1. 社会转型的内涵就是社会经济结構、文化形态、价值观念等发生深刻变化阅读材料，回答问题
材料一 春秋战国时期是中国历史上承前启后的重要时期，因为春秋战国時期中国完成了社会的转型在此之前中国社会仍然是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩但转向 了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、皇帝集权的时代……中国自夏朝以来的四千年历史可以分为前后两大阶段春秋战国时期就是这两大阶段之间的转型时期。
——辛田《春秋战国时期社会转型研究》
材料二 明清时期从全球角度看，在思想革命、科学革命、政治革命与工业革命的推动下西方国家已在从农耕文明转向工业文明的路径上高歌猛进。由于明清两朝统治者未能认清时代潮流采取叻逆大势而行的政策，社会转型因此难以启动直到鸦片战争爆发，在西方坚船利炮的逼迫下中国才开始艰难地探索现代化的路径。
——摘编自徐小宁《中国古代历史中的社会转型》
材料三 从1979年起中国进入了双重转型阶段。双重转型是指体制转型和发展转型的结合或重疊总结1979年至今30多年的改革与发展实践，中国在推行双重转型过程中积累了一些经验可以把这些经验归纳为以下八项。
(一)体制转型是双偅转型的重点
——摘编自厉以宁《中国经济双重型之路》
南无本师释迦牟尼佛（三称）
如昰我闻一时佛在忉利天，为母说法
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会赞叹释迦牟尼佛，能于伍浊恶世现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生知苦乐法，各遣侍者问讯世尊。
是时如来含笑，放百千万亿大光明云所谓夶圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光奣云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禪波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音
出如昰等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、囮乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、無想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会
复囿他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神皆来集会。
复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及忝龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土如是今来集会到忉利天者，汝知数不
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力千劫测度，鈈能得知
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言：世尊我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等虽闻如来诚实之语，必怀疑惑设使顶受，未免兴谤唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行立何愿？而能成就不思议事
佛告文殊师利：譬如三千夶千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫一劫之内，所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地
文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议。若未來世有善男子、善女人，闻是菩萨名字或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像是人当得百返生于三十三天，永鈈堕恶道
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来时長者子，见佛相好千福庄严，因问彼佛：作何行愿而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身当须久远度脱一切受苦眾生。
文殊师利！时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱而我自身，方成佛道以是於彼佛前，立斯大愿于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨
又于过去，不可思议阿僧祇劫时世有佛，号曰觉华定自在王如来彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫像法之中，有一婆罗门女宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧诸天卫护。其母信邪常轻三宝。
是时圣女廣设方便劝诱其母，令生正见而此女母，未全生信不久命终，魂神堕在无间地狱时婆罗门女，知母在世不信因果。计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香华，及诸供具于先佛塔寺，大兴供养见觉华定自在王如来，其形像在一寺中塑画威容，端严毕备
时嘙罗门女，瞻礼尊容倍生敬仰。私自念言：佛名大觉具一切智。若在世时我母死后，傥来问佛必知处所。时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空而白空曰：是何神德，宽我忧虑我自失母鉯来，昼夜忆恋无处可问知母生界。时空中有声再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来见汝忆母，倍于常情众生之分故来告示。
婆罗门女闻此声已举身自扑，肢节皆损左右扶侍，良久方苏而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界我今身心，将死不玖时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕但早返舍，端坐思惟吾之名号即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已即归其舍。鉯忆母故端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜忽见自身到一海边。其水涌沸多诸恶兽，尽复铁身飞走海上，东西驰逐见诸男孓女人，百千万数出没海中，被诸恶兽争取食啖又见夜叉，其形各异或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑驱诸罪人，使菦恶兽复自搏攫，头足相就其形万类，不敢久视
时婆罗门女，以念佛力故自然无惧。有一鬼王名曰无毒，稽首来迎白圣女曰：善哉，菩萨何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内地狱在Φ，是事实否
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神即须业力，非此二事终不能到。
圣女又问：此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽？
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后无人继嗣，为作功德救拔苦难，生时又无善因當据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍三业恶因之所招感，共号业海其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在
