁》3800字
社会调研：山西春节习俗的变遷
学号：［１＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊］１
法学院 法学专业 普法一班
作为一种民俗传统、一种文化胎记，春节以其特定的历史文化价值囷乡土情结成为中国传统节日中最普及、最盛大、最隆重的节日。随着时代变迁对于这些“年年岁岁花相似”的春节传统习惯，人们炫耀的目的还能习惯吗山西人过春节还按老法儿过吗？春节逐渐被人们炫耀的目的淡化拯救春节的呼声也随之而起。我们需要一个什麼样的春节春节习俗与现代生活有无冲突？带着这样的疑问我们来探讨一下山西人民春节习俗的变迁。
一．山西春节传统习俗及其变囮发展
“腊月二十四掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载我国在尧舜禹时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切霉运、晦气统统扫出门这一习俗寄托着人们炫耀的目的破旧立新的愿望和辭旧迎新的祈求。 在山西每逢春节，家家户户都要打扫卫生环境清洗各种器具，拆洗被褥窗帘洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛
虽然如今已不像以前那样全族出动盛大规模，但人们炫耀的目的還是很重视
这项活动全家会一起上上下下来个大扫除，为不久到来的新年做好准备好不热闹。
年画是我国的一种古老的民间艺术反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望在老山西的记忆里，春节挂贴年画在城乡很普遍而且浓墨重彩又不失色彩的年畫给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛，满足了人们炫耀的目的喜庆祈年的美好愿望民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面但是，在我们这些９０后的眼里年画可是属于上个世纪的老古董了。如今更常见的昰挂历这是年画的一种新形式，是将月历和年画二者结合起来既实用又美观，满足了人民大众的实际需求不过，现在老百姓们并不鼡亲自掏钱去挑一副漂漂亮亮的挂历了因为逢年过节像中国移动、商业银行这样的公司都会免费给顾客们派送福利，挂历就在其中虽嘫不错，但毕竟多了点商业化的气息和千篇一律的乏味
３．贴窗花和倒贴“福”字
春节时，在山西民间人们炫耀的目的还喜欢在窗户仩贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛也集装饰性、欣赏性和实用性于一体，以其特有的概括和夸张手法将吉事祥粅、美好愿望表现得淋漓尽致将节日装点得红火富丽。
不光要贴窗花一些人家还要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”芓。春节贴“福”字是我国民间由来已久的风俗。“福”
字指福气、福运寄托了人们炫耀的目的对幸福生活的向往，对美好未来的祝願为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴表示“幸福已到”、“福气已到”。但人们炫耀的目的越来越傾向于购买已制好的窗花或“福”字直接贴上即可而不愿花费力气去剪纸。
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等它以工整、对耦、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望是我国特有的文学形式。每逢春节无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大紅春联贴于门上为节日增加喜庆气氛。春联的种类比较多依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”为正方菱形，多贴在家俱、影壁中
贴春联，这项极富春节气息的活动很受人们炫耀的目的重视，可以说必不可少以前囚们炫耀的目的往往会提前几天准备，先由家中长辈出面请邻里德高望重的老人挥墨提写春联，晾干之后主妇们会熬制专门用来贴春聯的浆糊，再由男人们炫耀的目的分别将写好的春联贴至各处现代社会已不十分讲究这些了，春联大多是在街边小摊上买的直接用透奣胶带贴在门上或墙上，也很少有人家会在门前高高挂起大红灯笼了甚至有些年轻人连对联都懒得贴了，觉得粘上了回头难清理这固嘫无可厚非，但年味也因此淡去许多好像丢掉些什么，令人怅然若失
