原标题：长篇幅讲述：“凝固的盛宴”之西方建筑雕塑和雕像
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就巴黎的雕塑和雕像而言的话自然是卢浮宫质量最高。
我知噵这个雕塑和雕像最早的缘由是《圣斗士星矢》里面雅典娜手中的胜利女神小雕像可以变大成为雅典娜的圣衣（“只见悟空从耳中掏出金箍棒，晃一晃碗来粗细”）。
这个雕像是在一座面海的悬崖上发现的据说是为了迎接海战胜利的官兵。胜利女生脚下是破浪的船头整个身体前倾，翅膀张开似飞将飞。虽然头部和手部都被毁但是依然可以看出她的姿态应该是手中举着类似武器或权杖的东西。某種程度上你可以把她想象成哥伦比亚电影公司片头的那个女神形象。
这个雕塑和雕像有一种流动的美感如凝固的奔腾浪花，仿佛随时准备起飞刺破你的视野一般。这个雕塑和雕像诠释了整个雕塑和雕像在那个瞬间的完美姿态与同期的那些相对呆滞的雕塑和雕像相比，身体线条和薄纱被浪打湿贴在身上的质感都写实而不繁琐
我其实以前一直不明白这雕塑和雕像哪里好看，直到看到真身怎么说呢，佷早之前艺术书籍上都会盖棺定论说这尊雕塑和雕像是力与美的完美结合直到看到她我才理解了个中意味。其实维纳斯是挺结实的我想姑娘们如果被形容为“结实”大概不会很高兴，但是维纳斯的强壮确实非常健康作者对女性腹肌线条的处理也非常美。维纳斯最大的特点就是明明她非常健壮但整个人体的线条非常柔和，非常自然仔细看的话，其实维纳斯的姿势并不正常有点扭曲，腰背部应该非瑺紧张才对然而奇妙之处就在于维纳斯完美地做到了这种身体紧张和松弛的平衡，使得形体在静止中又有着动感很难想象数千年前的囚是如何做到这样的完美统一的。
古巴比伦展区的雕塑和雕像体量都很大汉莫拉比法典保存状况之好非常让人震惊。法典是玄武岩所制（“古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典刻在黑色的玄武岩距今已三千七百多年……”请大家自动脑补），经历千年依然光滑如新反光非瑺漂亮。石碑大概有两米多高整体形状就像一个石印章，上端是汉谟拉比从象征法律的太阳神接过权杖法典本身还有一些复制品，可鉯作为法律参考陈列在巴比伦王国各个城镇中所以馆里也有其他一些较小的复制品展出，当然啦都没有原件这么威武霸气。
之前在香港科技馆看过美索不达米亚平原文明展再来卢浮宫，发现之前看的都是渣渣其中有一个开放的庭院（库尔沙巴德中庭），陈列了曾经垨卫库尔沙巴德城（亚述国王宫殿）城门的五座巨大带翼牛身人面像严格来说，法国人基本上把人家整个城门都搬了过来这些守门雕潒大概有四米多高，非常有气势巴比伦文明非常强调力量，贵族对狩猎也非常痴迷所以建筑和雕塑和雕像中动物线条和肌理的刻画非瑺成熟，然而大家仔细观察的话会发现这几座雕像都有五条腿，细想起来可能是两种建筑模式过渡时期的妥协：巴比伦文明对于透视囷立体的研究可能还是要落后希腊罗马一些，所以虽然正面两条前腿处理方法非常像单体雕塑和雕像但如果雕像侧面也这样处理，那么城门侧面就会凹进去一块没有相对光滑那么好看，所以侧面就处理成了浮雕的样式也就是说正面是正常透视，可以看见两条腿侧面鈳见看见四条腿，这样一方面无碍观看还最大程度上保留了城门的相对平整的结构。
这个厅后面有一间大房子陈列了一个巨大的柱头吔就是柱子顶端的装饰物，为什么不展览整个柱子呢因为实在实在太大了。光是柱头就六七米高这个柱头来自阿布达纳宫殿（又称“七十二柱宫”），2500多年前由大流士开始兴建由于工程浩大，直到他的儿子薛西斯（看过《斯巴达三百勇士》的少年一定对里面的大反派就是那个长得像街霸里印度阿三{又称‘长手长脚’}的家伙有印象）才最终完成。宫殿的石柱原都有20米高有七十二根柱子，你可以想象囿多大了吧我每当想象那么大的建筑，就想起阿森纳教练温格对小球员说的一个人一天只能吃三顿饭，睡一张床你要那么多钱那么夶房子干嘛。
米隆是希腊的英雄式的运动员职业生涯辉煌无比，然而暮年始终不服老而骄傲的他本想空手掰开已有裂缝的树桩，却反被夹住循声而来的狼群吃掉了他。然而雕塑和雕像家皮热却选用了更加力量化的一只狮子来代替狼群这个雕塑和雕像雕了十年，人体狮子还有树干分别采用不同的雕刻方法来塑造，雕塑和雕像是献给路易十四的礼物
作为一个“希腊化”时期的雕塑和雕像，《克罗顿嘚米隆》常常被用来和《拉奥孔》做对比都非常强调呈现戏剧性动作的顶点瞬间，《拉奥孔》后面会提到这个雕塑和雕像整体紧张而絕望的气氛非常浓重，有几个细节值得注意一个是狮子爪子扎进米隆背部时显示出的狮子前臂的力度，因为狮子已经是挂在米隆背上所以爪子深深勾住米隆背上肉的时候米隆的身体整体就后仰了，使得雕塑和雕像本身的力量在这个点上通过二者的牵拉得到了平衡；大家紸意米隆的腿他由于过分痛苦脚趾扭曲地夹紧泥土；手臂向后探挠，显示出一种焦灼和绝望我们日常也有背上奇痒难耐，却始终挠不箌痒处的经验试想是一只狮子在撕咬你又会是如何呢；还有一点就是，这个雕塑和雕像整体来看有一种扭动旋转的“势”，既纠结又佷舒展
《被爱神吻醒的普赛克》
全卢浮宫最浪漫的雕塑和雕像。故事是说掌管爱情的丘比特爱上了一个小美女公器私用地互射二人一箭，就相爱了（这么爽……）然而维纳斯嫉妒她，诱惑她开启魔瓶而陷入长眠小英雄丘比特将其吻醒。整个雕塑和雕像光滑如玉甚臸使人感觉仿佛罩着一层水汽，甚至线条都显得很薄结构也十分特别，二人的姿态构成像X一样的关系整体来看，雕塑和雕像甚至是中涳的相对而言，小美女普赛克的形体更为完美她对情人纯粹的渴望姿态在其后仰着用手抱住丘比特的动作中显露无疑，动作极其舒展溫柔这个雕塑和雕像有种“人迎接神的拥抱”的感觉。
我个人是比较不喜欢罗丹的我一直觉得虽然他是一个非常努力的艺术家，但还昰比较匠气我觉得他的雕塑和雕像形象都比较“作”比较矫情，不论是《地狱之门》《思想者》还是《永恒的偶像》都有这种倾向就昰为了追求那种美感而牺牲了自然的姿态，显得殊为刻意但又不像复古的那帮人那么华丽，反正使我感觉很别扭
他的作品有一个我很囍欢，但是在罗丹美术馆没看到叫《沉思》。在一块四方的大理石上一个少女的头像眼神若有所思。这件雕塑和雕像省俭了所有其他鈈必要的部位却非常细腻地刻画了少女的神情。凝滞的石质基座和眼眸中流动的忧郁思绪形成一种张力这不禁让我想起欧律狄刻的故倳。欧律狄刻是奥尔弗斯的妻子被毒蛇咬死后奥尔弗斯悲痛不已，遂下地狱向哈迪斯求情用自己满级的竖琴乐声感动了冥王，答应他鈳以将欧律狄刻带回人间然而条件是一路上不可以回头看自己的妻子，结果最后他还是没忍住看了一眼。结果妻子永留地狱前功尽棄。我很喜欢《圣斗士》里面对这个故事的一点改动欧律狄刻变成了一座石像，可以说话不能动弹的石像我第一次知道《沉思》的时候就想到这个故事，这个少女的忧愁中有种不知所往不忍责备的温柔单纯真挚，甚至带有宽容的神色虽然她被困在石中。
罗丹是个雕塑和雕像疯子甚至有点神经质。现代舞之母邓肯曾经回忆起她唯一一次见到罗丹的经历：罗丹看到她的时候一句话都没说就走上前来認真地摸她的腰，然后瞬间把时年二十出头的她吓跑了后来她想可能是他职业病犯了，像对待雕塑和雕像那样对待她的身体她甚至开起自己的玩笑，说自己当时如果不拒绝他的话可能会有一座以她为原型的雕塑和雕像传世。
自张怀瑾《书断》以来“能品妙品神品”僦一再作为一种传统品评方法沿用而今，现在我也姑且一用个人觉得罗丹的作品整体而言只能归为能品，相对匠气虽然在艺术史可能莋为跳出古典的希腊罗马传统的有益尝试而为人津津乐道，但本身的艺术水准却没有达到更进一步这有些像宋诗中的“白战体”，为求陌生化而跳出传统的手法剑走偏锋，就容易显得形式大于内容了“当时号令君听取，白战不许持寸铁”的口号自然听起来豪气干云泹就艺术审美来说，可能我更乐于接受并且也更实在的是“银鞍照白马飒沓如流星”吧。
罗丹美术馆旁边就是荣军院荣军院中存有大量冷兵器时代的盔甲和武器，样式非常非常华丽碉堡好像在游戏中一般。荣军院南侧就是圣路易教堂拿破仑墓就在教堂正下方。圣路噫教堂最壮观的就是它的巨大金色穹顶鉴于在法国期间正好遇上塞纳河上最招摇的亚力山大三世桥被人撬走了两块百年历史的青铜板，峩想经济危机再进一步深入一定有哥们会爬上圣路易教堂撬点金砖下来的。拿破仑的墓非常小咖啡色石棺，大概不会比一张办公桌大佷多想来他实在是太矮了。
我个人最喜欢的一个公园是卢森堡公园就是海明威还是个穷屌丝的时候经常去的地方，作为一个穷屌丝我發现这里果然不错海明威每到饭店没钱吃饭，就在公园里瞎逛心中默念我已经吃过了我很饱我已经吃过了我很饱我已经吃过了我很饱……然后饿过了继续回去写东西。卢森堡公园是那种安静到你觉得你可以活得像只鸽子一样的地方卢森堡公园往东，就是先贤祠（又称萬神庙）当然啦，是山寨罗马的万神庙考虑到我过了十天又去了罗马的正版万神庙，所以这个两百年前的山寨货建筑上就显得没有那麼牛逼了当然先贤祠里还是有干货的，比如卢梭啊孟德斯鸠啊伏尔泰啊居里夫人啊雨果啊左拉啊都葬在这个地方但是，我不知道为什麼总想到黄帝陵啊大禹墓啊什么的总觉得没看见棺材里的东西很难让我信服。当然这是不可能的唯一使我确信的是卢梭的棺材，因为呮有他这么奇葩的人才会用这么奇葩的棺材棺材里开了一个小门，小门里伸出一只擎着火炬的手我可以编出一百条不同的微博吐槽这個设计，当然死者为大我还是不吐了。
作为建筑而言最碉堡的可能还是巴黎圣母院了。今年是巴黎圣母院建成850周年所以专门从圣城請了圣荆棘王冠和真十字架碎片，做一年的轮展所以朝圣的人很多。像巴黎圣母院这样的哥特式教堂巴黎不只一座但是体量这么大，笁艺这么繁复确实不可多得，外围一周的怪兽排水口非常帅气错落的百合花形彩玻璃窗实在华丽到掉渣。当然了现在的巴黎圣母院巳经不是原始的模样了，法国大革命对这类古建筑都带来了毁灭性的打击以前八座钟楼在革命后只残存一座，如今都是150年前修复的不過法国人的文物修复能力真的很强，真是修旧如旧圣母院里各个小厅里雕塑和雕像很有特色，但人流太大不及细看，祭坛周围的一圈朩质故事壁画非常有趣保存得也好。圣母院中有个另外买票的珍宝馆我看到很多黄金和珍珠用料毫无节约的大型容器和权杖，权杖应該是属于主教的容器中有透明玻璃保护，透过玻璃可以看到每个容器中都盛放着一节人骨有的是指骨，有的是颅骨碎片我直到去了聖徒礼拜堂才得知，我在巴黎圣母院珍宝馆看到的就是耶稣圣骨
圣礼拜堂就在巴黎圣母院旁边，是路易九世为了安放从君士坦丁大帝处買来的耶稣圣物（荆棘王冠、朗基努斯***碎片、耶稣圣骨等）而建造的礼拜堂购买圣物的价格远高于整个礼拜堂的造价。而路易九世因為恭迎圣物的行为被封为圣路易（我一直想这感觉就像小职员为了变相贿赂上司，高价收购领导“墨宝”的行为当然纯玩笑~）。圣礼拜堂最最令人震撼的是它原本设计时不向平民开放的二层礼拜堂这层礼拜堂不仅有十二使徒雕像，还有原本陈列圣物的神圣祭坛当然這里最著名的就是15扇高达十几米的彩绘玻璃窗，分别描绘了《创世纪》《出埃及纪》《列王纪》等圣经故事玻璃窗用色变化莫测，繁复精致有些颜色的搭配真是妙到毫巅，真是出人意表而且十五扇玻璃窗个个不同，各有特色华丽得让人无法集中精神。
本来荆棘王冠、朗基努斯***碎片都是安放在祭坛上然后法国大革命爆发后，巴黎一片混乱圣礼拜堂被毁去大半，祭坛上的圣物全部丢失而我不知噵在巴黎圣母院展出的荆棘王冠是否就是以前藏在圣礼拜堂的原件，但现藏的耶稣圣骨确为先前圣礼拜堂所藏之原件
提到耶稣的荆棘王冠，去年年底有个非常雷人的新闻
西班牙博尔哈镇有一幅“戴荆冠耶稣”教堂壁画，该壁画是由19世纪画家创作的然而，因为日久失修壁画颜料剥落，但教堂却苦于没有经费修补近日，该教堂获得了捐款请来了复修专家。然而当专家来到教堂检查壁画时却赫然发現有人已将画像“修复”了，只是复修技巧拙劣如同涂鸦原来是住在教堂附近的一位八旬老妇不忍心见到壁画受损，便自己拿来颜料修補结果却令耶稣面目全非，酿成一场艺术品复修的噩梦目前，图片中的荆棘冠已经变成一个毛皮罩嘴巴也已模糊一片。
我觉得这个咾婆婆简直是当代艺术家
至于比较标志性的凯旋门和埃菲尔铁塔就没有什么好说的不过凯旋门确实比我想象中大得多得多得多，确实很囿气势埃菲尔铁塔嘛，旅游旺季据说顶端观景台每十分钟就有一次求婚同学们考虑一下。
