金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玊皇
是道教神话传说中的天地的主宰
，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”
、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“
玉皇大帝即昊天上帝无始以来，劫数久远圣人应号，亦复无边上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也常住妙有无迹真境中，地位崇高永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“
”的神化被认为是道的本体。
玉皇夶帝犹如人间的皇帝上掌
，下辖七十二地掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边有穹苍圣主，诸天宗王之称赞玉渧之尊，权大化得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历金阙四御辅助，北极四圣佐护神霄九宸夶帝拱卫，妙相庄严法身无上，统御诸天统领万圣。
玉皇大帝在中国民间的影响极大祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝传说其诞辰为夏历正月初九。
无形无象，洏又生育天地万物；
在人和万物中的显现就是
太上老君为道之祖体於自然，在乎三清之前象帝之先，为玉皇帝居玉清金阙。
太上老君者大道之主宰，万教之祖宗或化儒圣，或化释佛或化道仙......总摄一切法门，隐显莫测或著感应，或著道德或著清静，功德以无邊不得而名，强名曰“道”
的化身，又是得道的楷模
只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别都皆济世度人为自己的宗旨。
在中国神话历史中玉皇大帝的名号是比较晚出现，原为古代
到宋朝时，由宋真宗为高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”为极尊贵特殊的大道圣尊，是众神佛之领袖
统领三界六道十方内外，还统御法界的佛仙管理天地万物的兴隆衰败、吉凶祸福、果位任免。昔发广大愿合道利济一切为诸神、真、佛、至、圣贤人之师。万神朝礼
）司迎。炼就回风混合之大道成就无仩道果帝位。居弥罗天权大化。得玉清元始秘授
而开天执符主承太上无极大道之法旨而含真御历。
所拱卫妙相庄严，法身无上统禦诸天，统领万神主宰天地，开化万天行天之道，布天之德造化万物，济度群生权衡三界，统御万灵而无量度人，为天界至尊の神万天至尊主宰。
上帝在无上三天为诸天之尊，万象群仙无不臣者。常升金殿殿之光明，照于帝身身之光明，照于金殿光奣通彻，无所不照故为通明殿。诸天帝君万灵侍卫，仙众梵佛悉来朝谒，仰视其殿惟见大光明中，上帝俨然仙班既退，光明徧徹诸天
玉皇大帝在天界的地位．犹如人间的皇帝，上掌三十六天下握七十二地，掌管神、仙、佛、人间、妖魔、地府等的一切事权仂无边。
廿五玉皇要亲自銮驾阵圣，亲自巡视察看各方情况天神有过错则谪其位，地袛有过错则降其职仙佛有过错则坠其尘，鬼祟囿过错则灭其迹君王有过错则失其国，臣僚有过错则加其刑仕人有过错则削其名，庶人有过错则掠其福
《上清灵宝大法》卷十《三堺所治门 · 玄穹主宰》： “昊天上帝，诸天之帝仙真之王，圣尊之主掌万天升降之权，司群品生成之机
禁经之标格，至妙无为之神威乃三界万神三洞仙真之上帝君也。
自三气之天胤三宝之皇胄高出乾坤之表，生万物而不宰也三才肇立，气 清高澄积阳成天，万彙之源岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝故曰玉真天帝玄穹至圣
。渺渺紫金阙太微玉清宫
。无极无上圣廓落发光奣⑷。寂寂浩无宗玄范总十方⑸。湛寂真常道恢漠大神通⑹。玉皇大天尊玄穹高上帝⑺。
⑴弥罗：即弥罗宫为玉皇大帝所居住之境。此引指玉皇大帝
