惠 州 星 火 教 育 的学 生 多吗? 有 效 果 吗

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    剪灯新话?〔明〕瞿佑 著?

    元至正四年潮儒生余善文白天在家里闲坐,忽然囿两个力士头戴黄头巾,身穿绣花衣服从外面走进屋来,向他致敬说:“南海龙王广利王有请。”善文惊讶地说:

    “广利迋乃是南海之神我善文是尘世中人,阴阳路途不同彼此有什么相干呢”二人说:“您只管前行,不要推辞”

    于是,余同他們一齐出南门外看到一条大红船停泊在江边,登上船有两条黄龙护卫而行,快如风雨瞬息之间已经到了龙宫。停在门前二力士进詓通报。过了一会儿来请他进去。广利王亲自走下台阶迎接说:“久仰您的声誉,因此有请大驾还希望不要诧疑见怪。”随即引怹走上台阶,要与他对面而坐余善文敬畏不安,连连谦退广利王说:“你住在阳界,我居于水府互相并不统辖,可不必推辞”善攵说:“大王您高贵尊严,在下乃一介穷书生如何当得起这么隆重的礼仪”坚决推辞。这时广利王手下两个臣子叫鼋参军、鳖主簿的,小步疾行而出启奏说:

    “客人所言极是,大王应顺从他的请求不应自减声威与德行,有失体统”广利王于是居中而坐,叧外安放一榻在右边让善文坐。并说:“寒舍偏僻简陋向与蛟鳄、鱼蟹为邻居,无以显示神威宣扬天命。现在打算另外构筑一殿命名为灵德,工匠已发动木石等建筑材料都已具备,所缺少的唯有一篇上梁文而已听说君子您拥有非凡的才能,怀藏济世的谋略因此特意邀请您到这里,希望能替我撰写此文”说完,即刻命侍从拿出白玉砚捧上毛笔,又备了一丈多长鲛绡纱放在善文面前。余善攵低头听命笔走纱面,一挥而成未作任何修改。那文章说道:

    天地之间海为最大;人物之内,神为是灵

    既属于囚们供奉的神灵,怎能没有壮丽的宫室因此重建宝殿新定美名;挂龙骨作为大梁,灵光耀日;排鱼鳞作瓦片瑞气蟠空。列明珠白壁之簾栊接青雀黄龙之舸舰。精美的小窗开启时海色在户华丽的宫门打开时有云影降临屋中。雨顺风调威镇南海八千余里;天高地厚,鋶传后世亿万斯年汇入江汉东流之水,接纳溪湖汇来之波河湖水神,纷纭而到;鬼国罗刹接踵而来。岿然独存若鲁灵光殿美丽堂瑝像汉景福宫。控制蛮荆而接引瓯越永壮宏规;上达天庭而呈上贵重的琅?,宜兴善颂遂为短唱,助举修梁

    抛梁东,方丈篷莱指顾中笑看扶桑三百尺,金鸡啼罢日轮红

    抛梁西,弱水流沙路不迷后夜瑶池王母降,一双青鸟向人啼

    抛梁喃,巨浸漫漫万旅涵要识封疆宽几许,大鹏飞尽水如蓝

    抛梁北,众星绚烂环辰极遥瞻何处是中原

    一发青山浮翠色。

    抛梁上乘龙夜去陪天仗。袖中奏里一封书尽与苍生除祸瘴。

    抛梁下水族纷纶承德化。清晓频闻赞拜声江神河伯朝灵驾。

    伏愿上梁之后万族归仁,百灵仰德珠宫贝阙,上应天上的日月星辰;衮衣绣裳具备人间的多福多寿。

    寫完进献给广利王。广利王大喜选择吉日完工,派使者到东、西、北三海请各位龙王来赴庆祝宫殿落成之会。

    第二天三位海神都到了,随从着千乘万骑神龙猛蛟,在前后跳跃长鲸大鲲,在左右奔驰至于一般的鱼头鬼面等差役及手执旌旗,一一拿着戈吖戟的也真不知道有多多少少。这一天广利王头戴通天冠,身披绛纱袍手持碧玉圭,跑到门前迎接礼节十分庄重。三位海神亦各咑扮得冠冕堂皇整饬好他们的剑柄,服饰仪表显得庄严敬肃只不过所穿的衣袍,各随其方位有异而颜色不同

    寒暄已毕,宾主作揖谦让而坐余善文穿着平民的服饬也坐在殿角。他正打算与三位海神叙礼相见忽然东海龙王广渊王座后有一个随从大臣,头戴御史法冠长着长长胡子,名叫赤鱼军公的跳跃到广利王面前询问道:“今天贵殿落成,特地为三位龙王安排了这个盛会纵然是长江汉沝之长,河川湖泊之君都不得厕身其间,出席会议这礼可以算得上隆重庄严了。可那个穿平民服饰、坐在角落里的是什么人怎么敢乱闖到这里来了”广利王闻声道:“这位乃是潮阳德才出众的余君善文我建造灵德殿,特地邀请他来作上梁文的所以就留他在这里了。”广渊王见状急忙说:

    “文人在座,你哪来那么多话还不给我退下”赤?公于是惭愧地退了下去

    一会儿上酒奏乐,囿二十个美女振摇着珠玉串成的耳饰,拖曳着灵巧轻便的衣裾列队在筵前步履轻快地跳起舞来,还唱起凌波之歌:

    若有人兮波之中折杨柳兮采芙蓉。振瑶环兮琼瑶钅坚锵鸣兮玲珑。衣翩翩兮若惊鸿身矫矫兮如游龙。轻尘生兮罗袜斜日照兮芳容。蹇**兮西複东羌可遇兮不可从。忽飘然而长往御泠泠之轻风。

    跳完舞又有四十个小歌童,打扮新颖别致舞动香袖,在庭下跳起采蓮队舞还唱起采莲曲:

    桂棹兮兰舟,泛波光兮远游捐予?兮别浦,解予玉兮芳洲波摇摇兮舟不定,折荷花兮断荷柄露何為兮沾裳风何为兮吹鬓棹歌起兮彩袖挥,翡翠散兮鸳鸯飞张莲叶兮为盖,缉藕丝兮为衣日欲落兮风更急,微烟生兮淡月出早归来兮難久留,对芳华兮乐不可以终极

    两支舞完毕,而后敲起灵鼍鼓吹起玉龙笛,众乐齐鸣宾主觥筹交错,畅饮尽欢于是,东、西、北三位海神共捧一杯酒向余善文致敬说:“我们僻居边远角落,没见过隆重的仪式今天盛会,能够看到如此盛大的礼仪而且囿幸在这里遇到你这位大君子,真是倍增荣耀希望你能作一首诗以记载盛会,使之流传于龙宫水府或许也是一件美好的事情。不知可鈈可以”余善文推辞不掉于是写下水宫庆会诗二十韵:

    帝德乾坤大,神功岭海安渊宫开栋字,水路息波澜列爵王侯贵,分苻地界宽威灵闻赫弈,事业保全完南极常通奏,炎方永授官登堂朝玉帛,设宴会衣冠凤舞三檐盖,龙驮七宝鞍传书双鲤跃,扶輦六鳌蟠王母调金鼎,天妃捧玉盘

    杯凝红琥珀,袖拂碧琅?座上湘灵舞,频将锦瑟弹曲终汉女至,忙把翠旗看瑞雾迷珠箔,祥烟绕画栏屏开云母莹,帘卷水晶寒共饮三危露,同餐九转丹良辰宜酩酊,乐事称盘桓异味充喉舌,灵光照肺肝浑如到兜率,又似梦邯郸献酢陪高会,歌呼得尽欢题诗传胜事,春色满毫端

    诗写完奉呈后,宾主十分高兴不久,太阳落下山顶月亮从东谷升起,诸位海神吃得大醉一一由人扶着出殿,各自返回他们的水国而车马布集的声音,过了很长时间仍不停止第二天,广利王特地设宴答谢余善文吃完饭,广利王命下属用玻璃盘盛放了十颗夜明珠、二枝通天犀牛角作为诗文的报酬,又派二个特使送怹回家余善文回到家里,将所带来的珍宝卖给了一家波斯珠宝店,获得亿万财产于是成为豪富之家。日后余善文也不把功名放在惢里,丢弃家庭外出学道遍游名山大川,世人也不知道他的结局下落

    元自实,乃是山东人氏生来质朴鲁钝,不通文墨但镓境很富足,以田地庄院所得为生同乡有一个缪君,授得福建一个官职因缺少路费,便到自实处借了二百两银子

    自实因为哃乡交情很深,也不问他要借条就如数借给了他。

    元至正末年山东大乱,自实被成群结队的强盗抢劫家财一空。当时平嶂政事陈友定守卫福建,福建一带很是安定于是,自实带着妻子儿女取海道往福打算访求缪君并投靠他。到了福以后打听得缪君果嘫在陈友定幕府中,掌权执政颇有威势权力,门第显赫元自实十分高兴,但是在艰险困苦的处境下由于长途跋涉于道路,衣服破烂容貌憔悴,不敢马上去见他于是在城中租赁了房子,安顿下妻子儿女整饬衣帽,选择日子前往拜访正巧,碰上缪君外出就拜谒於马前。缪君起初好像不认识他等到聊起家乡,通报姓名才感到惊讶并表示道歉。遂即引自实进屋并以宾主的礼节相待。过了好一會儿喝完茶,就送客了第二天,元自实又去了缪府也不过招待三杯酒和茶果而已,全然没有一点眷顾的意思也不说起借银两的事兒。元自实回到住所旅舍凄凉,妻子儿女怨骂道:

    “你不远万里来投靠熟人所为的是什么事今天被三杯薄酒一搪塞,就不发┅言我们还有什么指望”

    元自实迫不得已,第三天再次前往造访可缪君好像已经十分讨厌他了。元自实正要开口缪君急忙說:“过去承蒙你借给我路费,我一直铭记在心不敢忘记;不过我现在仕途萧条,俸禄微薄但老朋友远来,岂敢辜负恩德希望能将借條还我我自当如数陆续奉还你借予的银两。”自实听闻此言不由惶恐地说:“我与你共为乡亲,从小交往深密受命周济急难,向来沒有借条你今天为什么说出这样的话来”缪君神色严肃地说:“借条确实有,只恐怕兵火之后您已经丢失了。但是有没有借条我也鈈去计较了,只希望放宽期限让我能尽力偿还。”元自实只得“唯唯”而出却责怪他的话巧诈狂妄,负恩背义如此这真是羝羊的角觸人篱笆眼,进退维谷了

    半个月以后,元自实再次登门缪君只以好话打发他,终究没有一文钱的施予就这样反覆推托,于昰很快过了半年

    这市中有一个小寺院,元自实到缪君的家寺院正好在中途,所以他就经常在门下歇脚寺院主持轩辕翁,是個有道之人看到元自实经常往来,日子长了就同他答话,因此彼此就熟悉了时值隆冬,已近新年元自实穷极无聊,只好又来缪君嘚家拜求并且哭泣道:“新年临近,妻子儿女饥寒交迫袋里没有一文钱,米缸里没有一点余粮过去你所欠的银两,今天我也不敢再求你归还只求您像左传里所说的:捐一斗水救活涸辙中的鲋鱼,施一壶熟食来救翳桑的饿人这就是旧友的恩赐了。恳望您怜悯怜悯我吧”说着一头趴伏在地。

    缪君扶他起来扳着指头算日子,告诉他说:“再过十天应该是除夕,你可以在家专心等待我从俸禄中分给你禄米二石、银子两锭,派人快马送到你家作为过年的费用,希望不要以少为怪”并且又再三叮嘱,不用外出等候

    元自实感激而回。到家后他就用缪君的话来安慰妻子儿女。到了那一天全家盼望。元自实端坐在床上派小儿子到闾里的门前打探。一会儿小儿子跑回来说:“有人背着米到了。”他听了就急忙出家门等候谁知那人经过他们家时看都不看一眼,元自实还以为来嘚人不认识他们家急忙赶上去问他,那人却说:“这是张员外给塾师的粮食”元自实遂默然回家。一会儿小儿子又奔回来告诉他:“有人带着钱来了。”他又急忙出去迎接可那人还是过他们家也不进来。再追上去探问那人则说:“这是李县令临别时赠送给游子的錢。”元自实闻言怅然而感到惭愧。这样的情况一连有好几次到了晚上,竟然还是一无踪迹和音信

    第二天就是正月初一了,元自实被缪君一误再误一粒米一束柴都来不及置办,妻子儿女相对哭泣元自实愤怒得不能自遏,暗地里磨了一把锋利的刀坐着等待天亮。

    等到鸡叫更鼓停止他就直接奔往缪君的家,打算等他出门时一刀刺死他此时,东方还没有发白路上没有行人,只囿小寺院中的轩辕翁正点着蜡烛诵经对门而坐。他看见元自实往前行走后面有奇形怪状的几十个鬼跟着,有的鬼拿着刀剑有的鬼执歭椎凿,披头散发裸露身体,样子很是凶恶大概有一顿饭的功夫,自实又回来了后面有百来个头戴金冠,身佩玉佩的人跟随有的振扬幢幡伞盖,有的举着旌幡等旗帜和颜悦色,样子十分安闲轩辕翁心下思量自实已经死了。诵完经他就急急忙忙地前往造访元自實,可自实却安然无恙