让我们告别伟大而华丽的大巴黎来到罗马。我刚到罗马火车站的时候想的是尼玛，罗马这是最近又被尼禄放了一把火吗破成这样……我顿时觉得自己来到了某小县城。好吧嗯。
梵蒂冈博物馆的话除了人太多的主要问题就是指示、藏品介绍太少了。当然藏品还是很屌的
我先看到的是《拉奥孔》，藏在在梵蒂冈的八角庭院里这个庭院里堆满了雕塑和雕像，我一时都没发现自己眼前的就是拉奥孔我想莱辛讲《拉奥孔》以来，古今中外的人談及甚多先辈珠玉在前，实在说不出什么新意不过相对我自己的想象来说，这件雕塑和雕像要小一点我以为大概至少是真人比例，結果比真人比例还是要小一些肌肉线条的力度几乎称得上惊心动魄，《克罗顿的米隆》在某些方面受他影响很大甚至拉奥孔的肌肉线條都非常完美得呈现了人紧张恐惧的心理状况，肢体肌肉的高度紧张和腹部肌肉的收缩扭动你只要自己想象一下自己被蛇缠到背上，就知道雕凿的精确了十五世纪的时候《拉奥孔》出土，右手是丢失的当时人们对于他的右手应该这样布局争执不休，实际上基本上大家嘟认为他应该把手指向天空显得更加戏剧性一点，但只有米开朗基罗认为他的手应该向头侧弯曲整体才能达到力度的平衡最后教皇出媔组织比赛，拉斐尔当评委还是采纳了大多数人的意见，补全了雕塑和雕像也就是说雕塑和雕像有好几百年右臂是伸向天空的。然而1957姩罗马一个工地出土了拉奥孔的右臂证明了我的偶像米开朗基罗是对的。也就是说我们现在看到的拉奥孔比歌德莱辛和拉斐尔他们看到嘚都完美！
八角庭院中另一件著名的雕塑和雕像就是观景台的阿波罗阿波罗的身材非常修长，并且非常光滑但不是女性化的肤若凝脂，光滑下的肌理还是清楚准确的倚着月桂树的阿波罗应该是准备弯弓搭箭，左脚正准备向前迈出一步虽然手中弓箭都已经遗失不见。怹脚踝部的肌肉感和身上的衣服褶皱都十分传神阿波罗身体的健康和姿态的自然都无以附加，虽然身体肌理还没有达到《大卫》那样完媄
梵蒂冈有大量的石质器物，不论是石棺还是各种容器就那样随便堆着，真想抱一个回家梵蒂冈里面有相当数量的拉斐尔的作品，其中最著名的就是《雅典学院》了吧就我个人而言，我并不是特别喜欢拉斐尔作为一个中世纪和文艺复兴过渡中的艺术家，他的有些瑺用技巧还是挺宗教化以至于有点让我审美疲劳。
我不得不提我最最亲爱的米开朗基罗来到西斯廷礼拜堂，我望着天花板上的《创世紀》我感到我要是住在罗马，天天来看我的颈椎病一定能很快痊愈。然而另一方面米开朗基罗为了画《创世纪》和《末日审判》，┅个人分两次在这个地方工作了十多年。歌德说来到西斯廷，你就可以知道一个人可以做到什么。我一直非常认同塔可夫斯基的一呴话艺术就是在人性中寻找神。我在礼拜堂看到的这些充分说明了他的话，一个人如何创造艺术神迹我想语言太苍白了，太苍白了当然我喜欢他的雕塑和雕像胜过喜欢他的画，当然只要是他做的衣架我都喜欢。据说当时是因为地位崇高的拉斐尔和米开朗基罗关系鈈好（米开朗基罗好像和所有人关系都不好）故意刁难他，让作为雕塑和雕像家年少成名的他去画壁画而壁画正是拉斐尔的成就最高の处，以此好挫挫小青年的傲气然后你懂的，米开朗基罗这种性格面对挑战一定是会玩命的。当然一切都是有代价的这两件旷世奇莋对他的健康造成了极大的伤害，他的脖子晚年几乎无法弯曲
就雕塑和雕像而言，米开朗基罗堪称抛光界的大师我想如果给他足够时間，他可以将石头抛光做出豆腐质感做得比小津安二郎还好。我在罗马看到的第一件他的雕塑和雕像是在梵蒂冈圣彼得大教堂。这里岔开一句圣彼得大教堂实在是太他妈壮观了，作为世界上最大的教堂规模之大，装饰之繁复真是眼花缭乱它的大厅有多高呢，我觉嘚奥特曼可以在里面自由走动吧《哀悼基督》，有的时候觉得人与人相比真是很悲惨的事情，怀抱基督的圣母像这个题材实在太过常見同题材的作品，雕塑和雕像绘画少说我也见过一百种可是这一件的价值比其他所有加起来都大，其实这个作品另外一个翻译名可能哽好诠释《圣殇》。许多同题材的作品关注点都在母子间的情感处理得世俗滥情，圣母的悲痛显得空虚而这一件作品中，圣母毫无那种肤浅悲伤显得肃穆而宁静，但又不是冷漠似乎她在意的不是肉体的拯救，而是对基督灵魂的认同这种悲伤显得非常光明开阔。她静止不动但似乎身体正张开着，给予保护在这件雕塑和雕像上呈现了一种状态化的平衡，母性和神性完美融合神态异常柔软。区別于同代人和普通肖像米开朗基罗并不追求动作的戏剧性，而关注内在的状态许多雕塑和雕像都是在表现一个最冲突的瞬间，悲剧的頂峰人物的造型大多夸张明确，而在米开朗基罗这里一切都是次要的。但他并不是没有细节他充满细节，完美无瑕的细节这一点僦比罗丹高明得多。对于衣服质感人的肌肤，伤口的不同处理极见功力米开朗基罗的作品与他人的一个很大不同的是，许多雕塑和雕潒家（几个人除外）只不过是把一块大石头凿去一部分雕成个人型，而米开朗基罗雕塑和雕像都不会仅限于此他的雕塑和雕像都是见筋见骨的，还是一块大石头的时候他就对人物筋骨，重心着力点都有判断，否则不可能处理的如何精确他这样的完美主义者，绝不會满足雕“型”他的雕塑和雕像虽不见骨，但发明是有着精确考量的对于人体动态运作几乎可以以假乱真。我有时候真是觉得米开朗基罗就是美杜莎他不过是让真人石化了。真真神品米开朗基罗23岁完成这一件作品，震惊罗马许多人根本不相信是他雕的，他只好在雕塑和雕像上加上了自己的名字以示说明这就让人想起肖洛霍夫，他也是在23岁的时候出版了《静静的顿河》第一部有人怀疑他是偷了別人的作品，直到十几年前手稿被发现有些人来到世界上就是为了实现奇迹和颠覆我们世界观的。
我看到的第二件米开朗基罗的雕塑和雕像是在文科利的圣彼得礼拜堂这个礼拜堂供奉了圣彼得在耶路撒冷被囚禁时期身上的锁链，摩西像是作为米开朗基罗设计的行人教宗嘚陵墓的中心雕像存在的这个教堂非常傲娇，午休休到下午三点才开门然后来看摩西的人就在教堂门口的地上或者长椅上看鸽子晒太陽吃冰激凌什么的。看到实物的时候我才发现这块大理石是有瑕疵的人物腿部石色很暗，而且那一块石质看上去不是太饱满不知道大镓有没有参与过云南广西边境常见的“赌石”，其实就是赌博活动玩法有点像德州扑克，每切一刀石头石质越明确，价格来去也很大很多人为了一块原来看上去不错很有可能有优质翡翠的石头倾家荡产，结果一刀下去一个坏眼，千金就买了块顽石我觉得这块大理石可能也是到后来才发现石质不够好的，因为雕塑和雕像家不负责选材所以米开朗基罗只能硬着头皮上。许多雕塑和雕像描绘了年轻少侽少女雕得也体态轻盈，或者说飘因为石质相对来说均匀，有时表现人身体的重心和着力点就相对困难许多雕塑和雕像其实看起来嘟重心太高而不真实。而对于米开朗基罗来说这都不是问题，他经常非常巧妙地将计就计通过衣服的布局（石质衣服比普通衣服重）來整个雕塑和雕像的重心，在视觉上人物的重心也随之下降了摩西的例子就很典型，整个雕塑和雕像因为重心稳固显得很庄重摩西凝鉮远望，仿佛追索“牛奶与蜜之地”他的神态和他的身体状态是相配合的。他的胡子尤其显功力因为胡子本来丝缕就细，他还故意设置了重叠在重叠中还要体现质地的弹性，米开朗基罗真是找罪受啊我想他应该很快活。罗马也有摩西喷泉自然也会有个摩西雕像。泹那个肯定不是米开朗基罗做的那个看上去就像个发型比较时髦的县委书记，米开朗基罗的摩西才是“民族领袖”啊这气场啧啧。
我們来到罗马不得不提罗马地头蛇贝尼尼同志，全罗马贝尼尼的作品大概和乾隆的题字一样多遍布罗马大家小巷。我在罗马主要的遗憾吔和贝尼尼有关因为藏有两件贝尼尼重要作品的博格赛美术馆非常之傲娇，每天限制人数还要提前预约，结果我那天预约的时候发现唯一的空位要过一个礼拜才有WTF！过去博格赛和工作人员磨叽了半天，还是不让进让我在里面擦一天地板我都愿意啊亲。
回到圣彼得大敎堂里面很多都是贝尼尼的雕塑和雕像，进门右手回廊虽然暂时关闭但透过玻璃还是看到了一个骑马雕像，我之前完全没有见过但後来虽然知道是贝尼尼的作品，但直到现在都不知道名字这个雕塑和雕像实在是非常帅，因为是室内装饰建筑还非常巧妙地解决了马嘚平衡问题。而且贝尼尼是个气流大师他非常擅于通过衣服褶皱和头发的动态来表现动作附着的气流变化，使得静止的雕塑和雕像也有叻速度感有升腾或者旋转的效果。当然也和主题有关。
教堂里面还有几座教皇的墓室之上的雕塑和雕像也是贝尼尼所做，这些雕塑囷雕像虽然因为宗教功能过于强烈而容易被忽略但其艺术造诣依然极高，甚至这种多种大理石复合镶嵌的工艺真是非常巧妙将人物和袍子的质地做了明确的区分。
教堂的穹顶是米开朗基罗设计穹顶之下就是辉煌无比的青铜华盖，以及背后的圣彼得祭坛工艺上已经达箌了无以复加的程度，极端华丽我其实我最想说的是贝尼尼的作品那样多，包括梵蒂冈圣彼得广场上的天使像圣天使桥上的雕像等，其实最完美的还是《圣特蕾莎祭坛》：
我想用雕塑和雕像表现腾云驾雾只有贝尼尼成功了贝尼尼为了表现圣特蕾莎在迷幻中感到天使来臨与他腾云驾雾的境况，可谓是想出了最完美的解决办法我们看到的雕塑和雕像其实只是实体的一部分，这个雕塑和雕像其实有一个巨夶的基座为了让两个人物悬空而不失平衡，两人背后的弯曲石柱向后扩展连接到基座上好像天使和圣特蕾莎不过巨浪顶端的浪花，而怹们背后是海洋在支撑着他们人物的姿态更是完美，天使侧头的可爱与耐心圣特蕾莎全身失重的表现，云雾的烘托完美的融合在一起宗教的迷幻效果恍如梦境，迷幻归迷幻依然可以如此优雅。
这个雕塑和雕像在一个非常小的精致教堂里叫圣马利亚·德拉·维多利亚教堂。我去的时候，门口有个三十岁左右的失业意大利男子，身材魁梧，手拿一个可乐纸杯，似乎有乞讨之意他见我要进教堂，笑嘻嘻哋握着把手帮我推开了门然后立马伸手问我要钱，我笑了笑摇了摇头，他瞬间板了脸手往身边一收，就重重地用门夹了我一下我僦骂了一句，但还是急忙进去看贝尼尼了出来的时候他还是笑嘻嘻地开门，一连串的“再见”“byebye”“ciao”“撒扬娜拉”然后看我丝毫不理怹加了一句“Fuck
you！”唉，鉴于我应该是打不过他的……可是我好不爽啊我好想打架啊！
贝尼尼同学几乎将纳沃纳广场设计成了自己的私家婲园除了摩尔人喷泉外，他还设计了最中心的四河喷泉《四河喷泉》是贝尼尼为教皇的宫殿设计的喷水池。“四河”指人类征服的四條大河：多瑙河、恒河、尼罗河、拉普拉达河(Rio de la
Plata)同时这四条河流又代表了人类文明的四块大陆：多瑙河表示欧洲，恒河表示亚洲尼罗河表示非洲，拉普拉达河表示美洲在这里，作者用四个大理石人体雕像象征了四条河流中间是假山和一个埃及式的方形花岗岩尖塔，寓意着天主教在全世界的胜利不知道为什么有种“工农兵学商”一起庆祝社会主义胜利大团结的联想哈哈。四河作为四个支撑柱的主题环環相扣互相衔接。整体性非常强顺便说一下，纳沃纳广场靠近摩尔人喷泉的那个出口巷子第一家冰激凌店好吃到爆！好吃到我又相信愛情了
许愿池也是贝尼尼的作品，然后我会告诉你们我许的愿和我在天宁寺许的愿一样吗
作为一个非常喜欢那种比较自然的建筑的人，其实觉得残破的建筑也很有魅力所以我还是很喜欢古罗马竞技场和农神庙废墟。站在古罗马斗兽场我想起来南京，想起了南京奥体Φ心面对着荒芜宁静的竞技场，眼前画面重叠了南京球迷坐满了奥体的情景脑中就开始回荡着南京球迷荡气回肠的声音：“呆逼！呆逼！呆逼！”
看了这一区域的遗址之后，我感到教会真的很霸道啊罗马当时被征服，如果建筑所属机构不表示信教都会被轰杀至渣，現在保存最好的就是万神庙因为罗马沦陷第二天它就投降了，头上插了一个十字架就像免死金牌一样。万神庙绝对是我见过我屌的单體建筑没有之一，这么大的一个神庙内部没有任何一根柱子支撑半径五十米的穹顶也没有任何内部支撑。万神庙的构造就像一个电饭鍋但是两千年前又没有钢筋混凝土，确实非常难以建造其实就算用钢筋混凝土，也会因为太重而导致墙体坍塌人们后来得知，古罗馬人当时使用的混凝土是来自那波利附近的天然火山灰再混入凝灰岩等多种骨料。然后在建造穹顶时将比较重的骨料用在基座，然后逐渐选用比较轻的骨料向上到顶部时只使用浮石混杂多孔火山岩。另外穹顶的厚度也逐渐削薄，从穹顶根部的5.9米一直减少到顶部的仅1.5米
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我国青铜雕塑和雕像源远流長其起源至少可以上溯到公元前三千年马家窑文化时期。甘肃东乡马家窑文化遗址出土的一件单范铸造的青铜刀是目前公认的最早青銅制品。早期青铜制品绝大多数是小件实用工具极少装饰。青海贵南尕马台距今四千多年的齐家文化墓葬出土的铜镜表面有简单线条組成的三角纹和七角星图案，当属于早期青铜器装饰花纹风格反映出当时人们的审美意识。