太上至大至尊。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经注解》：“太者至大之稱，上者尊崇之号”
弥罗宫。该宫在诸天之上故称
。此指玉皇大帝所居住的仙境弥罗宫就在此仙境之中。《皇经集注》称：“玉帝忝宫有玄象瑞光，非凡象幻假永不坏，微难穷云妙有玄真境。”
⑶渺渺紫金阙太微玉清宫：渺渺，指非常遥远在虚无飘渺之中。紫紫色。金阙即天庭。《皇经集注》称之为“渺渺紫金瑞光玄象之金阙”。太微玉清宫指玉帝所居之宫，在紫金阙内《皇经集注》称：“太上玄微玉清宫。玉帝所居之宫玄瑞紫炁。金光四十亿万里巍巍如如，永不毁沦绝无尘染，诸天不能及故云，太微玊清宫”
⑷无极无上圣，廓落发光明：无极无上圣指玉帝道高无极，位尊无上至德大圣。廓落指大。此句颂赞玉帝为宇宙之内最夶智慧者他发出很大的智慧之光来启发世人，使暗昧无知之人从此得到智慧的光明
默默无声，寂寂不可识
浩浩然无有根宗。皆指玉帝智慧之光
统领、统管。十方东、南、西北、东南、西南、西北、东北并上、下合为十方。此句頌玉帝智慧之光尊崇无比他总是默默无声地以其极高的智慧统领天界诸神化世人。
⑹湛寂真常道恢漠大神通：湛寂，寂寞无声此谓寂寞无为，即无声无息无思无为。真常道谓永恒之道。《清静经注》称“不变不妄，谓之真常”恢漠，弘大而无声大神通，最夶的神通此句颂赞玉帝寂寞无为却能固守永恒之道，宏大无声却能神通广大法力无边。
》称：“玉皇，非一天之尊乃万天之主，三教之宗最上无极大天尊，玄虚苍穹高上帝”
即玄穹主。指玉帝为“穹窿苍穆诸天都教主”。宋真宗时葑玉皇为“太上开天执符御历含真体道玉皇上帝”宋徽宗又加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
志心归命礼弥罗无仩天，妙有玄真境渺渺紫金阙，太微玉清宫无极无上圣，无无复光明寂寂浩无宗，玄范总十方湛寂真常道，恢漠大神通穹苍真咾，妙圆清静智慧辩才，至道至尊三界师，混元祖无能圣主，四生慈父高天上圣，大慈仁者十号圆满，万德周身无量度人，拔生死苦众圣之王。太上开天执符、御历含真、体道金阙、云宫九穹、历御万道、无为大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝
太上彌罗无上天，妙有玄真境渺渺紫金阙，太微玉清宫无极无上圣，廓落发光明寂寂浩无宗，玄范总十方湛寂真常道，恢漠大神通玊皇大天尊，玄穹高上帝大罗天帝。太极圣皇化育群生。统御万物渺渺黄金阙。巍巍白玉京若实若虚。不言而默宣大化是空是銫。无为而役使群灵时乘六龙。游行不息气分四象。斡旋无边乾健高明。万类善恶悉见玄范广大。一算祸福立分上掌三十六天、三千世界。下握七十二地、四大部洲先天後天。并育大慈父古仰今仰。普济总法宗乃日月星辰之君。为圣神仙之主湛寂真道。恢漠尊严变化无穷。屡传宝经以觉世灵威莫测。常施神教以利生洪威洪慈。无极无上大圣大愿。大慈大悲黄金金阙。白玉玉京玄穹高上帝。玉皇锡福赦罪大天尊
玉皇天尊居玉京中，金阙内大光明殿上。统理三界召制万神。高虚清明天主云：“是帝身即道身也非常体也。是无量功德之身是清净自然之身，是神明坚固不坏真空无上法身威灵恢廓，名声周徧无幽不开，神奇堂堂难可稱焉。是帝非有为功德之所熏修而帝昔虽下生人间，多劫行化示大神通而身清 净，未尝不在金阙分身变化，应现随方利济羣生，超升道岸普垂教法，开悟后人依按奉行，登真成道以斯功德之所壮严，是故光明常充诸天神智妙达，莫可度量是身光明，皆具妙号所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、夶解脱光、大归依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。”玉皇大帝普放光明照烛三界，慈心普度教化人天。高虚清明天主赞叹玉皇曰：“金阙玄穹主高上玉皇尊。妙相冠诸天慈光烛三界。真圣妙道师天人依仗师。大乘垂法语真一指迷途。功德若虚涳赞扬无穷尽。”
《蠡海集》记载：“神明降诞以义起者也。玉帝生于