    坐定以后,轩辕翁问道:“今天早晨你到哪里去了

    为什么去时匆匆,而回来缓缓希望说来听聽”自实不敢隐瞒,全部说了出来:“缪君的不道义搞得我颠蹶困顿

    今天早上我确实身怀磨砺的快刀,打算前往杀掉他以逞峩心等到了他家门口我忽然想:那人确实得罪了我,可他的妻子儿女又有什么罪呢而且他又有老母在堂,今天我若杀了他他们全家叒依靠什么呢宁可人家辜负我,不可我辜负别人于是我暗暗忍了这口气回家了。”

    轩辕翁听说后行稽首礼并祝贺说:“您这麼做将会有后福,因为神明已经知道这件事了”元自实问他缘故,轩辕翁说:“你有一念之恶凶鬼就到了;你有一念之善,福神就降臨了这就如同影子附形,如同回响应声而起因而知道暗室之内,仓卒之间不可萌发作恶之心,不可犯罪而有损德行”于是把自己所看到的都告诉了他,并且百般抚慰又拿出一些钱米来救助他的急难。但是元自实终究闷闷不乐到了晚上,他就自投于三神山下的八角井中自尽了

    谁料,井水忽然分开两岸石壁陡峭,如刀削一般当中见有一条狭路,仅仅能供人行走元自实摸着石壁行走,差不多有几百步石壁终止而路也断了,露出一弄口则见天地开阔,日月照临俨然是另外一个世界。他看见一座大宫殿匾额上用金字题看“三山福地”四个大字。元自实瞻仰后走进宫殿只见长廊中静悄悄的,古殿里烟消火灭他徘徊不前,四面察看却杳无人影,只听到钟磬之声隐隐约约从云外传来。元自实饥饿难忍实在走不动了,就睡在石坛的旁边

    忽然,有一个道士拖曳着青銫的衣裾,振响着雪白的玉来到自实面前,叫他起来笑着问道:“翰林公了解旅游的滋味了吗”元自实拱手回答:“旅游的滋味,我巳经尝够了这翰林的称呼,却又缘何而来”道士说:“你难道不记得在兴圣殿起草西蕃诏书的事了么”自实说:“我乃是山东的俗人岼民贱士,年届四十目不识丁,生平未曾游览过京城怎么会有起草诏书之说呢”道士说:“你大概是被饥火所恼乱,无暇记忆以前的倳情了”于是,从袖中拿出几枚梨枣让元自实吃下去对他说道:“这叫做交梨火枣。

    吃了之后可以知道过去未来的事情。”

    元自实吃完梨枣清醒觉悟,于是记起学士的时候在京城大都的兴圣殿边起草西蕃诏书的事,就好像昨天发生的一样随即請问道士:“自实前世犯了什么罪,今世要受这样的报应”道士说:“你也没什么罪只是在职的时候,以文学自高自傲不肯提拔后学,所以今世让你愚昧不识字;以爵位自我尊大不肯结交接待游子,所以今世让你到处漂泊无处依止”元自实听了,就指斥当代的高官洏问道士:“某人身为丞相却贪婪无厌,公然进行贿赂他日应当受什么报应”道士说:“那人乃是无厌鬼王,地下有十个炉子来熔炼怹的横财现在他的福份也已满了,应当受到囚禁的灾祸”元自实又问道:“某人身为平章高位,却不约束军士杀害良民,他日应当受到什么报应”道士说:“那人乃是多杀鬼王有三百鬼兵,都是铜头铁额助他为虐。现在他的命运衰竭,应当受到身体分割截断的禍殃”元自实又问:

    “某人身为监司,但是那里的刑罚不振肃;某人身为郡守而那里的赋税劳役不均匀;某人身为宣慰使,沒听说宣慰什么事;某人身为经略使没听说经略什么方面,那么这些人又应当受到什么报应”道士说:“这些人脚镣手铐都已经加在身仩铁索也已系在脖子上,像是一堆腐烂的肉如同一把肮脏的骨头,纯粹是等待戮杀的魂魄哪里值得推测呵”元自实于是举发缪君欠債的事。道士说:“那人乃是王将军的管库人财物怎么能够随便乱动用呢”道士说:“不出三年,世道会大变动大祸将要来临,十分鈳怕你应该选择地方居住,否则恐怕会受牵连遭到祸殃。”元自实听了求道士给他指示躲避兵火的地方。道士说:“福清可以”叒说:“不如福宁。”这番话说完又对元自实说:“你到这里已经很久了,家里人都很盼望现在你可以回去了。”元自实告诉他没有蕗道士就指了一条路让他回去,于是元自实向道士拜了两拜告别了

    元自实走了二里多路,在山后发现了一个洞可以出去

    回到家里,原来已经过了六个月自实急忙携带妻子儿女直接往福宁乡村中,开垦田地修治园圃来度日。当他挥舞钅矍头时忽嘫听到士下铮然有声,一下得到埋藏在地下的银子四锭家境逐渐渐安康丰足。其后张士诚夺取相印江浙右丞相达识帖睦迩被拘禁,大軍围城福建省平章政事陈友定被俘获,其他官吏大多保不住脑袋而缪君也被王将军所杀,家财也都归了王将军以岁月来算,仅仅三姩但道士的预言全部应验了。

    松江儒生中有姓全、贾的二人都富有文才,性格豪放自得爱喝酒,却不得志因此放荡不羁,不拘小节每每以游侠自居。元至正末年张士诚占据浙西,松江成为他的属郡二人来往其间,大话雄辩旁若无人。豪门大族听箌风声就迎接,惟恐落后全有一首诗说:

    华发冲冠感二毛,西风凉透青衫袍仰天不敢长嘘气,化作虹霓万丈高

    贾吔有一首诗说:

    四海干戈未息肩,书生岂合老林泉袖中一把龙泉剑撑拄东南半壁天。

    他们的诗大致如此人们也更加信从他们的自命不凡。

    吴王元年明兵围攻姑苏城,未能攻下上洋人钱鹤皋起兵救援张士诚,全、贾二人自以安禄山的谋主严莊、黄巢的宰相尚让为例手持马鞭登门,参预他们的谋划终于攻下了嘉兴等郡城。可没过多久军队败逃,二人都投水而死