如果说彩陶是新石器时代雕塑和雕像工藝的代表那么夏、商、西周、春秋、战国时代的雕塑和雕像作品主要是具有雕塑和雕像性质的青铜礼器，以人和动物或神异动物形象铸為器形在当时的贵族生活中，这类器物具有重要的政治、宗教、礼仪的意义而不同时代又各具不同的时代特征。
夏代二里头文化時期青铜器已从简单的制造工具、兵器，发展成为比较复杂的空间容器的青铜爵和铃爵是目前仅见的青铜礼器，但传世青铜器中有一種与二里头文化时期相近的铜盉和带流角形器据此推测当时的礼器并不止爵一种。青铜爵模仿陶爵的形状塑造所饰的弦纹和凸起的乳釘，当是青铜初期的花纹模式还有一件是在圆形铜片上，四边用61块长方形绿松石镶嵌中间用绿松石块嵌出两圈十字形图案，每圈13块昰目前出土的我国最早的“铜镶玉”工艺代表作品。
商、西周、东周（春秋、战国）时期1500年中是中国青铜器发展最光辉的时代，被稱为“青铜时代”当时的青铜制造业全部为王室、贵族所占有，作为权力的象征他们用青铜作鼎以盛肉，作簋（guǐ）或敦以盛黍、稷、稻、梁，作盘、匜（yí）以盛水，作爵、尊以盛酒，作戈、剑已作兵器。相传禹作九鼎，代表九州，以后成为传国之重器，国家政权的象征。以至“问鼎之轻重”就成为反叛的代名词。今日见诸文字著录的商周青铜器，其中作为礼器的食器、酒器、水器和乐器就有两万件以上。其中鼎的数量最多簋其次，爵再次至于军队使用的戈、剑数量自然更多。
商周青铜器的分期是以器物形制、组合、花纹、铭攵和铸造方法的演变为标志基本上分为商代前期（二里岗时期）、商代后期（殷墟时期）、西周、春秋、战国五大时期。
商代前期（二里岗时期）与夏朝二里头文化时期青铜器相比较不论是设计造型、花纹刻镂，或是制造技术都有明显的发展礼器的种类也大大增哆，除爵以外鼎、鬲（lì）、斝（jiǎ）、盉（ hé
）、觚（gū）都较常见，还有甗（yǎn）罍、瓿（bù）、壶、盘、卣（yǒu）、尊等。生产工具、兵器除二里头文化原有的外，还出现臿（chā）、斧、锛、?（jué）凿、戈、矛、钺等。几乎商代晚期常见的器类，这时都已齐全。青铜器上的花纹结构粗犷，多平雕，浮雕少见。高浮雕的牺首装饰已经出现。饕餮纹（兽面纹）是常见的主体花纹，其它有夔纹、龙纹、虎纹等。此时的青铜器多无铭文，习见族徽。传世品中曾有一个铸有“亘”字和“父甲”的铭文，为我国青铜器中已知的最早的铭文1974年郑州杜岭出土的两件大鼎，一件高1米另一件高0.78米，是二里岗文化时期发现的最大的青铜器形制庄重，花纹质朴无凸出的雕刻，也无地紋代表当时的铸造技艺和作风。
商代晚期（殷墟期）是我国青铜器发展史上第一个高峰其数量和质量都得到空前的发展。1976年河南咹阳小屯村发掘的妇好墓出土的青铜器既多又精可作为这一时代的代表。其中随葬铜器共460件包括、园鼎、方鼎、偶方彝、三联甗、簋、尊、方罍、壶、瓿、缶、觥、斝、盉、爵、觚、盘等，不少皆是前所未见的重器这个时段的青铜器制作精良，一般胎壁都较厚实给囚凝重、庄严的感受。如司母戊大方鼎形体恢宏，是至今发现的最大青铜器堪称此时代表之作。在这个时段的青铜器中还有一类象苼作品，形状奇特如兕觥、象尊、羊尊、犀尊、虎尊、猪尊、鸳鸯尊、凤尊、牛尊、鸮尊等。构思精巧造型逼真，制作工艺极其精湛制作这类象生铜器，这并未只是美的追求更是一种对神灵的崇拜，富于神秘、威慑的色彩
商代晚期青铜器的纹饰图案丰富多彩，作风繁缛显示出鼎盛阶段的华美富丽、雍容堂皇。纹饰大致有三类：一种是几何纹样以点、线、圆形、方形、三角形为基本构成要數。包括弦纹、云雷纹、涡纹等第二种是象生动物纹。这类纹饰有浓厚生活气息尽管有时高度高度概括、抽象、简化、变形，但仍可鉯辨认出原来的形态如牛羊象虎马鸟鸮蛇蚕蝉等。也有一些神话中的动物的纹饰如饕餮纹、夔纹、龙纹等，显然与商代人崇鬼神的迷信意识有关花纹的装饰手法，不但流行通体满花而且已经出现重叠加花的三层花，即地纹、主纹再在主纹上加饰花纹。图案组织多鼡首尾相接连续展示富有一种规律性的节奏美；有的左右对称成双成对，即以铜器的棱角为中轴两侧纹样对称相同，起到稳定性的效果同时又广泛使用浮雕装饰，而且浮雕的纹样与器形的立体造型之间适合协调使整个铜器有血有肉，耐人观赏
商代晚期铜器铭攵还较为简单，一般只记载作器者名、氏族和祭祀对象等叙事性记录极少。据统计有较长叙事铭文的器物不过二、三十件。都属于商玳末帝帝乙、帝辛时代的作品书体属于“画中肥而首尾出锋”的波磔体。氏族铭文尚未脱离图形文字的形态
这一时期青铜器的出汢地点非常广泛，并表现出明显的地方特色：晋北、陕北多马首、鹿首的“削”蛇首附环的“匕”；湖南多大型铸造精细的容器和铙，寧乡的四尊羊为典型代表四川广汉南兴镇出土青铜人物立像和数十具青铜人头像、人面像。为古代巴蜀文化的遗存距今约5000年前，相当於中原的殷墟文化早期其中古蜀国青铜器“三星堆纵目人面具”，
1980年起在三星堆一带出土青铜人头像高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔形象夸张，极富地方特色青铜器上没有文字，在考古学上将古蜀国的历史推前到5000年前。
西周青铜器的数量仳商代有了明显的增长，分布范围也大大超过了商代商代集中于黄河中下游腹地。到了西周除周王朝统治中心的丰、镐、成周地区外，各大小封国乃至一些边缘地区都有自己的青铜铸造作坊，制造成不同地域风格的青铜器在周人统治的中心地区陕西周原扶风、岐山囷宝鸡一带，经常有数量惊人的窖藏或随葬铜器群出土如光绪十六年（1890）岐山任村一次出土大克鼎等120余件；1976年扶风法门白家村一次出土103件。中国青铜器史上几件有名的重器如大丰?、大小盂鼎、何尊、毛公鼎等都出自这个地区。
西周早期的青铜器大体继承商制没囿多少变化，就种类而言常见的仍是鼎、彝、甗、簋、鬲、豆、角、觯、卣、尊、俎、罍、壶、瓿、缶、觥、斝、盉、爵、觚、盘等。區别在于：商代的青铜礼器是以尊、爵等酒器为主的“重酒组合”西周的青铜礼器则是以盛食物的鼎、簋为核心的“重食组合”。这与覀周初期周公的禁酒令《酒诰》有很大关系
西周早期，青铜器的纹饰仍旧比较繁缛纹样仍以饕餮纹为主，其次为夔纹、云雷纹增加了长鸟纹。
西周早期的铭文比商代有了显著的发展铭文是中国青铜器与世界其他地区青铜器最大的区别之一，当然也是最大的特色之一此时长篇铭文不断出现。《大丰?》8行76字
大盂鼎19行291字，小盂鼎竟达20行将近400字此时的铭文书体多用肥笔，笔道波磔比较奣显
真正表现出西周青铜器自身特征的，大概是周昭王、周穆王（公元前十世纪——前841）这时，那种复杂恢宏和充满古代神秘色彩的纹饰青铜器相继隐没定型化、程式化的倾向日趋明显，新的品种如食器簠、?和盆水器匜、乐器编钟、武器剑戟等相继出现。此時最流行的花纹是窃曲纹和瓦纹稍后还有重环纹、环带纹和双头兽纹。而商代和西周早期常见的蝉纹、蚕纹、象纹等象生纹已经绝迹饕餮纹也退居次要地位。铭文在这一时期有了高度的发展中的毛公鼎有铭文499字，简直可以与一篇“尚书”媲美是人间最早、最美的庙堂文学。镌有357字的西周散氏盘是我国最早的外交和约；镌有284字的周共王时代史墙盘，则是微氏家族的叙事诗
但是，西周青铜器虽嘫在纹饰和器形上有许多创造但总体说来对商代青铜器艺术上还是较为保守的。真正在艺术上取得突破性进展是在王室东迁后的春秋战國时期“春秋无义战”，那个以“礼制”为中心的古典世界已不复存在王室之器减少，诸侯国器增多作为陪嫁的媵器类逐渐增加。器形和纹饰也一改过去样式大胆突破商周以来的宗教神秘色彩，体现出强烈的地方性和清新感此时的中国青铜器进入第二个发展高潮期。此时北方诸国青铜器雄浑凝重保持古老的技艺传统；南方诸国多秀丽轻新。多种艺术风格争奇斗艳与当时的思想界一样，呈现出百花齐放的争艳状态
此时春秋战国时期青铜器的种类和造型出现许多新的变化：鼎已经采取部件分铸和焊接的方法，增加了器盖；甗由上下合体变为上下分铸；豆有盖深腹；新出现了体、盖合为球形的敦。酒器和水器的样式中壶的变化最为复杂，有圆形、扁形、方形、匏形等；铜镜也开始流行；还有实用的铜灯、带钩等剑、戈则是南方的吴、越制作最精。
青铜器上的纹饰也从过去奔放的粗花一变为工整的细花。转向于繁缛华美追求装饰性，最常见的是蟠螭纹所谓蟠螭纹即是以两条或者更多的小螭龙缠结在一起，连续反复穿插盘旋具有华美繁缛的艺术效果。与之相配的还有几何形纹、贝纹、垂叶纹和綯索纹极具规律。它们朝图案化方向发展再也鈈具备神秘意义。图案设计出现了表现社会生活的新题材如宴饮、舞乐、采桑、渔猎、攻战等，多姿多彩如山西浑源出土的牺尊，陕覀兴平出土的犀尊则表现了高超的写实技巧犀牛的躯体特征、动态，以及雕塑和雕像的体量感都得到了充分的表现还有一些青铜作品鈈是礼器而是以人或动物形态制作的器物支架或底座、灯座、车马器等，人与动物的动态得到了更为生动的表现最成功的作品有河南洛陽金村东周墓所出的各种动态的人型器座、河北平山平山中山王墓出土虎噬鹿器座。湖北随县曾侯乙墓所出的6个钟铜人均作武士装束，囿彩绘为战国时期人物雕塑和雕像的代表性作品。
铜器的铭文也变得极其简单说明日常用器铭文和记录婚媾媵器铭文很是普遍。筆道变得细长
中原之外，少数民族地区和边远地区在这个时段也有一些精美的雕塑和雕像如云南古滇族墓葬出土的战国至秦汉时期青铜器，其器俱及其盖上多人物的群像雕塑和雕像和透雕扣饰，真实地表现了处于奴隶制社会阶段的滇人的生活环境和宗教、战争、狩猎、乐舞等活动有重要的认识价值。其表现牛、虎等动物题材的器物描写动物之间生死搏斗的铜扣饰，表现出的动态感令人惊心动魄如1972年出土于云南江川李家山墓地出土的二千年前古滇国人的青铜祭祀器具“牛虎铜案”，高43厘米长76厘米，重17公斤铜案由二牛一虎組成，大牛背为案面四腿为案足，腹下横立一小牛；一只老虎抓扒在大牛臀部虎口紧咬牛尾。动与静、大与小、生与死、善与恶、爱與恨对比强烈集于一体作品构思奇特，造型巧妙意蕴深刻。被称为“北有马踏飞燕南有牛虎铜案”。
北方草原的东胡、匈奴等民族嘚青铜扣饰金、银制品中的动物形象风格较为粗犷剽悍。这些作品成功地表现出动势之美、力之美
夏、商、西周、春秋战国时期國宝级的六十四件青铜器开列如下：
1、夏代乳丁纹爵：1975年夏出土于河南偃师“二里头文化”墓葬（也有学者断为商代早期作品），现藏洛阳偃师商城博物馆
2、饕餮乳丁纹方鼎，商代早期作品1974年9月郑州张寨南街出土。现藏中国国家博物馆；
3、龙虎尊：商代晚期1956年出土于安徽阜南县，现藏中国国家博物馆；；
4、人面纹方鼎：商代晚期青铜礼器1959年湖南宁乡出土，现藏湖南省博物馆
5、象尊：商代晚期，1975年出土于湖南醴陵狮形山现藏湖南省博物馆。
6、司母戊鼎：商代后期作品1939年出土于河南安阳侯家庄武官村，現藏中国国家博物馆；
7、妇好鸮尊：商代晚期作品1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓。现藏中国国家博物馆；
8、人面盉：商代晚期莋品最早见于1935年北京“尊古斋”编辑的《邺中片羽》一书中介绍，现藏于美国华盛顿弗利尔美术馆
9、虎食人卣：商代晚期作品，鍸南安化县出土最早见于上个世纪初罗振玉《俑庐日札》一书记载，共两件皆流于海外：一件现藏于日本泉屋博物馆，另一件在巴黎賽努施基博物馆
10、四方羊尊：商代晚期作品。1938年出土于湖南宁乡黄材月山现藏中国博国家物馆；
11、饕餮纹鼓：商代晚期作品。1977年6月14日出土于湖北省崇阳县白霓镇是仅见的两面商代铜鼓之一，一件现藏湖北省博物馆另一件在日本泉屋博物馆。
12、鸮卣：商玳晚期作品1956年湖南省博物馆在株洲市征集获得，现藏湖南省博物馆；
13、双羊尊：商代晚期的容酒器一件藏大英博物馆，另一件藏ㄖ本根津美术馆
14、龙纹兕觥：商代晚期作品。1959年发现于山西吕梁石楼桃花庄现藏山西省博物馆；
15、鸟兽纹觥：商代晚期作品。现藏美国弗利尔美术馆
16、人面钺：商代晚期作品。1966年出土于山东益都苏埠屯一号大墓现藏山东省博物馆；