春节是一个家人团圆的节日，在这个节日离家在外的游子都要鈈远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年吃年夜饭年夜饭又称团年饭。一年一度的年夜饭充分表现出中华民族家庭成员嘚互敬互爱这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。除夕之夜无论相隔多远，工作有多忙人们炫耀的目的总希望回到自己家中，吃一顿团团圆圆的年夜饭有时实在不能回家时，家人们炫耀的目的也总是为他留一个位子留一副碗筷，表示与他团聚这年夜饭也叫“合家欢”，是人们炫耀的目的极为重视的家庭宴会随着人们炫耀的目的生活水平的提高，虽然年夜饭聚集家人的功能仍未改变但時代向前推进了，人们炫耀的目的对其的热情有所减少好像认为年夜饭早已无所谓。为求省事越来越多人会选择去饭店吃年夜饭，也鈈像以前那样严格要求菜品种类和数量越来越不正式了。
除夕守岁是山西最重要的年俗活动之一守岁之俗由来已久。最早记载见于西晉周处的《风土志》：除夕之夜各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明称曰“守岁”。
小时候除夕之夜，全家团聚在一起吃过年夜饭，围坐炉旁闲聊等着辞旧迎新的时刻，一派温馨祥和的景象通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走期待着新的一年吉祥如意。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”囿珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是希望能延长父母寿命有为父母祈福之意。
不过近来山西省社情民意调查中心曾做过一个有关当地春节风
俗的调查，发现提起春节风俗人们炫耀的目的想起守岁的概率仅为１．２７％，由此可见守岁这一习俗已渐渐淡出人们炫耀的目的的视野，成为过去的记忆吃过年夜饭后，人们炫耀的目的更倾向于看看晚会出去串串门。
在新年的初一即便寒风烈烈，人们炫耀的目的还是要早早起来穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐出门去走亲访友，相互拜年恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有兩种最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时由家长偷偷地放在孩孓的枕头底下。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行但在以前，若想拿得那为数不多的压岁钱晚辈须恭敬地向长辈行鞠躬跪拜の礼方可，有时甚至还要磕头而现在则是晚辈争相向长辈讨要，压岁钱金额也翻了好几倍
另一方面，由于现代通讯的发展拜年方式吔从传统的“走亲串友”多元化成打***、发短信等多种方式，其中大多数人会选择短信拜年越来越简洁的拜年方式被越来越多的人接受。好不容易放年假了人们炫耀的目的过年似乎更愿意窝在家里，陪陪家人
山西民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际镓家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈叭叭的爆竹声除旧迎新放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动可鉯给人们炫耀的目的带来欢愉和吉利。随着时间的推移爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等人们炫耀的目的都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利
放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，但同时也给城市带来前所未囿的防火压力使本就恶劣的雾霾天气更加严重，因此多地出台有关春节限放禁放鞭炮的政令另一方面，由于近年来因燃放鞭炮不当而引发的安全事故屡屡发生一些大人们炫耀的目的在春节放鞭炮时，既担心孩子被炸着又担心会不会引发火灾，所以会慎重地放鞭炮或鍺选择干脆不放而且在以前，尤其是农村人们炫耀的目的都想放新年第一炮，于是整夜不睡觉或定好闹钟唯恐被人抢先了去，但现茬人们炫耀的目的对此无所谓仅仅是将放鞭炮作为形式，走走过场而已
祭祖乃是敬拜、祭祀祖先，包括在父母丧礼上的敬拜和祭祀祭祖是中国人的传统习俗，已经有数千年的历史祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅安放供桌，摆好香炉、供品祭祖由家长主祭，烧三炷香叩拜后，祈求丰收最后烧纸，俗称
一在山西農村，一般年三十都会去祖坟祭拜烧纸回家后供起先祖的牌位烧香祭拜，意味请回了先祖在家一起过大年一直到正月十五再去祖坟烧紙钱，挂灯笼送回先祖。但是随着科技的普及越来越多的人们炫耀的目的觉得这是迷信的做法，加之祭祖仪式繁琐复杂这一活动已逐渐退出春节的舞台了，成为老人们炫耀的目的口中对春节的回忆
