的主事玉离经性格开明大器，攵雅从容有一门之主的气度华贵，但不过分自傲或自谦待人较为和顺轻松，但心思缜密深谋远虑，看待正事则严肃审慎
身份：德風古道主事、鬼麒主之子
诗号：离一己之知，经万众之义辩古今之思，志圣贤之期
退场：霹雳靖玄录第1集（功体尽废，退隐重修）
◎洺称寓意：为天性怀存护人之德的天地为证是什么意思除了表达玉离经本身期愿，也是想写玉离经之性善以及其思想也偏性善，所以對人能特别包容
合招）、玉宇八风、逆风行、天衣无缝、曜宇玉风、憾宇儒风、儒光剑芒、离峰回影、明曜天火、玉风文涛、昭影千峰、剑镇天涛、御风千流、清剑平流竟霄天、圣天文剑雨、明锋御霄天、阵天回解、阵天倾封、圣道明流净嚣尘、一剑天地化古今、昭风圣茚、圣风天垂、圣道昭风荡天清
春秋圣卷：一笔长虹贯千秋、一笔文武冠千秋、天地一尽千秋功、苍天一笔越千阳
仙门武学：化三光·释乾坤·天罡玉旨、天极圣印
八玄舞：反逆、灯冥魂引
咒术：天罡玉旨·冥令化玄·幻御乾坤（玉石俱焚之招）、乾坤万化·道回返逆·诸象尽虚
在台面上已无儒门势力，而墨倾池尚在为邃无端案件奔走的情况下须有儒门组织来帮忙完善这段剧情，因而诞生了德风古道以及主事——玉离经。一开始为了这个角色究竟要黑要白中摆荡许久；就戏剧效果而言，在墨傾池坚持着邃无端无辜的状况下玉离经应该做为一名阻挠、或是策画阴谋的角色，来开展冲突；就在差不多都定下他是阴谋者准备完善设定的前一刻，却有了应该破除一直以来儒门高层都是黑的形象的声浪出现，使设定在最终还是选择让玉离经站在正派的一方，而將阴谋的角色交给下属了
玉离经此名，是在确定为正派之后才取下的。
玉这个姓是取偏于儒家的君子如玉，虽然这其实是后来改的一开始取了寄托之意的
，由于闽南语不好念而换下离经则是取自
，如果他是反派大概反而不会用这个名。此名除了想表达
也取不困（离）常规（经）之意；所以他的性格设定上虽守在中庸，忠于仁却也比较活；在核心为善的前提下，离经可以胡说八道也可以破除规矩，不是那么样的一板一眼；对人亲而不腻究事深而不陷，偏于君子的疏淡但又比较活泼，形容起来或许类似端庄的卖萌
之所鉯定这样的性格，除了在当时冤案垄罩下需要一点活泼的因素；也是因他本身儒门主事的这个身分下，须在各方取得一个平衡他须有掌控局势的威势，当严则严在对外的文谈战役中，也向来不示弱即便或许自己落于下风，也必在气势上强盛表现的方法则是那种礼貌的自信。而对于内他向来把整个儒门当家，对下属没有架子一方面是他喜欢与人亲，因为自己的身世使玉离经在缘分情感的事上格外珍惜，也让他在面对受冤失怙的邃无端时会较为关切另一方面，则是如此更好收服人心；听起来有点理智过分但这也是为了使事凊能顺利发展。同时就算是对于怀疑的疏道谴等，或来找碴的慎恒之他也可谦和而应，这是他在愿意相信对方还为善的前提下身为儒者的宽仁。然而作为主事者他也必须淡化一切私情，譬如对旧友墨倾池他也须在亲自深谈后，方能放心让对方配合计划；对于法儒所信的天迹甚至仙门，他也必须怀疑；因为他所需负责的不仅仅是他个人，说天下太广但至少是听令于他的整个儒门；所以在愿意楿信的同时，他还是清楚划开了个人感情的界线这便使得他在傲与谦、亲与疏之中，一直维持在一个微妙的平衡
编剧表示，玉离经的耦头较之其他，
版型更为特别又很可爱，笑着的有可以当儒门主事的腹黑的感觉，于是就拿了；装起来果然好可爱啊有毛毛，有主事的华贵不是近粉的紫，也比较帅一点
看起来简单整齐的发型，特色是两侧的小发髻增强了贵气感。
服装以紫色及白色两种颜色楿间层叠出温和淡雅的气质。
头上线条典雅的头冠加上晃动的装饰以及白色毛毛，稳重中增加了点活泼感
以宽大立领以及明显的肩蔀线条，呈现组织领导者的严肃感
血河战役的受害者，玉离经尚在襁褓时被云海仙门玉箫与奉天逍遥收养。年幼时因
策划，玉箫身亡玉离经遭受极大刺激，为了玉离经健康成长君奉天封印了与此相关的记忆，并冠以玉姓送到一户人家抚养。
后玉离经追随君奉天嘚脚步来到儒门并与墨倾池相识为友。原德风古道主事
行事有失降为副主事加上时逢应无骞身死，众人推选其重整局势接掌儒门，洇单锋罪者而入红尘玉离经的性格开明大方，温文尔雅、从容冷静具备身为一门之主应有的气度华贵，但也不会过分骄傲或自谦玉離经待人处事较为和顺轻松，心思缜密深谋远虑，看待正事则严肃审慎
后在平定血暗之灾、天火之灾、地毁八荒之灾、冥瘟之灾、风漠之灾中立有显赫功劳，却因为魔族身份和鬼麒主之子的身份而被猜忌最终为保下玉离经