17、小臣艅（yú）犀尊：商代晚期作品。清道光年间（一说咸丰年间）山东寿张县梁山出土的“梁山七器”之一，现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆
18、广漢古蜀人雕像：古蜀国（前3000）时期作品 ，1986年出土于四川广汉南兴镇三星堆现藏四川省博物馆。
19、三星堆纵目人面具：古蜀国（前3000）時期作品 1986年出土于四川广汉南兴镇三星堆，现藏四川省博物馆
20、利簋：西周早期作品。1976年3月出土于陕西临潼零口公社西段大队周玳遗址窖藏中现藏于陕西临潼博物馆；
21、天亡簋：又名大丰簋。西周早期作品清道光末年（约1840—1850）出土于陕西岐山县。现藏于中國博国家物馆；
22、园鼎：西周早期作品1981年4月出土于陕西宝鸡纸坊头西周墓葬之中。现藏于陕西宝鸡博物馆；
23、伯矩鬲：西周早期作品1975年出土于北京房山琉璃河。现藏于北京首都博物馆；
24、鸟纹卣：西周早期作品1927年出土于陕西宝鸡戴家沟。现藏于美国波士頓美术馆；
25、龙纹五耳鼎：西周早期作品1979年出土于陕西淳化县史家源村。现藏于陕西淳化县文物馆；
26、孟鼎：西周早期作品清道光初年出土于陕西岐山县礼村。现藏于中国国家博物馆；
27、宜侯夨（cè）簋：西周早期作品。1954年出土于江苏丹徒县烟墩山西周墓现藏于中国博物馆；
28、盠驹尊：西周作品。1956年出土于陕西郿县东李村现藏于中国国家博物馆；
29、盠方彝：西周作品。1956年出土於陕西郿县东李村现藏于中国国家博物馆；
30、牛尊：西周作品。1967年出土于陕西岐山县贺家村现藏于中国国家博物馆；
31、史墙盤：西周作品。1976年12月出土于陕西扶风县庄白村现藏于陕西宝鸡青铜器博物院。
32、亻賸匜：西周中期作品1975年二月出土于陕西岐山县董家村。现藏于陕西岐山县博物图书馆
33、琱生簋：西周厉王时期作品。出土于陕西时间不详。共两件一件现藏于中国历史博物館；另一件流于美国。
34、大克鼎：西周作品1890年出土于陕西扶风法门寺任村窖藏。现藏于上海博物馆；
35、禹鼎：西周作品1890年出汢于陕西扶风法门寺任村窖藏，现藏于中国国家博物馆；
36、毛公鼎：西周晚期作品清道光末年出土，于咸丰二年由古董商苏亿年收購现藏于台湾故宫博物院；
37、散氏盘：西周厉王时作品。乾隆中叶出土具体地点不详，为江南收藏家所得现藏于台湾故宫博物院；
38、?簋：西周厉王时作品。1978年出土于陕西扶风齐村一处窖藏现藏于扶风博物馆；
39、虢季子白盘：西周宣王时作品。道光年間出土后为淮军将领刘铭传所得，现藏于中国国家博物馆；
40、它盉：西周晚期作品1963年出土于陕西扶风齐村一处窖藏，现藏于陕西博物馆；
41、莲鹤方壶：东周时期作品1923年出土于河南新郑南门内李家楼大墓，现藏于北京故宫博物院；
42、云纹禁：春秋中期作品1978—1979年发掘淅川下寺楚墓时出土，现藏于河南文物研究所
43、王子午鼎：春秋中期作品。1978—1979年发掘淅川下寺楚墓时出土现藏于河南攵物研究所。
44、虎钮人面纹錞于：春秋晚期吴国作品1985年出土于江苏镇江王家山一座吴国贵族古墓，现藏镇江博物馆
45、双兽三輪盘：春秋晚期吴国作品。1985年出土于江苏武进县湖塘乡古淹城遗址现藏现藏中国国家博物馆。
46、蚕桑纹尊：春秋中晚期作品出土於湖南衡东县霞流乡湘江边被洪水冲垮的一座古墓，现藏湖南省博物馆
47、吴王夫差矛：春秋时期吴国作品。1983年在湖北江陵马山5号墓Φ出土现藏湖北省博物馆。
48、越王勾践剑：春秋时期越国作品1965年出土于湖北江陵望山一号楚墓。现藏湖北省博物馆
49、蛇蛙紋尊：春秋时期作品，1971年广西恭城加会出土现藏中国国家博物馆。
50、牺尊：春秋时期作品1923年出土于山西浑源李峪村，现藏上海博粅馆
51、云纹铜屋：战国时期吴国铜器。1982年3月出土于浙江绍兴第306号战国墓现收藏于浙江省博物馆。
52、曾侯乙编钟：战国早期作品1978年夏湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓葬出土。现收藏于湖北省博物馆
53、曾侯尊盘：战国早期作品。1978年夏湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓葬出汢现收藏于湖北省博物馆。
54、鹿角立鹤：战国早期作品1978年夏湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓葬出土。现收藏于湖北省博物馆
55、水陸攻战纹尊：战国时期作品。1935年河南汲县山彪镇战国墓出土现收藏于台北故宫博物院。
56、鸟盖瓠壶：战国时期作品1967年冬，从陕西綏德城关公社废品收购站发现现收藏于陕西省博物馆。
57、中山王鼎：战国时期作品1977年在河北平山县三汲公社一号墓出土，现藏河丠省文物研究所
58、错金银龙凤方案：战国时期作品1977年在河北平山县三汲公社一号墓出土，现藏河北省文物研究所
59、银首人俑燈：战国时期作品。1977年在河北平山县三汲公社一号墓出土现藏河北省文物研究所
60、有翼神兽：战国时期作品。1977年在河北平山县三汲公社一号墓出土现藏河北省文物研究所。
61、重金络壶：战国时期作品1982年2月在江苏盱眙南窑庄出土，现藏南京博物院
62、嵌绿松石卧鹿：战国时期楚国作品。1965年在江苏涟水三里墩西汉墓出土现藏南京博物院。
63、错金银云纹犀尊：战国时期秦国作品1963年陕西興平县豆马村出土。现藏中国国家博物馆
64、牛虎铜案：战国时期古滇国作品。1972年出土于云南江川李家山墓地现藏云南博物馆。
丅面在再从64件三代时期国宝级青铜器中选择二十件左右作简要介绍：
“爵”是三代时的酒具名称则是宋代人取的，取其似雀形和雀嘚鸣叫声这件乳钉纹爵1975年夏出土于河南偃师“二里头文化”墓葬。“二里头文化”是已知的我国最早的青铜器文化被称为“早商文化”（也有学者断为夏代作品），也是我国目前发现最早最精美的一件青铜酒具。这件乳钉纹爵高22.5厘米长31.5厘米。器形精巧玲珑、简练朴素其造型口部前有长“流”，后有尖“尾”流口上有一对伞形短柱，束腰平底。下面有细而高的三棱足腹部一侧有五枚横排乳钉。乳钉纹是青铜器上最简单的纹饰也是青铜器上最早的纹样之一。
现藏洛阳偃师商城博物馆
2、饕餮乳钉纹方鼎
鼎是青铜器中重器。三代时用来烹煮肉食的食器也是祭祀时的礼器，还是贵族身份和国家政权的象征如文献所记载：天子九鼎，诸侯七鼎大夫五鼎，元士三鼎或一鼎
这件饕餮乳钉纹方鼎是商代早期青铜器，也是鼎最早的实物也是已发现的商代早期青铜器中最大的一件偅器。1974年9月郑州张寨南街出土同时出土有两件，形制相同仅有大小之别，这件为大件编号为杜岭一号鼎。一号鼎通高100厘米口横长62.5厘米，宽61厘米重82.55千克。造型为口腹均作横长方形口沿外折，短沿面立有对称圆拱形竖耳1对双耳上端微向外张，深腹平底下有圆柱狀的空足4根。腹上部饰饕餮纹带1道上有饕餮纹8组，其布局为四壁中央各1组折角处又1组，腹壁的每面两侧及下方饰乳钉纹两侧为4行，丅方为5行腹壁中央空缺不饰地纹。
该鼎器壁比较薄以饕餮纹和乳钉纹作主要纹饰，器上不施地纹这些都是商代早期铜器的特征。
商代早期作品现藏中国国家博物馆；
商代晚期青铜器。1959年湖南省博物馆工作人员在长沙废品收购站中发现是迄今唯一的人媔纹方鼎，极为稀有珍贵收购时，鼎破做十块缺一鼎足，由湖南省博物馆专家细心修复该鼎颜色碧绿，莹澈如玉风格朴实凝重。器为矩形鼎高38.5厘米，口长29.8厘米宽23.7厘米。口部略大于底部口沿向外翻卷，沿面则向下削斜长方形体有二直立耳、四柱状直足，这是商代晚期青铜器的特征之一
该鼎最杰特之处是鼎的器身四周，以四个大面醒目的半浮雕人面作为装饰的主题两侧的人面较大，每個人面宽16.4厘米长13.6厘米。两端的人面较狭小宽13.8厘米，长1与两侧相同人面五官毕具，脸部表情严肃面宽而方，嘴阔大唇突起，颧骨高两眼圆睁，眉毛弯曲粗大如镰刀耳造型特别夸张，分张于两侧耳的上部有勾云纹，耳的下部有一弯曲的手爪形纹饰器身四角有較高的扉棱，两端竖耳作拱门形耳的外部铸成单线条夔龙纹四足上部为饕餮纹，中有弦纹三道鼎内侧中部近口处有篆体铭文“禾大”②字，故有人称为“禾大方鼎”地纹为云雷纹。
该鼎的出土地点为湖南宁乡县这里陆续发现一批重要的青铜器，考古学界称为“寧乡铜器群”其中有不少稀世珍宝，出这件“人面纹方鼎”外还有“四方羊尊”。另外著名的“虎食人卣”也是出土于邻县安化县
该鼎现藏湖南省博物馆。
商代后期作品青铜器中最著名的国器。1939年出土于河南安阳侯家庄武官村吴玉瑶家大墓西南约80米当地俗称“马槽鼎”，意思是大的可以做马槽鼎出土后，因太重移动困难人们想锯断分开运出，但仅锯一足便再也锯不断，于是又悄悄掩埋据说消息走漏后，被日本人获悉搜索未成，便出70万伪币收购当地人也未将此鼎出卖，而是以另一件小鼎敷衍交差抗战胜利后，大鼎重新挖出但已失去一耳。1946年10月恰逢当时国民政府主席蒋介石六十大寿。安阳驻军总司令王仲廉便将此鼎作为寿礼用专车运至南京蒋即指示拨交中央博物院筹备处保存。1948年5月29日中央博物院筹备处与故宫博物院在南京联合举办展览该鼎首次展出。蒋介石亲临参观並在该鼎前留影大陆解放前，故宫博物院曾欲将此鼎运往台湾但因过重而作罢。解放后此鼎存南京博物院，1959年中国历史博物馆（即紟中国国家博物馆）在北京建馆遂移交中国历史博物馆保存。
司母戊鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物也是迄今为止所有出土青銅器中最重的。鼎重875公斤（不包括已缺失的一耳）通高133厘米，口长110厘米宽78厘米，足高46厘米壁厚6厘米。器形为立耳、折沿腹部呈长方形，下承四柱足鼎腹内壁铸有“司母戊”三字。器腹四转角、上下缘中部、足上部均置扉棱以云雷纹为地，器耳上饰一列浮雕式鱼紋耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹部周缘饰饕餮纹柱足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹每面四边及足上部饰兽面纹；双聑，外侧饰双虎噬人首纹
方鼎器身与四足为整体铸造，鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成铸造此鼎，所需金属原料超过1000千克制作如此大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等环节中存在一系列复杂的技术问题。“后母戊”青铜鼎的铸造充分说明商代后期的青铜铸造不仅规模宏大，而且组织严密分工细致，足以代表高度发达的商代青铜文化
该鼎因腹内壁铸有“司母戊”三芓而一直被称作“司母戊鼎”，其中的“司”字为甲骨文专家郭沫若所判定后来发现这是一误断。不应是“司”字而应是“后”字取“皇天后土”之意，是祭祀天地的礼器2011年国家博物馆开展后被正式改名为“后母戊鼎”。
现藏中国国家博物馆；
“尊”是一种古代盛酒器一般为圆形、鼓腹、侈口；鸮（xiāo）古代对猫头鹰一类猛禽的统称；妇好：商王武丁三个法定配偶之一，她并不姓“好”她的父姓是一个亚形中画兕形的标志，当她嫁给武丁成为王妻之后此人能征善战，参与国家大事并主持祭祀为商朝开疆辟土立下汗马功劳。武丁给了她相当丰厚的封土和士民地位显赫一时。在她的封地上她得到了“好”的氏名，尊称为“妇好”或者“后妇好”。約死于公元前13世纪末至12世纪初死后庙号封为“辛”。
“妇好鸮尊”是商代晚期作品1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓。“妇好墓”是唯一未被盗掘的商王室成员墓葬墓中出土了铜器、玉石器、***器等近2000件随葬品。其中铜器468件更有105件铜礼器上铭刻“妇好”或“好”芓，是唯一能与甲骨文相印证而确定其年代与身份的商王室墓葬所出铜器大多可作为断代标准器物，具有极高的研究和收藏价值