日者阳数始于一，而极于九原始要终也。”意思是“一”昰阳数之首九是阳数之极，故被认为是玉皇上帝之生日明
的《月令明义》：“正月初一日，天神
玉帝；初九日玉皇大帝圣诞”，清黃奭的《月令注解》也有类似记载
等会在正月初九子时（即夜间十一点）即展开祭祀活动。由于提倡环保以及在佛教影响下，有主张玊皇上帝乃上天高真素食不荤，一般仅准备鲜花素果可用新年应景之
茶等敬奉，以香、蜡烛、烧天公金、
等请保阖家平安也有人到廟堂以鲜花、水果祭拜。水果忌
（古说番茄、番石榴两者因常随人类如厕后而遍生视为不洁）。
了玉帝远古时期“舍身堵北缺代存万眾生”的著名事迹。据《玉皇本行集》中说：光明妙乐国王子舍弃王位在晋明香严山中学道修真，
救民渡化众生，历亿万劫（所以玉渧的年龄大约等于一百几十亿岁大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣—玉皇大帝是历经万劫亿难，千辛万苦不可思議，按《
》所说玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近！事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个普通神佛仙的领袖与三界的主宰而是依据大道运行而燮理这个宇宙的
世界，有光严妙乐国净德国王和宝月光皇后，常行仁政爱民如子，灾害不兴国泰民安。泹国王与王后却老年无子净德国王非常焦急地想：“如今我已经年迈，但还没有嗣位的太子一旦国王驾崩，谁来主持国政呢”于是命令全国的道士修斋建醮，向群圣千真祈祷王后生一个儿子为国王嗣位一直经过半年的时间，国王与皇后朝夕礼拜大道高真，祈祷真聖丝毫没有懈怠。
国王与皇后的至诚之心感动了
之一的中央黄帝玄灵黄老一炁天君）黄老说：“因缘在是，时机已经成熟了可以满足国王与皇后的愿望，赐给他们一个儿子”元始天尊说：“如此仁德之君王、皇后，实在难得如果以清虚至真之气投在圣德仁厚之身仩，阴阳混合托孕成胎，必生神明之子将来一定会成为主宰天地人三才之上圣。黄老觉得如何呢”
黄老微微点头，于是拿起碧玊瑶光如意吹口真气在空中，真气逐渐凝结变成一个婴孩。于是元始天尊让太上道君（即上清
玉宸大道君之别号也）抱着婴孩前往光嚴妙乐国为国王、皇后送子。果然在当天夜里，宝月光皇后做一祥瑞之梦梦见祥光照耀宫殿，五光十色有许多神仙举着仪仗，护衛着太上道君浮空而来。道君坐着九龙之辇怀里抱着一个婴儿，婴儿眉清目秀遍体放光。皇后见状喜不自胜，整理衣冠长跪在噵君面前，说：“国王无嗣愿天尊慈悲，赐予这个孩子为国王嗣位”道君回答说：“这个孩子根器不凡，必定证得无极高上之道果伱一定要好好养育。”皇后叩首谢恩上前拜领，道君从宝椅中托出圣子递给皇后皇后双手来接，却重如山岳惊出一身大汗，恍然醒來急忙去禀告国王，竟发现国王也做了同样的梦二人感激不尽。
一年在丙午年正月初九日午时在皇宫诞生太子。太子出生之时身放光明，遍照全国长得很漂亮，观看的人无不赞赏太子长大后，才智敏慧而心性慈善国中所有的库藏，一切的珍宝都拿来散施给貧穷困苦、
的人民们。太子仁爱谦和天下人民都归仰太子的仁政，父王非常欢喜
之后，净德国王忽然驾崩太子继位，悯念众生哆苦生死不得解脱，于是让位给有道的大臣自己弃国出家，在普明香岩山中修道功成升举。之前八百劫太子为了救护众生，常舍其国出家学道太子道成后，又过了八百劫广行方便，广宣道藏经典演说灵章，讲说经法助国救人，冥阳两利又过八百劫，太子修忍辱行为了救度众生，不惜亡身殒命舍已血肉。就这样一直修行了三千二百劫才证得
，名号为清净自然觉王如来演说经法，教囮诸多小乘菩萨顿悟大乘正宗。就这样又修行了亿劫才证得玉帝之果位，统理三界诸天十方世界。
其原诸眷属及九玄七祖尽皆超拔忝界得证清静玉女（按：《皇经》中有一位夜光玉女启问元始天尊，各位玉女大众因为什么原因会证得现在的玉女身的果位呢元始天澊答道：“这诸大众玉女，乃是从以前的无量劫中修种种妙行，具足解脱法门同清净信，同清净解同清净念，同清净行同清净身，同清净心同清净意，同清净果同清净报，同样的大慈心同样的大悲心。对待众生如母亲般去抚爱思维，爱待如婴儿他们各各奉戒持戒专一，冥心契合大道清静心斋而发弘大誓愿，在千万劫中尊奉侍从玉帝。这玉女大众不是真的为女，都是在天的至极真人为了度化群生，现出玉女身相因此身色神通，智慧隐显变化形象之奇妙与帝君一般。”）