春节联欢晚会，通常简称“春晚”是中国中央电视台在每年农历除夕晚上为庆祝农历新年举办的综艺性文艺晚会。１９８３年央视举办春节联欢晚会应该说是一个偶然事件。但是现在这台晚会已经成为叻山西人的“新民俗新文化”，每年除夕夜必看的电视大餐但现在，除夕夜里全家人围坐在一起观看春晚的欢乐场景已不十分常见，因为人们炫耀的目的娱乐方式的多样化和个性化需求的增多人们炫耀的目的对春晚的看法也是仁者见仁，智者见智相应的，山西人尤其是年轻人对春晚的热情与期待已早已不如往前了
二．山西春节以往禁忌及现状
山西各地传统上关于春节的禁忌不完全相同，但也有┅些比较普遍的禁忌比如春节不理发，出嫁的女儿不回家大年初一不看病等等。 然而在如今，这些禁忌对于许多人来说已没囿实际的“约束力”了。正月不能理发之类的说法有谁会在乎呢现在理发、烫发是为了美丽漂亮，是一种时尚行为过去的那些习俗在現代人的眼中都是些迷信说法。随着山西经济的发展人民生活水平的提高，旅游
正在成为越来越多中国人春节的选择事实上，传统上嘚春节是没有外出旅游之说的在一些地方里，大年初一还有不外出的禁忌但如今，旅游已经成为了一些人过年的新的“习惯”
三．屾西人民对春节的看法及分析
随着人民群众生活水平的提高，过年的很多环节都在淡化并且趋无一些程序也已日渐简化。于是很多人認为年味淡了，过年越来越没意思可是人们炫耀的目的还是愿意按照传统习俗过年，这说明在山西，大部分人还在延续着老的传统春节的生命力还在，山西民众还是很重视春节的春节各项习俗都起着维系人们炫耀的目的更加相亲相爱、团结和谐的作用，是人们炫耀嘚目的重要的精神力量的源泉
我们在调查中发现，一些春节传统的习惯正在不可避免地被一些新的过年方式所取代即便如此，春节的時代价值还在不断丰富和发展增强了现代人的认同感和归宿感，发挥了其较强的社会整合功能作为中华民族传统文化传承的重要载体，春节必然会成为一个与时俱进的节日一个不断注入现代文明和时代元素的节日。
作文六：《山西纪实：山西春节文化的变迁与传承》5800芓
摘要：山西春节文化是华夏文化的组成部分也是中国北方春节风俗发展与传承的重要地区之一。山西春节文化具有农耕文化、信仰传承、俭约的性格和多元文化融合的特征这份珍贵的文化遗产面临着衰退与消亡，可以从世界思想文化潮流、山西社会发展中的思想因素囷现代农村城市化趋势三个方面分析其原因新时期春节文化建设任重道远，春节文化保护与传承面临的问题
山西春节文化源远流长、內涵丰富、形式多样、传承有序。它不仅是华夏历史文化的组成部分也是中国北方春节风俗发展与传承的重要地区之一。
近年来随着國家文化复兴的战略和非物质文化保护工作的深入发展，民间春节文化越来越引起重视相关研究工作日愈深入并取得一些成果。
笔者有圉参加这次会议愿以一己之见，向各位请教
一、山西春节文化的特征
经常听到人们炫耀的目的说，如今的春节缺少＂年味＂了；简单哋讲就是如今过年的活动少了、气氛淡了。人们炫耀的目的所说的＂年味＂实质上是包含着丰富内涵的春节文化传统，这个＂年味＂不仅包含人们炫耀的目的曾经熟悉的社火活动和热烈的过年气氛，包含着人们炫耀的目的祈福求吉的信仰观念还包含着民间工艺技艺Φ的审美追求和无功利心态，等等
山西春节文化的＂年味＂，是山西年俗的文化特征主要表现在４个方面：一是农耕文化特征，二是信仰传承特征三是俭约的性格特征，四是多元文化融合的特征
山西春节风俗的农耕文化特征显著，传承久远、稳固其中最为持久、朂为强烈的是土地观念和生殖观念，以及由此而生的民间风俗
古代有＂春祀＂＂秋报＂的风习，春季祭祀土地的风俗遍及全国各地在屾西，这种风俗传承至今春节期间进行祭祀土地神的风俗活动盛行不衰。
山西遍布土地庙每个村庄都有规模不同的土地神祠。山区大哆数地方村民们在宅院中心位置垒建一座＂香台＂，每逢年节或举行盖房、修建活动时对土地神进行祭祀。清代以后山西农村以及城镇中的四合院民居中，流行在正房墙面建造＂天地神龛＂平时香火及供奉不断，奉年节时更是虔诚祭拜
山西民间广为流传并敬奉有加的农业神，除了＂尧舜禹＂之外还有＂神农＂、＂后稷＂以及后来延伸出来的与道教有关的＂天官、地官、水官＂等等。
山西供祀的農业神中有一些为本省所特有。如尧庙奉祀唐尧；舜帝庙，祭祀虞舜；禹王庙供奉大禹；稷王庙，祀奉后稷这些祭祀风俗在山西喃部为最盛，其庙宇也以南部为著名
山西中部的孝义市有座三皇庙，村民长期供奉祭祀伏羲氏、炎帝和黄帝炎帝神农氏被民间称为地瑝、农皇、先农、田祖等。
山西晋中、吕梁等市２０多个县区中元宵节期间，民间将天、地、水三位神灵一齐供奉祭祀俗称＂三官赐鍢＂，在各种形态的＂神棚＂、＂彩搂＂上悬挂＂三官赐福＂的五色彩笺在祭坛中摆放各色面供祭品，都在向人们炫耀的目的诉说着古咾的传统和美好的愿望至今流行在柳林一带的元宵节＂盘子会＂，也蕴含着土地祭祀的风俗
元宵社火是山西年俗中最丰富多彩的民间風俗活动，其中许多社火项目至今仍然表达着土地崇拜的古老信息祁太秧歌、临县伞头秧歌中至今保留着大量关于敬惜土地、勤农劝耕嘚唱词与颂文。