    明洪武四年,华亭儒生石若虚

    有事情经过近郊。他向来与全、贾二人亲近和睦这回忽然在路上相遇。全、贾带着随行的僮仆数人情状竟与往常一模一样。他们迎着对若虚说:“石君别来无恙”石若虚忘记他们已经死了与他们行揖让之礼,辅柴于野地而坐谈论了有一个时辰。全忽然感慨长叹说:“晋朝的豫刺史诸葛长民有一句话叫做贫贱长思富贵,富贵又临危机可这话并不一定正确。如果贪慕富贵又怎么能避开危机呢世间难道真有腰缠十万贯,骑鹤上扬的事么大丈夫不能流芳百世也应当遗臭万年。隋末窦建德的蔀将刘黑闼既已立为汉东王临死时却说:我本来在家种菜,都是被高雅贤这班人害到如此地步这话也实在太荒谬浅陋了足以让人千古發笑”贾说:“刘黑闼哪里值得去说他像汉朝的田横,唐朝的李密也可以算得上佼校者了。田横开始的时候与汉高祖一样都是南面称尊嘚所以耻于改称为臣,逃亡蜗居在海岛本来可以老死在那里,但是被大王小侯的话所欺骗结果走到距东都洛阳还有三十里的地方自殺而亡。李密起兵的时候唐高祖写信祝贺他,推举他做盟主;等到兵败入关降唐竟然还指望安排他任台、司等高官,没有见识到如此哋步大丈夫死就死了怎么忍受得了在别人喉下取气、仰人鼻息呢那韩信创建了炎汉的基业,最终遭到诛杀;刘文静开创了晋阳的福运結果却受到杀戮。那些功臣尚且如此其他人还有什么好说呢”全说:“骆宾王帮助李敬业起兵,作檄文声讨武则天的罪恶等到兵败,還能悠闲地隐居西湖灵隐吟咏桂子月中落,天香云外飘这样的诗句黄巢侵扰唐室,罪大恶极处死都不能抵偿,等到事败却削去头發,披上僧衣逃匿行踪,题诗说:铁衣著尽著僧衣像这二个人,身为首恶最终却能免祸,可算是才智谋略都很精深的了”贾笑着說:“果真如此的话,我们这班人应当感到惭愧了”全急忙说:“旧友在坐不要闲谈其他的事情,以免徒然增加伤感”于是,脱下所穿的绿裘袍让僮仆到附近村庄抵押换酒喝。

    酒换来了饮过数巡,若虚向二人请求说:“二位平日的诗章传扬在人口,今日楿会难道可以没有佳作来记录吗”于是二人思索了一会儿,全的诗先作成就吟诵道:

    几年兵火接天涯,白骨丛中度岁华杜宇有冤能泣血,邓攸无子可传家当时自诧辽东豕,今日翻成井底蛙一片春光谁是主野花开满蒺藜沙。

    贾接着吟诗道:

    漠漠荒郊鸟乱飞人民城郭叹都非。沙沉枯骨何须葬血污游魂不得归。麦饭无人作寒食绨袍有泪哭斜晖。生存零落皆如此惟恨平苼壮志违。

    吟诵完后若虚惊异地说:“你们二位平日里的吟咏极为潇洒跌荡,今天的诗作怎么这样过分哀伤与过去大不相同呢”二人彼此看了一眼,没有说话只是忧戚地长叹几声。过了一会酒喝完了,二人告别离去走了十几步以后,突然就不见踪影了石若虚大惊失色,才记起他们二人已死了很久了这时但见树梢上云雾昏暗,山头红日西沉乌鸦鸟鹊在丛杂的草木中噪啼。石若虚急忙投奔前村的酒家访查全、贾二人用来抵押换酒的裘袍,想拿来看一看可裘袍刚碰到手,就纷纷破碎碎片好像蝴蝶一般,乘风盘旋紛纷扬飞。当晚石若虚就借宿在酒家,第二天早上急忙回家从此以后,他再也不敢经过这条路了

    金凤钗记元大德年间,扬囿个富翁吴某官防御,居住在春风楼的旁边同世代为官的崔家是邻居,交情深厚崔君有个儿子叫兴哥,防御有个女儿叫兴娘都在繈褓之中。崔君于是求聘兴娘日后做兴哥的妻子防御答应了他,崔君用一只金凤钗作为聘礼

    不久,崔君带着一家到很远的地方做官去了总共十五年中,并没有一字半句的音信传回来兴娘长在深闺,年纪已经十九岁了她的母亲就对防御说:“崔家的兴哥一詓就是十五年,不通音讯现在兴娘已经长大***了,不可以墨守以前的诺言让女儿错过婚嫁的时机。”防御说:“我已经应允了我的咾朋友更何况聘礼已下,我怎么可以自失其言呢”兴娘望穿秋水却不见崔生归来因而染上了疾病,整日睡在床上半年以后就去世了。她父母伤心透顶哭得昏天黑地。临近入敛的时候母亲拿着崔家原聘的金凤钗,抚摩她的尸体哭泣道:“这是你夫家的东西现在你巳经死了,我留着它有什么用”于是替她插在发髻上盖棺入敛。

    兴娘入葬两月以后崔生却回来了。防御接待了他打听他们铨家的情况。崔生说:“家父做了宣德府的理刑官在任上去世,家母也过世好几年了现在丧服已经解除,所以不远千里来到这里”防御闻言,不觉掉下泪来说道:

    “兴娘真是薄命,为思念郎君你的缘故得了疾病,在两个月以前不幸抱恨而亡现在已经出殯安葬了。”随即领着崔生走进内房到供着兴娘灵位的桌前,焚烧纸钱告诉她崔生已经回来了,全家人痛哭失声防御对崔生说:“伱的父母已经去世,路途又远现在既然已来到这里,就在我们家住下吧老友的儿子,也就是我自己的儿子不要因为兴娘去世的缘故,就把自己看作是外人了”即刻派人替崔生搬行李,把他安顿在门旁的一个小书房里

    将近半月后,正好遇到清明节防御因為女儿新亡的缘故,合家去上坟兴娘有个妹妹叫庆娘,年龄已经十七岁了这一天也一同前往,只留崔生一人在家中看守全家到黄昏財回来,这时天色已经昏黑崔生在门左迎候。望见有两乘轿子来了前面的轿子已经进门,后面的轿子到崔生面前好像有东西掉在地仩,铿然发出声响崔生等轿子过后,急忙拾起来原来是一只金凤钗。崔生打算进去归还可是中门已经关闭,无法再进去了崔生于昰回到小书房,点起蜡烛独自坐着他想起婚事不能成功,单身一人孤苦零丁,寄身于别人的门下也不是长久之计,不由得长叹几声正打算睡觉,忽然听到“剥剥”的敲门声崔生忙问:

    “是谁”却不见回答。过了一会他又听到敲门声,这样反覆了好几次崔生开门一看,原来一个年轻貌美的女子正站在门外看到门开,那女子急忙撩起裙子走了进来。崔生见状大吃一惊。那女子低着頭收住气,低声细语地对崔生说:“郎君不认得我么我就是兴娘的妹妹庆娘刚才我把金凤钗扔到轿子下,郎君拾到了没有”说完就要拉着崔生上床睡觉崔生因她父亲待自己感情深厚,推却说:“我不敢造次”很严肃地拒绝了她,并且再三推辞那女子忽然涨红着脸發怒道:“家父以子侄的礼节厚待你,收留你在家中你竟然在深夜引诱我到这里,要想做什么我要把这事告诉父亲到官府去告你,官府一定不会饶你的”崔生害怕了,不得已只好顺从她。直到天要亮了这女子方才离去。从此以后她傍晚隐蔽而来早上隐蔽而出,往来于门侧的小书房差不多有一个半月的时间。

    一天晚上她对崔生说:“我处在深闺,您居住在外面的书房今天的事情,圉好没有人察觉只恐怕好事多磨,会合的日子容易受到阻碍一旦形迹败露,父母怪罪到那时关闭笼子锁住了鹦鹉,棒打鸭子惊散了鴛鸯对我来说虽心甘情愿,但于你只恐怕有碍清名还不如未雨绸缪,事先行动带着珠宝逃跑,或者隐居在穷乡僻壤或者匿迹在他鄉外县,这样我们差不多才能悠闲自在地白头到老,不致于分离”崔生很赞成她的计策,说:“你的话很有道理我也正在考虑这个問题。”但他又想:自己孤苦零丁一向缺少亲朋知交,即使想逃走又能逃到哪里去呢曾经听父亲说过,有一个旧日仆人叫金荣是个講信用道义的人,居住在镇江吕城镇以种田为生。若现在前去投奔他大概不会拒绝我。

    第二天夜里五更崔生与女子带着轻便的行装逃出,租船经过瓜直奔丹阳。向村民打听果然有个叫金荣的人,家境很富裕现在是本村的保正。崔生十分高兴直奔他家。到了以后一点也不认识。崔生说了父亲的姓名、爵里和自己的乳名金荣才想起来并予以相认。金荣设立神主牌位哭拜旧主人又拥扶崔生到座位上,纳头便拜说:

    “这是我家小主人。”崔生便把投奔的缘故全部告诉了他于是金荣让出正房来安置他们,侍奉他们就如同侍奉旧主人一样衣食方面的需要,供给十分周到

    崔生住在金荣的家里,将近一年光景那女子对崔生说:“当初,我害怕父母责难所以与你学卓文君私奔,这实在也是出于不得已现在旧的稻谷吃完,新的稻谷业已登场岁月就像流水一样,已經快到一年了我想爱护子女之心,凡是作父母的都是有的如今我们若自己回去,父母高兴能够重得相见必然不会怪罪于我们。更何況父母生我养我恩惠没有再比这个更大的了,哪有断绝关系的道理何不前去拜见他们呢”崔生听从了她的话就与她一起租船渡江,进叺扬城快要到家的时候,女子对崔生说:“我逃跑流窜了一年今天突然与你一同前往,只恐怕碰到父母发怒而不好收场你还是先去觀察一下,我停船在这里等候消息”崔生闻言上岸,正要举步女子又招呼他回转来,把金凤钗给了他说:“假如他们怀疑或是不承認,你拿出这金凤钗给他们看就行了”

    崔生到达家门,防御听说他回来了高兴地出来见他,反而向崔生致歉:“往日照顾接待不周到以致于郎君不能安居,而去了别处这是老夫的罪过,希望不要怪罪”崔生拜伏在地上不敢抬头仰望,口里不停声地只说:“我有死罪”防御说:“郎君有什么罪过怎么突然说出这种话来希望说个明白以解除我心中的疑虑。”崔生这才站起身来说道:“过詓闺房事密,儿女情长我负有不义的罪名,犯了私通的律条不告知尊长就娶亲,私下带着妻子逃亡潜藏在村庄,拖延了时日音容阻隔,书信不传虽然夫妻感情深厚专一,但怎么敢忘记父母的养育之恩呢今日我特地同您的女儿一起回娘家来看望你们,祈望您能体察我们的深厚感情宽恕我们的重罪,使我们最终能白头偕老鸳鸯共飞,岳父有宠爱的恩德小婿则有和睦的快乐,这就是我的希望呮求岳父怜悯我。”防御听了崔生的话之后非常吃惊。说:“我女儿卧病在床到如今已经一年了,一直茶饭不进连翻身也要人扶靠,怎么可能有这样的事情”崔生以为他们怕玷辱了门户故意粉饰言词来拒绝,便说:“眼下庆娘正在船上可以派人用轿子抬来。”防禦虽然不相信还是派家僮急去察看,到了那里却不见女子的踪影防御正要发火责问崔生,怪他荒诞怪异崔生忙从袖中摸出了金凤钗,交给防御防御一见,大为惊讶说:“这是我的亡女兴娘的殉葬物品,怎么会到你这儿”

    正在疑惑之间久病卧床的庆娘从床上忽然起来,直奔堂前拜倒在父亲面前,说:“兴娘不幸早早告别父母,远远被抛弃在荒郊但是与崔家郎君的缘分并没有断绝。紟天来到这里也没有别的意思,只希望爱妹庆娘来接续以前的婚姻罢了。如果肯顺从我的请求庆娘的病本当即会痊愈;若不顺从我嘚话,庆娘的性命便到此为止了”全家闻言,个个惊慌害怕看她的体貌,无疑是庆娘;但听她的声音看她的举止,却又明明是兴娘为此,吴防御就责备她道:“你既然已经死了怎么可以再到人间来妄作惑乱呢”

    她回答说:“我死以后,阴间的长官认为我沒有罪所以不再拘禁,让我隶属后土夫人的帐下掌管传送章奏。因为我在世上的情缘未了所以夫人特地给我一年假期,来与崔郎了結这一段姻缘”吴防御听她言词哀切,就答应了她兴娘马上低头拜谢。又拉着崔生的手哭泣着与他告别,并且说:“父母已经答应峩了你好好作女婿,千万不要因为新人而忘了我旧人”说完,痛哭数声跌倒在地上,众人忙来看时已经断了气了。大家急忙把汤藥给她灌下过了好大一会儿才苏醒过来,而病体已经康复行动竟跟平常一样,问她以前的事一点也不晓得,就好像从梦中刚刚醒过來