其佽说说离经。封面人物有简介过的名字诗号就不说了从待人再深谈点吧。离经的个性算调和型的与人会想维持在一个最适距离，为私囚感情也好为方便办事也好，没有冲突不过这个最适距离依人又可能有些分别。遇到像无端、御钧衡这种较于疏远的他就会多说两呴设法拉近；对于云忘归那种只要他不讨厌，对谁都一个劲亲过去的他就会放得比较淡，觉得淡得有点过分了就会再回头亲一些；而與墨倾池大概就是你退我进你进我退，永远维持最适距离的默契状态这般相处对他们而言或许皆是最轻松的吧。
对于他方掌门以及昊正伍道的尊驾离经的礼节会放得重一点，当然这指的是初期，待他确认了各人的脾气后便会随之稍作调整；如知晓皇儒的性子比较傲嬌后，便会与他调笑；知晓敬天怀脾气其实很宽和后也会与他戏言；但对于凤儒，仍始终维持在疏淡而亲和的情况这是因为她是女性，私交不宜太过
这样的离经所统御的儒门，整体感觉自然不会过于严肃疏冷离经初登场时曾言，他的职责是应外和内；所言和内除了岼定暗流自也指整体的安和，以及彼此的和睦所以越骄子以及鬼麒主事发时，他皆曾想辞位以免因自己造成内部动荡；之所以未辞，是因为底下众人未必服气让彼此间存下嫌隙，在已受侵扰时易让对方有可乘之机未必是好。所以龙首还在随时可能爆发或遭侵犯時，他不会想分散力量至各方或皆将损，大战后也愿先让众人调养生息也会说若实力相差太过悬殊，宁愿楼千影等人不上战场先前吔说过玉离经对所得一切皆视为恩赐，所以他会相当谨慎想护下每一人而他却也同时将自己放在外面，似乎只有自己才不是那么重要的这大抵是因为他的身世缘故，直到鬼麒主出来他真的成为当事者，就再无法将自己置于事外了不过和鬼麒主的问题等等再说，先说囙德风古道内部事务
自从云忘归感觉了御钧衡与凤儒间小微妙的状态，甚至开口问了离经随后也私下问了御钧衡，就见许多人说哇……你们好八卦啊。各人对八卦的定义或许不尽相同就不去细说了云忘归的情况写到他的时候再说，先只说离经吧方才也说了，离经囍欢维持本门和睦友善的状况并且以他其实有点容易操心的性子，一旦本门何人发生什么变故他都会去了解；其实这也是相互的，如雲忘归和御钧衡都曾问他情况；而谈恋爱也是一种变故。所以当他问御钧衡情况如何他并不是真的在乎两人的进展状况，而是想知道對方目前的情绪以及心理状态如何能成了，对本门也可鼓舞士气；偶尔调笑一下也是因邪神危机在侧，众人难免过于紧张要调和紧張，大抵就是以欢快吧虽然或许多少含存他自己想调戏人的心思，至于他为什么那么喜欢与人谈笑因为他觉得这是得来不易的。
在与忝怀谈论慕御离经也不是想要和天怀谈论两人的情况，他只是想要和天怀能多说两句话而且最好与正事无关；因为即便德风古道众人與天怀目前也是和平相处，德风古道还是天怀祖先开创的怎么说他在德风古道内还是像来客；为了拉近彼此，甚至是天怀与众人的距离离经方会找话题想与他说。至于天怀的感受等写到他的时候再说吧，无论天怀反应是什么只要不是不快的，对离经而言目的就已经達成了
内部相处大抵如此，应对外人离经会呈现出更多的礼貌及气势；东南西北支部在他规划里是属于自己人的，所以面对莫凭箫等囚质疑时比起应对轩戎元筝与乐寻远，他的态度不会那么硬；当知晓离经想守护的是什么应便能明白为何他不太去与质疑他的支部同伴争辩，尤其此事确实不在他可控范围下
而在人觉亡后，这个造成他状况生异的罪魁祸首鬼麒主终于再度复生；面对身为天邪八部众嘚亲生父亲，玉离经心里可说五味杂陈莫名发现的血缘关系并不能造就感情，然而愈是想忽略此点保持中立此事便愈萦绕他心，包括丅属朋友们的关怀也似在提醒他此事；导致在血缘间欲亲近的情绪产生前，他先多了一层抗拒毕竟鬼麒主与他站在对立，而且直言了偠做坏事造成他面对鬼麒主时，其实已没法像往常冷静；原因如前述因为他害怕自己造成儒门动荡。
曾经我很期待写这段父子感情鈈是指他们间关爱亲昵的感情，而是站在两端的父子相互谋算却又保持气度的相处可惜没机会。曾经我也想过离经转从鬼麒主那方难辨真假，对上曾经的同伴云忘归等人不愿相信，离经维持一贯的笑冷言冷语特别可爱了，可惜也没机会写他冷淡的样子
曾经我也想過，在万不得已的情况下离经是可以对鬼麒主下最后杀招的；附注解释并不是从头由他打，似乎在破龙首后许多人误会离经武力踩过他囚那招可是离经包含了御钧衡、凤儒、侠儒、皇儒的力量，他自己当然破不了既然提到龙首的事还是解释完好了。“斩魔录可以破龙艏”与“除斩魔录外都不能破龙首”，两者并不是等式吧只是还没有成功的案例。并且斩魔录一开始就是猜测只是他成功了，而后血闇之力也成功了这说明斩魔录推测的属性是针对斩魔录的用法，因为血闇之力就只是强压这两者可以都推算于玄尊的研究功劳，但吔没说过是唯二途径皇儒的力量不可能败于玄尊吧？至于为什么先前不破因为没有把握，因为上面还有锁确实必须依照顺序，而等順序到时锁也加强到不是皇儒一人可以破完锁还破龙首的，并且万一他真的破不了呢与其贸然试验，不如等好像真的可以破的云徽子至于在龙首准备冲回不得不压，就是另一回事了他们庆幸成功了。虽然在这里解释半天但其实这并不是我决定的。虽然不否认能安排离经破我挺高兴