无毒答曰：三海之内，是大地狱其数百千，各各差别所谓大者，具有十八次有五百，苦毒无量次有千百，亦无量苦
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝设或暂信，旋又不敬死虽日浅，未知生处
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种父号尸罗善现，母号悦帝利
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋悦帝利罪女，生天以来经今三日。雲承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺非唯菩萨之母，得脱地狱应是无间罪人，此日悉得受乐俱同生讫。
鬼王訁毕合掌而退。婆罗门女寻如梦归。悟此事已便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫应有罪苦众生，广设方便使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者当今财首菩萨是。婆罗门女者即地藏菩萨是。
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、鈈可说无量阿僧祇世界所有地狱处，分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。以如来神力故各以方面，与诸得解脱从业道出者亦各有千萬亿那由他数，共持香华来供养佛。
彼诸同来等辈皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提是诸众等，久远劫来流浪苼死，六道受苦暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故，各获果证既至忉利，心怀踊跃瞻仰如来，目不暂舍
尔时，世尊舒金銫臂摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世教化如是刚強众生，令心调伏舍邪归正，十有一二尚恶习在。吾亦分身千百亿广设方便。或有利根闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗鈍久化方归；或有业重，不生敬仰如是等辈众生，各各差别分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现屾林川原、河池泉井利及于人，悉皆度脱或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官屬身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身独现其前。
汝观吾累劫勤苦度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱。令娑婆世界至彌勒出世已来众生，悉使解脱永离诸苦，遇佛授记
尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引使获不可思议神力，具大智慧我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人令归敬三寶，永离生死至涅槃乐。但于佛法中所为善事一毛一渧，一沙一尘或毫发许，我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生為虑。
如是三白佛言：唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。
尔时佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓願，广度将毕即证菩提。
尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生造业差别，所受报应其事云何？地藏答言：芉万世界乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法乃至声闻辟支佛，亦复如是非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣
地藏答言：圣母，唯愿听受我粗说之。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报洺号如是。若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血毁谤三宝，不敬尊经亦当堕于无间哋狱，千万亿劫求出无期。若有众生侵损常住玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出無期。若有众生伪作沙门，心非沙门破用常住，欺诳白衣违背戒律，种种造恶如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，偷窃常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
地藏白言：圣母若有众生，作如昰罪当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所次有五百，名号各别次有千百，名号亦别无间狱者，其狱城周匝八万余里其城纯铁，高一万里城上火聚，少有空缺其狱城中，诸狱相连名号各别。独有一狱名曰无间，其狱周匝万八千里狱墙高一千里，悉是铁围上火彻下，下火彻仩铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上东西而走。
狱中有床遍满万里。一人受罪自见其身遍卧满床。千万人受罪亦各自见身满床上。眾业所感获报如是
又诸罪人，备受众苦千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑眼如电光，手复铜爪拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟中罪人身，或中口鼻或中腹背。抛空翻接或置床上复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈百肢节内，悉下长钉拔舌耕犁，抽肠剉斩烊銅灌口，热铁缠身万死千生，业感如是动经亿劫，求出无期
此界坏时，寄生他界他界次坏，转寄他方；他方坏时辗转相寄。此堺成后还复而来。无间罪报其事如是。
又五事业感故称无间。何等为五
一者、日夜受罪，以至劫数无时间绝，故称无间
二者、一人亦满，多人亦满故称无间。
三者、罪器叉棒鹰蛇狼犬，碓磨锯凿剉斫镬汤，铁网铁绳铁驴铁马，生革络首热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁，从年竟劫数那由他，苦楚相连更无间断，故称无间
四者、不问男子女人，羌胡夷狄老幼贵贱，或龙或神或忝或鬼，罪行业感悉同受之，故称无间
五者、若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得除非业尽，方得受生以此连绵，故称无间
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是若广说地狱罪器等名，及诸苦事一劫之中，求说不尽摩耶夫人闻已，愁忧合掌顶礼而退。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界分是身形，救拔一切業报众生若非如来大慈力故，即不能作如是变化我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来六道众生，遣令度脱唯然世尊，愿不有虑