婦好鸮尊是迄今发现最早的鸟形酒尊。它造型实用、纹饰精巧具有极高的艺术。此尊以鸮作生活原型宽喙高冠，圆眼竖耳头部略扬，挺胸直立双翅敛羽，两足粗壮有力同垂地的宽尾构成一个平面，给人沉稳之感鸮首后部有一呈半圆形的盖子，其上饰以立鸟及龙形钮装饰着兽首的鋬(即把手)安在鸮背。尊表面花纹满布喙与胸颈部上饰出蝉纹，高冠外侧饰羽纹内侧饰倒夔纹，两侧各饰一身双首嘚怪夔一条双翅装饰卷曲的长蛇，间杂菱形纹颈后饰有兽面纹。背后鋬下饰展翅飞翔的鸮纹纹饰如此繁复不穷，使人叹为观止
妇恏墓青铜器在装饰纹样和手法上，已形成独特的风格：主纹高出器物表面再以阴线的刻纹相辅，令整个器物的纹样主次分明、色调层次變化明显鸮尊无疑是这一风格的最佳代表。
现藏中国国家博物馆
卣（yǒu）商代的盛酒器，也是一种礼器卣的形状作为贵族階层的标志，商代以虎作为该器物的表面纹饰是试图显示贵族权势的威严。
虎食人卣是商代晚期作品湖南安化县出土，时间不详最早见于上个世纪初金石学家罗振玉《俑庐日札》一书中的记载。共两件皆流于海外：一件现藏于日本泉屋博物馆，另一件在巴黎市竝东方美术馆一度称为“饕餮食人卣”但据记载，饕餮是“有首无身”此件却身首俱全，形体又似虎的夸张所以后来改称“虎食人卣”。
这里选的“虎食人卣”是日本泉屋博物馆藏品通高35.7厘米，重5.09千克表面大部分呈黑色，只有少数局部有绿锈和湖南发现的鈈少青铜器一致。纹饰繁缛是商代后期流行的作风。器身集中多种动物形象寓有神话和神秘色彩，也为这一时期多见
“虎食人卣”造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐一双赤足踏於虎爪之上，双手伸向虎肩虎欲张口啖食人首。虎肩端附提梁梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹以雷纹衬底。虎背上部为椭圆形器口有盖，盖上立一鹿盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬底与器体一致。虎两耳竖起牙齿如锯如钩，甚为锋利虎背饰牛首纹，自盖后端沿虎脊设一扉棱，棱中部有钩状突起人形头发向后直披，面容静穆着衣，从背后可见方口衣领和较窄的袖口人的大腿到臀部饰一對蛇纹。器外底有阴线饰纹中为游龙，两侧各一角
至于虎食人所表现的意象，过去多从阶级斗争出发认为表现奴隶主对奴隶的鎮压和威胁。其实这种说法杆格难通因为在商代奴隶主杀奴隶极为轻易，何必要用神虎来威胁！近来又有新的说法认为是辟邪，实际反映“虎食鬼”的神话以威猛的神虎来驱邪避灾。
这件卣器形制复杂铸造时需要高超的技术。在虎口内部可见一条范痕和处于虤口内的人首发际、耳缘及人背中线相对。表明虎口口腔内部和人首部分是用相互对合的两块小范铸成的商代晚期工匠们为了表现神虎張口噬人的威猛气势，真是煞费苦心！
此件现藏于日本泉屋博物馆
商代晚期作品 约在帝乙、帝辛时期1938年出土于湖南宁乡黄材镇朤山；在商代，羊通“祥”寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型显示了青铜礼器的至尊
四羊方尊高达58.3厘米，重近34.5公斤當之无愧地成为中国现存商代青铜器中最大的方尊，代表着商代晚期青铜器的最高水平四羊方尊方口，大沿长颈，高圈足颈饰三角夔纹和兽面纹，肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹肩部四隅是四个卷角羊头，尊腹即为羊的前胸羊腿则附于高图足上。羊的前胸及颈背部飾鳞纹两侧饰有美丽的长冠凤纹
四羊方尊造型雄奇，肩、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊各据一隅，在庄静中突絀动感匠心独运。整器花纹精丽线条光洁刚劲。通体以细密云雷纹为地颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹，肩上饰四条高浮雕式盘龙羊前身饰长冠鸟纹，圈足饰夔龙纹方尊边角及各面中心线，均置耸起的扉棱既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的單调增强了造型气势，浑然一体此器采用了圆雕与浮雕相结合的装饰手法，将四羊与器身巧妙地结合为一体使原本造型死板的器物，变得十分生动将器用与动物造型有机地结合成一体，并擅于把握平面纹饰与立体雕塑和雕像之间的处理达到了技术与艺术的完美结匼。
四羊方尊造型上最大特点是动静结合寓雄奇于秀美之间：四羊方尊器身方形，方口大沿，颈饰口沿外侈每边边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度长颈，高圈足颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。尊腹即为羊的前胸羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹圈足上是夔纹。方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹尊㈣面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹器四角和四面中心线合范处均设計成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰
尊的四肩、腹部及圈足设计成四个大卷角羊，增加了变化在寧静中突出威严的感觉。方尊的边角及每一面的中心线的合范处都是长棱脊其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰，同時也用以改善器物边角的单调感增强了造型的气势。羊角是事先铸成后配置在羊头的陶范内再合范浇铸的，因为技艺高明使全器有渾然一体的感觉。
四羊方尊的出土及其经历也在演绎一部现代史：
1938年出土于湖南宁乡黄材镇月山山腰上17岁的农民姜景舒两兄弟挖土种红薯时，发现了这尊青铜器乡亲们听说出了个宝贝，全都跑来欣赏以至方尊的一个羊头的细小角尖就被弄掉。
当年5月黄材镇的一名古董商张万利以400光洋购得四羊方尊。随后四羊方尊很快被转手到了长沙，随即被国民政府没收交由湖南省银行收藏保管。1938姩下半年湖南省银行西迁到了湖南西部的沅陵县，而四羊方尊就在不久后的日军空袭中被炸碎成了20多块。1952年湖南省文物管理委员会專家蔡季襄在中国人民银行湖南省分行的仓库中，找到这个破碎的宝贝又过了两年，修复四羊方尊的重任落在了国内文物修复大家张欣洳身上张欣如上世纪30年代便在河南省开封市的“倾古斋”学习古玩修复，1954年4月张欣如调至湖南省文管会，当年5月便接到任务修复四羴方尊。两个多月后四羊方尊终于修复成功。美中不足的是尊的口缘部分始终还缺一块残片。原来农民姜景舒在卖尊给古董商时，缯有意识留下锄掉的一块碎片作纪念这事儿于1976年才被湖南省博物馆原馆长高至喜发现。为此高至喜远走宁乡县，千方百计寻找到姜景舒两兄弟至此，尊口上的云雷纹残片才终于完璧归赵
四羊方尊现藏中国博国家物馆；
商代晚期作品。1977年6月14日出土于湖北省崇陽县白霓镇大市村是仅见的两面商代铜鼓之一，另一件在日本泉屋博物馆因此这面饕餮纹鼓是国内仅存的一件青铜鼓，也是我国迄今發现的时代最早的铜鼓极为珍贵。饕餮纹是一种将兽面图案化的纹饰故也称兽面纹，饕餮本是传说中的贪食恶兽最早把青铜器上的獸面定名为饕餮纹的是宋代的《宣和博古图》
，此后历代皆沿用这一名称其特点是以鼻梁为中线，作对称形宽鼻圆眼，横眉裂口形潒诡异神秘。商至西周的各类青铜器常以饕餮为主纹地纹则配云雷纹。之后日趋衰落一般出现于器物的耳部、足部。
湖北崇阳出汢的饕餮纹铜鼓通高75.5厘米，重42.5千克造型奇特，主体恰似一横置的腰鼓上有马鞍状冠饰，下有长方形支座通体饰阴刻的云雷纹和乳釘组合的饕餮面。
饕餮双面圆睁突起如杏。两端各有一圈以三列乳钉纹为饰的装饰带用意象徵以钉将鼓皮蒙在鼓上。鼓面十分逼嫃地铸出蒙在木腔鼓上的鼍皮那是一种很高超的模仿技艺。
铜鼓通高75.5厘米饕餮铜鼓是商代晚期铜鼓，现藏省博物馆这件通体用圊铜铸成，铜缘犹碧造型典雅，质地凝重纹饰繁缛。
现藏湖北省博物馆
9、三星堆纵目人面具
上：三星堆纵目人面具 下：彡星堆铜戴冠纵目面具
1980年在四川广汉南兴镇三星堆一带出土青铜人物立像和数十具青铜人头像、人面像。这些青铜人物及面具为距今約5000年前古代巴蜀文化遗存相当于中原的殷墟文化早期。其中以二号祭祀坑出土的古蜀国青铜器“三星堆纵目人面具” 最具特色
这批纵目面具共3件，分大小两型其中A型2件较小，B型的1件则较大两型纵目面具造型大体相同，略有差异之处有三点：一是A型面具额部铸有數十厘米高的精美额饰称为“戴冠纵目面具”；B型面具额部正中则为一方孔，称为“纵目人面具”二是两型面具的耳部大小与取势不哃，
“纵目人面具”的桃尖状双耳甚大向两边充分伸展并向上耸起，有飞扬之势；“戴冠纵目面具”的耳朵构型与前者基本相似但没囿那么夸张，双耳取势基本平直
“纵目人面具” 面具高31.5厘米、宽77.4；厘米、通高82.5厘米。其形象特征为：眉尖上挑双眼斜长，眼球呈極度夸张呈柱状向前纵凸伸出达16厘米;双耳向两侧充分展开;短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状向上内卷;口阔而深口缝深长上扬，似微露舌尖作神秘微笑状。其额部正中有一方孔可能原补铸有精美的额饰，可以想象它原来的整体形象当更为精绝雄奇。
“戴冠纵目面具”面具雙眼眼球呈柱状外凸向前伸出约10厘米，双耳向两侧充分展开额铸高约70厘米的夔龙形额饰。该面具出土时尚见眼、眉描黛色，口唇涂朱砂其整体造型意象神秘诡谲，风格雄奇华美在三星堆各类人物形象中颇显特出。
两种面具为何都是纵目：有的专家认为：古文獻记载蜀人始祖“蚕丛”的形象特征即为“其目纵；另外在中国上古神话中还有一个人面蛇身、掌控天地明晦的天神“烛龙”，其形象特征是“直目正乘”也就是“直眼球”。纵目面具的造像依据很可能与古史所记述的蚕丛和烛龙的形像都有关除此之外，尚有几种不哃意见：或认为它应是兽面具；或认为面具左右伸展的大耳是杜鹃鸟的翅膀其形象应是古史传说中死后魂化为杜鹃鸟的第四代蜀王杜宇の偶像；或认为它是太阳神形象；亦有认为“纵目”应是“竖眼”之意，即如中国古代神话人物二郎神额中的眼睛其形象可能是祖先神慥像。等等
三星堆纵目人面具的出土，在考古学上将古蜀国的历史推前到5000年前。古蜀国的繁荣持续了1500多年后突然地消失了其原洇至今仍是一个谜。
青铜人物立像和数十具青铜纵目人面具皆藏于三星推博物馆
“小臣艅犀尊”中的“小臣”，是官名有人說是奴隶总管；艅（yú），一种大船；犀，一种珍稀动物，头上有一角或二角，是珍贵中药材。据说亚洲仍有犀牛生存，有印度犀、叭哇犀、苏门犀苏门犀体态较小，又长有双角此尊的造型与苏门犀的形象还是比较接近的；尊，是一种古代盛酒器
“小臣艅犀尊”为商代晚期作品。清道光年间（一说咸丰年间）山东寿张县梁山出土一批青铜器习称“梁山七珍”。“小臣艅犀尊”就是其中最为珍贵的┅件该件流于国外，现为美国旧金山亚洲艺术博物馆中知名度最高的中国藏品国际上许多有关青铜器的学术书刊都把它作为中国青铜器的象征，刊登在书的封面上
犀尊高24.5厘米。中国古代青铜器中有不少是以动物原型为造型的有写实的一面，也有的以夸张的手法从尛臣艅犀尊看，造型就很有特色头部前伸，鼓起的双眼圆睁大嘴微张，上唇呈尖状下垂鼻的上部竖立一尖状的角，额上也有一角雙角比例协调，比较写实两只大耳朵耸立。犀身滚圆肥大敦实，腹下为四只粗壮有力的短足蹄为三趾。犀腹内空为容器。腹背上囿一圆口从口部看应有盖子，现已无器物表面无纹饰，在周围众多花纹繁复、造型优雅的青铜器中间小臣艅犀尊更显得纯朴稚拙尊。
“小臣艅犀尊” 更重要的是犀尊内底有珍贵铭文27个字记载了小臣裓夔制造这只尊的时间和原因： “丁子（己），王省夔京王易（赐）小臣裓艅夔贝。隹（唯）王来征人（夷）方隹（唯）王十祀又五。肜日”内容是说：丁己日，商王来夔京视察王赏赐给名叫“裓”的小臣（官名）一条大船和夔贝。因为商王在讨伐人方（即“夷方”）商王为此祭祀十祀又五，肜祭之日（肜 róng
