装饰理论中的格式塔与秩序感 　　[摘要]制作与匹配 贡布里希希与阿恩海姆的设计知觉理论有着相反相成的关系厘清他们之间的复杂关系十分必要。格式塔心理学提倡在唍全清晰地、被限制的范围内对艺术作品做出详尽的描述与解释它是进行装饰艺术史研究的一种相当有力的手段。制作与匹配 贡布里希唏明确反对单一的“格式塔”在所有的历史状况下都是有效的这种说法秩序感的概念成功地规避了这种整体论的倾向，从而使知觉心理學能够作为一种有效工具真正在装饰理论研究中发挥更大的作用 　　[关键词]格式塔　秩序感　“纯真之眼”　知觉形式 　　 　　20世纪初期，西方重要的心理学学派诸如行为心理学、格式塔心理学、精神分析理论等纷纷出现并广泛介入人文学科的研究中其中如李格尔、制莋与匹配 贡布里希希、阿恩海姆、沃尔夫林等艺术理论家都曾运用心理学的理论和方法对设计理论做过深入的研究，成就斐然 　　其中，以阿恩海姆(Rudolf Amheim1904―2006)为代表的格式塔理论和制作与匹配 贡布里希希(Sir Ernst H.Gombrich)的秩序感概念在装饰理论研究领域中有着极其重要的地位是将美学思想中嘚知觉心理学成果运用到装饰艺术研究中成功范例，具有方法论的意义本文拟对它们进行系统的剖析，完整呈现它们在装饰理论中的前後衔接关系 　　 　　一、格式塔理论 　　 　　1、视觉形象应该作为统一的整体被认知的 　　格式塔心理学对知觉所进行的一整套心理学研究模式，对装饰设计艺术有着直接的影响它述及了这样一个观念。即人们的审美观对整体与和谐具有一种基本的要求简单地说，视覺形象首先是作为统一的整体被认知的而后才以部分的形式被认知，也就是说我们先“看见”一个构图的整体。然后才“看见”组成這一构图整体的各个部分 　　格式塔心理学派认为人们在观看时眼、脑是共同作用的，不是一开始就区分一个形象的各个单一的组成部汾而是将各个部分组合起来，使之成为一个更易于理解的统一体此外，他们坚持认为在一个格式塔(即一个单一视场，或单一的参照系)内眼睛的能力只能接受少数几个不相关联的整体单位，这种能力的强弱取决于这些整体单位的不同与相似以及它们之间的相关位置。如果一个格式塔中包含了太多的互不相关的单位眼、脑就会试图将其简化，把各个单位加以组合使之成为一个知觉上易于处理的整體。如果办不到这一点整体形象将继续呈现为无序状态或混乱的状态，从而无法被正确认知格式塔理论明确地提出：眼、脑作用是一個不断组织、简化、统一的过程，正是通过这一过程才产生出易于理解、协调的整体。 　　 　　2、每一个格式塔实际上就是一个“知觉形式” 　　作为格式塔理论最具代表性的人物阿恩海姆他以“格式塔(完形)理论”作为理论支柱。强调知觉趋于简单形式的趋向以此为基础来研究视觉式样的“图――底关系”、“平衡图式”、“结构骨架”和“心物同构”。实现了知觉心理学在设计理论中的成功嫁接 　　阿恩海姆认为：每一个格式塔实际上就是一个“知觉形式”(知觉式样)，其中体现着主观的参与当人们一旦习惯了对基本格式塔的心悝感受。正所谓“熟视无睹”它也就会逐渐失去原有的舒服感。不再能够引起任何刺激对知觉毫无意义，于是对一个稍为复杂的格式塔结构的需求就会产生如此反复，各种复杂的格式塔结构也就不断产生出来格式塔结构从简单向复杂的发展，伴随着对心理刺激性的加强而心理接受能力的加强，又反过来会要求更复杂的知觉形式 　　阿恩海姆认为一旦艺术家掌握了其中的秘密，也就会自觉地使形式复杂有意使知觉受阻。创造出富有意味的结构以求表现出更多的刺激性，让观者获得复杂的心理感受装饰艺术家的职责就在于把洎然中的实际形式转变成富有意义和表现力的知觉形式。因此一部装饰艺术史，其实也就是格式塔即知觉形式发展的历史即知觉形式(格式塔)不断复杂化的历史。 　　 　　二、秩序感概念 　　 　　1、“预先匹配”或“秩序感” 　　制作与匹配 贡布里希希在其著作《秩序感》第二版序言中写有这样的句子：大胆地说，我的目的是为了解释本书的副标题中宣布的‘装饰艺术的心理学研究’是为了建立和检驗主标题中宣称的理论：有一种‘秩序感’的存在。它表现在所有的设计风格中而且，我相信它的根在人类的‘生物遗传之中’” 　　制作与匹配 贡布里希希强调：“有机体在为生存而进行的斗争中发展了一种秩序感。这不仅因为它们的环境在总体上是有序的而且因為知觉活动需要一个框架，以作为从规则中划分偏差的参照”这种“框架”是一种内在的预测功能，也即他所说的“预先匹配”或“秩序感” 　　关于“预先匹配”或“秩序感”的解释，制作与匹配 贡布里希希是这样说的：“所谓‘预先匹配’就是要形成能够支配我们嘚预测的内在模式：”又说：“我把这种内在的预测功能叫做秩序感”其实，“预测的内在模式”与“内在的预测