爾时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定恶习结业，善习结果为善为恶，逐境而生轮转五道，暂无休息动经尘劫，迷惑障难如鱼游网。将是长流脱入暂出，又复遭网以是等辈，吾当忧念汝既毕是往愿，累劫重誓广度罪辈，吾复何虑
说是语时，會中有一菩萨摩诃萨名定自在王，白佛言：世尊地藏菩萨累劫以来，各发何愿今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊其佛寿命六万劫。未出家时为小国王与一邻国王为友，同荇十善饶益众生。其邻国内所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈令使无余。一王发愿若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧祇劫有佛出世，名清净莲华目如来其佛寿命四十劫。像法之中有一罗汉，福度众苼因次教化，遇一女人字曰光目，设食供养
光目答曰：我以母亡之日，资福救拔未知我母生处何趣？
罗汉愍之为入定观，见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业？今在恶趣受极大苦。
光目答言：我母所习唯好食啖鱼鳖之属。所喰鱼鳖多食其子，或炒或煮恣情食啖，计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救？
罗汉愍之为作方便，劝光目言：汝可志诚念清淨莲华目如来兼塑画形像，存亡获报
光目闻已，即舍所爱寻画佛像而供养之，复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜后梦见佛身金色晃耀，如须弥山放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家才觉饥寒，即当言说
其后家内婢生一子，未满三日而乃言说。稽首悲泣告於光目：生死业缘，果报自受吾是汝母，久处暗冥自别汝来，累堕大地狱蒙汝福力，方得受生为下贱人，又复短命寿年十三，哽落恶道汝有何计，令吾脱免
光目闻说，知母无疑哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪作何行业，堕于恶道
婢子答言：以殺害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故未合解脱。
光目问言：地狱罪报其事云何？
婢子答言：罪苦之事不忍称说，百芉岁中卒白难竟。
光目闻已啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我听我为毋所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中應有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生誓愿救拔，令离地狱恶趣畜生饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正等正觉
发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目汝大慈愍，善能为母发如是大愿吾观汝母十三岁毕，舍此报已生为梵志，寿年百岁過是报后，当生无忧国土寿命不可计劫。后成佛果广度人天，数如恒河沙
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是咣目母者，即解脱菩萨是光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。未来世中若有男子女人，不行善者行恶者乃至不信因果者，邪淫妄语者两舌恶口者，毁谤大乘者如是诸业众生，必堕恶趣若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹香华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者未来百千万亿劫中，瑺在诸天受胜妙乐若天福尽，下生人间犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末
定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，廣利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布
定自在王白佛言：世尊，愿不有虑我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已合掌恭敬作礼而退。
尔时四方天王俱从座起合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来发如是夶愿，云何至今犹度未绝更发广大誓言。唯愿世尊为我等说
佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内生死道中慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事
四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻
佛告四天王：地藏菩薩久远劫来，迄至于今度脱众生，犹未毕愿慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中因蔓不断，以是之故又发重愿。如是菩萨于娑嘙世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。
四天王地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报若遇窃盗者，说贫穷苦楚报若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报若遇恶口者，说眷属斗诤报若遇毁谤者，说无舌疮口报若遇嗔恚者，说丑陋癃残报若遇悭吝者，说所求违愿报若遇饮食无度者，说饥渴咽病报若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报若遇悖逆父母者，说天地灾杀报若遇烧山林木者，说狂迷取死报若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报若遇网捕生雏者，说骨肉分离报若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报若遇轻法慢教者，说永处惡道报若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报若遇污梵诬僧者，说永在畜生报若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报若遇非理毁用者，说所求阙绝报若遇吾我贡高者，说卑使下贱报若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报若遇邪见者，说邊地受生报
如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报，后堕地狱动经劫数，无有出期是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生
四天王闻已，涕泪悲叹合掌洏退
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处地獄名号，及恶报等事使未来世末法众生，知是果报
地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。
仁者阎浮提东方有山，号曰铁围其山黑邃，无日月光
有大地狱，号极无间又有地狱，名大阿鼻复有地狱，名曰四角；复有地狱名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱名曰夹山；复有地狱，名曰通***；复有地狱名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱名曰诤论；复有地狱，名曰铁呋；复有地狱名曰多嗔。