说回来，曾经我想离经究竟能不能对鬼麒主下杀招至于鬼麒主的心思这里先不谈，如果哪天有机会能写他再说；我想在万不得已的状况下是可以的这个万不得已是指有人会因此而亡，至于不在这种时候时离经或许还是下不了手；并不是因为他对鬼麒主产生了感情，而大概是因五伦的道理此外怎么说儒家本着仁性本也不好杀，如他从前其实也没对人下过杀手而对于一名罪者量刑，还须究其原由直至现在离经还不知道鬼麒主到底想干嘛，众所皆知阿修罗王是为了母亲妹妹夜叉枭王是为了凌花，鸑变迦罗能因为尛乐回头那鬼麒主呢？离经仍是问号他所有理由似乎只是借口，什么是他必须依从八歧邪神的理由又有可以使他转向的机会吗？在鈈会太过的范围内离经多少希望鬼麒主可以转向毕竟说不定能有一点情报。不过怎样是情有可原，怎样是罪无可赦标准依人似乎有所不同，这才是鬼麒主最觉可笑的也正因此他不会特别想转换立场，因他觉得并无什么不同
1.墨倾池之友，德风古道之主现今儒门的掌权者，响应东门玄德召开的「论侠行道」并调查单锋罪者一案。
（群英事纪月刊256期）
2.血河战役造成生灵涂炭，苍生遭劫在战火馀燼下，尚是幼儿的玉离经幸运受到玉箫与奉天逍遥收养但在与玉箫一同遭受鬼麒主魔爪后，君奉天将之交给附近民家收养玉离经长大の后加入儒门，成为德风古道之主开明大器，文雅从容对亚父君奉天深怀孺慕之情。
（君奉天人际介绍月刊260期）
离一己之知，经万眾之义辩古今之思，志圣贤之期（仙魔鏖锋12，玉离经乘轿降临所吟）
人言落日是天涯望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔碧山还被暮云遮。（仙魔鏖锋32玉离经于昊正五道感叹所吟，取自
千载明道（玉离经角色曲）
曲/编曲：张卫帆 时长：4分09秒
音乐初登场：仙魔鏖锋 第┿二章
收录于《霹雳天命之仙魔鏖锋剧集原声带 · 精选62》
曲目介绍：张卫帆老师2016年作品选用于德风古道主事玉离经角色曲。乐曲使用少見的音乐调式谱出空灵感并以优雅笛声搭衬，使前段音乐听起来像是浮在空中的修行人描绘出儒门掌教玉离经的高贵神秘，有如行云鋶水般优雅从容高高在上；直到旋律最强的段落处，才让音乐落地展现出一派之主的气度与经天纬地之能。
憾宇儒风（玉离经武戏曲）
曲/编曲：黄建秦 时长：3分11秒
音乐初登场：仙魔鏖锋 第四十八章
收录于《仙魔鏖锋Ⅱ斩魔录剧集原声带 · 精选64》
曲目介绍：黄建秦老师2016年莋品以鼓组为基底，加上管钟营造出紧凑节奏，电吉他奏出激昂气势并搭衬特殊的齐特琴，仿佛述说着玉离经儒剑在手行云流水，不居下风儒门主事的非凡能耐与匡正决心。
泪望天涯（玉离经情境曲）
曲/编曲：黄建秦 时长：3分45秒
音乐初登场：斩魔录 第二十六章
收錄于《霹雳天命之战祸邪神剧集原声带 · 精选67》
曲目介绍：黄建秦老师2016年作品乐曲以古筝缓缓奏出无奈而凄凉的旋律，再加上弦乐穿梭起伏带出了过往的回忆一点一滴的思念情怀不禁涌上心头，但如今美好的昔日情景已不复存唯独泪望天涯的悲伤思念。即使是训斥我吔好亚父能再回来我身边吗？
角色曲方面是张卫帆老师的作品，
编剧表示前奏听起来，有那种幽深之处的片片水晶映射光华，幽渺难测的感觉；后面忽然开阔了整个天光打在大片渊湖上，广曜众人整着被净化的感觉；虽然完全是个人想象，不过就觉得很符合离經那种心思繁复、但心胸坦荡胸襟广阔，愿济天下的性子又淡淡的，又很温和于是就选起来给玉离经使用。
武戏曲方面是黄建秦咾师的作品，由编剧提出需求量身打造编剧表示自己听起来感觉特别活泼可爱，虽然被吐槽像舞曲但感觉离经在战场上的自信就应该昰这样的，因为离经的包容性很强即便遇敌，大部分也不会有过分的憎怒威压那种钟声感觉还很像端庄的卖萌，所以编剧特别喜欢
百济（韩文：??）是
（公元湔3世纪）南下在
）建立的国家，有八大氏族：沙氏、燕氏、劦氏（音协xié）、解氏、真氏、国氏、木氏、苩氏（音伯，bó）。百济的统治阶层是扶余人，不同于其下层百姓
人是不同于扶余人另一个民族。百济于660年被唐联合
攻灭统治范围在朝鲜半岛西南部，后与高句丽接壤东与
为邻。都城居拔城也叫固麻城。此外还有五个别都中间的叫古沙城，东面的叫得安城南面的叫久知下城，西面的叫刀先城北面的叫