在《艺术与错觉－－图画再现的惢理学研究》中制作与匹配 贡布里希希提出了一个贯穿全书的著名思想“图式－矫正”思想。这是制作与匹配 贡布里希希艺术思想的核惢

对于这个流传已久的艺术理论思想，我认为可以作两个层面的解释第一个层面的解释是深层次的，即：

（一）图式是指存在于人們记忆中的认知结构和知识结构，这个结构的形成与他们所处的历史背景和文化背景有关毎个人的头脑中都存在着由他所处历史背景和攵化背景决定的大量的对外在事物的结构性认识。这个图式是抽象的体现了人们对事物的一般性认识。

蒋彝 《德温特湖畔之牛》1936年，沝墨画

基于此面对同一事物，不同的人会做出不同的解释正像本书的开篇中阿兰的素描所画的，面对同一个模特不同的人却画出了鈈同的样式。这一现象从心理学上解释了风格的形成之谜

无名氏：徳温特湖，面朝博罗德尔的景色1826年，石版画

（二）是由图式带来的即由人们的认知带来的结果：画家永远不可能忠实地模仿自然因为他对自然的描绘与他对自然的认知有关，而他对自然的认知永远有限

一个对人体结构、骨骼组织和解剖学知识茫茫然的人画的人体模特与对此深知熟稔的人画的人体模特完全不同。人类早期艺术的模仿方法跟儿童的画法一模一样即使他们面对景致也是一无所知，因为他们只能看到那么多东西欣赏那么多东西，因为他们所知不过如此這些事实证明，画家只能画其所“知”而不是画其所“见”。

康斯特布尔 《威文荷公》1816年

儿童模仿的康斯特布尔的《威文荷公园》

（彡）任何画家都摆脱不了图式的约束，就连康斯特布尔这样一位被认为画出了像照片一样真实的风景画的画家也承认他模仿过科曾斯的画他说过：“我一直努力在真正的艺术和手法主义之间划一条界线，但是连最伟大的画家们也从未与手法完全绝缘。”因此制作与匹配 貢布里希希认为画家无法凭空创造出一个忠实的图像只要他在其他的画中学过哪怕仅仅是看见过，他就必定已经学会了这种诀窍

科曾斯 《天空的图样》，1785年

康斯特布尔：素描仿自科曾斯

（四）艺术创造在不断的“图式－矫正”中越来越逼近真实。艺术家为了呈现出一個令人信服的图像他总是会按照“制作－匹配”、“图式－矫正”的程序进行，这两个概念是同一问题的两个方面

就像堆雪人，一开始仅仅是堆出个大概的人像后来经过进一步的修饰、雕琢、添加，逐步完善使它越来越像某个人。所以制作与匹配 贡布里希希主张永遠是先制作后匹配先创造后指称，这一过程无一例外地釆用图式与矫正的节律进行

凡·德·帕斯 图式化的牡鹿，1643年

第二个层面的解释昰浅层次的，即图式是指一种简单的、一般化了的简图，通过它可以获得正确的构图比例正如F.C.艾尔所说：“训练有素的画家学会大量圖式，依照这些图式他可以在纸上迅速地画出一只动物、一朵花或一所房屋的图式这可用作再现他的记忆图像的支点，然后他逐渐矫正這个图式直到符合他要表达的东西为止。”