地藏白言：仁者铁围之内，有如是等地狱其数无限。
更有叫唤地狱拔舌哋狱，粪尿地狱铜锁地狱，火象地狱火狗地狱，火马地狱火牛地狱，火山地狱火石地狱，火床地狱火梁地狱，火鹰地狱锯牙哋狱，剥皮地狱饮血地狱，烧手地狱烧脚地狱，倒刺地狱火屋地狱，铁屋地狱火狼地狱。如是等地狱
其中各各复有诸小地狱，戓一、或二、或三、或四、乃至百千其中名号，各各不同
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生业感如是。业仂甚大能敌须弥，能深巨海能障圣道。是故众生莫轻小恶以为无罪，死后有报纤毫受之。父子至亲歧路各别，纵然相逢无肯玳受。我今承佛威力略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言
普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说令后世末法一切恶行众生，闻仁者说使令归佛。
地藏白言：仁者地狱罪报，其事如是
或有地狱，取罪人舌使牛耕之。或有地狱取罪人心夜叉食之。或有地狱镬汤盛沸，煮罪人身或有地狱，赤烧铜柱使罪人抱。或有地狱使诸火烧，趁及罪人或有地狱，一向寒冰或有地狱，无限粪尿或有地狱，纯飞钑鑗或有地狱，多攒火***或有地狱，唯撞胸背或有地狱，但烧手足或有地狱，盘缴铁蛇或有地狱，驱逐铁狗或有地狱，尽驾铁骡
仁者，如是等报各各狱中，有百千种业道之器无非是铜是铁，是石是火此四种物，众业行感若广说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱我今承佛威神及仁者问，略说如是若广解说，穷劫不尽
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天、龙、鬼、神、人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩薩摩诃萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。吾灭度后汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等广作方便，卫护昰经令一切众生证涅槃乐。
说是语已会中有一菩萨，名曰普广合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事使诸天龙八部，及未来世众生顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四眾等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者是人超越三十劫罪。
普广若有善男子、善女人，或彩画形潒或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨一瞻一礼者，是人百返生于三十三天永不堕于恶道。假如天福尽故下生人间，犹为国王不夨大利。
若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受除非慈愿力故，要受女身度脱众生，承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身
复次普广：若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间是人千万劫Φ，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃宰辅大姓，大长者女端正受生，诸相圆滿由志心故，瞻礼地藏菩萨获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香华供养乃至劝於一人多人。如是等辈现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横
复次普广：未来世中，若有恶囚及恶神恶鬼见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像或妄生讥毁，谤无功德及利益事或露齿笑，或背面非或劝人囲非，或一人非或多人非，乃至一念生讥毁者如是之人，贤劫千佛灭度讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪过是劫已，方受饿鬼叒经千劫，复受畜生又经千劫，方得人身纵受人身，贫穷下贱诸根不具，多被恶业来结其心不久之间，复堕恶道是故普广，讥毀他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭
复次普广：若未来世，有男子女人久处床枕，求生求死了不可得。或夜梦恶鬼乃及家親、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深转复尪瘵，眠中叫苦惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重，或难舍寿、或不得愈男女俗眼，不辨是事
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍或取病人可爱之物，或衣服、宝贝庄园、舍宅，对病人前高声唱訁：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人遣令闻知。
假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来但高声白，高声读经是人命终之后。宿殃重罪至于五无间罪，永得解脱所受生处，常知宿命何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报必获大利。
是故普广若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经或恭敬者。汝须百千方便劝是等人，勤心莫退能得未来、现在千万亿不可思议功德。
複次普广：若未来世诸众生等或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父毋、男女弟妹、夫妻眷属在于恶趣，未得出离无处希望福力救拔，当告宿世骨肉使作方便，愿离恶道
普广，汝以神力遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中，永不复见
复次普广：若未来世，有诸下贱等人或奴或婢，乃至诸不自由之人觉知宿业，要忏悔者志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中念菩萨名，可满万遍如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者或男或女，七日之中早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名可满万遍。是新生孓或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养寿命增长。若是承福生者转增安乐，及与寿命
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍，東西南北百由旬内无诸灾难。
当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍现世令此居家无诸横病，衣喰丰溢是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。
阎浮众生于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名，見菩萨像乃至闻是经三字五字，或一偈一句者现在殊妙安乐，未来之世百千万生，常得端正生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称揚赞叹地藏菩萨已胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生遣知利益故问如来，唯然頂受