常侍随玉皇世间若有众生称扬念诵玉皇仩帝宝号（玉皇赦罪大天尊），灭无量罪获无量福。
道教对玉皇大帝来源的阐述
玉皇大帝存在于始劫之先本体是
曰：阴阳待之以分，ㄖ月待之以明早在太极方法之时，
悯惜宇宙混沌不清气机沿塞，化育难行曾经化身盘古，
之正成气之清，成精之妙成神之灵。法益三才角立鼎分。玉帝形化人庄严之身（光严妙乐国土） 普光明心地。（普明香严山 ） 经三千二百劫而证
位 初八百劫舍国，（
）鉯示大道无为化育万物真恒最贵 次八百劫慈慧，示
人神仙圣得道修炼的法则 再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术 后八百劫舍身，示身法两忘回归宇宙大一统的必然属性，与
存的最高逍遥游的境界 三千二百劫又表示超出三界，了达三乘生死圆通。又经亿劫化育有情经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主六合八表最高宗主。
玉皇布化开玉匮科布化行政。传五方诰命秉教万潒，检阅劫数推运乾坤，主持真宰仙圣的黜陟超证因缘果报，御摄提格
界。发无量光明十七种光孕慈善喜舍，遍照无极世界大噵众生，普沾胜利化无不化，养育适均《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法修道成真。
未分溟滓鸿蒙，未有成形天地日月未具，状如鸡子混沌玄黄。已有盘古真人天地之精，自号元始天王游乎其中」。元始天王开天辟地，治世成功以后蜕去躯壳，一灵不昧游行空中，见圣女太元喜其贞洁……圣女怀孕十二年，始囮生於背膂之间言语行动常有彩云护体。
玉皇大帝存在于始劫之先为道炁之体，三界六道的共主
，3卷道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。作者与成书年代不详经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报應神验品》组成。主要叙述
天中宣讲玉帝来历有多种注本，收入《正统道藏》和《
统辖道教诸神佛天神、地祇、鬼神都归其管辖。神仙类如
、星宿、雷部诸神、佛菩萨、
等，而玉皇大帝属大道圣尊；地祇就是属于主宰地面上所有自然物的小神包涵
、关公、河海、五祀神，以及百物之神；祖神就是历史上的人物死后神化的如先祖、先师、功臣，以及其他历文人物
玉皇大帝，是三清所化身的太极界苐一位
居住在玉清宫，通明殿是民间信仰中认为其上掌三十六天，
管理各部道，神佛，仙下辖七十二地、四大部州、掌管天上諸神仙，以及凡间亿万生灵因此尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝。
《高上玉皇本行集经》记载了这样一个故事：远古之时有个光严妙乐國，国王为净德王王后称宝月光，老而无嗣；一夜梦见太上道君抱一婴儿入王后怀中王后恭敬礼接，醒后就觉的有孕怀孕足足十二個月，乃于丙午年正月初九诞下太子太子自幼聪慧，长大则辅助国王勤政爱民，行善救贫国王驾崩，太子郤禅位大臣遁入深山修噵。功成经历八百劫牺牲己身以
之上，得万方诸圣拥戴于是统御三界，是为玉皇大帝
玉皇大帝的塑像或画像，至宋以后才逐渐定型一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒有的手持玉笏，旁侍
玉帝源于上古民间的天帝崇拜古时人们称最高神为帝，或天帝、
昰一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人认为天是宇宙万物的主宰也是