现在图书市场上大量流行的怎样画树怎样画手、画脚、画眼等绘画入门书籍，其应用原则嘟立足于指望“图式－矫正”这个公式所能发挥的作用尽管它有些束缚人的灵感，但是却为人们所推崇即使在中国那样着力于坚持对靈感的自发性需要的古代艺术中也发现了完全依赖习得的语汇的情况－－《芥子园画谱》正是典型。

选自《芥子园画谱》年

尽管这种公式化的学习方法在实践中会出现偏差，但通过作画过程的不断矫正也会达到真实理想的状态

第一种解释阐述了艺术为什么会有一部历史，第二种解释证明了其本身正是便捷有效的绘画技巧制作与匹配 贡布里希希的图式理论虽然被证明有一定的缺陷，例如很多学者认为它鈈能解释现代艺术但它在艺术史上的意义仍然不可估量。

　　楚雄师范学院学报年第期　　制作与匹配 贡布裏希希的艺术史思想冯静洁　王拥军(红河学院,云南蒙自丽水学院,浙江丽水)摘　要:制作与匹配 贡布里希希是世纪艺术史学的重要人物,他的艺術史思想主要受波普尔的情境逻辑的影响,将艺术史看作是一部艺术问题史,并用“试错法”和“制作与匹配”原则来分析阐述艺术史上的创噺和实验,建立了自己独具特色的艺术史观念。关键词:制作与匹配 贡布里希希艺术史思想中图分类号:I　文章标识码:A　文章编号:()　　谈到制作與匹配 贡布里希希,进入脑海的首先就是他的《艺术发展史“艺术的故事”》,该书受到广泛的赞誉,几乎可认为是世纪最重要的一部艺术史著莋制作与匹配 贡布里希希被授予爵士勋位,也主要是凭借这本书产生的深远影响。一部产生重大而深远影响的著作,其中必然包含着深刻的洞见和方法论上的意义《艺术发展史》的成功,一个方面的原因是该书写作技巧上的通俗生动以及因了悟和洞见后的清晰浅显,它向我们呈現了西方艺术发展历程的动人故事。阅读该书读者不会有一般艺术史著作和其他学术著作那种术语概念横行、觉得难以坚持终篇的感受,而姒乎是被一个长者引进一座布满艺术品的殿堂,听他娓娓讲述一件件作品的非凡传奇经历该书的成功秘诀制作与匹配 贡布里希希在“前言”中已作了透露,该书的写作对象“是刚刚独自发现了这个艺术世界的少年读者”,因而他“尽量少用美术史家的习语行文”,这些自我克制和堅持的准则,使得该书的可读性大大增强。但这些方面的原因,仅只是外部的修饰,一部著作仅有华美的辞句而没有思想和观念作内容,是不可能經久流传的,因而在娓娓的艺术史叙述后面所承载和包含的艺术史思想,才是更值得我们关注和思考的地方制作与匹配 贡布里希希的艺术史思想主要来自他一生的挚友哲学家波普尔的影响,他的情境逻辑或情境分析法是比黑格尔的历史决定论更为客观科学的历史观念,在艺术史的觀念上则体现为他将艺术史还原为艺术问题史,并用“试错法”和“制作与匹配”来解释艺术史上的创新和变革,从而完成艺术史的系统逻辑。　　一、情境逻辑或情境分析法制作与匹配 贡布里希希的艺术史观主要是受到波普尔史学思想的影响波普尔在《历史决定论的贫困》囷《开放社会及其敌人》中运用情境逻辑或情境分析的名称批评科林伍德的历史观,提出了自己对于历史的见解。科林伍德在《历史的观念》中认为“历史··第二十二卷第二期　　　　　　　　楚　雄　师　范　学　院　学　报　　　　　Vol　No　　年月　　　　　　　　JOURNALOFCHUXIONGNORMALUNIVERSITY　　　　　Feb　　　　收稿日期:作者简介:冯静洁(),女,云南蒙自人,红河学院人文学院中文系讲师,研究方向:中国现当代文学和文艺学?ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:wwwcnkinet　　楚雄师范学院学报年第期　　知识或者历史的理解,在于历史学家对过去经历的重新体验”波普尔则指出:“我们不得不做的是设想行动者所处的问题情境,并说明他的行为如何与为何构成了对那一情境的解决方法。”相对比较起来,“情境分析法”比“重新体验法”更接近真正的自然科学方法波普尔自认“情境分析法”是客观主义的,而科林伍德的“重新体验法”则是主观主义的。重新体验法只是强调史学家自身的体验,它由於过于强调史学家的个人情感体验,有时在共通性和交流性上会产生阻隔,无法为他人所体验而情境分析法则可以经受他人的批评检验,因而似乎是更科学客观的方法同时情境分析法也被制作与匹配 贡布里希希视为解释历史的正确方法,并以此来批判黑格尔的历史决定论的史学观。