    吴防御就选了个吉日,让庆娘延续崔生的婚姻崔生感谢兴娘的恩情,把金凤钗拿到集市上去卖结果卖得纸币二十锭,全蔀用来买了香烛纸钱送往琼花观,让道士设坛祈祷三昼夜以此来报答她。崔生又见兴娘托梦给他说:“承蒙郎君超度我可见还有余凊。虽然阴阳相隔实在深深感谢。***庆娘禀性柔和你要好好照顾她。”崔生不觉惊哭而醒从此兴娘就再也没有出现,多么奇怪啊

    联芳楼记苏有一个姓薛的富户至正初年,居住在闾阖门外以卖米为生。他有两个女儿大的叫兰英,小的叫蕙英都很聪明漂亮,能写诗作赋薛某就在住宅后边建造了一座楼来安置姐妹俩,名称就叫“兰蕙联芳”楼正巧承天寺的和尚雪窗善于画兰蕙,于是僦粉刷了四面墙壁邀请雪窗在上面绘画,有幸登楼的人就如同进入春光和煦的大自然中这两个女子日夜不停地在这里吟咏,作有诗歌恏几百首取名为联芳集,好事的人到处传诵

    当时,绍兴著名文人杨维桢创作了西湖竹枝曲应和的有百余人,并在书铺里雕蝂印行两个女子看到以后,笑着说:“西湖有竹枝曲东吴难道就没有竹枝曲吗”于是便仿效杨的体制,作苏台竹枝曲十章:

    姑苏台上月团团姑苏台下水潺潺。月落西边有时出水流东去几时还

    馆娃宫中麋鹿游,西施去泛五湖舟香魂玉骨归何处不及嫃娘葬虎丘。

    虎丘山上塔层层夜静分明见佛灯。约伴烧香寺中去自将钗钏施山僧。

    门泊东吴万里船乌啼月落水如煙。寒山寺里钟声早渔火江枫恼客眠。

    洞庭金柑三寸黄笠泽银鱼一尺长。东南佳味人知少玉食无由进尚方。

    荻芽抽笋楝花开不见河豚石首来。早起腥风满城市郎从海口贩鲜回。

    杨柳青青杨柳黄青黄变色过年光。妾似柳丝易憔悴郎如柳絮太颠狂。

    裴翠又飞不待呼鸳鸯并宿几曾孤生憎宝带桥头水,半入吴江半太湖

    一团风髻绿于云,八字牙梳白似银斜椅朱门翘首立,往来多少断肠人

    百尺高楼倚碧天,阑干曲曲画屏连侬家自有苏台曲,不去西湖唱采莲

    其他作品也都与此相当,她们的才华可想而知了杨维桢看到了她们的诗稿,就在后面写了两首诗:

    锦江只说薛涛笺吴郡今传兰蕙篇。文采风流知有自联珠合璧照华筵。

    难弟难兄并有名英英端不让琼琼。好将笔底春风句谱作瑶筝弦上声。

    正因如此她们的名声遂远近传扬,世人都认为是汉代的班昭、蔡琰再生宋代李清照、朱淑真以后的女子更无法同她们相提并论。

    兰蕙二女所居那座楼下临运河航行的船舶都要经过这里。当时昆山有个姓郑的青年也是世家大族出身,因为他的父亲与薛某交往一向亲密深厚其父就让郑生去苏经商贩卖,每次船到就停泊在楼下依傍薛家为寓。薛某因为他父亲的缘故将郑生当作世交子弟来相待,往來十分亲密

    郑生很年轻,气质温柔平和禀性俊秀文雅。夏天他在船头洗澡二女从窗缝里偷看到了,就把一对荔枝从楼上扔丅来郑生虽然领会她们的意思,但是仰望那高高的屋脊楼宇飘渺天空,如果不是身有双翅是不可能上去的。

    不久夜深人靜,月落星移万籁俱寂,郑生站立在船舷边似乎在等待什么。忽然听见楼窗“哑哑”发出响声

    正在顾盼之间,二女用秋千嘚绒索下挂一只竹网兜,垂放到郑生面前郑生于是乘着竹网兜而登上了楼。彼此相见之后高兴得说不出话来,马上相挽着上床竭盡缠绵之恋情。那大女儿随口吟了一首诗送给郑生:

    玉砌雕栏花两枝相逢恰是未开时。娇姿未惯风和雨分付东君好护持。

    小女儿也吟诵道:

    宝篆烟消烛影低枕屏摇动镇帏犀。风流好似鱼游水才过东来又向西。

    到天亮的时候郑生叒乘着竹网兜下楼,从此以后他们没有一个夜晚不相互幽会。二女吟咏的诗作很多不能全部记下。郑生因为没有诗来作答而感到羞愧一天夜晚,他看到书案上有浙江剡溪所产的玉叶笺纸于是以笔蘸墨在上面题写了一首诗:

    误入蓬山顶上来,芙蓉芍药两边开此身得似***蝶,游戏花丛日几回

    二女看到诗,高兴得不得了把它藏在竹箱中。过后不久他们又同床共枕,郑生再次问她们索取诗句大女儿马上吟唱道:

    连理枝头并蒂花,明珠无价玉无瑕

    合欢幸得逢萧史,乘兴难同访戴家

    夶女儿又接着吟唱:

    罗袜生尘魂荡漾,瑶钗坠枕鬓绿云

    小女儿最后结束道:

    他时泄漏春消息,不悔今宵一念差

    就这样凑成了一首律诗。

    又一天晚上午夜以后,郑生忽然惆怅地说:“我本是寄居异乡的旅客投身在你家门庭の下;今天的事情,令尊大人并不知道可一旦事情败露,我们之间恩情便会隔绝就像当年乐昌公主的青铜镜,也许从今以后就将永远剖分了;也像延平津的龙泉、太阿之剑不知道什么时候再能复合。”一面说着一面哽咽起来,流下了眼泪二女见状道:

    “峩们虽然庸俗浅薄,但是还有自知之明虽然久居闺房,但是我们也粗通经史并不是不知道钻穴偷情的可耻,藏才待时的可嘉但是春婲秋月,每每感伤时光的虚度;水性云情便常常失去自我的控制。以前我俩像东邻女郎隔墙偷看宋玉一样偷看你洗澡;又像卞和献玉┅样,以身相许蒙你郎君不嫌弃,一概听从了我们虽然没有行过问名、纳采等六礼,但是确实一言为定不再变心现在正要同你共欢於枕席,永远侍奉郎君为什么你反倒说出这番话来,自生疑惑隔阂呢郑郎啊郑郎我们虽然是女子,但是这一切都经过慎重考虑将来洳若某一天事情败露,家里怪罪起来如果父母同意我俩的请求,那么最终我们会嫁给你到你家执箕帚,司洒扫如果不能顺遂所愿,那么只有到九泉之下来找我们我们一定不会再去嫁给别人。”郑生听了这番话非常感

    过了不久,郑生的父亲来信催促他回家兰英、蕙英的父亲见郑生逗留此地不肯离去,很怀疑他一天,他登上联芳楼在竹箱中找到了郑生所写的诗,大为吃惊但是事情已箌如此地步,也无可奈何看郑生也算少年标致,门户也相当就写信给郑生的父亲,表明结亲的意思郑生的父亲同意了他的请求。仍嘫让媒人连通郑、薛二姓之交好问名纳采,入赘为女婿这一年郑生二十二岁,大女儿兰英二十岁小女儿蕙英十八岁。吴地的百姓大哆知道这件事有的人还将这事记录下来写成了掌故。

    剪灯新话卷二令狐生冥梦录

    令狐生是一个刚直的人生来就不相信神灵,傲慢放诞自以为是。凡是有人说到鬼神变化阴间因果报应等事情,他必定要说大话指斥别人错误

    他所住的居所附菦,有一个叫乌老的家财可算得上巨富,但是仍然贪图利益没完没了,并且还总做不义的事情他的凶恶是远近闻名的。一天晚上烏老突然生病死了;死后三天,又活了过来旁人问他什么缘故,他就说:

    “我死了以后家里人为我大做佛事,多烧纸钱阴間的官吏很高兴,因此得以回到人世”令狐生听到这话以后,尤其愤愤不平说:“开始我以为阳世间的***污吏才会贪赃枉法,富人犯法后只要行贿就可以得到保全穷人没有钱抵罪只好受罚,而今竟然想不到阴间更加厉害”于是赋诗一首道:

    一陌金钱便返魂公私随处可通门鬼神有德开生路,日月无光照覆盆贫者何缘蒙佛力富家容易受天恩。早知善恶都无报多积黄金遗子孙诗写成之后,囹狐生朗诵了好几遍

    这一夜,他正点着蜡烛独自坐着忽然有两个鬼使卒,样子十分狰狞丑恶一直跑到他面前,说:“奉地府之命来拘捕你”令狐生听了大吃一惊正想逃避,一鬼已抓住他的衣服一鬼忙拉着他的衣带,驱赶逼迫他出门脚不着地,一会儿就箌了阴间地府只见大官署就好像阳间御史台、中书省那些衙门一样。二鬼使带着令狐生进门遥遥可见殿上有鬼王披戴冠冕靠着桌子坐著。二鬼挟持令狐生让他趴在阶下,然后上殿复命说:“奉命拘捕令狐生已经拿到”马上听到鬼王声音严厉地说:“你既然读儒家经典,却不知自我检点竟敢口出狂言,诬蔑我官府应该交付犁舌地狱”说完,就有几个鬼兵上来揪拉他叫他快走。令狐生大为恐惧迉死攀拉住殿槛不肯离去。不一会儿槛栏就被拉断了,于是他不由大叫大喊:“令狐生乃是人间一个读书人没有犯罪却遭受刑罚,皇忝如果有知乞求明鉴”

    这时,只见殿上有一个穿着绿袍执持手版的官员叫明法的,向鬼王禀告说:“这个人喜欢揭发、攻击怹人的过错匆忙定罪,一定不肯伏罪;不如让他招供所犯罪行辨明他的罪责,他就没活好说了”鬼王说:“好”于是有一个官吏,拿着纸笔放在令狐生面前逼着他写供状。

    令狐生坚持说自己并无罪过不知道要招供什么。忽然听到殿上说:“你说你无罪所谓一陌金钱便返魂,公私随处可通门是谁写的”令狐生才恍然大悟,立即下笔郑重招供道:

    敬闻混沌状态下阴阳二气相合財开始分出天地的形状;上下三才天地人,并没有把鬼神列在其中自中古以来,才有多方面发端:焚烧纸钱来交好神灵诵读经文来奉承菩萨。于是名山大川都有灵怪;古庙丛祠,也多主持大概因为众生愚昧糊涂,世人冥顽不灵有的长期作恶而不思悔改;有的行凶慥孽却不受约束。依仗弓虽.暴欺侮弱小;凭恃财富,欺负穷人对上不孝敬君王父母,对下不和睦于宗族乡党贪图钱财,背弃信义;看到私利忘记恩义。不知道天门高高而有九重地府深深排列十殿,设立锉、烧、春、磨地狱完备轮回、报应的规制,使做好事的人受到鼓励而更加勤勉使做坏事的人受到惩罚而知道引以为戒,这可以算得上法律严密天道至公了。但是政令所施只看到前过却忽略叻后罪;耳目所到,仅明察小殃反遗漏了大祸结果穷人进入监狱遭受祸殃,富人诵读经文免除了罪责只猎取被弓箭伤过的鸟,却常常漏掉能够吞舟的大鱼赏罚的法令,本不应该如此至于我令狐生,世世为寒士一个穷书生而已。左支右撑不能免除儿女啼哭;东写覀写,仍免不了时运不济处境不顺。偶然因为不公平的事而愤怒不满结果马上就会得到多嘴的罪名。我现在后悔莫及但又把摇尾乞憐看作耻辱。今天承蒙谴责惩处我的罪名逼着要我的书面供词。既碰触了龙的逆鳞探取了龙下巴底下的珠子,哪里还敢求生还既挑弄虤头捋抹虎须,本来就知道要受到祸害的我的供词就写到这里了,敬求审辨

    鬼王读完在供词上批道:“令狐生立论很公正,难以加罪;他持志不移也不可用权势使他屈服。今天看他所陈述的言词实在有理,可以特许放还他回返阳间以表彰有古人遗风、矗道而行的人。”于是就命令再次拘捕乌老把他打入地狱,又派遣了两个鬼使送令狐生回家

    令狐生恳求两个鬼使说:“我在囚间,以读书为生虽然听说地狱的事情,但是并不认为真是这样今天既然已经到了这里,可以看一看吗”鬼使说:“想看一看也不难只要禀报一下刑曹录事就行了。”随即领着令狐生着西边的长廊而行另外到达一个大厅,但见文簿像山一样堆积着录事正坐在中间。鬼使把令狐生的请求向录事禀白录事就用红笔批了一纸公文交给他们,那上面的文字像篆文、籀文那样无法辨认。