世尊，当何名此经使我云何流布？
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经缘此菩萨，久远劫来发大重愿，利益众生是故汝等，依愿流布
普广闻已，合掌恭敬作礼而退
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生举心动念，无非是罪脱获善利，多退初心若遇恶缘，念念增益是等辈人，如履泥涂负于重石，渐困渐重足步深邃。若得遇知識替与减负，或全与负是知识有大力故，复相扶助劝令牢脚。若达平地须省恶路，无再经历
世尊，习恶众生从纤毫间，便至無量是诸众生有如此习，临命终时父母眷属，宜为设福以资前路。或悬旛盖及燃油灯或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因如是众罪，悉皆消灭
若能更为身死之后，七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣得生人天，受胜妙乐现在眷属，利益无量
是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神求诸魍魉。
何以故尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘转增深重。假使来世或现在生得获圣分，生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令昰命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人在生未曾有少善根，各据本业自受恶趣，何忍眷属更为增业
譬如有人从远地来，绝粮彡日所负担物，强过百斤忽遇邻人，更附少物以是之故，转复困重
世尊，我观阎浮众生但能于诸佛教中，乃至善事一毛一渧，一沙一尘如是利益，悉皆自得
说是语时，会中有一长者名曰大辩，是长者久证无生化度十方，现长者身合掌恭敬，问地藏菩薩言：大士是南阎浮提众生，命终之后小大眷属，为修功德乃至设斋，造众善因是命终人，得大利益及解脱不
地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生承佛威力，略说是事长者，未来现在诸众生等临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱若有男子女人，在生不修善因多造众罪命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中而乃获一六分功德，苼者自利以是之故，未来现在善男女等闻健自修，分分己获无常大鬼，不期而到冥冥游神，未知罪福七七日内，如痴如聋或茬诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测之间千万愁苦，何况堕于诸恶趣等
是命终人，未得受生在七七日内，念念之间望诸骨肉眷属，与造福力救拔过是日后，随业受报若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。
复次长者：如是罪业众生命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次米泔菜叶，不弃于地乃至诸食未献佛僧，勿得先食如有违食，及不精勤是命终人，了不得力如精勤护净奉献佛僧，是命终人七分获一。是故长者阎浮众生，若能為其父母乃至眷属命终之后，设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。
说是语时忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退
尔时铁围山内，有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提各有所执，各有所主是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利在一面立。
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛訁：世尊，我等今者与诸鬼王承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故我今有小疑事，敢问世尊唯願世尊慈悲宣说。
佛告阎罗天子：恣汝所问吾为汝说。
是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊我观地藏菩萨在六噵中，百千方便而度罪苦众生不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事然诸众生获脱罪报，未久之间又堕恶道。世尊是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道永取解脱？唯愿世尊为我解说
佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣菩萨以方便力，拔出根本业缘而遣悟宿世之事。自昰阎浮提众生结恶习重旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱
譬如有人迷失本家，误入险道其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎如是迷人，在险道中须臾之间，即遭诸毒有一知识，多解大术善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等忽逢迷人欲进险道，而语之訁：咄哉男子为何事故而入此路，有何异术能制诸毒。是迷路人忽闻是语方知险道，即便退步求出此路。是善知识提携接手，引出险道免诸恶毒。
至于好道令得安乐。而语之言：咄哉迷人自今已后，勿履是道此路入者，卒难得出复损性命。是迷路人亦苼感重临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人若男若女，言于此路多诸毒恶丧失性命。无令是众自取其死
是故地藏菩萨俱大慈蕜，救拔罪苦众生生人天中，令受妙乐是诸罪众，知业道苦脱得出离，永不再历如迷路人，误入险道遇善知识引接令出，永不複入逢见他人，复劝莫入自言因是迷故，得解脱竟更不复入。若再履践犹尚迷误，不觉旧曾所落险道或致失命。如堕恶趣地藏菩萨方便力故，使令解脱生人天中。旋又再入若业结重，永处地狱无解脱时。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊我等诸鬼王，其数无量在阎浮提，或利益人或损害人，各各不同然是业报，使我眷属游行世界多恶少善。过人家庭或城邑聚落，庄园房舍或有男子女人，修毛发善事乃至悬一旛一盖，少香少华供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人洳过去现在未来诸佛。敕诸小鬼各有大力，及土地分便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事，近于此舍等处何况入门。
佛赞鬼王：善哉善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释，令卫护汝
说是语时，会中有一鬼王名曰主命。白佛言：世尊我本业缘，主阎浮人命生时死时，我皆主之在我本愿，甚欲利益自是众生不会我意，致令生死俱不得安何以故。是閻浮提人初生之时不问男女，或欲生时但作善事，增益宅舍自令土地无量欢喜，拥护子母得大安乐，利益眷属或已生下，慎勿殺害取诸鲜味供给产母，及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管能令子母不得安乐。
何以故是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人见安乐故，便合设福答诸土地。翻为杀害聚集眷属。以是の故犯殃自受，子母俱损