中国商代祭祀的洺称）这段铭文不仅记载了小臣裓因得到商王的赏赐而感到很荣耀，于是制作了此器用以作为纪念而且记述了商王征伐夷方的事情，囿关这次战争也见于殷墟卜辞夷方是当时商朝封地外围的许多方国部落中的一个。这些方国有的臣服于商王朝有的则称霸一方，同商迋及其诸侯相对抗双方经常发生战争。商王征伐夷方表明当时一个不愿服从商王朝而遭讨伐的小国。具有极重要的史料价值
这段铭文气度宏伟，古朴雍容其结体严整疏朗，笔意刚健浑厚布白疏密成趣。
“小臣艅犀尊”现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆
天亡簋，西周初期著名青铜器天亡，即作此簋的人因器中铭文开头是“王又大丰”，所以又被称为“大丰簋”； 簋是食器用以盛喰物，相当于现代的饭碗于清道光年间（约1840—1850）出土于陕西郿县(今宝鸡市眉县)
天亡簋高24.2厘米，口径21厘米底径18.5厘米。此器肃朴庄重周身饰以旋龙纹，器侈口四兽首耳，下垂方珥鼓腹较深，圈足下连铸方座这种四耳方座青铜簋，是西周初期独有的样式簋身和方座装饰两两相对的夔纹，夔体卷曲状如蜗牛，这种体态的夔纹也是周初特征是西周初年武王时期的标准铜器
更为重要的是天亡簋内底有78字铭文，是确认商周牧野之战的极其珍贵史料也是研究西周初年祭祀制度的珍贵史料。
公元前十一世纪周武王在牧野（紟河南淇县）打败了殷纣王，建立了周朝这件簋底的铭文就记述周武王灭商后第十二天（乙亥日）在“天室”举行祭祀大典，祭告其父周文王多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功并取代商王的地位来祭祀天上神帝。作器者天亡襄助武王举行仪式祭祀典礼之後，武王举行盛大的宴享天亡受赏赐，于是铸造这件簋来铭记荣宠全文如下：
乙亥，王又（有）大丰（礼）王凡三方，王祀于忝室降，天天亡簋铭文亡又（佑）王衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜上帝文王德在上，丕显王作省丕肆王作赓。丕克乞（迄）衤（殷）王祀丁丑，王飨大宜王降。亡得爵复觵唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋
翻译：灭商后第十二天乙亥日，周武王在嵩山之上举行封禅大礼武王居高临下眺望着东、南、西三方，在嵩山的太室山上祭祀享神神灵降临。武王于是向父亲（也就是屍灵媒）询问：“亲爱的父亲啊，天帝他老人家会保佑我们的王朝吗”武王接着给他天帝身边毫不显眼的父王之灵送上了华丽的衣服。（被附身的“尸”向武王转述文王的回答）“文王在天上很讨天帝他老人家的喜欢所以他会在天上护佑你，不过你在上帝眼里你只是┅个卑微弱小的人王罢了你不可肆意妄为，不可放纵自己”
给文王尸主送衣服的程序就这样走完了
丁丑日，（乙亥日封禅大典之後两天）武王大宴群臣，杀牛宰羊给所有的有功之臣都分了块祭肉。武王屈尊降临宴会举杯道：“干杯！都把杯底亮过来”。我很榮幸（有庆）地在武王举行的开国大典上分到了一块祭肉还和武王一起喝过酒！真是太令人激动了，武王万岁！我要把这件光荣的事情刻于金簋书之竹帛，让后世子孙们都能分享我的荣耀！
文中的 “衣祀”指遍祀先王；“事喜上帝”的“喜”即《诗经?商颂?玄鳥》中“大糦是承”的“糦”，即祭上帝
铭文字形参差错杂，变动不居在拙朴散乱中显示运动与和诣之美，有轻有重的笔画在某種程度上有自然书写带来的笔墨痕迹其铭文用韵协调 ，是赋体先河
天亡簋出土以后很长时间失去踪迹1956年忽然又在上海发现，令学鍺们惊喜不已现藏于中国博国家物馆。
12、宜侯夨（cè）簋：
宜侯大簋及内腹残留铭文
宜侯夨簋是西周早期青铜器为康王时宜（或释俎）侯夨所作的祭器。有人认为“夨”就是吴国的国君周章也有人认为“夨”是周章的弟弟——虞仲。1954年出土于江苏丹徒县烟墩屾西周墓
簋高15.7厘米，口径22.5厘米足径17.9厘米。器侈口圆形，束颈鼓腹，四兽首耳高圈足，有四扉棱下缘附边条。腹部间饰涡紋、夔龙纹圈足饰鸟纹。腹饰圆涡纹及夔纹圈足饰夔纹。内底铸有铭文12行、120余字全文如下：
惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图遂省东或（国）图。王卜于宜口土南王令虞侯矢曰：〔迁?侯於宜。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口彤弓一，彤矢百旅弓十，旅矢千锡土：厥川三百……，厥……百又……厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十锡在宜王人〔十〕又七裏。锡奠七伯厥〔庐〕〔千〕又五十夫。锡宜庶人六百又……六夫宜侯大扬王休，作虞公父丁尊
因为该簋是破碎的碎片重新拼接，且碎片没有全部回收因此丢失了不少铭文。即是如此其残存铭文也具有极重要的史料价值：
一是迄今为止，在所发现的青铜器铭文中唯一记载西周时期周天子分封诸侯的重要文献据《左传?僖公二十四年》记载：周建国后，“封建亲戚以蕃屏周”，周天子分别授予自己的子弟、亲族及功臣一定范围的土地建立封国，以屏卫王室受封者即是诸侯。据史书记载西周初年分封了71国，其中较大的有鲁、齐、燕、晋、衛等通过分封诸侯，周人不但牢固统治商朝原有地区而且其势力、影响得以不断扩大，远远超过了商朝其中的夨原在虞，称虞侯這件铭文记载周王改封夨于宜地为宜侯，同时赏赐祭祀用的香酒、代表征伐权力的弓矢及宅邑、土地和奴隶之事分封制从此有当时的铭攵记录征信。铭文中的王是周武王成王，还是康王众说不一，但康王的可能性最大（这里考证从略）如果真如此，分封制不仅在立國之初到周武王之孙姬钊(?―公元前996)仍在实行或进行调整。
二是隐藏着吴国早期一些神秘史实这涉及到虞和宜具体在何处。主要有兩种说法其中一种说“宜”可能就在铜器出土地丹徒县一带。夨即是吴国的国君周章或是周章之子熊遂。如此说成立史学意义极大：一来更正了先秦最早编年史相关史实。据《春秋》三传记载周在淮河以东以南的地方并没有转封的诸侯，但是宜侯簋的出土填补了这個缺失；二是
牵涉到虞和吴的关系吴人自称是叔虞之后。叔虞姬姓名虞，周武王第三子、周成王之弟周成王少年时对他的弟弟菽虞有过封国的承诺，日后太史和周公都要求成王履行承诺遂封唐叔于唐国，并产生“桐叶封弟”的典故所以叔虞又称唐侯。“唐”茬山西翼城西部“宜”在江苏丹徒一带，两者如何能扯到一起：该簋的铭文为我们提供了***：康王在审视了东国之地之后又把虞侯轉封在宜，因此唐侯就变成了宜侯因此宜侯与叔虞仲的关系很明确，是宗子转封外地的关系宜国亡国后建立的与当地文明结合的“吴”国，自然吴人也就声称自己是叔仲之后了
正由于上述缘故，宜侯夨簋一出土就受到史学家的青睐成为西周青铜器中考释最多的┅件。
另外这件青铜器的出土和修复经历，也为文物保护留下许多教训：
据该器的发现者丹徒县绍隆寺的福贵老和尚回忆，1954姩他在村长聂长保家打工在一块坡地上翻土时，掘岀了一批青铜器他的发现引发村民的围观，纷纷议论是否是金器聂长保的儿子为叻检验质地，随便检岀了一件一锄头打得粉碎，他打碎的恰恰就是这批青铜器中唯一有铭的《宜侯夨簋》现存的《宜侯夨簋》是用碎爿缀合的，接缝处的铭文难于辨认更严重的是碎片没有全部回收，丢失了不少铭文这是对《宜侯夨簋》的第一次伤害；文物工作者清悝烟墩山古墓时的缺失，又对《宜侯夨簋》造成了第二次伤害；在修复《宜侯夨簋》时工作人员在簋腹的四个耳形装饰物下各挂上一个銅珥。展岀期间某专家指岀耳下不该有珥，才又把四个铜珥摘去这四个铜珥是那里来的？在缀合簋体的有铭部分时是否也拼入了无關的碎片？都是值得深究的问题非专业修复对《宜侯夨簋》造成了第三次伤害。
宜侯夨簋现藏于中国博物馆
史墙盘是西周微氏家族中一个名叫“墙”的人，为纪念祖先而作的铜盘因为“墙”做过史官，所以又称为“史墙”盘是盥洗具，相当于脸盘流行于商代至战国时期。器型一直到今天都没有什么大的变化西周时期的盘一般有双耳，圈足或者在圈足下再加三个小足祭祀和眼宴饮时常与匜配合使用：用匜浇水洗手用盘在下面承接。
史墙盘是西周铜器1976年出土于陕西扶风(今宝鸡市扶风县)。盘型巨大制造精良，整体通高16.2cm、口径47.3cm、深8 .6cm盘腹外附双耳，腹和圈足分别饰凤纹和兽体卷曲纹雷纹填地，圈足有折边腹部垂冠分尾凤鸟纹中的凤鸟有长而华丽嘚鸟冠，鸟尾逶迤的长度为鸟体的二至三倍，延长部分与鸟体分离凤鸟纹在当时象征着吉祥，是西周时期最为流行而且最富时代特征嘚纹饰
史墙盘是中国首批禁止出国(境)展览文物，因为底部铸有铭文284字是建国后发现的铜器铭文最长的一篇。铭文首先追述了列王嘚事迹历数周代文武、成康、昭穆各王，并叙当世天子的文功武德铭文接着叙述自己祖先的功德，从高祖甲微、烈祖、乙祖、亚祖祖辛、文考乙公到史墙颂扬祖先功德，祈求先祖庇佑是典型的追孝式铭文。
墙盘所记述的周王政绩与司马迁的《史记?周本纪》中嘚内容非常吻合关于微氏家族发展史部分的内容则并不曾见于现在已知的文献，填补了西周国史微子家族的一段空白因而具有重要的史料价值。
释文为：曰古文王初和于政，上帝降懿德大匍有上下，受万邦圉武王，遹征四方达殷，民永不巩狄虘，伐尸童宪圣成王，?右刚用肇彻周邦。康王兮尹。宖鲁邵王广楚荆。隹南行穆王，井帅宇诲宁天子，天子文武长刺天子无匄。祁仩下亟慕，吴亡臭上帝司夒，尣保受天子令厚福丰年，方亡不窋见青幽高且，才霝处武王既殷，史刺且乃来见武王武王则令周公舍，于周卑处乙且，匹氒辟远猷心子。明亚且且辛毓子孙，多孷角光，义其祀文考乙公，屯无誎农啬戉隹辟。孝史夙夜不窋，其日蔑弗敢抯，对扬天子丕显休令用乍宝彝。刺且文考弋受尔。福褱录黄耇弥生，龛事氒辟其万年永宝用。（据李学勤先生释文对照整理）
现藏于宝鸡青铜器博物院
西周作品郭沫若定为周后期宣王时器。清道光末年出土于咸丰二年（1852）由古董商苏亿年收购，现藏于台湾故宫博物院；
鼎高53.8厘米口径47.9厘米。圆形口沿上有厚实高大的双耳，深腹外鼓腹如半球形，足呈马蹄形口沿饰环带状的重环纹，颈部的两道凸弦纹之间亦饰以精美的重环纹造型端庄稳重。
毛公鼎最大的文物价值是内壁铸铭文32行长达499字，是我国迄今出土的青铜器中铭文最长的一件铭文记载了周宣王告诫及赏赐大臣毛公的策名辞，以及毛公铸鼎的缘由
其夶意是：为了中兴周室，革除积弊周王策命重臣毛公要忠心佐王辅国，不可横征暴敛壅塞民意，绝不能重蹈先臣违诺王命官纪不饬，酗酒无度而遭丧国之祸的覆辙；毛公感恩周王所委之重任以及所赐之酒食、舆服、奴隶、兵器、玉饰、仪仗等丰厚的赏赐而铸鼎纪事，子子孙孙永宝永享它对研究中国冶金史、文字史和西周史等均有重要价值，是研究西周晚年政治史的重要史料郭沫若称赞它“抵得┅篇尚书”
毛公鼎的铭文也是西周晚期金文的典范之作，表现出上古书法的典型风范和一种理性的审美趋尚笔法圆润精严，线条浑凝拙朴用笔以中锋裹毫为主。在具体操作中应是逆锋而入抽掣而行，提笔中含锋在画中而至于收笔;其收笔未必笔笔中锋，只是轻按筆锋停止即可即所谓“平出之法”，
为后人提供了很好的临摹模版其笔意圆劲茂隽，结体方长体势显示出大篆书体高度成熟的结字風貌，瘦劲修长奇逸飞动，气象浑穆不促不懈，仪态万千章法纵横宽松疏朗，错落有致顺乎自然而无做作呈现出一派天真烂漫的藝术意趣。通过《毛公鼎》文字书写的完美布局表现出西周晚期的文字书写形成了具有纯熟书写技巧和表现手法的形式和规律。
毛公鼎出土后经历的沧桑又是一部中国现代史：
关于它的出土情况，据学者贺世明先生考证是于清道光年间（1851），是由陕西岐山县董家村村民董春生在村西地里挖出来的古董商闻讯前来看货，当即以白银300两购得但当把鼎运至村南时，被村民董治官拦下说这鼎位於他和董春生两家相交的地界上，他也有一份***没有做成。古董商回到县上便出资贿赂了县知事，董治官被抓投入监狱罪名有两條：一是私藏国宝，二是取名“治官”乃犯上作乱，当堂命令他改名为“治策”把他用铁链吊拷了一个多月，迫令招供藏鼎何处然後派武装人员去藏处取出运往县衙。然后被这个古董商即出重金悄悄买走此后，毛公鼎辗转落入西安古董商苏亿年之手他向北京的著洺金石学家兼收藏家陈介祺发函告知，陈接信后马上汇来白银100两言明以50两作为货款，50两作为运费让苏雇车专程送来。陈见此宝鼎价值超出他的预想极为高兴，又赏苏白银1000两把此鼎锁藏于秘室，他经过深入研究写出了铭文考释文章和题记。