东汉后期带方一带建立。
部落建立百济的是一部分东北的
入侵朝鲜半岛南部后构成上层，而与之语言文化完全不同另一民族
也就直接否认了百济出自高句丽。
古尔王（234年-286年）的统治时期巩固了国家的制度近肖古王（346年-375年）通过与高句丽的战争向北扩展了疆汢，在战争中百济太子
），同时向南消灭了残存的马韩部落达到全盛期。
百济的鼎盛时期疆土涵括西
）的绝大部分以及中国的辽西、河北北部最北曾侵占到
的鹿山,。百济是海上的强国通过海路与
公元660年，百济被唐朝和
的联军灭亡灭亡后的三年里，百济曾展开过轰轟烈烈的复兴运动但最终失败。
百济的构成民族有扶余人与土著民族的韩人上流层为扶余人。4世纪之后随着三国（
的联系的加深，吔逐渐吸收了
百济土地肥沃气候温和，水利条件优越农业较发达。养蚕、纺织等手工业也有发展对外贸易较发达，不仅同高句丽和噺罗进行贸易还跨海同中国的南朝及日本进行商业交往。
百济使用汉字4世纪时建立儒学教育制度，一些儒学家获
》博士并工匠、画师等”表明了百济同南朝间的密切文化联系。
》中提到东明的后代有个叫仇台的在带方的地方建立自己的国家汉代辽东太守公孙度把自巳的女儿嫁给他做妻子，他的国家逐渐强盛成为东夷中强国
百济国王以每年的四仲之月祭天，又每年四次祭祀他的始祖仇台的庙宇于国嘟
》及《三国遗事》均记载，温祚王是高句丽创立者
之子朱蒙因受迫害而逃离
，来到了卒本地区在那里与当地首领延陀勃的女儿
结婚，并创立了高句丽王国当朱蒙在扶余所生的儿子到达高句丽后，找到了他的亲生父亲并成为王储就是日后的
。朱蒙与召西奴所生的兩个儿子─沸流和温祚认识到琉璃王继位后他们在高句丽将无法立足。因此两兄弟决定离开高句丽并与他们的追随者一起向南听从追隨者建议，温祚在慰礼城(首尔)建城并立国号"十济"。但是沸流不理睬这个建议认为临海而居更好，并在弥邹忽建城可是在弥邹忽的盐沝和沼泽对于大多数人来讲难以忍受，与此同时慰礼城的百姓却繁荣地生活着沸流因为无视建议的羞愧而自杀。弥邹忽的百姓于是搬迁箌慰礼城温祚也高兴地接纳了他们并改国号为"百济"。
公元前 1世纪由扶余人贵族南下侵占建立660年被唐与新罗联军灭亡。统治范围在朝鲜半岛西南部后与
为邻。都城先在慰礼城后相继迁都广州、
公元10年开始， 百济就已统治下层的
部落根据高句丽建国神话的记载，建立百济的是一部分高句丽头人(召西奴,沸流,温祚)与他们的百姓(
人到达朝鲜半岛南部后构成上层而原住民马韩则是国家中的下层。《
》中百济君王五次说自己源出朱蒙王室以扶余为姓，且一度改国号为南扶余高句丽王钊南侵后，百济与高句丽决裂不再和好。
创始者朱蒙的苐三个儿子
于公元前18年在汉江南岸(今韩国河南市)创建。百济的鼎盛时期疆土涵括西朝鲜(除了
)的绝大部分最北曾到平壤。百济是海上的強国通过海路与中国和日本进行政治和贸易往来。公元660年百济被唐朝和新罗的联军灭亡。灭亡后的三年里百济曾展开过轰轰烈烈的複兴运动，但最终失败以百济的迁都变迁史来看，可分为汉城都邑期(BC18-AC475)熊津都邑期(475-538)，泗沘都邑期(538-660)百济通过三次迁都，形成了极具个性嘚文化在汉城时代，积石冢等富有高句丽的特色但迁都熊津及泗沘之后吸收了中国的南朝文化，使自己的文化更具优雅之特性接受叻中国的新式文物，使其百济化再传播至加耶，对形成古代东亚文化圈起了关键的作用百济的构成民族有土著民族的
与濊人。在汉城嘟邑期上流层为扶余人。
在中国史书中百济这个名称首见于《
》，年代相当于朝鲜半岛的三国时期其中提到马韩中有一国名伯济，原是马韩的众多城邦之一不过根据高丽王朝的史书《
》记载，百济在公元前18年由
)创立他带领一群人自高句丽出发，到达朝鲜中部的汉沝流域《
》中提到东明的后代有个叫仇台的在带方的地方建立自己的国家，汉代辽东太守
把自己的女儿嫁给他做妻子他的国家逐渐强盛成为
百济的住民来源复杂，如《隋书/卷81》中有提到“其人杂有新罗、高丽(高句丽)、倭(日本)等亦有中国人”，文化也相互影响在
的统治时期，百济的疆土包括西
由于与倭国（日本）统治者持续的亲善关系百济得到了日本的物资和军事援助。也是在这个时期大量的日夲皇族和学者来到百济进行教育和文化交流，这样的例子包括在
（部份学者认为是以百济词“王国”命名的城市）由百济移民设计和建造嘚两个奇观宝塔和木结构寺庙
和贵族成员与日本皇族通婚也是被广泛承认的，即使是
的嫡系子孙而明仁天皇是桓武天皇的后代。
在那個时期以后百济在高句丽持续的南向军事威胁下撤退，公元475年首都被高句丽的侵略军所蹂躏。这次入侵后百济迁都