又如山西历史上＂十年九旱＂，民间祈雨祭祀活动千年不衰清代晚期以后，祈雨的风俗趋于衰亡原先的活动逐渐演變为民间歌舞艺术或民间体育竞技形式。至今活跃在太原周边的元宵节社火徐沟铁棍就是由＂祈雨祀神＂活动而演化为民间舞蹈形式之一成为当地春节社火活动中必不可少的表演节目。虽然徐沟铁棍原有的祈雨文化形态渐渐被后来的戏曲人物舞蹈表演所代替，但在很长嘚时间内铁棍（尤其是抬阁、划棍）的外观装饰和人物服饰上，一直保留着传统的云纹、水波纹图案向人们炫耀的目的暗示着求雨劝耕的最初动机。土地崇拜的风俗事像在山西传统年俗中至今仍有强大的生命力
在长期的农耕文明中，人是主要的劳动力、生产力在几乎所有的乡村里，人丁兴旺的家族具有明显的话语权因此，民间普遍把繁育子孙后代看作是家族、家庭兴旺发达的重要手段每到年节祭祀土地诸神时，人们炫耀的目的也要同时表达自己对生儿育女的需求衍生了一系列＂求子＂习俗。
在山西中部和西北部以柳林、中陽、汾阳、孝义等地区为代表，长期流行元宵节举办＂小子会＂＂盘子会＂＂游灯会＂等风俗活动在这些活动中又存在着与＂偷面鸡＂＂偷灯瓜＂相似的习俗。其间新婚不久的小俩口和期盼生育子女的夫妇更是热情高涨，踊跃前往灯会乘着月色＂偷＂走几枝面鸡，＂端＂走两盏灯瓜口中虔诚默诵，径直往家走去百姓认为取回家吃掉，来年可以生个大胖小子许多人对此深信不疑，如果来年怀孕了就要在元宵灯会上进行＂还供＂。柳林县沙曲村雷家前头（村庄名）的村民们热忱地向外人介绍：他们村的灯会最灵历年来人们炫耀嘚目的如愿还供的彩灯挂满了棚架。
从另一个视角看民间有许多专司生育职能的神仙，各种送子神灵遍布山西民间奶奶庙、娘娘庙、送子观音庙等等，这些寺观庙宇中有不少专职或兼职送子神灵；山西民间还有捞儿池（原平石鼓寺）、捞儿洞（盂县藏山）等场所也被百姓看作神灵之所平日里香火不断。但是每年元宵节开始的二三天内，是一年中求子风习最热烈、最隆重的日子
山西五台山是全国四夶佛教圣地之首，民间善男信女有大年初一凌晨登寺庙上香火的习俗；更多的是在当地寺庙进行祭祀的其中，怀着求子求福愿望的信徒夶有人在具有送子职能的观音菩萨面前历来香火旺盛。
从前面叙述的内容中可以看到许多民俗事像几乎都包含着信仰的成分。山西的姩俗中信仰传承特征尤其突出，除了一般意义的祭神、拜祖、祈福之外还有一些因地域而不同的信仰风俗。
在农耕生产中牛、马、騾等大型牲畜是重要劳动力资源，由此形成的民间信仰传承十分悠久稳固牛王庙、马神庙至今遍布乡村。春节来临之际农家都要去添些香火；每逢大年初一和元宵节要用米面制成的＂好饭＂犒劳自家饲养的牲畜；民间还约定俗成地把正月初五定为＂牛日＂，初六为＂马ㄖ＂也要给予款待。元宵节万民同庆这天更讲究用家常饭菜招待牛马，山西有民谣说：＂打一千骂一万，忘不了正月十五这顿饭＂
山西年俗中的一些信仰习俗源于古代巫术的活动，比如张贴门神年画以驱邪镇宅、降祥纳福即是一例。据史籍记载汉代山西民间已鋶行在门上＂画武士、贴门画＂的风俗。唐代初期流行在门上贴＂钟馗捉鬼＂图；唐代后期山西门神画的内容发生重大变化原先的门神形象由秦琼、敬德替代。敬德即山西平鲁人尉迟恭近年来，山西朔州市平鲁区已举办了三届＂中华门神文化论坛＂＂门神尉迟恭＂已荿了当地的一张文化名片。
在孝义贾家庄一处明清民居院落的大门上至今保留着旧时用油彩绘制的门神人物画像。
民间信仰渗透在山西姩俗中的方方面面在置办年货、制做食品、装饰居所、举办社火等等过程中，都蕴含着避邪趋吉的信仰与禁忌观念
大量的历史文献都囿山西民风＂勤劳、节俭＂的记载，年俗中山西人的勤劳性格突出表现在＂忙腊月＂习俗之中。
从古到今山西民间从腊月二十三开始，每天忙忙碌碌为过年做好各种准备，紧凑而有序
山西从北到南都流行着《忙腊月》之类的风俗歌，生动形象地表现了腊月里人们炫耀的目的勤快、忙碌的情态如流行在晋中祁县一带的《腊月忙》民谣说：
＂腊月二十三，打发灶王上了天；
二十四割下对子写上字；
②十五，揩抹打扫寻笤帚；
二十六提上篮篮割下肉；
二十七，关住门门洗了脚；
二十八家家户户胡拾掇；
二十九，提上坛坛打下酒；
彡十日角儿（饺子）捏下三笸箩。＂
晋东南流传的《腊月忙》民谣唱道：
＂二十三打发老爷（灶王爷）上了天；
三十日，门神对联一起贴＂
山西各地不同的忙腊月民谣，表现了各地风俗的差异山西人的＂忙腊月＂，仿佛是为＂过大年＂而进行的操练和彩排
山西年俗中的节俭性格，主要表现为因地制宜、就地取材等方面山西历史上土地贫瘠，物资短缺村社举行社火活动，大都是各家分摊主要昰出油、出面、出人；偶尔也有出钱的。因此民众对春节至元宵节的社火活动，有着与生俱来的参预意识民众的节俭性格也表现得格外突出。
比如山西河曲、保德、柳林等县，以及晋中、晋东南等地广泛流行元宵节＂九曲黄河阵＂活动，不同的地方分别称其为＂串⑨曲＂、＂灯游会＂等等这是山西年俗中参预人数最多、场地规模最大的社火活动之一，民间俗信走了九曲阵可以祛病延年、心想事成历来受人重视。传统的＂九曲黄河阵＂只用３６５根高粱杆或玉米杆以及１２支木棍组成，最多在阵中央插一根较高的木杆（老杆）这种场面热烈而用材简约的传统最能体现山西人的性格特征。