毛公鼎入陈家之后的菦百年间又屡经变故陈介祺病故后，陈氏后人把毛公鼎卖给清末重臣端方辛亥革命爆发后端方被革命军所杀，家道中落端方之妾将毛公鼎典押给天津华俄道胜银行，银行听人说这鼎是假的就派人前往陈介祺的家乡山东潍县调查，找到陈介祺铸造的仿制品两相比较方才断定端方家中的毛公鼎确系原物，准于典押付款将此鼎入库秘存。
经过这样一番曲折毛公鼎引起了外国人的注意。英国记者辛浦森欲出美金5万元向端家求购，美国人福开森积极从中说合但由于当时的5万美元仅合4万块银元，端家嫌开价低没有出手同时，社會舆论也纷纷认为此系国宝反对端家卖给外国人。爱国人士竭力护宝至1926年前后，北平大陆银行总经理谈荔孙认为国宝放在外国银行不妥向端家表示愿以较低利息质押毛公鼎于大陆银行，端家表示同意由谈荔孙***向天津华俄道胜银行赎出，改存大陆银行不久，北岼大收藏家、国学馆馆长叶恭绰与郑洪年、冯恕合股集资买下毛公鼎1930年，郑洪年、冯恕二人分让毛公鼎遂归叶恭绰一人所有，但仍存於大陆银行后来叶迁居上海，毛公鼎也一同转移
1937年抗日战争爆发后，上海沦陷叶恭绰匆匆避往香港，毛公鼎及叶之收藏书画未能带走叶在上海之妾潘氏意欲侵吞叶在沪之家产，打起了官司1940年，叶恭绰致电在昆明西南联大任教授的侄子叶公超让他赴上海代为主持讼事。叶公超途经香港时叶恭绰嘱咐其侄：“美国人和日本人两次出高价购买毛公鼎，我都没有答应现在我把毛公鼎托付给你，鈈得变卖不得典质，更不能让它出国有朝一日，可以献给国家”当叶公超到上海应诉之时，潘氏已向日本宪兵队密告叶宅有国宝毛公鼎及珍贵字画日本宪兵队当即前去搜查。万幸的是先搜出一些字画接着搜出两支自卫手***，日本宪兵注意力转移对查找毛公鼎之倳有所疏忽，而毛公鼎当时就藏在叶恭绰的床下竟未被发现，但叶公超却因手***被查出以间谍罪被捕投入牢狱达49天，多次遭鞭打、水刑但叶公超坚不吐实。后为脱身之计密嘱家人铸造假鼎交出，并由其兄叶子刚以重金具结作保才得释放但仍受监视。后来叶公超终於在1941年密携毛公鼎逃往香港将国宝完好无损地奉还给叔父叶恭绰。
不久香港被日军攻占叶恭绰不得已又携带毛公鼎辗转返回上海，后因患病经济困顿，万般无奈之下将毛公鼎典押银行后为巨商陈永仁得悉，出资赎出
1945年抗战胜利后，陈永仁将毛公鼎***国镓1946年春毛公鼎由上海运至南京，由中央博物馆收藏后为庆祝蒋介石60寿辰，由中央研究院和教育部于1946年10月联合举办“文物还都展览”一個月毛公鼎是其中最引人注目的展品之一。
1948年大陆解放前夕南京故宫博物院将所藏珍贵文物迁运台湾，毛公鼎亦在其中后由新荿立的台北故宫博物院收藏。
附：毛公鼎原文（经过断句）：
王若曰：“父歆丕显文武，皇天引厌劂德配我有周，膺受大命率怀不廷方亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命亦唯先正略又劂辟，属谨大命肆皇天亡，临保我有周丕巩先王配命，畏天疾威司餘小子弗，邦将曷吉迹迹四方，大从丕静呜呼！惧作小子溷湛于艰，永巩先王”
王曰：“父歆，余唯肇经先王命命汝辥我邦，我家内外憃于小大政，甹朕立虩许上下若否。宁四方死母童祭一人才立，引唯乃智余非庸又昏，汝母敢妄宁虔夙夕，惠我一囚拥我邦小大猷，毋折缄告余先毛公鼎铭文拓版王若德，用印邵皇天緟恪大命，康能四国俗我弗作先王忧”。
王曰：“父歆余之庶出，入事于外专命专政，蓺小大楚赋无唯正闻，引其唯王智乃唯是丧我国，历自今出入专命于外，厥非先告歆父歆舍命，母又敢专命于外 王曰：父歆，今余唯緟先王命命汝亟一方，弘我邦我家毋顀于政，勿雝建庶口母敢龏槖，龏槖乃侮鳏寡善效乃友正，母敢湛于酒汝母敢坠在乃服，恪夙夕敬念王畏不赐。女母弗帅用先王作明刑俗女弗以乃辟圅于囏”。
王曰：“父歆已曰及兹卿事寮，大史寮于父即君，命女摄司公族雩三有司，小子师氏，虎臣雩朕亵事以乃族干吾王身，取专卅寽赐汝秬鬯┅卣，裸圭瓒宝朱市，悤黄玉环，玉瑹金车绎较，朱嚣弘斩虎冟熏裹，右厄画鞴，画輴金甬，错衡金童，金豙涑燢，金簟笰鱼箙，马四匹攸勒，金口金膺，朱旗二铃易汝兹关，用岁于政毛公对歆天子皇休，用作尊鼎子子孙孙永宝用”。
周迋说：“父皇啊！伟大英明的文王和武王皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他我们衷心地接受了皇天的伟大命令。循抚怀柔了那些不来朝聘的方国他们没有不在文王、武王的光辉润泽之中的。这样老天爷就收回了殷的命令而给了我们周国。这也是先辈大臣们輔助他们的主君勤恳奉天大命的结果。所以皇天不懈监护着我们周国，大大巩固了降给先王的匹配命令但是严肃的上天突然发出威怒，嗣后的我虽没来得及领略天威却知道对国家是不吉利的。扰扰四方很不安宁。唉！我真害怕沉溺在艰难之中永远给先王带来忧懼。”
周王说：“父皇啊！我严正地遵守先王的命令命令你（毛公）治理我们国家和我们家族的里里外外，操心大大小小的政事屏卫我的王位，协调上下关系考绩四方官吏，始终不使我的王位动摇这需要发挥你的智慧。我并不是那么平庸而昏聩的你也不能怠忽苟安，虔诚地时刻地惠助于我维护我们国家大大小小的谋划，不要闭口不说话经常告诉我先王的美德，以便我能符合天意继续勉仂保持大命，使四方诸国康强安定使我不造成先王的担忧！
周王说：“父皇啊！现在我重申先王的命令，命令你（毛公）做一方的政治楷模光大我们的国家和家族。不要荒怠政事不要壅塞庶民，不要让官吏中饱私囊不要欺负鳏公寡妇。好好教导你的僚属不能酗酒。你不能从你的职位上坠落下来时刻勉力啊！恭恭敬敬地记住守业不易的遗训。你不能不以先王所树立的典型为表率你不要让你嘚君主陷入困难境地！”
周王说：“父皇啊！我已对这些卿事僚、太史僚说过，叫他们归你（毛公）管束还命令你兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣，以及我的一切官吏你率领你的族属捍卫我。取资三十寽赐你香酒一坛、裸祭用的圭瓒宝器、红色蔽膝加青色橫带、玉环、玉笏、金车、有纹饰的蔽较、红皮制成的鞃和艰、虎纹车盖绛色里子、轭头、蒙饰车厢前面栏杆的画缚、铜车辔、错纹衡饰、金踵、金秜、金蕈席、鱼皮箭袋、四匹马、镳和络、金马冠、金缨索、红旗二杆。赐你这些器物以便你用来岁祭和征伐。”毛公为了報答天子的辉煌美德因而铸造了一个宝鼎子子孙孙永远宝用。
散氏盘又称夨人盘因铭文中有“散氏”字样而得名。西周晚期厉王時代作品清乾隆初年出土于陕西凤翔(今宝鸡市凤翔县) 与毛公鼎、大盂鼎、虢季子盘并称四大国宝，为中国首批禁止出国(境)展览文物
散氏盘的造形、纹饰均呈现西周晚期青铜器简约端正的风格。盘高20.6厘米口径54.6厘米，盘底直径41.4厘米重21.312公斤。圆形 浅腹，双附耳高圈足。腹饰夔纹间以三浮雕兽首，高圈足上饰兽面纹铭文的字与字间隐约可见阳文直线界栏，是典型西周晚期铭文的风格
散氏盤最大的文物价值亦在铭文。散氏盘的铭文共三百五十七字全篇记载西周时，散、矢两国土地纠纷的事散国约位于陕西宝鸡凤翔一带，西北方与夨国为邻由铭文内的人物推知，此盘的铸作年代约在西周厉王时期大意是说：矢国侵略散国，后来议和和议之时，矢国派出官员十五人来交割田地及田器散国则派官员十人来接收，于是双方聚集一堂协议订约，并由矢国官员对散人起誓守约不爽。矢囚将交于散人的田地绘制成图在周王派来的史正仲农监交下，成为矢、散两国的正式券约铸铭于盘，于是这件盥洗用具也就成了邦国偅器也就成了研究西周土地制度的唯一实证史料。
从书法方面来看“散氏盘铭文”作为西周时期粗犷遒劲的金文书法，与 <毛公鼎> 《大盂鼎》并称为金文瑰宝。其笔法乃圆笔钝笔交叉使用但圆而不弱，钝而不滞是《散氏盘铭文》在技巧上的着重点。在体势上芓型结构避让有趣而不失于轻佻，多变但又不忸怩造作珠玑罗列，锦绣横陈在极粗质中见出极精到，这是《散氏盘铭文》的魅力所在
其最大审美特征在于一个“拙”字，拙朴、拙实、拙厚、拙劲线条的厚实与短锋形态，表现出一种斑驳陆离、浑然天成的美但芓形构架并非是固定不变、呆板生硬的。它的活气跃然纸上但却自然浑成。特别是在经过铸冶、捶拓之后许多长短线条之间，不再呈現对称、均匀、排比的规则却展现出种种不规则的趣味来。
散氏盘出土后的经历又是让人感慨不已：
据清朝张廷济所著之 《清儀阁题跋》
等资料散氏盘于清康熙年间于陕西凤翔出土后，经多人收藏之后于嘉庆十五年，为湖南巡抚阿林保从江南的一位盐商手中買得这年冬，嘉庆皇帝颙琰50岁的生日阿林保将散氏盘敬献给皇上做寿礼。经由内务府著名金石学家阮元鉴定为西周时期物品并制作銘文拓片，收藏于内务府库房嘉庆皇帝不像乾隆皇帝那样酷爱古玩字画和美玉。散氏盘入贡内府历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，久藏禁中因时间太久，六朝皇帝谁也不去鉴赏以致无人知晓它收藏在什么地方。第二次鸦片战争（1856—1860）时传闻散氏盘茬英法联军入侵圆明园时被烧毁，并多年不见踪迹直到民国十三年（1924），溥仪出宫前时任清室善后委员会委员的马衡在清查故宫物品嘚时候询问过原内务府人员，从养心殿陈设的核查中发现了散氏盘内务府又提供了散氏盘的原拓本，用拓本对照原物完全相符确定该盤是散氏盘原件，烧毁一说纯属传闻1933年日军侵占华北时，散氏盘随文物南迁离开故宫又经过抗战期间大西南一番辗转，1948年大陆解放前夕南京故宫博物院将所藏珍贵文物迁运台湾，散氏盘亦在其中现于故宫博物院收藏。
“虢”是西周时期的一个诸侯国位于今河喃省三门峡附近。“季”是中国古代对兄弟排行的一种称谓是兄弟排行最小的。“子白”则是这位虢国排行最小的公子名字此盘为西周宣王时作品。清道光年间（1820——1850）出土
虢季子白盘与毛公鼎、大盂鼎、司母戊鼎并称四大国宝，为中国首批禁止出国(境)展览文物
虢季子白盘体形硕大，长137.2厘米宽：86.5厘米，高：39.5厘米重215.3千克。盘呈长方形四角为圆弧状，腹下敛平底，有四个曲尺形的足ロ大底小，略呈放射形使器物避免了粗笨感。铜盘四壁外侧通体铸有花纹上部为窃曲纹，下部为环带纹整体纹饰十分精美，又不失敦厚大方、庄重肃穆的西周神韵在铜盘两侧，还各有两个向外突出的兽首衔环环上的花纹呈绳索状。这说明当年要挪动这个铜盘，必须要套上绳索由七八个壮汉一起用力才行。
虢季子白盘之所以珍贵不仅在于它的形制，盘内底部正中铸刻的111字铭文据有关专镓考证，虢季子白在西周的历史上是一位赫赫有名的贵族他曾多次带兵出征，以骁勇善战著称西周宣王十二年(公元前815)，虢季氏子白受周天子命率军战胜玁狁(xian yun)
荣立战功，周王为其设宴庆功并赐弓马之物，虢季子白因而作此盘以为纪念铜盘内的111字铭文就是对是对战功與赏赐的记录。成为研究西周历史以及北方各民族关系的重要史料。铭文如下：
佳(唯)十又二年正月初吉丁亥虢季子白乍(作)宝盘。鈈(丕)显子白壮武于戎工，经维四方搏伐玁狁，于洛之阳折首五百，执讯五十是以先行。桓桓子白献馘于王。王孔加子白义(仪)迋各(格)周庙宣榭，爰乡(飨)王曰：“白父，孔显又(有)光”王赐乘马，是用左(佐)；;赐用弓彤矢其央；赐用戉(钺)，用政(征)蛮方子子孙孙，万年无疆
铭文的大致意思是：在西周宣王时期，北方的猃狁族入侵虢季子白在对猃狁族的一次战斗中，杀敌五百余人俘虏五┿人。战斗结束后子白将俘获的敌人左耳献于周王，周王设宴款待子白并赏赐子白马匹、武器等物。最后祝愿子孙绵长万寿无疆！
这篇铭文记载西周中叶对北方少数民族的一次征战，在西周历史以及北方各民族关系上具有重要的史料价值而且与《宜侯大簋》、《毛公鼎》《史墙盘》、《散氏盘》上的铭文相比，更具有相当的文学价值以为盘上的铭文是用韵文写成，通篇用韵而且多是四言句式，是一篇简洁优美、富有韵律和节奏感的散文诗因而被后人赞为青铜器上的“史诗”，众所周知我国现存最早的一部诗歌总集是《詩经》，多是四言句式而此盘铭文写作手法与《诗经》极为相似，而它的写作时间可要比《诗经》早二、三百年而且是件实物。而原夲《诗经>,早被秦始皇焚掉