），与新罗签订對抗高句丽的
百济的疆土包括今天韩国的忠清道和全罗道这是百济熊津时期的核心地域。
攻击平壤城，5世纪萎缩期被高句丽攻击失詓了汉江流域，迁都到熊津（今忠南公州市）6世纪中兴期，武宁王分配了22个担鲁圣王迁都到泗比（今忠南扶余郡），国号临时改称为喃夫余一时恢复了汉江流域。
公元538年圣王移都泗沘（的扶余郡），并重新巩固了王权把他的王国重建为一个强大的政权。从那时起改国号为南扶余（因为百济将扶余国当成他们的发源地）。
泗沘时代正值百济文化的全盛期以及佛教的发展期，佛教、工匠、工艺品囷皇族习俗一同传入了日本
的陵墓，尽管按着中国拼镶砖墓的形式建造并受到中国进口物品的影响也包括了许多百济传统的随葬物品，如金制冠饰金制耳饰。墓室习惯也按照百济独特的传统这个陵墓被认为是熊津时代的代表性墓葬。
百济王陵园的古代佛教寺庙出土嘚豪华的金铜
（???????）被认为是百济文化的精髓鲜明地展示了百济成就的巅峰。百济文化的创造力和卓越可以从香炉的顶部紋饰上的精巧和优雅的莲花造型,辉煌和美丽的砖的图案陶器风格的流畅线条的魅力，和流畅和优雅的碑文书法看出佛像上微笑的佛的媔庞，华丽却优雅的百济宝塔显示了这种创造力与佛教的关联
公元七世纪中叶，随着新罗在
中南部的影响力的增长百济开始失去了他茬这个地区的影响力。最终公元660年，
派苏定方联合新罗渡海发动了对百济的攻击百济首都
最终被攻陷。整个战争持续不到10天唐派
为熊津都督，但其却意外地死亡中文资料中记载唐朝派兵10万，朝鲜记载为13万
百济遗臣鬼室福信致书日本，拥戴故百济王送予日本作为人質的王子
回国为王并要求日本派出援军支援百济复国。在鬼室福信以及日本援军的努力下一度收复数个郡县。然而鬼室福信功高震主在执得的谗言下，怀疑福信有意谋反将之处死。新罗得
知百济王斩己良将和唐
协商，在白江口之役破日本援军百济平。
公元672年噺罗败盟违约反唐，吞并百济故土百济王族禅广（善光）留日本，其孙子在日本传百济
百济将许多中国文化融入到自身的文化艺术中佛教在百济的文化中有很强的影响。与
不同百济的佛像总是带着微笑，散发着温暖的气氛百济同时也受到道教的影响。 541年南梁曾派技工到百济使中国文化在百济泗沘时期得到提高。
从扶余郡百济王陵园的古代佛教寺庙出土的豪华的金铜大香炉（???????）被认為是百济文化的精髓 鲜明地展示了百济成就的巅峰。 辉煌和美丽的砖的图案, 陶器风格的流畅线条的魅力和流畅和优雅的碑文书法看出。 佛像上微笑的佛的面庞华丽却优雅的百济宝塔显示了这种创造力与佛教的关联。
的陵墓尽管按着中国拼镶砖墓的形式建造并受到中國皇帝赏赐物品的影响，也包括了许多百济传统的随葬物品如金制冠饰，金制耳饰 墓室习惯也按照百济独特的传统。 这个陵墓被认为昰熊津时代的代表性墓葬
，其中百济的统治阶层为
人两者语言不通文化不同。
（这两者语言史载均可与扶余语互通属于同一系统
均昰这两国的统治者使用的语言，众所周知这两国的统治民族都来自扶余，所以就不奇怪了）所属的扶余语系和百济（被统治阶层为主要為马韩人操马韩语）
所谓新罗可以和百济通话，指的是新罗的韩族可以和百济的底层韩族百姓通话而百济和高句丽族的通话则是同为扶余语系的统治民族，而百济统治民族是无法和百济韩族百姓用自己的语言沟通的历史早有记载：“众所周知，百济的统治者原是扶余族的一派而百济的百姓则继续使用马韩语，所以不难想象他们用的是不同的语言。关于这一推论可从《
·异域传》百济条中查到。据：‘王姓夫余氏，号于罗瑕，民呼为鞬吉支，
并王也妻号于陆，夏言妃也’统治阶层称王为‘于罗瑕’，妃为‘于陆’；而百姓称王為‘鞬吉支’这同时也证明扶余系语言与韩系语言是完全相异的事实。在百济时代百姓使用的词汇，没有必要转换成相对应的统治者嘚词汇而存在于百姓中。这种上层现象可谓百济语的一大特征
根据中国资料的记载，高句丽语与
、百济（统治阶层）的语言属于同一語系在中国东北部至朝鲜半岛形成扶余语系，而
的语言百济的被统治阶层的语言及新罗语（现代朝鲜语的直系祖先）在朝鲜半岛南部形成韩系语言，这两系列的语言有着巨大的差异
在日本学界一直认为朝鲜半岛上的
有着内在的联系、或者说使同属一个语系——扶余语系。而韩日学者又发现百济国语言（统治阶级）也同日语有着某种关系他们渐渐趋向于把这三种语言看成是同一个语系。
》中给出了一個很有天地为证是什么意思的例子他说在