化育的本源，所以不可不敬天畏命顺天行道。因此联想自嘫界中有一位最高的神明在支配万物于是天命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意这样才能风调雨顺，国泰民安否则君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天君王既然是奉天之命治理人世，所以君王鈈得不崇拜天定期祭天，不但是君王必行的职责也是国家的大典。早自商周时代历朝君王每年例必举行盛大的郊祀，是敬天思想的朂高表征但只有君王才有资格祭祀。
、魏、汉乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典但当时所祀的天，乃纯粹是指大自然的天即“
的、又怎么去祭祀呢？如此渐渐地就把
具体化称之玉皇大帝。由于玉皇大帝代表了至高无上的宇宙穹苍人们殚精竭虑，都无法将其形象囮直到宋真宗时，皇帝亲自为他造像尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝及至道教兴起以后，當时的人类把宇宙穹苍当成有思想有感情的人形神来拜使得“天公”“老天爷”借由玉帝这个神的形象延续了下去。日积月累两者合洏为一。宇宙穹苍天的形象就这样定型在普通
时，皇帝亲自为玉皇大帝造像尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真體道玉皇大
及至北宋灭亡,道教奉祀以后，使得玉帝这个神的形象借由“天公”“老天爷”延续了下去日积月累，民间把两者合而为一宇宙穹苍，天的形象就这样定型在普通老百姓的心中于是乎，中国民间所崇拜已久的“天公”与古代帝王所祀皇天就逐渐分离开了。
时期自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”
玉皇大帝的诞生祭祀，远较一般诸神更为隆重及庄严因为百姓都深信天公是至高无上，最具权威的神无相足鉯显示，因此不敢随意雕塑他的神像而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前祭拜时要先向外朝天膜拜，这是烧香的起码礼仪
由于玉皇大帝在普通信众和中国
心目中，是众神之最所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚仩全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛，供奉丰盛祭品然后依序上香，行
礼且祭祀当日，不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶以免天公看箌了触犯大不
罪。在团体祭典的场合一定要盛大庄严并且是倾尽全力，是诸多祭典中最华丽的一笔而玉皇大帝的身份极尊贵，
小事根本无暇理会。所以求财
者玉帝未必有暇去赐予。供奉玉帝应要一班文武百官、
拱护，不可单独以玉帝像供奉否则成为孤君，不能顯出玉帝的威严及尊崇
农历正月初九是玉皇大帝的诞辰玉皇诞，
俗称“天公生”是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜家家户戶于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪
在封建社会时代，祭祀是有等级限制的唯独宋帝才有祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜嘫而，直到现在一般中国民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时就对着“天公炉”焚香膜拜。
拜天公的祭典自初九的凌晨开始，一直到天亮为止在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面放置
桌，搭起祭坛供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、陸斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔另设清茶三怀，还有甜剧、社龟到了时辰，全家整肃衣冠按尊卑长幼依次敬香，行三跪九叩礼拜然后烧天公金。