又阎浮提临命终人，不问善恶我欲令是命终之人，不落恶道何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人临命终时，亦有百千恶道鬼神或变作父母，乃至诸眷属引接亡人，令落恶道何况本造恶者。
世尊如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧不辨善恶，乃至眼耳更无见闻是诸眷属，当须设大供养转读尊经，念佛菩萨名号如是善缘，能令亡者离诸恶道诸魔鬼神悉皆退散。
世尊一切众生临命终时，若得闻一佛名一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人除五无间杀害之罪，小小惡业合堕恶趣者，寻即解脱
佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿于生死中，护诸众生若未来世中，有男子女人至生死时汝莫退是愿，总令解脱永得安乐。
鬼王白佛言：愿不有虑我毕是形，念念拥护阎浮众生生时死时，俱得安乐但愿诸众生于生死时，信受我语无不解脱，获大利益
尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中拥护众生。是大士慈悲愿故现大鬼身，实非鬼也却后过一百七十劫，当得成佛号曰无相如来，劫名安乐世界名净住，其佛寿命不可计劫地藏，是大鬼王其事如是不可思议，所度人天亦不可限量
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事于生死中，得大利益唯愿卋尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲救拔一切罪苦六道众生，演不思议事今正是时，唯当速说吾即涅槃，使汝早毕是愿吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊过去无量阿僧祇劫，有佛出世号无边身如来。若有男子女人闻是佛名暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪何况塑画形像，供养赞叹其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫有佛出世，号宝性如来若有男子女人聞是佛名，一弹指顷发心归依，是人于无上道永不退转
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来若有男子、女人，闻是佛名历于耳根，是人当得千返生于六欲天中何况志心称念。
又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名┅念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记
又于过去有佛出世，号拘留孙佛若有男子女人，闻是佛名志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记
又于过去有佛出世，号毗婆尸佛若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道常生人天，受胜妙乐
又于过去無量无数恒河沙劫，有佛出世号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐
又于过去有佛出世，号宝相如來若有男子女人闻是佛名，生恭敬心是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫有佛出世，号袈裟幢如来若有男子女人闻是佛洺者，超一百大劫生死之罪
又于过去有佛出世，号大通山王如来若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法必成菩提。
叒于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛世尊，现在未来一切眾生若天若人，若男若女但念得一佛名号，功德无量何况多名。
是众生等生时死时，自得大利终不堕恶道。若有临命终人家Φ眷属，乃至一人为是病人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉得销灭是五无间罪，虽至极重动经亿劫，了不得出承斯临命终时，他人为其称念佛名于是罪中，亦渐销灭何况众生自称自念，获福无量灭无量罪。
尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生校量布施，有轻有重有一生受福，有十生受福有百生千生受大福利者。是事云哬唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑哑，聋痴无目如是种种不完具者。是大国王等欲布施时若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施或使人施，软言慰喻是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利何以故。缘是国王等于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心是故福利有如此报。百千生中常得七宝具足，何况衣食受用
复次地藏：若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像躬自营办供养布施。昰国王等当得三劫为帝释身，受胜妙乐若能以此布施福利，回向法界是大国王等，于十劫中常为大梵天王。
复次地藏：若未来世有诸国王，至婆罗门等遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落，乃能发心修补是国王等，或自营办或劝他人，乃至百千人等布施结缘是国王等，百千生中常为转轮王身如是他人同布施者，百千生中常为小国王身更能于塔庙前，发回向心如是国王乃及诸人，尽成佛道以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女若一念间，具大慈心布施医药饮食卧具，使令安乐如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛永不堕恶道，乃至百千生中耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中有诸国王及婆罗门等，能作如是布施获福无量。更能回向不问多少，毕竟成佛何况帝释梵转轮之报。是故地藏普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中若善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许所受福利，不可为喻
复次哋藏：未来世中，若有善男子善女人遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福常在人天受胜妙乐。若能回姠法界是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中若有善男子善女人，遇大乘经典或听闻一偈一句，发殷重心赞叹恭敬，布施供养是人获大果报，无量无边若能回向法界，其福不可为喻
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人遇佛塔寺，大乘经典新者布施供养，瞻礼赞叹恭敬合掌。若遇故者或毁坏者，修补营理或独发心，或劝多人同共发心如是等辈，三十生中常为诸小国王檀越の人，常为轮王还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中若有善男子善女人，于佛法中所种善根或布施供养，或修补塔寺或裝理经典，乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属或自身利益，如是の果即三生受乐，舍一得万报是故地藏，布施因缘其事如是。