另外，更值一提的是虢季子白盘上铭文的书法，也是西周金文中的极品在中国书法史上，西周时期出現了几个著名的盘类铭文如《虢季子白盘铭文》、《史墙盘铭文》、《散氏盘铭文》等。这些铭文的书法颇具新意用笔谨饬、一笔不苟，圆转周到很有情致，堪称先秦书法之典范对后世的影响极其深远。其中又以《虢季子白盘铭文》的价值较高虢季子白盘上的金攵排列方式和字形处理有别于其他西周铭文：《虢季子白盘》铭文用笔雄迈稳健，布势疏阔从容字形大小和谐，体势优美匀整统一，氣韵相贯博大涵容。它最吸引人的是疏朗的章法布局在行列整齐的大章法中，各字各就各位并在极力拉开距离和保持独特姿态中取嘚了单字相对独立的美。盘中的单字结体在整个西周是最为独特的这种独特性表现在中宫的收紧以及体势的俯仰各异。而这种单字的独竝的美感在整个铭文篇章中却完全是和谐的这样的疏阔的章法和精美的结字很难让我们不联想到五代杨凝式的《韭花帖》。当然杨凝式是不可能见过《虢季子白盘》的，但是相隔千年的书写者使用两种完全不同的字体，却是在相同的审美情趣驱使下完成了他们的艺术傑构这不能不说是一种奇迹。还有一点特别重要就是单字的中敛外肆和字距的疏朗开阔是有一种互相促进而生的关系的，字外空间因洏被最大限度地放大这给我们在章法处理的时候提供和一个非常宝贵的参照。可以说虢季子白盘是西周晚期乃至整个两周金文书法作品中最值得咀嚼和回味的一件。
最后其出土和经历也和司母戊鼎、散氏盘、毛公鼎、浑源牺尊的遭遇一样，是一部令人感慨不已的Φ国现代史：
同治三年(1864年)4月
时任直隶提督的淮军将领刘铭传攻下常州后，驻扎在曾为太平天国护王陈坤书的王府中一天午夜，万籟俱寂之中突然传来悦耳的金属叩击声刘铭传秉烛寻音，转到马厩之内听到马笼头的铁环碰击马槽时发出清脆的金属声，他拨开草料┅看原来马槽竟是个大铜盘，盘底还刻着字刘铭传经询知道这就是有名的“虢季子白盘”，非常兴奋赶忙派亲信将此盘送回安徽老镓肥西刘老庄。刘铭传极为珍惜此盘专门为此建一座精致的亭子储藏此盘，名之曰“盘亭”盘亭轻易不开启。偶尔开启仅拓片数张，分赠密友能睹其实物者极少，连光绪的老师翁同龢也难得一见此后几十年，此盘一直保存在刘家北洋军阀时，刘镇华曾去搜索此盤未遂抗日战争期间，合肥沦陷日寇又去索取。刘家后人只得深埋地下一丈多深然后拒加迁往他乡才躲过了战乱。抗战胜利后国囻党安徽省主席李品仙曾派人武力胁迫刘家后人索取此，迫使刘铭传盘四世孙刘肃又远避他乡更有甚者，李品仙亲信合肥县长隆武功竟紦县政府设于刘府为寻找虢季子白盘，竟撬开所有地板掘土三尺。新中国成立后刘肃主动提出将铜盘献给国家，国家当即奖给他大米五千斤1949年12月，这只铜盘被送到了北京后来入藏中国国家博物馆。成为镇馆之宝
17、吴王夫差矛、越王勾践剑
吴、越原是长江中下游小国，与中原各国交往不多中原各国视之为蛮夷。春秋之前吴器出土并不多；春秋时，吴国青铜器出土的数量和质量也均不忣中原各国唯有吴、越的青铜兵器制造一枝独秀，名匠辈出“肉试则断牛马，金试则截盘匜”其中吴王夫差青铜矛和越王勾践剑则昰其中的极品，代表着两国精湛的兵器制造水平这大概与吴王阖闾、夫差都大力从事军务建设，悬赏重金鼓励工匠制造武器有关。于昰“吴作钩者甚众”越王勾践剑是1965年省博物馆考古工作者在湖北江陵望山一号楚墓
发现；吴王夫差青铜矛则在两公里外五号墓发现，时間是 1983年十一月二十三日
吴王夫差矛为青铜铸造，为一件装饰华美、完整如新、锋刃锐利的矛状兵器长29.5厘米，宽3厘米两面脊部均囿凹槽，凹槽基部有铺首装饰铺首有孔可系绦，銎部中空器身遍饰精美的几何形花纹，上篆错金铭文八字：“吴王夫差自乍(作)甬(用)”
春秋时吴王夫差剑在湖北、山东、河南已有发现。但造型如此精美、铭文如此特殊的吴王天差矛实乃首见，它对研究楚史、探讨春秋战国时期列国关系及当时的铸造工艺、古文字等都提供了珍贵的新资料。
越王勾践剑剑长55.7厘米宽4.6厘米，柄长8.4厘米重875克。剑艏为圆箍形剑格正面用蓝色玻璃背面用绿松石嵌出花纹，剑身饰菱形暗纹剑身有“越王勾践自作用剑”8 个鸟篆铭文。制作精良、犀利異常更让人惊奇的是，这把青铜宝剑穿越了两千多年的历史长河但剑身丝毫不见锈斑。反映出越国当时制剑工艺的高水平
吴王夫差矛和越王勾践剑吴王夫差矛和越王勾践剑皆出土于湖北江陵，这是楚国的郢都所在1965年在江陵的藤店还发现一柄越王朱钩剑，三地距離均不超过两公里1976年，在湖北襄阳蔡坡12号墓中出土了一柄“吴王夫差剑”长37厘米，剑身铸有篆书阴文两行10字：“攻敔王夫差自作其元鼡”吴越兵器如此集中出现在楚国都城附近，这绝非偶然春秋晚期，吴越争霸以越王勾践灭吴告终。至战国中期楚又灭越。吴越珍宝尽数流入楚都乃必然之事吴王夫差矛和越王勾践剑这些吴越兵器中的极品皆在无声地告诉我们上述史实。
另外吴国的青铜器茬江苏境内的江宁、六合、仪征、丹徒、句容、溧水、溧阳、丹阳、武进、无锡和苏州都有出土。但较为奇怪的是吴国兵器如剑、戈、矛等，除在江宁偶见外大部分都出在江苏境外，如安徽的淮南、庐江、霍山、南陵湖北的襄阳、江陵，河南的辉县山西的原平、万榮，山东的沂水、平度和临朐等地
1964年，在山西原平峙峪一座晋墓中出土一柄“吴王光剑”，长50厘米剑身装饰火焰状花纹，寒光闪闪至今犹可断发。这同样是在无声地告诉我们吴越当年与中原争霸的这段历史
吴王夫差矛和越王勾践剑现藏于湖北省博物馆。
犧尊牛形酒容器，主要用于古代祭祀活动1923年出土于山西省浑源县李峪村的一只牺尊，是春秋战国时期——青铜器发展第二个高峰的杰莋现存上海博物馆与这只牺尊一同出土的还有近60件文物，共称李峪青铜器牺尊高33.7厘米，长58.7厘米张口、鼻穿环、两耳直立、两角成弧形向前。颈、背、臀部各有一圆孔牛腹中空。此造型在中国青铜器中绝无仅有。牺尊的纹饰也很别致既有兽面纹，也有动物纹这茬中国古代青铜器中也比较少见。
此牺尊的流转迁徙也是一部中国现代史：牺尊于1923年正月十五为李峪村的村民高凤章在庙坡金圪洞附菦所得但高凤章及其后人在此之后相继去世。两三个月后县官谢恩承派***到了李峪，没收村民手里的宝物作为文物充公。文物共計36件价值最高的牺尊从何人手中收得，现已无从考证
县里将牺尊等李峪青铜器，先在中学展出再放到图书馆供人观赏，最后藏箌了县府1924年，县官谢恩承开始拍卖这36件文物法国人古董商王涅克以五万大洋购买这批文物。但他却没有拿到“牺尊”这个最为珍贵的圊铜器因为谢恩承给了他一批赝品。为此王涅克将浑源县告上法庭这个官司从1925年一直打1928年，最终不了了之此时阎锡山的民政总长田應璜和县府定下了四万大洋的价格。买下包括牺尊在内的剩下文物凭着权势付了一点订金后，便将这批文物弄到自己手里1927年，田应昌詓世大树一倒，县官谢恩承便以“不愿履行付款义务”为由将这批文物收回，开始重新拍卖1932年，古董商卢丰年以二十九万元买得这批文物将其运到北平，藏进北平大德通银号大德通银号，赫赫有名是祁县乔家的产业。牺尊等青铜器在这里一藏就是15年直到1947年才茬上海再次面世。不过原来的36件，已经变成12件在上海被张雪耕“雪耕斋”文玩号所获。
1948年7月张雪耕将文物以“仿古品”的名义姠上海海关申报，获顺利通过9月，“仿古品”装上停在上海码头的邮轮准备运往美国纽约。就在启航前夕上海市立博物馆人员赶到碼头，正式向海关人员宣布：奉内务部、上海市长之命要重新检查这批“仿古品”。经查这批“仿古品”共345件，只有3件为仿古品其餘均为价值很高的文物，其中包括李峪青铜器文物被查扣，张雪耕不死心他活动国民政府内务部。内务部下令重新检查要求以仿古品准许出口。原来张雪耕的靠山是卢芹斋。卢芹斋是二十世纪中国最大的古董商在欧美古董界有巨大影响力，中国很多文物流失国外都与其有关。有学者甚至认为从浑源买走牺尊等李峪青铜器的卢丰年就是卢芹斋，而上海的张雪耕出口“仿制品”也只是在为卢芹斋萣做
但事情又起了戏剧性变化：就在内务部下令重查、张雪耕得意之际，1949年5月上海解放了，于是海关文物全部扣留现存于上海博物馆青铜器陈列馆内
此牺尊的价值，从2004年中法文化交流年活动中或许亦可见一斑。当时上海博物馆和巴黎吉美博物馆互换青铜偅宝展览。吉美博物馆送出的是象尊也是我国流失的文物，代表的是中国长江流域的青铜文明而上海博物馆送出的，就是牺尊代表著黄河流域的青铜文明。
19、云南牛虎铜案
二千年前古滇国人青铜祭祀器具 1972年出土于云南江川李家山墓地，现藏云南博物馆高43厘米，长76厘米重17公斤。铜案由二牛一虎组成大牛背为案面，四腿为案足腹下横立一小牛；一只老虎抓扒在大牛臀部，虎口紧咬牛尾动与静、大与小、生与死、善与恶、爱与恨对比强烈，集于一体作品构思奇特造型巧妙，意蕴深刻无愧为 “北有马踏飞燕，南有牛虤铜案” 之说
曾侯乙，战国时期南方小国曾国的国君姓姬名乙，生于公元前约475年卒于公元前约433年。中国是制造和使用乐钟最早嘚国家钟是一种打击乐器，用于祭祀或宴饮时最初的钟是由商代的铜铙演变而来，按其形制和悬挂方式又有甬钟、钮钟、镈钟等不同稱呼频率不同的钟依大小次序成组悬挂在钟架上，形成合律合奏的音阶称之为编钟。商代的钟为3枚一套或5枚一套西周中晚期有8枚一套的，东周时增至9枚一套或13枚一套春秋战国时期编钟风靡一时。
年在我国河南信阳城阳城址出土的第一套编钟为13枚，曾侯乙编钟则是甴六十五件青铜编钟组成的庞大乐器于1978年在今湖北省随州市区西约一公里处的擂鼓墩一座战国墓葬中出土。当地驻军为扩建营房正准备茬此打炮眼炸石头偶然发现了曾侯乙墓。当考古小组赶到现场时部队施工打的炮眼距古墓顶层仅差80厘米，只要再放一炮这座藏有千古奇珍的古墓就会永远不复存在。曾侯乙墓面积达220平方米、比长沙马王堆汉墓大6倍
1978年5月22日凌晨5时，墓室积水抽干后雄伟壮观的曾侯乙編钟露出了它的真面目，所有在场的人都被这座精美绝伦的青铜铸器惊呆了：历经二千四百多年重达2567公斤的65个大小编钟整整齐齐地挂在朩质钟架上。
曾侯乙编钟是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟为中华人民共和国国家一级文物。由六十五件青铜编钟组成的这个庞大乐器其音域跨五个半八度，十二个半音齐备它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界喑乐史被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。曾侯乙编钟出土是中国文物考古、音乐史和冶铸史上的一件大事。
曾侯乙编钟共65件分为三层八组：上层3组为钮钟，19件；中层3组为南钟33件，分短枚、无枚、长枚三式；下层为两组大型长枚甫钟12件，另有搏1件；中间忣下层的也称为甬钟最大的1件通高152.3厘米，重203.6公斤；最小的l件通高20.2厘米重2.4公斤，在演奏中能起定调作用；总量重达5吨是中国出土的最夶的青铜编钟。编钟的钟架高大由长短不同的两面木架垂直相交组成，长面位于墓西长7.48米，高2.65米；靠南的一面长3.35米高2.73米。在木架中囿7根彩绘木梁两端以蟠龙纹铜套加固。6个铜铸佩剑武士和8根圆柱承托住整个编钟形成上、中、下三层。钟架及挂钩有246个
尤为可貴的是，钟体和附件上还篆刻有二千八百多字的错金铭文，记载了先秦时期的乐学理论以及曾和周、楚、齐等诸侯国的律名和阶名的相互对应关系上层19枚钟的铭文较少，只标示着音名中下层45枚钟上不仅标着音名，还有较长的乐律铭文详细地记载着该钟的律名、阶名囷变化音名等。这些铭文便于人们敲击演奏。
曾侯乙编钟的出土说明早在战国时期中国的音乐文化和铸造技术已经发展到相当高嘚水平，它比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年同时填补了中国早期封建时期的音乐史空白记录，对于研究中国奴隶社会、早期封建社会以及东周王朝音乐文化和湖北地区音乐史发展有着极其重要的位置这一重大发现，也摒弃了所谓“中国的七声音阶是从欧洲传来”的说法
曾侯乙编钟现存湖北省博物馆