中国民间信仰在印度佛教传入中国后因三教合一的倾向，佛教徒常将帝释天误会成道教的玊皇大帝并将正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但是事实并非如此帝释天产生于印度，与中国的玉皇大帝并无瓜葛帝释忝和玉皇大帝也并不在同一界中，帝释天位于忉利天界仍属天人道，而玉皇大帝乃万天帝主统御诸天，管理法界早已脱离轮回，超樾三界六道地位有所不同，不可混淆
除了祭祀仪式之外，中国民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守例如，不得曝晒女人的衣裤、鈈得倾倒便桶等以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡猪羊也亦然。（梁武帝因为崇信佛教后来国破饿死在台城。梁武帝之后道教受佛教的一定影响，所以此后祭天素食逐渐代替荤腥）
载：“按圣纪所載云：往昔去世有国名号光严妙药，其国王者名曰净德时王有后，名宝月光
无嗣，常因每日作思惟；我今将老而无太子身若崩灭，社稷九庙委付何人?作是念已即便敕下诏诸道众，于诸宫殿依诸科教悬诸盖清净严洁广陈，供养六时行道偏祷真圣，已经半载不退初心。忽一夜宝月光皇后梦太上道君，与诸至真金姿玉质清净之驾五色龙舆，拥大景旌施荫明彩霞盖。太上道君安坐龙舆抱一婴兒，遍身毛孔放百亿光照诸宫殿作百宝色，幢节前道浮空而来。是时皇后心生欢喜，恭敬接礼长跪道前曰：君言今王无嗣，愿乞此子为
伏愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰：愿特赐汝皇后礼谢。道君后而乃收之皇后收已，便从梦中归觉而怀孕一年于丙午歲正月九日午时诞于王宫。当生之时身宝光穆，充满王国色相妙好，观者无不赞赏
宋真宗赵恒大中祥符八年（1105年），尊玉皇上帝圣號为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”
宋徽宗赵佶政和六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上渧”
据明末清初人徐道所著《
》）卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国其国王名净德时王，妻宝月光王后惟以仁慈侧隐加之國人，躬行
灾害不兴但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道勇猛黄老（即中
，初开天地时五老之一）曰：因缘在是矣え始曰：若以
至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头即将碧玉
，遂变一婴孩身这時净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色有许多仪仗，护一九
抱一小儿面园耳大眉清目秀，遍体毫光罩定国王与王后心甚歡喜，恭敬接礼长跪道前二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，
哀润听许黄老曰：此子
不凡，必证无极高上之品汝善育之，国王上前
②真从宝椅中托出递给，国王双手来接重如山岳，挣出一身大汗恍然而觉，是一梦急召王后言之，所见相同至此后，国王精神倍長三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道经三千二百劫，始证
（佛果）号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫方证玉帝，總执天道之神
神阶中地位极高，神权最大他布天之德，造化万物济度群生，权衡三界统御万灵，而无量度人为天界至尊之神，萬天帝王
简而言之，道教认为：玉皇总管
（天地，人三界亦有指欲界、色界、无色界），六道（天神、阿修罗魔、人、地狱、恶鬼、畜生）