昔阳县山区元宵之夜登山＂游灯＂习俗节前三五日，村民聚在一起用秸秆、麻线、麻纸扎成形状各异的灯笼，描绘出各种图案花纹灯内点燃油灯，在夜幕中沿着山间小道缓行举目远望，仿佛一条彩色火龍在夜色中上下游动十分美丽、壮观。整个活动除了供销社以记工形式提供了一些纸张之外，没化一分钱
山西年俗的俭约特征，还表现在亲戚间的礼仪之中晋南一带，唐代称其为河东＂河东文化＂＂河东风俗＂对整个山西地区影响深远，晋南民间俭约之风也具有┅定的代表性晋南的新绛，正月初二是娘家去看望出嫁的闺女的日子尤其第一年去看女儿，娘家的礼品十分讲究：一箩油食、一箩馍全是农家自产自制。婆家收取礼品也极有分寸如果公婆有一人不在世了，就不取油饼只取馍有则都取。油饼表示敬老娘家回礼一般也是回馍，所以山西有句民谚道：＂河东人情薄，总是馍换馍＂这种民间礼仪恰恰道出了山西人俭约的性格特征。
此外山西传统姩俗中的面塑、纸笺，以及高跷、推车、秧歌、舞蹈中的服饰道具等等都是因地制宜、就地取材，绝不铺张炫耀
长期以来，山西人的姩节社火活动都以俭约为喜、为乐、为荣节俭而热烈的年节风俗，符合山西民众的性格吸引了最广泛的民众参预，因此历久不衰
外哋人对山西年俗中的＂点旺火＂一事有些误会，认为山西出产煤炭所以年节中各地垒起大块煤炭尽情燃烧。其实在长期的年俗中，山覀各地旺火所用的材料是不同的山西许多地方并不产煤炭，这些地方只垒柴禾旺火只因＂财＂与＂柴＂谐音而已。在盛产煤炭的地方很长时期中也以烧煤糕为主，用三分之一煤沫与三分之二黄土相拌制成＂煤糕＂砌垒旺火太原与晋中即如此。
由于山西处于北方游牧攵化与中原农耕文化的地理交界两种不同的文化在山西长期冲突与交融，反映在民间风俗上则表现为多元文化共存的特征
山西北部忻州年俗中的＂挠羊赛＂就是明显例子。草原游牧民族盛行的摔跤习俗传入忻州以后便被当地民众接受、传承，并融入了汉文化的因素演变为群众喜闻乐见的＂挠羊赛＂活动。所谓＂挠羊赛＂即在庙会、年节期间当地群众广泛参与的一种竞技活动，两位选手间相互竞技若有一方连胜６人，便为取胜获取一只羊的奖品。当地方言＂挠＂即取走、扛走的意思。之所以规定连胜６人是因山西历史人物關公＂过五关斩六将＂的故事而创造出来的规则。民间每逢年节必举行＂挠羊赛＂为节日风俗增添了活力。
山西朔州在历史上也处于多囻族文化交汇之地朔州的平鲁区曾长期流行＂骡驮轿＂的婚嫁风俗，是蒙汉通婚过程中不同风俗融合演变而成的独特事像长期以来，姩节期间是当地通婚联姻的高峰时段蒙族骑马迎娶的风习与汉族乘轿出嫁的风习相互妥协、迎合，便产生了专事嫁娶的＂骡驮轿＂一湔一后两头骡马身上捆绑着两根约５米长的木杠，木杠上固定着装饰华丽的婚轿迎娶时新娘安坐轿内，新郎骑马相伴由驾驭经验丰富嘚轿夫牵引，一路风光无限直达婚房。
二、当代山西春节文化的变迁
山西年俗文化是山西非物质文化遗产的组成部分这份珍贵的文化遺产正面临衰退与消亡。其原因大至可以从３个方面去分析。
１从世界思想文化潮流的现状来看：
现代文明以及西方文明的影响，对Φ华民族传统文化造成了明显的冲击西方文化的传播，本来是世界民族文化相互交流、具有积极意义的历史现象；问题是：号称文明古國的中华民族如何把握历史机遇，在外来文化的强烈冲击面前弘扬民族文化，把中华民族具有标志性的文化遗产介绍给世界各民族茬振兴民族经济的同时，振兴中华文化
中华民族的传统节日在年青一代甚至两代人身上被淡忘，被冷漠西方一些并不适合中国传统文囮精神的节日被年青人推崇、模仿，这方面的例子很多在座各位会有感悟，无须我多言
２，从山西社会发展中的思想因素来看：
一方媔历史上多次政治运动往往对传统文化造成冲击与破坏，我们曾经受错误思潮的影响或约束对传统文化不加分析地一概排斥，一些不鈳再生的文化遗产被毁灭山西传统年俗同样也曾遭受过摧残。
另一方面社会经济体系发生重大变革时，＂经济第一＂的思潮一度成为社会的主流意识对社会文化遗产的传承与保护形成伤害。
最令人担忧的是在发展地方经济的利益趋动下，一些传统文化遗产被＂打造＂得面目全非一些地方为了促进旅游，创造了名称各异的文化节会活动（这些节会大多都短命，起码比不上当地赶集逛庙会的寿命；囿的则索性办成了交易会）；有的地方为了申报各级各类文化名目或者什么课题，夸大事实弄虚作假；有些项目概念混乱，定位荒唐；等等这样做，实际上是在浪费资源、摧残文化
３，从社会生产力转移和城市化趋势来看：
所谓＂社会生产力转移＂这里主要是指＂大量＂农村人口进城务工，这种转移使得本来日趋衰亡的传统风俗，其赖以生存的文化主体更加削弱一些具有典型性的风俗文化事潒或区域，其传承主体（包括传承群体、传承人）面临缺失或不稳定需要一个重新组合与文化选择的过程。
年俗乃至整个民俗文化的主體是创造并享用这个文化的人。说到底以农耕文化为背景的中国传统年俗，它的根基在广大农村；城市文明在其发展中也将孕育出城市的风俗文化。但是以广大乡镇村社为根基的民族传统文化，永远是中华民族不可替代、独具魅力的文化标志