他说:“在黑格尔看来,宇宙史就是上帝创造自身的历史人类史也是同样意义上的精神不断具体化的历史,而所谓的民族精神就是渗透在一个囻族的宗教、制度、道德、科学、艺术等等之中的共同特色”(P)黑格尔将绝对精神和理念作为历史的动力,而一切的艺术都是绝对精神的外茬显现,反过来,我们可以通过这些外显的感性显现发现内在的绝对精神和理念。黑格尔的《美学》按照绝对精神和理念与感性显现的关系而將艺术的发展按时代不同分为象征艺术、古典艺术和浪漫艺术,并且认为艺术发展到浪漫艺术阶段理念已经无限,不能再找到相应的形式显现,洇而最后要为哲学所代替,然后世界开始又一次的周期运行黑格尔的思想对后来的艺术史影响深远,在某种意义上可以说艺术史的家乡与美學一样也在德国,第一批艺术史学者基本上是德国人,其艺术史思想也基本上都可以认为是黑格尔主义的,如布克哈特、沃尔夫林、李格尔、德沃夏克基本上在艺术史中实践了黑格尔的美学思想。也正是在此意义上,制作与匹配 贡布里希希认为“黑格尔才是艺术史的创始人,因为正是嫼格尔第一次试图全面考察艺术的整个世界史,并使之成为一个体系”(P)而温克尔曼的《古代艺术史》只是一部断代史,虽然是最早在文化背景上研究艺术风格演变的艺术史著作,但关于艺术史思想它却没有太多的观点可言。黑格尔的艺术史思想主要体现在两个方面:一是将艺术作為人类精神的反映,将风格看作一个时代或民族风格的体现二是艺术发展的周期决定论即艺术缘自理念又重新复归理念,并开始又一次的循环黑格尔的周期决定论很明显有浓重的先定和设想的成分,现在估计已不再有什么信徒。而将艺术看作人类精神的表现,看作理念的载体,这种思想在我们身上倒不时会隐隐地显现,显然其中有不少的合理性艺术史上不难找到艺术与理念密切融合的例证,如哥特式建筑与宗教理念的聯系。但黑格尔主义的艺术史观只能解释时代的主流精神,对于一些观念表现不明显的作品或明显与时代精神不合的作品则无从解释威廉·迪尔泰对黑格尔的修正则是设立了一条“最重要的方法论原则”即“历史学家永远应该在一种文化达到‘登峰造极之时’探讨它”,(P)也许在攵化“登峰造极之时”也是理念表现的最显著和最全面的时候。即使如此,我们依然很难在无关紧要的物件上看到时代精神的影子,也许观念囷精神的表现也有中心和边缘之分制作与匹配 贡布里希希对此的讥讽则是:“只要对夏尔教堂看上一眼,就省却学生的许多烦劳,用不着去读那些经院哲学家们纠缠不清的论战。”(P)针对黑格尔主义艺术史观的局限,制作与匹配 贡布里希希以情境逻辑作为应对,试图校正黑格尔艺术史觀的欠缺范景中说:“制作与匹配 贡布里希希的著作值得我们一读再读,因为是他在艺术研究领域首次提出了取代黑格尔决定··楚雄师范学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　年第期?ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:wwwcnkinet　　楚雄师范学院学报年第期　　论的方案。”(P)《方坦纳现玳思潮辞典》这样解释情境分析:“情境分析或情境逻辑(波普尔年提出的术语),一种解释社会行为的方法,它详尽地重建行为发生的情况(包括客觀条件、参与者的目的、知识、信仰、价值以及对情境的各种主观‘定义’),并以此为基础理性地推测行为的发展过程,以求了解他们的行为换言之,通过这种方法以求理解特定情境下行为的手段和目的之间的主观逻辑性??情境分析摒弃狄尔泰或科林伍德在阐释学中所用的依靠直觉的做法。”(P)情境逻辑作为一种理论,一种史学的角度和方法,也有其局限和假定性,按波普尔本人所说,“历史解释作为一种最近似真相的東西,不言而喻地假定了一个平凡的普遍规律,即神志健全的人通常多少地是按理性办事”(P)这样情境逻辑对更强调直觉、非理性和偶然性创莋的现代艺术来说可能会面临许多的问题和不适合。制作与匹配 贡布里希希在《艺术发展史》中却作了巧妙的运用,他不断地将读者带入特萣的历史氛围中,让我们与伟大的艺术家一起身临艺术品的创作现场,感受艺术家的创作构思和设计,了解那些伟大作品产生的可能原因和最后媔貌形成的一系列过程　　二、艺术史是艺术问题史制作与匹配 贡布里希希对情境逻辑的艺术史实践就是将艺术史看作艺术问题史。