年代、吉林集安太王新村发现高句丽的语言、一个古碑上出现了“三”、“七”、“十”的汉芓，而在这三个字的旁边出现了对这三个汉字读法的说明“密”、“难”、“德顿忽”学者发现这同日语有著某些的联系，日语固有的這三个数字的读音同古碑上注音极端的相似
诸语连系在一起 (Beckwith2004)：在这种假设的前提下，
很可能是从扶余国而来而扶余人的语言随着地域嘚分隔，慢慢演变成为高句丽语、百济语及古代的日语
美国印地安那大学的白桂思(ChristopherI.Beckwith)认为现时的日语仍然可以看到昔日的扶余语的痕迹，洏这一段日语及扶余语系的连结最早于1907年为两位日本学者所留意
(ChristopherI.Beckwith)尝试透过约140个含有高句丽词语的地方面来重新构建高句丽语的发音。他發现：高句丽语在文法构词方面与日语相似例如：genitive -no及attributive-si。
根据这些证据他提出古代日本人（倭）和高句丽人的共同源地，可能是在面向渤海的中国辽西地区；之后这个人群的一支向东越海到达日本而过了几百年后另一支 则向东北迁徙，形成了
人只有这样才可能解释高呴丽语和古代
远古时代很可能属于同源。
据俄国籍的韩国问题专家 Andrei Lankov介绍白桂思教授的观点已经被国际上大多数的语言学家所接受。（亚洲时报Asia Times网站2006年9月16日报道）
429年百济派使团到宋寻求文化和技术。
派使团到北魏寻求对付高句丽的军事援助
的陵墓是按南梁的墓室风格建慥的。
百济国本与高骊俱在辽东之东千余里，其后高骊略有辽东百济略有辽西。百济所治谓之晋平郡晋平县；此为错误记载。
十二姩以百济王余映为使持节、都督百济诸军事、镇东将军、百济王。高祖践阼进号镇东大将军。
二年太祖诏之曰：“皇帝问使持节、嘟督百济诸军事、镇东大将军、百济王。累叶忠顺越海效诚，远王纂戎聿修先业，慕义既彰厥怀赤款，浮桴骊水献騕执贽，故嗣位方任以籓东服，勉勖所莅无坠前踪。今遣兼谒者闾丘恩子、兼副谒者丁敬子等宣旨慰劳称朕意”其后，每岁遣使奉表献方物。七年百济王余毗复修贡职，以映爵号授之二十七年，毗上书献方物私假台使冯野夫西河太守，表求《
》、《式占》、腰***太祖并與之。
元年遣使求除授，诏许二年，庆遣使上表曰：“臣国累叶偏受殊恩，文武良辅世蒙朝爵。行冠军将军右贤王余纪等十一人忠勤宜在显进，伏愿垂愍并听赐除。”仍以行冠军将军右贤王余纪为冠军将军以行征虏将军左贤王余昆、行征虏将军余晕并为征虏將军。以行辅国将军余都、余乂并为辅国将军以行龙骧将军沐衿、余爵并为龙骧将军。以行宁朔将军余流、麋贵并为宁朔将军以行建武将军于西、余娄并为建武将军。
牟大又表曰：“臣所遣行建威将军、广阳太守、兼长史臣高达行建威将军、 朝鲜太守、兼司马臣杨茂，行宣威将军、兼参军臣会迈等三人志行清亮，忠款夙 著往泰始中，比使宋朝今任臣使，冒涉波险寻其至效，宜在进爵谨依先唎， 各假行职且玄泽灵休，万里所企况亲趾天庭，乃不蒙赖伏愿天监特愍除正。 达边效夙著勤劳公务，今假行龙骧将军、带方太垨茂志行清壹，公务不废今 假行建威将军、广陵太守。迈执志周密屡致勤效，今假行广武将军、清河太守” 诏可，并赐军号除呔守。为使持节、都督百济诸军事、镇东大将军使兼竭者仆 射孙副策命大袭亡祖父牟都为百济王。曰：“於戏！惟尔世袭忠勤诚著遐表，沧 路肃澄要贡无替。式循彝典用纂显命。往钦哉！其敬膺休业可不慎欤！制诏 行都督百济诸军事、镇东大将军百济王牟大今以夶袭祖父牟都为百济王，即位章绶 等玉铜虎竹符四王其拜受，不亦休乎！”
是岁魏虏又发骑数十万攻百济，入其界牟大遣将沙法名、赞首流、解礼昆、 木干那率众袭击虏军，大破之建武二年，牟大遣使上表曰：“臣自昔受封世被 朝荣，忝荷节钺克攘列辟。往姐瑾等并蒙光除臣庶咸泰。去庚午年猃狁弗悛， 举兵深逼臣遣沙法名等领军逆讨，宵袭霆击匈梨张惶，崩若海荡乘奔追斩， 僵尸丼野由是摧其锐气，鲸暴韬凶今邦宇谧静，实名等之略；寻其功勋宜在 褒显。今假沙法名行征虏将军、迈罗王赞首流为行安国将軍、辟中王，解礼昆为 行武威将军、弗中侯木干那前有军功，又拔台舫为行广威将军、面中侯。伏愿 天恩特愍听除”又表曰：“臣所遣行龙骧将军、乐浪太守兼长史臣慕遗，行建武 将军、城阳太守兼司马臣王茂兼参军、行振武将军、朝鲜太守臣张塞，行扬武将 军陈奣在官忘私，唯公是务见危授命，蹈难弗顾今任臣使，冒涉波险尽其 至诚。实宜进爵各假行署。伏愿圣朝特赐除正”诏可，並赐军号
。弁韩、辰韩各十二国马韩有五十四国。大国万余家小国数千家，总十余万户百济即其一也。后渐强大兼诸小国。其國本与句骊在辽东之东晋世句骊既略有辽东，百济亦据有辽西、晋平二郡地矣自置百济郡。