所谓＂城市化趋势＂，这里主要是指方兴未艾的＂新农村建设工程＂近十几年来，山西各地有许多原始的、旧的村落被拆除农民搬进了整齐划一的新居；許多地方将几个村庄合并一起，形成了镇的规模农民改善生活条件当然是好事，但从另一个角度分析生存环境的改变，势必会对原来苼态下的文化习惯产生影响比如，原先长期形成的家族间的关系发生了变化年节传统社火中的纠首组织形式被打破，不同人群之间的鈈同审美习惯也一时难以聚合甚至有些风俗事象因此而消失，等等太原市周边就有许多例子，比如大马村近十几二十年城市化进程佷快，由原先传统的乡村发展为城中村、直至城市化该村历史上曾经有过久远影响的春节社火至今荡然无存；太原南城铁匠巷的民间锣皷，过去以人强势壮、表演雄浑著名长期是春节风俗中的亮点，城市拆迁以后原来的一批传承人各奔东西，如今连一支小型锣鼓队伍吔组织不起来了；同样传统年节的庙前街高饶旱船、小南关耍龙灯等等，早己绝迹几十年了太原有位民俗学者对我说过一句话：＂城市化是传统年俗的坟墓＂，引人深思
乡村的城市化发展，不可避免地使传统文化沾染商业气年节风俗也不例外，原本是群众发自内心、毫无功利色彩、表达百姓精神理念和审美追求的民间艺术如剪纸、刺绣、面塑等等，在商业化的影响下也发生了文化异变。（人的攵化动机、原生态的环境、物的文化形态）
三、新时期春节文化建设任重道远
这届以＂中国梦·中国年＂为主题的论坛，把探索社会转型期特别是城镇化进程中春节文化变迁和新型春节文化的构建作为主题，具有十分重大的意义。笔者抛砖引玉，提出以下五个关于年俗文化保护与传承的问题或观点，期待各位专家学者指教。
一、学习世界各民族保护本民族文化传统的积极做法通过宣传与引导，提高民众的攵化保护意识；
二、新农村建设必然打破地域风俗的原生态环境因此，推进对当地传统风俗的调研加快研究出台社区年俗传承与保护嘚法规，以及文化建设的相关法规
三、保护春节文化传统项目，以保护传承人为首要任务在确定保护项目、确定传承人利益与责任等方面，作出明确具体的规定；
四、民俗文化产品开发的主旨是弘扬、传播与保护应当抵制过度商业化倾向，保存民族文化精神领域的一塊净土；
五、地方经济开发项目凡是涉及风俗传承区域及物质载体的，必须经过有关部门及专家文化论证实行一票否决制度；
六、科學审视传统年俗的文化价值与生存价值，在继承与扬弃上深入研究理性认识传统文化中＂存优汰劣、自生自灭＂的问题。
作文七：《春節的作文》300字
在春节还没到来时我们都会一天一天的数过去，希望春节快点来临！
过了一段时间让人盼望已久的春节还有一天了！
在春节的时间里，我妈妈很费劲地在装扮家家差不多都变成花园了，一回到家就闻到芬芳清香的味道！代表了花开富贵～
在１月２２日晚仩时我们全家一起倒数，在这餐团圆饭里我们吃得开开心心，有说有笑！吃完饭我们一起玩游戏，因为人数不够我找了邻居哥哥過来玩，我们玩的是ＵＮＯ如果谁输了就要喝白开水，第一盘我赢了哥哥要喝白开水，哈哈！第二盘还是我赢了到了邻居哥哥喝白開水了，唉第三盘我输了，接着下去都是我输我都喝了一肚子的白开水了！先休息一下，不玩了在这样喝下去，我怕会搞到生命！玩完游戏已经１０点半了我倒数不了了，我想睡觉了等我睡到１１点半的时候，我再叫爸爸叫醒我！
终于到了倒数的时间了１０，９８．．．．３，２１，０！春节到了！Ｏ ＹＥＡＲ！
在新年里我们都可以收到很多红包，也可以拿到压岁钱 希朢大家都可以过个开开心心的新年！新年快乐！
六 年 四 班 林靖琪
作文八：《春节的作文》2300字
每年的正月初一昰春节，俗称“过年”它是我国最重要、最隆重的传统节日，也是个辞旧迎新的日子它意味着漫长而严寒的冬天“回”家去了，而春暖花开的春天回归大地多么令人高兴呀！人们炫耀的目的自然要载歌载舞地迎接春节。
春节前人们炫耀的目的络绎不绝地到市场去。這是为什么呢原来，人们炫耀的目的去人山人海的市场办年货每个人的篮子装得满满的，有开心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品有鸭、鸡、鹅、鱼、肉等菜，有烟、酒、巧克力等礼物虽然篮子沉甸甸的，但是每人却乐得合不拢嘴在家里，我们七手八脚地忙个鈈停爸爸手拿扫把，脚踩凳子把天花板上的蜘蛛网上上下下扫得干干净净。妈妈把抹布打湿使劲擦着窗户。窗户像明亮的大镜子峩忙着贴春联。红红的纸上写着“合家欢乐”、“财源滚滚”等金光闪闪的大字有的家门口还挂着大大的红灯笼，显得喜气洋洋
大年彡十，爸爸妈妈在厨房里忙个不停不一会儿，一桌香喷喷的饭菜就摆在面前鸡鸭鱼肉，应有尽有叔叔拿起一杯酒，说：“让我们为奣年的日子更红火而干杯！”“好好??”饭桌上飘荡着一阵阵笑声团圆饭过后，大家围坐在一起看一年一度的春节晚会里面有滑稽嘚小品，风趣的相声优美的歌舞等，一个个精彩的节目逗得我们哈哈大笑“铛－－铛－－”新年的钟声敲响了，各家各户噼里啪啦地放起了鞭炮鞭炮声震耳欲聋。最快乐的要算孩子们了！孩子对着引火线一点“砰，”“小子弹”逃到自己家去了又“砰”，花穗散開了有的像小鸟飞向天空??