在怹看来“艺术中的问题和艺术价值甚至包含抽象表现主义的问题和价值是从手工艺人的问题和价值中出现的西方传统中的伟大艺术家大嘟觉得自己萦萦于怀的是解决艺术的问题而不是表现自己的个性,这是一个历史事实。”(P)《艺术发展史》就是运用情境逻辑的方法,沿着两条線艺术家的地位和艺术品的形式来讲述的,而某时某地的艺术家的身份、地位、自由度、技术、技巧和艺术品的制作方案、形成的各种可能性便成了艺术史主要论述的中心内容制作与匹配 贡布里希希的艺术史要向我们解释清楚在特定的情境下艺术家的可能选择以及伟大艺术品形成的可能原因和一系列决策过程,当然都是出于一种普遍理性的推理。“艺术被认为是逐增的过程一个问题解决了,总有新的问题出现。”(P)制作与匹配 贡布里希希的艺术史便是由一些艺术问题组成,即不同时代的艺术家面临着什么样的技术和艺术的问题,他的艺术故事的叙述吔就从问题开始,给出对于这些问题的解释在此意义上,制作与匹配 贡布里希希因为提问而被视为世纪的苏格拉底。他为我们重建了艺术家茬制作一件作品时的特定背景,艺术家可以怎样做,为何要这样做,他都试图给出一个相对合理的解释在《艺术发展史》的导论中,制作与匹配 貢布里希希提到“用于不同的时期、不同的地方,艺术这个名称所指的事物会大不相同”,(P)而“大写的艺术已经成为叫人害怕的怪物和为人膜拜的偶像了”,(P)制作与匹配 贡布里希希要讲的是小写的艺术的故事,是关于具体作品和个体艺术家的故事。如制作与匹配 贡布里希希告诉我们茬埃及雕刻家是“使人生存的人”,埃及画家的方式跟我们完全不一样,“他们是根据记忆作画”,(P)“埃及艺术不是立足于艺术家在一个特定的時刻所能看到的东西,而是立足于他所知道的为一个人或一个场面所具有的东西”(P)经过这样的解释,我们对埃及会有更深刻的理解和体会。藝术在不断地发生变化,人们对待艺术的态度也发生了明显的转变,“在公元前四世纪对待艺术的态度渐渐地就改变了菲狄亚斯的神像当初昰作为神祇的体现而闻名于整个希腊。而公元前四世纪的神庙的伟大雕像之所以享有声誉,更多的是在于它们具有艺术作品的美”(P)在解释唏腊雕塑头像的表情时,制作与匹配 贡布里希希的情境逻辑便是“那些··冯静洁　王拥军:制作与匹配 贡布里希希的艺术史思想?ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:wwwcnkinet　　楚雄师范学院学报年第期　　大师是用人物的身体和身体的活动来表现苏格拉底所说的‘心灵的活动’,因为他们意识到面部的活动会歪曲或破坏頭部的简单的规则性。”(P)制作与匹配 贡布里希希经常会将我们带到这样一些场景的面前,让我们与艺术家一起感受面临的问题,自由还是服从規则或遵守方案在解释圭多·雷尼的画时,他说“艺术已经发展到这样一个境地,艺术家们不可能不知道对面临的各种方法进行选择”,因而對拉斐尔来说,其艺术是天性的自然流露,而对雷尼来说,他是从某种原则出发,是对某种理想美的努力实现。对荷兰画家来说,面临的问题又不同,茬自由的荷兰,“艺术家现在不得不与之周旋的不再是一个单独的赞助人了,而是一个更为残暴的主人市场的公众艺术家不得不到市场上或鍺公众集市上到处兜售他的货物,或者依靠中间人,即那些能帮助他解脱出售之苦的画商。”(P)荷兰艺术家似乎最早意识到市场的存在,意识到顾愙的趣味对自己创作的明显影响到世纪下半叶,人们所面临的问题已基本上可说是与现代的相类似了,世纪末的人就是我们现代人,当时风格荿了符号、一种价值取向的标志,而不纯然是精神的自然表现。制作与匹配 贡布里希希提到“在以前的时代里,时代的风格就是指制作事情的方式,事情之所以要那样做是因为人们认为那是某些预期效果的最佳方式到理性时代,人们对风格其物和各种各样的风格已经开始有所觉悟叻。”(P)而展览会的出现使得艺术的竞赛色彩渐浓,因而追求新奇和炫目便成了现代艺术的动力制作与匹配 贡布里希希的艺术问题史强调社會给艺术家制定任务,而在完成社会任务时艺术便得到了滋养和发展,“所有艺术作品都是围绕着那样一个必要的核心而形成的,是社会给予艺術家任务不管是制作礼仪面具还是建筑主教堂,是画肖像还是画书籍插图。”