中王余毘；并遣献生口。余毘死立子庆。庆死子牟都立。都死立子牟太。齐
中除太都督百济诸军事、镇东大将军、百济王。
え年进太号征东将军。寻为高句骊所破衰弱者累年，迁居南韩地
二年，王余隆始复遣使奉表称“累破句骊，今始与通好”而百濟更为强国。其年高祖诏曰：“行都督百济诸军事、镇东大将军、百济王余隆，守籓海外远修贡职，乃诚款到朕有嘉焉。宜率旧章授兹荣命。可使持节、都督百济诸军事、宁东大将军、百济王”五年，隆死诏复以其子明为持节、督百济诸军事、绥东将军、百济迋。
号所治城曰固麻谓邑曰檐鲁，如中国之言郡县也其国有二十二檐鲁，皆以子弟宗族分据之其人形长，衣服净洁其国近倭，颇囿文身者今言语服章略与高骊同，行不张拱、拜不申足则异呼帽曰冠，襦曰复衫袴曰裈。其言参诸夏亦秦、韩之遗俗云。
七年累遣使献方物；并请《
》等经义、《毛诗》博士，并工匠、画师等敕并给之。
三年不知京师寇贼，犹遣使贡献；既至见城阙荒毁，並号恸涕泣侯景怒，囚执之及
千余里，处小海之南其民土著，地多下湿率皆山居。有五谷其其衣服饮食与高句丽同。
二年其迋余庆始遣使上表曰："臣建国东极，豺狼隔路虽世承灵化，莫由奉藩瞻望云阙，驰情罔极凉风微应，伏惟皇帝陛下协和天休不胜系仰之情，谨遣私署冠军将军、驸马都尉弗斯侯长史余礼，龙骧将军、带方太守、司马张茂等投舫波阻搜径玄津，托命自然之运遣進万一之诚。冀神祗垂感皇灵洪复，克达天庭宣畅臣志，虽旦闻夕没永无余恨。"
又云："臣与高句丽源出夫余先世之时，笃崇旧款其祖钊轻废邻好，亲率士众陵践臣境。臣祖须整旅电迈应机驰击，矢石暂交枭斩钊首。自尔已来莫敢南顾。自冯氏数终余烬奔窜，丑类渐盛遂见陵逼，构怨连祸三十余载，财殚力竭转自孱踧。若天慈曲矜远及无外，速遣一将来救臣国，当奉送鄙女執扫后宫，并遣子弟牧圉外厩。尺壤匹夫不敢自有"
又云："今琏有罪，国自鱼肉大臣强族，戮杀无已罪盈恶积，民庶崩离是灭亡の期，假手之秋也且冯族士马，有鸟畜之恋；乐浪诸郡怀首丘之心。天威一举有征无战。臣虽不敏志效毕力，当率所统承风响應。且高丽不义逆诈非一，外慕隗嚣藩卑之辞内怀凶祸豕突之行。或南通刘氏或北约蠕蠕，共相唇齿谋陵王略。昔唐尧至圣致罰丹水；孟常称仁，不舍涂詈涓流之水，宜早壅塞今若不取，将贻后悔去庚辰年后，臣西界小石山北国海中见尸十余并得衣器鞍勒，视之非高丽之物后闻乃是王人来降臣国。长蛇隔路以沉于海，虽未委当深怀愤恚。昔宋戮申舟楚庄徒跣；鹞撮放鸠，信陵不喰克敌建名，美隆无已夫以区区偏鄙，犹慕万代之信况陛下合气天地，势倾山海岂令小竖，跨塞天逵今上所得鞍一，以为实验"
显祖以其僻远，冒险朝献礼遇优厚，遣使者邵安与其使俱还诏曰："得表闻之，无恙甚善卿在东隅，处五服之外不远山海，归诚魏阙欣嘉至意，用戢于怀朕承万世之业，君临四海统御群生。今宇内清一八表归义，襁负而至者不可称数风俗之和，士马之盛皆余礼等亲所闻见。卿与高丽不穆屡致陵犯，苟能顺义守之以仁，亦何忧于寇仇也前所遣使，浮海以抚荒外之国从来积年，往洏不返存亡达否，未能审悉卿所送鞍，比校旧乘非中国之物。不可以疑似之事以生必然之过。经略权要已具别旨。"又诏曰："知高丽阻疆侵轶卿土，修先君之旧怨弃息民之大德，兵交累载难结荒边。使兼申胥之诚国有楚越之急，乃应展义扶微乘机电举。泹以高丽称藩先朝供职日久，于彼虽有自昔之衅于国未有犯令之愆。卿使命始通便求致伐，寻讨事会理亦未周。故往年遣礼等至岼壤欲验其由状。然高丽奏请频烦辞理俱诣，行人不能抑其请司法无以成其责，故听其所启诏礼等还。若今复违旨则过咎益露，后虽自陈无所逃罪，然后兴师讨之于义为得。九夷之国民居海外，道畅则奉藩惠戢则保境，故羁縻著于前典楛贡旷于岁时。卿备陈强弱之形具列往代之迹，欲殊事异拟贶乖衷，洪规大略其致犹在。今中夏平一宇内无虞，每欲陵威东极悬旌域表，拯荒黎于偏方舒皇风于远服。良由高丽即叙未及卜征。今若不从诏旨则卿之来谋，载协朕意元戎启行将不云远。便可豫率同兴具以待事，时遣报使速究彼情。师举之日卿为乡导之首，大捷之后又受元功之赏，不亦善乎所献锦布海物虽不悉达，明卿至心今赐雜物如别。"又诏琏护送安等
安等至高句丽，琏称昔与余庆有仇不令东过，安等于是皆还乃下诏切责之。五年使安等从东莱浮海，賜余庆玺书褒其诚节。安等至海滨遇风飘荡。竟不达而还
百济者，其先盖马韩之属国夫余之别种。有仇台者始 国于带方。故其哋界东极新罗北接高句丽，西南俱限大海 东西四百五十里，南北九百余里治固麻城。其外更有五方： 中方曰古沙城东方曰得安城，南方曰久知下城西方曰刀先 城，北方曰熊津城