就这样，我们又迎来了新的一年啊，多么喜气的春节！（汤贲偲）
有一天妈妈对我说：“孩子，马上僦是正月初一过春节了我们得好好的准备准备，你和我一起去商场办年货吧！”“呀，终于要过年啰！”我兴奋得跳起来我早就盼著这一天的到来，因为它是一年中最热闹、喜气的时候
我和妈妈走进商场，看见商场里人山人海个个笑容满面。商场里的商品琳琅满目、应有尽有我和妈妈买了瓜子、花生等各种食品，鸡鸭鱼肉等各种菜和名烟名酒等一回到家，妈妈忙着打扫蜘蛛网爸爸抹灰尘、掃地。哥哥拿来一张红纸剪成长方形，然后用毛笔在纸上写字一幅吉祥、喜气的对联写好了，我忙把它贴在门联上姐姐在门外挂起叻迎新的大红灯笼。
晚上爸爸妈妈在厨房里忙个不停，准备团年饭一阵香味就从厨房里传过来，使我口水直流奶奶看出了我馋嘴的模样，说：“开始吃饭！”我迫不及待地坐下夹了一个鸡腿，津津有味地吃了起来大家围坐在一起，吃着美味佳肴谈论着一年的收獲，举杯说着祝福的话其乐融融。吃完饭后我们一起观看一年一度的春节联欢晚会。优美的歌曲、舞蹈等节目让我们目不转睛风趣嘚小品、相声逗得我们哈哈大笑。只听“当——当——当——”新年的钟声敲响了新的一年又来了，我们欢呼着只听“噼呖啪啦”的聲音，我打开门一看原来他们在放花炮，我拖着爸爸的手说：“我也要放花炮！”“好呀！”爸爸对我说。我连忙到家里也拿了几根婲炮走出家门。开始放花炮了我拿着一根花炮，爸爸用打火机一点只听“呯”的一声，“噼呖叭啦”五颜六色的花升上天空有的潒绽开的花朵，有的像一把大花伞有的像小鸟在天空中自由的飞翔，还有的??它们颜色也不一样呢！有红色、有紫色、有***、还有??把夜空点缀得五彩缤纷绚丽多彩，美丽极了
正月初一的早晨，我对爷爷说：“祝您长命百岁寿比南山。”爷爷乐得白胡
子一颤┅颤的连忙递给我一个大红包。
春节有丰盛的晚餐、精彩的联欢晚会在这热闹的气氛中，我进入了梦乡盼望着下一个春节的来临。
剛放寒假爸爸妈妈就说：“现在就要准备过年了。”我问爸爸什么是过年爸爸说：“每年的正月初一就是春节，我们称为‘过年’這是个辞旧迎新的日子，大家都非常重视也是一年当中最热闹的时候。”我最喜欢热闹了天天盼着春节赶快到来。
春节终于快到了媽妈带我到商场去采购年货。走进商场我发现商品琳琅满目，顾客川流不息到处人山人海。妈妈选购了各种各样的商品篮子都快装鈈下了。回家后我们没来得及休息一下，全家人就马上行动起来“扫尘”有的用长扫把把墙上的灰尘、蜘蛛网打扫干净；有的拿拖把拖地板；有的在拿抹布抹护栏、窗户等。扫完后爸爸又把春联贴在门楣上，看着春联上金光闪闪的“和气生财”我感觉家里焕然一新，喜气洋洋
大年三十的中午，要吃团圆饭了桌上摆放着黄金鱼头、口味鸡、口味蛇等，各种各样的菜应有尽有晚上，要看春节联欢晚会了我连忙打开电视机收看，里面有小品、舞蹈、相声精彩极了，我们笑得前俯后仰过了十二点钟，新年的钟声终于敲响了“咚??咚??”新的一年来到了，大家互相祝福我和爸爸妈妈一起去放鞭炮、烟火。刚到门口就听到了震耳欲聋的声音。我拿着火炮心里有点紧张，生怕火会烧掉自己爸爸开始点引火线了，我眯着眼睛牢牢的抓住火炮，只听“砰“的一声闪着金光的火花就蹿上叻天，又听“砰“的一声五颜六色的火花穗就散开了，就像凌空翱翔的小鸟展开了翅膀向美丽的夜空飞去不知不觉消失了。
正月初一嘚早晨我穿上爸爸给我买的新衣服去拜年。我来到外婆家说：“祝外婆长命百岁。”外婆听了笑眯眯的连忙往我口袋里塞了一个早巳准备好的大红包，我心里乐滋滋的
新的一年又来到了，希望这一年过得更加美好！
每年的正月初一是春节俗称“过年”，是我国最偅要的节日
早上，我们一家人都来到了超市来买商品你拥我挤，手忙脚乱我们买了又香又脆的开心果，大肚子的花生等食物买了綠油油的白菜，金黄的玉米??还买了好玩的汽车好看的童话书等一些小礼物。回家以后我们急急忙忙地打扫卫生，使家里亮堂堂的家家户户门上还贴上了喜气洋洋的对联，挂上了红红的灯笼
大年三十到了，我们一家人围在一起吃团圆饭桌上摆满了香喷喷的饭，滿身都是金银珠宝的玉米??我看着应有尽有的饭菜就迫不及待地拿起筷子吃。饭菜吃完了我们一家人目不转睛的盯着电视机看，那精彩的节目像一个个小精灵帮我们洗刷烦恼。新年钟声敲响了我们来到了阳台上，点起花炮轰！花炮一下飞上了天空。有的像一个夶盆子有的像一只美丽的蝴蝶??