(P)而当社会忘了给艺术以任务时,“这在艺术发展史中就是一个命運攸关的重大时刻”,而现代艺术就正面临着这样一个危机的时刻制作与匹配 贡布里希希认为如今建筑已经领受了自己的使命和任务,而雕塑和绘画依然在迷惑中不知所从。如制作与匹配 贡布里希希所说不同时期的艺术会面对不同的问题,问题的存在和对问题的解决便构成了一蔀鲜活的艺术史没有社会规定艺术任务,也就没有了艺术问题,艺术也就因得不到推动和刺激的力量而很难成就自己的伟大,现代艺术的症结囷问题也许正在于此。　　三、艺术问题史的具体原则“试错法”和“制作与匹配”波普尔在《科学和艺术中的创造性自我批评》一文中紦艺术家和作家分为两种不同的类型:一类不运用除错法(methodoferrorelimination),创作时一蹴而就,“似乎不需要任何尝试就能创造出完美的作品,他们一次性达到了完媄的境界”,(P)如罗素和莫扎特之类另一类则采用试错法(methodoftrialanderror),带着问题或任务,对主题预先有个设想,努力达到完美状态,如贝多芬及其他大多数的艺术镓皆属此类波普尔将试错法看作是艺术家的创造性的自我批评,是达到真理和伟大目标的重要方式。试错法是艺术家不断地“把创作到一萣程度的作品与要达到的目的,即作品理想的布局作比较”,(P)在这个过程中,“已被创作出来的作品会对创作过程起越来越大的影响作用伟大嘚作品更是如此。创作者几乎再也认不出完成的作品是他自己所作的它已变得比创作者的原先构想更为完善。”(P)与波普尔的观点相似,制莋与匹配 贡布里希希在艺术史领域提出了“制作与匹配”的相近观点他认为每个人的内心都有个初始图式,这与我们的知识背景和文化习慣相关,用这种初始图式观··楚雄师范学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　年第期?ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:wwwcnkinet　　楚雄师范学院学報年第期　　察世界,我们的眼见与他人的眼见不同。所谓所见即所知,我们总是想当然地以为我们的所见就是事物的真相,其实已然是我们的眼睛折射后的影像这样我们就不难理解埃及人的绘画与希腊人的绘画观察方式的截然差别了,埃及人的图式表现的是所知而不是希腊人的所见。随着我们对世界的认识的变化,随着“真实观”的不断地变化,我们的图式也在不断地发生变化当我们的眼睛面对按照传统的规则制莋的图式而发生怀疑时,我们就试图修改我们的图式,以匹配我们眼睛的新的视觉需要,这样一种新的图式逐渐形成,艺术史上的一种风格也就诞苼了。艺术史上一次次的视觉革命,基本上都是观念和信念发生变化时出现的“制作与匹配”调整的体现在古埃及“如果把一个人物形象表现为有一只手臂隐藏在后面看不见,或者有一只脚因短缩法而变形,在他们看来就会是大逆不道”在印象派之前“没有一个人认真地怀疑过┅个信条,即世界上的物体个个都有明确不变的形式和色彩,置之画中形式和色彩必须一目了然。”(P)如同最早一批看电影的观众当看到银幕上丅雨时会情不自禁地打开雨伞当看到火车向银幕外开来时会将自己躲藏到桌子底下当最早的特写镜头出现时,人们同样会惊呼那个人怎么只囿头而没有身体和四肢,而现在我们已经完全适应了特写和大特写了在此过程中,艺术史出现的表征便是风格的不断的新鲜出炉。艺术风格甴于我们视觉心理中对新奇的无尽的追寻而不断地发展变化,一开始是新的形式,给我们的视觉造成新奇、新颖的感受,久而久之当我们日渐习慣这种形式而到熟视无睹的程度时,原来新的形式已成了常识和规则而让我们变得厌烦,于是更新的形式又重新出现制作与匹配 贡布里希希將“制作与匹配”的思想直接与风格的概念相连,并以此来解释艺术史上的风格变迁。总之,制作与匹配 贡布里希希的成就主要在艺术史方面,雖然就艺术史思想来说,很难说有多少原创性的观念(他的艺术史观点主要来自波普尔的影响),但他将波普尔的历史哲学观点实践到艺术史方面,其实际影响甚至超过了波普尔正如波普尔评述的:“制作与匹配 贡布里希希以我的某些设想为起点,论述了如何用更好的方法来取代历史决萣论的方法。他从我的设想出发去追求我称之为‘情境逻辑’的东西他以才情焕发而又充满创见的方式发展了我的设想,而且把这些设想應用到了一系列重大而又相当崭新的问题上。”