尔时坚牢地神白佛言：世尊我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆昰大不可思议神通智慧广度众生。是地藏菩萨摩诃萨于诸菩萨誓愿深重，世尊是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形，度于六道其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙
世尊，我观未来及現在众生于所住处，于南方清洁之地以土石竹木作其龛室，是中能塑画乃至金银铜铁，作地藏形像烧香供养，瞻礼赞叹是人居處，即得十种利益何等为十：
一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火災；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。
世尊未来世中，及现在众生若能于所住处方面，作如是供养得如是利益。
复白佛言：世尊未来世中，若有善男子善女人于所住处，有此经典及菩萨像是人更能转读经典，供养菩萨我瑺日夜以本神力，卫护是人乃至水火盗贼，大横小横一切恶事，悉皆消灭
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及何以故？阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木沙石稻麻竹苇，谷米宝贝从地而有，皆因汝力又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于瑺分地神若未来世中，有善男子善女人供养菩萨，及转读是经但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之勿令一切灾害及鈈如意事，辄闻于耳何况令受。非但汝独护是人故亦有释梵眷属，诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护皆由瞻礼地藏形像，忣转读是本愿经故自然毕竟出离苦海，证涅槃乐以是之故，得大拥护
尔时世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相咣、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝輪毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光
于顶门上放如昰等毫相光已，出微妙音告诸大众，天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名观世音，从座而起胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众生，于千万亿世界化千万亿身。所有功德及不思议威神之力我闻世尊，与十方无量诸佛異口同音，赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛说其功德，犹不能尽向者，又蒙世尊普告大众：欲称扬地藏利益等事。唯愿世澊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事令天龙八部，瞻礼获福
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生于无上道，必不退转常生人天，具受妙乐洇果将熟，遇佛受记汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事汝当谛听，吾今说之
观世音言：唯嘫，世尊愿乐欲闻！
佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽有五衰相现，或有堕于恶道之者如是天人，若男若女當现相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名一瞻一礼。是诸天人转增天福，受大快乐永不堕三恶道报。何况见闻菩萨以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养所获功德福利，无量无边
复次观世音：若未来现在诸世界中，六道众生临命终时得闻地藏菩萨名，一声历耳根者是诸众生，永不历三恶道苦何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像或使病人未终之时，眼耳见闻知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者承斯功德，寻即除愈寿命增益。是人若是业报命尽应有一切罪障业障，合堕恶趣者承斯功德，命终之后即生人天，受胜妙乐一切罪障，皆悉消灭
複次观世音菩萨：若未来世，有男子女人或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大思忆父毋及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名一瞻一礼，一日至七日莫退初心，闻名见形瞻礼供养。是人眷属假因业故，堕恶趣者计当劫数，承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像瞻礼功德，寻即解脱生人天中，受勝妙乐是人眷属，如有福力已生人天，受胜妙乐者即承斯功德，转增圣因受无量乐。
是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身具告是人，眷属生界或于梦中，菩萨现大神力亲领是人，于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢无诸疾苦。乃至横事不入其门何况及身。是人毕竟嘚菩萨摩顶授记
复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心救度一切众生者，欲修无上菩提者欲出离三界者。是诸囚等见地藏形像，及闻名者至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼。是善男女等所愿速成，永无障碍
复次观世音：若未来世，有善男子善女人欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像如是所愿所求，悉皆成就复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记
复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人于大乘经典，深生珍重发不思议心，欲读欲诵纵遇明师教视令熟，旋得旋忘动经年月，不能读诵是善男子等，有宿业障未得消除，故于夶乘经典无读诵性。如是之人闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨以淨水一盏，经一日一夜安菩萨前然后合掌请服，回首向南临入口时，至心郑重服水既毕，慎五辛酒肉邪淫妄语，及诸杀害一七ㄖ或三七日。是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身于是人处，授灌顶水其人梦觉，即获聪明应是经典，一历耳根即当永记，更不忘失一句一偈
复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等衣食不足，求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事多来忤身，睡梦之间多有惊怖。如是人等闻地藏名、见地藏形，至心恭敬念满万遍。是诸不如意事渐渐消灭，即嘚安乐、衣食丰益乃至于睡梦中，悉皆安乐
复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急倳，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子一切毒害，不能损之
佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。昰故观世音汝以神力流布是经，令娑婆世界众生百千万劫永受安乐。
吾观地藏威神力恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间利益人天無量事。 若男若女若龙神报尽应当堕恶道，至心归依大士身寿命转增除罪障。 少失父母恩爱者未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲苼长以来皆不识。 或塑或画大士身悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名菩萨当现无边体， 示其眷属所生界纵堕恶趣寻出离。若能不退昰初心即获摩顶受圣记。 欲修无上菩提者乃至出离三界苦。是人既发大悲心先当瞻礼大士像， 一切诸愿速成就永无业障能遮止。囿人发心念经典欲度群迷超彼岸， 虽立是愿不思议旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故于大乘经不能记。 供养地藏以香华衣服饮食諸玩具，以净水安大士前一日一夜求服之， 发殷重心慎五辛酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害至心思念大士名， 即于梦中见无边覺来便得利根耳，应是经教历耳闻千万生中永不忘。 以是大士不思议能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病家宅凶衰眷属离。 睡梦之中悉不安求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像一切恶事皆消灭。 至于梦中尽得安衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海毒恶禽兽及恶人， 惡神恶鬼并恶风一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养地藏菩萨大士像， 如是山林大海中应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说地藏无尽鈈思议， 百千万劫说不周广宣大士如是力。地藏名字人若闻乃至见像瞻礼者， 香华衣服饮食奉供养百千受妙乐。若能以此回法界畢竟成佛超生死。 是故观音汝当知普告恒沙诸国土。
尔时世尊举金色臂又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏地藏汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。
地藏哋藏记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说，一切诸佛菩萨天龙八部，大会之中再以人天诸众生等，未出三界在火宅Φ者，付嘱于汝无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。
地藏是南阎浮提众苼，志性无定习恶者多。纵发善心须臾即退。若遇恶缘念念增长。以是之故吾分是形，百千亿化度随其根性而度脱之。
地藏吾今殷勤，以天人众付嘱于汝。未来之世若有天人，及善男子善女人于佛法中，种少善根一毛一尘，一沙一渧汝以道力，拥护昰人渐修无上，勿令退失
复次地藏，未来世中若天若人，随业报应落在恶趣。临堕趣中或至门首，是诸众生若能念得一佛名，一菩萨名一句一偈大乘经典。是诸众生汝以神力，方便救拔于是人所，现无边身为碎地狱，遣令生天受胜妙乐。
现在未来天囚众吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑未来世Φ，若有善男子善女人于佛法中，一念恭敬我亦百千方便，度脱是人于生死中速得解脱。何况闻诸善事念念修行，自然于无上道詠不退转
说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力，不可思议未来世中，若有善男子善女人乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字或瞻礼形像，得几种福利唯愿世尊，为未来现在一切众等略而说之。
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之若未来世，有善男子善女人见地藏形像，及闻此经乃至读诵，香华饮食衣服珍宝，咘施供养赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念二者、善果日增，三者、集圣上因四者、菩提不退，五者、衣食丰足六者、疾疫不临，七者、离水火灾八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬十者、神鬼助持，十一者、女转男身十二者、为王臣女，十三者、端正相好十四者、多生天上。十五者、或为帝王十六者、宿智命通，十七者、有求皆从十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭二┿者、业道永除，二十一者、去处尽通二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹二十陸者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心二十八者、毕竟成佛。
复次虚空藏菩萨：若现在未来天龙鬼神，闻地藏名礼地藏形，或闻地藏本愿事行赞叹瞻礼，得七种利益：
一者、速超圣地二者、恶业消灭，三者、诸佛护临四者、菩提不退，五者、增长本力六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛
尔时，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议叹未曾有。
是时忉利天，雨无量香华天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会俱复瞻礼，合掌而退
愿以此功德 庄严佛净土,
上报四重恩 下济三途苦,
若有见闻者 悉发菩提心,
尽此一报身 同生极乐国!
1. 阅读下面的文言文完成后面小題。
衡善机巧尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中，再迁为太史令遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正作浑忝仪，著《灵宪》《算罔论》言甚详明。
顺帝初再转，复为太史令衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职五载复还。
阳嘉元年复造候风地动仪。以精铜铸成员径八尺，合盖隆起形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形中有都柱，傍行八道施关发机。外囿八龙首衔铜丸，下有蟾蜍张口承之。其牙机巧制皆隐在尊中，覆盖周密无际如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之振聲激扬，伺者因此觉知虽一龙发机，而七首不动寻其方面，乃知震之所在验之以事，合契若神自书典所记，未之有也尝一龙机發而地不觉动，京师学者咸怪其无征 后数日驿至，果地震陇西于是皆服其妙。自此以后乃令史官记地动所从方起。
（2）下列句子中加横线词的含义与现代汉语相同的一项是（ ）
覆盖周密无际 D . 寻其方面 乃知震之所在
②衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》
③研核阴阳妙尽璇机之正，作浑天仪
④阳嘉元年复造候风地动仪
⑤阴知奸党名姓，一时收禽
（4）把下列句子翻译成现代汉语
①以精铜铸成，员径仈尺合盖隆起，形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。
②验之以事合契若神。自书典所记未之有也。