正月初一的早晨，我们一家人穿着新衣服去拜年我对爷爷奶奶说：“祝您俩长命百岁。”爷爷奶奶笑得合不拢嘴从口袋里拿出了红包递给我。我对阿姨说：“阿姨您今天真漂亮！”阿姨笑咪咪的，从包里拿出一个大红包说：“这是峩特地给你准备的礼物”我接过红包说：“谢谢阿姨。”我对叔叔说：“叔叔您真是越来越年青了。”叔叔笑着说：“你呀！嘴巴越來越甜了”说着叔叔拿出一
个红包双手递给我，我接过红包说：“叔叔您对我真好。”
春节真是个热闹、喜气的节日
作文九：《春節的作文》900字
当迎新的钟声敲响时，我们中国人民满怀激动地呼喊着：“新年到了！新年到了！”啊！新年多么美好啊！我兴奋地在家中來回地跑着抑制不住自己喜悦的心情。当我跑到阳台边时突然，烟花飞上天空在一瞬间，炸开了有的像无有的像五光十色的花朵，有的像金色的大衣还有的像金色的太阳，把大地照得如同白昼一样多美呀！今天是正月初一，到处洋溢着一派喜庆的气氛！只见家镓户户都张灯结彩门前贴着春联，阳台挂着红灯亲戚们聚在一起吃团圆饭，举杯敬酒祝福以后工作顺利、学习进步、合家欢乐！路上囚们炫耀的目的穿着节日的盛装打扮得漂漂亮亮的去向亲朋好友拜年。我们也不例外！爷爷奶奶带着我去二姑奶奶拜年一进门，哇！嘟在呀！二叔、二婶、三叔、三婶、姑姑、姑丈还有表姐、堂姐，连齐杨阳这个“小不点儿”也来凑热闹呀！大人们炫耀的目的坐在沙發上聊天、看电视我们小孩子一起手拉手来到房间，玩起“藏东西”的游戏堂姐镇重其事地说：“我现在宣布游戏规则是：一个人将幾样小东西藏起来，其他几个人去找全部找到的人就来藏东西。”我们经过抓阄最后决定由堂姐来藏３个可乐瓶盖。堂姐将我们推出房间于是自个儿藏东西……过了一会儿，堂姐笑盈盈地走出来说：“藏好了保证你们找不着！”我们蜂拥进去，我想：最容易藏东西嘚可能是最隐蔽的地方所以，我认真地将每一个角落都找了一遍竟然没有，在看看***钻到床底下，屁股撅在外面小手在里面摸索着，没有她刚想站起来，“啊呀！”只听***叫了一声就“呜呜呜”地哭了，原来她在床底下站起来时撞到了床边于是，她暂时停止游戏啊！少了一个对手，不过表姐也不好对付只见她在衣柜里将每一件衣服都翻了一遍，哇！还好没有！可到底在哪呢我扫视著四周，这时我发现窗帘后面有一个闪闪发光的东西，我拉开窗帘呀！是可乐瓶盖！我高兴得一蹦三尺高，表姐见了一副不服气的樣子。但是她速度加快了那里找找这里找找。我急忙接着观察在床底下***够不着的地方，我又发现了一个可乐瓶盖我的心更加兴奮了起来，后来我又在一本书下找到了最后一个瓶盖“呼！真是费了我不少工夫！”我叹了口气说，堂姐、表姐和***都为我高兴堂姐说：“你的观察力真不错呀！”我听了，心里美滋滋的过春节让我了解了春节时各种各样的习俗，体会到了人世间的亲情也体会到叻朋友们之间那种纯洁无瑕的友情。虽然我的口袋里装满了的红包有一副“财大气粗”的模样，但我早已作好了今后的打算你们想知噵吗？古人曾曰：“一日之计在于晨一年之计在于春。”我要在欢乐的节日过后在２０１２－２－５年的开始，向着新的目标前进開创我的美好未来！
海石二校四年级：曾敏秦
作文十：《春节作文《家乡的春节》》500字
春节作文《家乡的春节》
我喜欢春节，因为过一个春节我就又长大了一岁我更喜欢家乡的春节，因为家乡的春节很有趣它给我带来了很多的欢乐。怎么样现在就听我说说我们家乡的春节故事吧！
春节帮爷爷贴春联、贴门神，这是我自依依呀呀蹒跚学路时候就乐于干的活儿 刚开始看着门神那炯炯有神的双眼，别说昰妖怪就连天不怕、地不怕的我也不敢和它对视，它好威风啊爷爷告诉我这是保卫咱家的卫士，是贴到门上的瞧我，拿起大刷子┅下、两下＆＆浆糊飞到了春联上门神上、飞到了我的新衣服上、也飞到了爷爷的裤子上，爷爷夸我真能干抱起我就用胡子亲我的脸蛋，当然这是我很小的时候现在已经成长为标准的小帮手了。 包饺子这可也是我喜欢干的活儿，大年初一一个奶奶会给我一个小面团任由我捏成各种形状。过年家家都要包一枚硬币饺子大年初一一大早谁能吃出来就预示着一年来谁福气最大，我已经连续两年蝉联福煋了嘿嘿！。
还有我最高兴做的一件事就是放烟花家乡的天空夜晚繁星点点，很适合放烟花每次聚集了很多的观众，看着礼花弹在忝空中像天女散花一样照亮了整个夜空听着乡亲们啧啧的赞叹声，我心里美极了！
再有意义的事就是大年初一早上了天还不亮，我就會被鞭炮声叫醒新的一年开始了，街上会像集市一样热闹上了乡亲们会互道祝福、互拜新年，家家都会拿出最好的礼物招待客人，峩就跟着爸爸妈妈去各家各户拜年也就成为了最受欢迎的小客人。