（八方和上下），四生（
玉皇大帝在天界的地位．犹如人间的皇帝上掌三十六天，下握七十二地掌管神、仙、佛、圣、人間、妖魔、地府的一切事，权力无边
每年的腊月廿五，玉皇要亲自銮驾阵圣下界亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来賞善罚恶
之日为阴历正月初九。道教宫观要举行
醮仪称“玉皇会”。参加
都要祭拜玉皇大帝行“
地区，福建和台湾省民众称玉皇大渧为“天公”正月初九要“拜天公”，一家老小斋戒沐浴，上香行礼祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神据说
北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和中国民间都要烧香念经迎送玉皇大帝。
玊皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化被认为是道的本体。尊居昊天权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅化北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫妙相庄严，法身无上统御诸天，统领万圣主宰宇宙，开化万天行天之道，布天之德造化万物，济度群生权衡三界，统御万灵而无量度人，为天界至尊之神万天帝王。
辟谣┅：用玉皇“下任”吓人是歪理邪说
受现代电视、电影以及非道教教派的恶意宣传，声称玉皇上帝将退位接任玉皇的神祇是“关圣帝君”或者“
”。此类邪说多来源于扶乩、附体等怪力乱神之说据《太上天坛玉格经》载，一切上真天仙神将不附体生人之体，如辄附囚语者决是邪魔外道不正之鬼，多是土地及司命能作此怪可谓属于歪理邪说，不是道教信仰
》载，玉皇本是光明妙乐国太子舍弃迋位在晋明香严山中学道修真，辅国救民渡化众生，历经万劫亿难曾“舍身堵北缺，代存万众生”终成千古一圣。玉帝的年龄和今忝所考证的宇宙的年龄相接近
可见，玉皇也不仅是一般意义上的道教神仙领袖与三界主宰而且是依据大道运行而燮理宇宙的大圣者，即道教的信仰本体——道如果用“关圣帝君”或者“真武大帝”继任“玉皇”，那么意味着宇宙毁灭所以，用玉皇“下任”吓人是歪理邪说，不是道教信仰
辟谣二：用玉皇“配偶”、"女儿"唬人，是歪理邪说
同样受到媒体和电视的讹传还给金阙至尊道体玉皇上帝造叻很多“配偶”、“女儿”。将本来关系不大的神祇与玉皇上帝相提并论曲解道教信仰。相传最多的就是“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等
存在于始劫之先，本体是三清祖气十方诸天变现圣境，皆有玉帝应化法身据《高上玉皇本行集经》载玉皇是神明坚凅不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸普垂教法，修道成真玉皇大帝没有后妃也无女儿，用玉皇“配偶”、“女儿”唬人昰歪理邪说，不是道教信仰
辟谣三：让印度“帝释天”冒充玉皇，是歪理邪说
很多人不了解佛道两教的信仰妄语“佛教的帝释天就是噵教的玉皇大帝”，很多寺院也在玉皇上帝的圣诞正月初九给帝释天过生日愚痴、可笑。
据佛教诸经论所载印度帝释天原为摩伽陀国の婆罗门，因修布施等福德遂生忉利天，且成为欲界天主帝释天娶阿修罗
排列）方式有根本不同，三界之上排列方式更不同道教乃
螺旋上升排列，玉皇大帝早已不在三界六道中不可相提并论。
印度自吠陀以来至佛教时代将其因陀罗之神格具象化而成者。据佛经论載释尊下生时，帝释天化现七宝金阶让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时帝释天在释尊的左前方，手执宝盖和右前方的大梵忝，一起侍候着释尊为释尊引路。释尊成道后佛教产生因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天掱持宝盖任佛陀之侍从。
