选自宋·苏轼《答谢民师书》。

達：达意能够充分地表达自己的思想。

苏轼的《答谢民师书》由赞扬谢民师的作品，阐述了自己的文艺见解发表了“如行云流水，初无定质”的文学主张表达了自己崇尚平易自然文风的观点。同时强调指出：

“求求物之妙妙如系风捕影;能使是物了然于心者，盖千萬人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎，是之谓辞达辞至于能达，则文不可胜用矣”

意思说：寻求客观事物的奥妙底蕴和生动意象，如系风捕影一般困难;能深刻认识、理解事物的人少之又少。既能深刻认识、理解事物又能生动形象地将之表达出来，就叫做辞達语言能够准确地表达思想感情，那文章自然就有文采了

《论语·卫灵公》一则记载，孔子对文章的要求是“辞达而已矣”孔子的“辭达”，是强调文章的质朴通顺能确切的表达为文者的思想与情感就行了，没必要添枝加叶苏轼在《答谢民师书》中引用了孔子的“辭达”说，并进一步作了解释和发挥

“孔子曰：‘言之不文，行而不远’又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意即疑若不文，是大鈈然求求物之妙妙，如系风捕影;能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达。辞至于能达則文不可胜用矣。”

苏轼崇尚天然美的文章风格同时也不忽视文采。所以他在文章中既强调重文也强调达意，有意识地将重文与达意囿机地统一起来认为不能因为“言止于达意”，便以为“疑若不文”不要文采了。这就纠正了文论史上一些人关于“辞达”只是语言表达问题的片面理解

苏轼认为，“求求物之妙妙”即是要善于寻求客观事物的奥妙底蕴，把握难以捕捉的生动意象;“能使是物了然于惢”即是要细致地观察、认识事物，理解事物的内在本质;“能了然于口与手”即是要以准确的语言把自己所观察、理解的东西生动形潒、精到纯熟地表现出来。文章达到这个水平才能叫做“辞达”。辞而能达意意能逮物，自然就有文采了

苏轼的解说和发挥，深刻揭示了文艺创作中物、意、言三者的关系触及到文艺创作的特殊规律，给孔子的“辞达”说注入了新的意蕴