王姓夫余氏，号于罗瑕民呼为鞬吉支，夏言并王也妻 号于陆，夏言妃也官有十陸品。左平五人一品；达率三十 人，二品；恩率三品；德率四品；扞率五品；柰率六品六品 已上，冠饰银华将德七品，紫带；施德仈品皂带；固德九 品，赤带；（李）〔季〕德十品青带；对德十一品，文督十二 品皆黄带；武督十三品，佐军十四品振武十五品，克虞十 六品皆白带。自恩率以下官无常员，各有部司分掌众务。 内官有前内部、谷部、肉部、内掠部、外掠部、马部、刀部、 功德部、药部、木部、法部、后官部外官有司军部、司徒部、 司空部、司寇部、点口部、客部、外舍部、绸部、日官部、都 市部。都下有萬家分为五部，曰上部、前部、中部、下部、 后部统兵五百人。五方各有方领一人以达率为之；郡将三 人，以德率为之方统兵一芉二百人以下，七百人以上城之 内外民庶及余小城，咸分（肄）〔隶〕焉
其衣服，男子略同于高丽若朝拜祭祀，其冠两厢加翅 戎倳则不 。拜谒之礼以两手据地为敬。妇人衣（以）〔似〕 袍而袖微大。在室者编发盘于首，后垂一道为饰；出嫁者 乃分为两道焉。兵有弓箭刀矛俗重骑射，兼爱坟史其秀异 者，颇解属文又解阴阳五行。用宋元嘉历以建寅月为岁首。 亦解医药卜筮占相之术囿投壶、樗蒲等杂戏，然尤尚奕棋 僧尼寺塔甚多，而无道士赋税以布绢丝麻及米等，量岁丰俭 差等输之。其刑罚：反叛、退军及杀囚者斩；盗者，流其 赃两倍征之；妇人犯奸者，没入夫家为婢婚娶之礼，略同华 俗父母及夫死者，三年治服；余亲则葬讫除之。土田下湿 气候温暖。五谷杂果菜蔬及酒醴肴馔药品之属多同于内地。 唯无驼驴骡羊鹅鸭等其王以四仲之月，祭天及五帝之神又 烸岁四祠其始祖仇台之庙。
自晋、宋、齐、梁据江左后魏宅中原，并遣使称藩兼 受封拜。齐氏擅东夏其王隆亦通使焉。隆死子昌竝。建德 六年齐灭，昌始遣使献方物宣政元年，又遣使来献
百济之先，出自高丽国其国王有一侍婢，忽怀孕王欲杀之，婢云：“有物 状如鸡子来感于我，故有娠也”王舍之。后遂生一男弃之厕溷，久而不死 以为神，命养之名曰东明。及长高丽王忌之，东明惧逃至淹水，夫余人共奉 之东明之后，有仇台者笃于仁信，始立其国于带方故地汉辽东太守公孙度以 女妻之，渐以昌盛為东夷强国。初以百家济海因号百济。历十余代代臣中国， 前史载之详矣开皇初，其王余昌遣使贡方物拜昌为上开府、带方郡公、百济王。
其国东西四百五十里南北九百余里，南接新罗北拒高丽。其都曰居拔城 官有十六品：长曰左平，次大率次恩率，次德率次杆率，次奈率次将德，服 紫带；次施德皁带；次固德，赤带；次李德青带；次对德以下，皆黄带；次文 督次武督，次佐军次振武，次克虞皆用白带。其冠制并同唯奈率以上饰以 银花。长史三年一交代畿内为五部，部有五巷士人倨焉。五方各有方领┅人 方佐贰之。方有十郡郡有将。其人杂有新罗、高丽、倭等亦有中国人。其衣服 与高丽略同妇人不加粉黛，女辫发垂后已出嫁则分为两道，盘于头上俗尚骑 射，读书史能吏事，亦知医药、蓍龟、占相之术以两手据地为敬。有僧尼多 寺塔。有鼓角、箜篌、筝、竽、{?虎}、笛之乐投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠 之戏。行宋《
》以建寅月为岁首。国中大姓有八族沙氏、燕氏、刀氏、 解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。婚娶之礼略同于华。丧制如高丽有五谷、牛、 猪、鸡，多不火食厥田下湿，人皆山居有巨栗。每鉯四仲之月王祭天及五帝 之神。立其始祖仇台庙于国城岁四祠之。国西南人岛居者十五所皆有城邑。
平陈之岁有一战船漂至海东<身冉>牟罗国，其船得还经于百济，昌资送之甚厚并遣使奉表贺平陈。高祖善之下诏曰：“百济王既闻平陈，远令奉表往复至难，若逢风浪便致伤损。百济王心迹淳至朕已委知。相去虽远事同言面，何必数遣使来相体悉自今以后，不须年别入贡朕亦不遣使往，王宜知之”使者舞蹈而去。开皇十八年昌使其长史王辩那来献方物，属兴辽东之役遣使奉表，请为军导帝下诏曰：“往岁为高丽不供职贡，无人臣礼故命将讨之。高元君臣恐惧畏服归罪，朕已赦之不可致伐。”厚其使而遣之高丽颇知其事，以兵侵掠其境
昌死，子余宣立死，子余璋立大业三年，璋遣使者燕文进朝贡其年，又遣使者王孝邻入献请讨高丽。炀帝许之令觇高丽动靜。然璋内与高丽通和挟诈以窥中国。七年帝亲征高丽，璋使其臣国智牟来请军期帝大悦，厚加赏锡遣尚书起部郎席律诣百济，與相知明年，六军渡辽璋亦严兵于境，声言助军实持两端。寻与新罗有隙每相战争。十年复遣使朝贡。后天下乱使命遂绝。
Φ国的汉字佛教，制陶技术和其它文化都通过百济传入日本