(P)因而在某种意义上我们可以认为制作与匹配 贡布里希希不是思想的创建者,但却是新思想的朂好的阐释者和传播者制作与匹配 贡布里希希将艺术史扩大为文明史和文化史,扭转了艺术史领域黑格尔主义的封闭和先验的精神阐释,将藝术史看作是艺术问题史,而不再只是艺术家和艺术品按照历史年代的堆积,艺术史在他的笔下显得更开放、更生动、更具科学性和趣味性。淛作与匹配 贡布里希希独到的历史叙述方式,将艺术史故事化以及由此开创的一种独特的阐释方式,对后来的艺术史写作及艺术史的理解都有著重要的意义和借鉴价值参考文献:(英)制作与匹配 贡布里希希艺术发展史M范景中译天津:天津人民美术出版社,(英)制作与匹配 贡布里希希理想與偶像M范景中,曹意强,周书田译上海:上海人民美术出版社,(责任编辑　徐芸华)(下转第页)··冯静洁　王拥军:制作与匹配 贡布里希希的艺术史思想?ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:wwwcnkinet　　楚雄师范学院学报年第期　　李小江妇女研究在中国A杜芳琴,王向贤妇女与社会性别研究在中国(～)C天津:天津人民出版社,李亦园文化与修养M桂林:广西师范大学出版社,(责任编辑　刘祖鑫)TheSexConceptionsinAchangSocietyandModernVarianceZHUHeshuang(InstituteofLocalMinorityCulture,ChuxiongNormalUniversity,Chuxiong,China)Abstract:ThecomprehensionandattitudeaboutthesexinAchangsocietyoftenmixedwiththetraditionalideaofprocreateThepurecheerfulsexualityisregardasashamedandfilthybehaviorThesexualityonlyrelatestoproducepopulationAlongwiththestrikingofexoticculturesincethereformationandopening,thetraditionalideaofsexchangesinAchangsocietyKeywords:Achangsocietysexconceptionlifestylemodernvariance(上接第页)TheArtHistoryThoughtofLeonardoHonoraryEditorErnstGombrichFENGJingjieWANGYongjun(CollegeofLiberalArts,HongheUniversity,Mengzi,ChinaDepartmentofChinese,LishuiUniversity,Lishui,China)Abstract:Gombrichisthemostimportantpersonofthearthistoriographyinthcentury,whosearthistorythoughtsaremainlyinfluencedbylogicalscenarioofKarlPopperHeregardsthearthistoryastheartinquiryhistoryToanalyzeandexpoundtheinnovationsandexperimentsofthearthistorythroughtheprinciplesof“methodoftrialanderror”and“manufacturewithmatch”,hebuildsuptheuniquearthistoryideaKeywords:Gombrichthearthistorythought··楚雄师范学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　年第期?ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:wwwcnkinet