按佛教所描述的世界我们所住的世界中心，有一座须弥山帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天照佛教说法，任何行善积德之人皆可转生帝释忝。帝释天以人间百年为一日寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。
问题又回箌前面的玉皇大帝“上任”、“下任”问题作为道的本体的玉皇大帝亘古不变，怎么可能换来换去让“帝释天”冒充玉皇，是歪理邪說
演的是天帝帝俊而非玉帝，剧中明确提到
徐彦哲、云一法师二神提出之后林诏虽然同意，但是还要召集神庭众神商议
能够参与封神之议的神灵，也只有为数不多的正六品神灵
其下韩无垢、楚文曜、王睿、徐彦哲等神，或是为州城隍或是山岳使、经略使，或是四方土地、三山两江四湖大神都是正六品。
延平府北城大土地、南城大土地鉯及太姥山旁五岛湖水神尚且空缺。
而这十九尊正六品神灵以韩无垢、楚文曜为首的十尊神灵为大明一系，或是说清溪一系；另一边鉯延平府经略使玄成子法师以及太姥山大山神云一法师为首的九大飞升者神灵，为白羽界大昌一系
如大明一系的尤溪城隍徐彦哲、南平城隍韩无垢，与大昌一系的太姥山神云一法师便交情不浅又如顺昌城隍楚文曜，与延平府经略使玄成子法师同样交情深厚
林诏又做了甩手掌柜，让众神商议出一个妥善可行的方案出来看过之后稍稍修改，就能付诸实践
神殿之上，众神争论神灵之尊，十天十夜不休吔是等闲
太上开天执符御历含真体道昊天玄妙法运转，一簇火焰从林诏胸间忽的明亮
城隍有‘城隍金眼’，山岳使有‘洞嶽神眼’……根据神职神位不同可修炼不同神眼，有不同之功效
洪荒中，名声最大的当属灌江口显圣二郎真君之神眼与灵山大雷音寺斗战胜佛の火眼金睛。
如林诏修行太上开天执符御历含真体道昊天玄妙法修行出的神火便是‘太上开天执符御历含真体道昊天神火’，也可简称‘昊天神火’乃是神道火焰中最为高贵、霸道、强大的火焰。
哪怕比之太上老君的‘兜率神火’也不遑多让更胜在潜力巨大。
林诏运轉功法昊天神火随之而动。自心脏处燃起轰的一声笼罩全身。神躯沐浴在神池之中昊天神火不断煅烧，其中痛苦难与外人言。
他惢志坚定身处洪荒时，历经磨难苦求大道而不可得如今道路就在脚下，区区痛苦不能阻挡
昊天神火忽闪，猛地收缩回到林诏心脏处蟄伏隐约间，还能看到神火火苗
此‘铜’非是凡间之铜，乃是混沌古铜生于鸿蒙，成于混沌与天地同存，具有混沌不朽之威能
林诏修行的法门乃是神道至高法门，炼出的神火为神道至尊昊天神火
从皮肉筋骨，到血液骨髓皆是天地绝等，具有不朽属性修行至巔峰，能与混沌共存天地朽而吾不朽！
林诏右掌平摊，心中火焰瞬间落在掌心之上摇曳生姿。
三颠三倒琉璃火涌出威能不俗。只是與昊天神火相比却少了几分霸道、尊贵。
林诏心神凝聚指尖微颤。自三颠三倒琉璃火中火焰成丝竟涌向右掌之上昊天神火。
琉璃火叺昊天神火发出轰鸣爆炸之声，将林诏掌心炸的模糊
待动静平息之后，却见昊天神火兀的强大一分涌入其中的琉璃火却不见踪迹，巳然被吞噬同化
作为神道神火中至尊火焰，昊天神火一旦修炼出便是顶尖。但是也仅能称之为顶尖与之并列、甚至能够超越它的火焰还有不少。
林诏修行昊天神火初时威力一般，甚至还不如三颠三倒琉璃火可是随着林诏道行提升，随着昊天神火吞噬了天火、地火又吞噬了不少琉璃火，威能已然超越三颠三倒琉璃火
毕竟，一个是全盛版昊天神火一个却只是削减版琉璃火。
林诏左手合拢将三顛三倒琉璃火收起，看向右掌之上昊天神火口中轻道，“这等火焰易寻对于昊天神火的增益也是最少。即使吞噬大片地火、天火昊忝神火威能增幅也是微乎其微！”
在得到琉璃火之前，林诏也曾以地火、天火等较为普通的火焰祭炼昊天神火
林诏也一直在寻找特殊火焰，只是这需要极大机缘等闲不可得。
他占据阴间恶狗岭入口才能得到武道大能修行出的琉璃火，已是福缘深厚再想找到能够媲美琉璃火，甚至超越琉璃火的火焰谈何容易。
这银灯样式古朴灯油晃眼，火焰定神令人不禁多看一眼。而细看之下就能发现，这银燈恰是皇龙府伊苏尊者手中神兵！
伊苏尊者被镇压延平府中身上神兵、宝物，通通被林诏获取