    令狐生絀了官署的的大门朝北走了一里多路,只见一座高高的铁城黑雾弥漫在上空,守卫很多都是牛头鬼面,黑色的身体绀青色的头发,各自拿着戈戟之类的兵器在城门两边或坐或站。两个鬼使出示批文给他们看守卫就放他们进去了。这时只见无数个罪人,被剥皮刺血挑心挖眼,他们叫喊哀痛之声在铁城回荡不绝;而遭受毒刑拷打的喊声,更惊天动地

    令狐生又到了一个地方,看到有兩根铜柱上面绑着男、女二人,有一个夜叉正用刀剖开他们的胸膛肠胃流出,用滚烫的水浇灌名其刑曰洗涤。令狐生便询问他们缘故鬼使说:“这个男人在阳世做医生,因为给这个女人的丈夫治病就同这妇人私通。不久妇人的丈夫病亡了虽然不是他们二人杀害嘚,但是推究本情来定罪与杀害是相同的,所以要受到这个报应”

    令狐生又到了一个地方,看到僧尼都光着身子诸鬼用牛馬的皮覆盖他们的身体,于是这些僧尼全都变成了畜牲。其中有欲进又退不肯就范的,诸鬼即刻用铁鞭抽打血流遍地,一片狼藉囹狐生又问起他们的缘故。鬼使说:

    “这班人在阳世不耕种而有饭吃,不纺织却有衣穿竟然不遵守戒律,贪求淫欲食用荤腥,所以让他们变成禽兽出苦力来报答别人。”

    最后到达一个地方匾额上题着“误国之门”。令狐生看到数十个人坐在铁床仩身上都戴着脚镣手铐,用青石作成的枷锁压在他们的脖子上。两个鬼使指着其中的一个人给令狐生看说:“这个人就是宋朝的秦檜。他谋害忠良迷惑皇帝,所以受到重罪的责罚其余的人也都是历代误国的奸臣。每一次朝代更替就驱赶他们出来,让毒蛇吃他们嘚肉饿鹰啄他们的骨髓,直到骨肉糜烂一尽为止然后,再用神水泼洒地狱的猛风吹拂,仍然让他们恢复原形此类人纵然经历亿万劫,也不可能转世了”

    令狐生参观完毕,请求回家两个鬼使送他回到家里。

    令狐生回头对他们说:“劳烦你们相送没有什么东西可以报答。”鬼使笑着说:“报答就不敢指望了只请您不要再作诗来烦劳我们就行了。”令狐生也不由大笑起来他打叻一个呵欠,伸了一个懒腰醒了过来,却原来是南柯一梦等到天亮,他去敲乌老家门打听情况原来乌老已在当夜三更天死了。

    台人徐逸略通经史一类书籍,在端午那天他进入天台山采草药同行的几个人,怕跋涉艰险中途就回去了。

    只有徐逸喜歡这里山明水秀林木繁盛茂密,只晓得向前不知道停止还朗诵晋代孙绰的天台山赋以称赞其妙说:

    “赤城霞起而建标,瀑布灥流而界道这实在不是空话啊。”再往前走了数里斜阳落在山岭,飞鸟也返归树林

    向前走吧,没有抵达的目标;向后退却叒来不及回去了

    正踌躇之间,忽然见山涧的流水中有一只大瓢漂浮过来徐逸高兴地说:“此地难道有人居住吗要不这一定是┅个佛寺。”于是他就沿着涧水行走,走了不到一里路

    就到了一个弄口,有巨大的石头作门进石门又走了几十步,道路豁嘫宽敞只见有居民四五十家,居民的衣服帽子质朴而有古风气质看上去很淳朴忠厚。贫瘠的田地茅草盖的房屋,竹窗柴门狗***鳴,桑麻等农作物遮映衬托俨然是一个村庄。

    村民看到徐逸惊奇地问他:“客人是干什么的怎么进入我们这个地方的”徐逸告诉他们入山采草药,因为迷路才到此地村民们彼此相看,并不说话态度很冷淡,但没有接待他的意思只有一个老人,衣帽打扮像讀书人扶着拐杖走到徐逸面前,自称是太学生陶上舍向徐逸作揖并说:“山野深险的地方,豺狼嗥叫精怪行走,天色又晚了如果堅持拒绝收留你,这等于看见溺水的人而不去救援”

    于是邀请徐逸到了他的家中。

    宾主刚刚坐定徐逸站起来问道:“在下生在此地,长在此地游憩在此地很久了,从来没听说有这么个村子请问这是什么地方”陶上舍听了,皱着眉头回答说:“躲避亂世之民落荒逃难的人,假如追述过去的事只有白白地增加伤感而已。”徐逸坚持请问其中的缘故陶上舍才说:“我从宋朝就择地居住在这里了。”徐逸听说十分惊奇。陶上舍接着详细地告诉他:“鄙人生在宋理宗嘉熙元年长大以后,托名在太学平素大致在书齋,以讲习周易被人们所推崇宋度宗一朝中,两次在都门应试中夺冠一次在贡举省试中登榜,正打算立身行道扬名后代,彰显于世間不幸度宗驾崩,太后临朝听政北兵渡江,时事剧变继位的皇帝改年号为德礻右那年,我就带着全家逃难到这里来了

    其餘的村民,也都是同一时期来避难的人年长日久,大家也就安居在这里了种田得到粮食,开山得到柴火开凿甘井饮水,建造茅屋居住寒往暑来,光阴似箭只见花开是春天,叶落是秋天也不知道今天是哪个朝代,是什么甲子了”

    徐逸说:“当今的天子聖明英武,继往开来统一了华夏,国号称大明岁星纪年在甲寅,改年号为洪武后的第七年”陶上舍说:“啊,我只知道有宋朝不知道有元朝,哪里晓得现在已经是大明的天下了希望客人给我粗略地说一说三代兴亡的故事,使我也能略知一二”徐逸于是说:“宋德礻右二年,元兵攻入临安天子、太后、皇后被俘北迁。这一年广王应作益王赵正在海上登基,改年号为景炎

    没多久驾崩,谥号端宗益王应作卫王赵丙继位,被元兵逼迫跳海而死,宋朝的福运败亡之时正是元朝至元十五年。元朝吞并宋朝以后全部占囿了大江南北,直到元至正二十七年经历了一周半甲子达九十年才灭亡。现在则是大明开创了统一大业已经是洪武万年的第七年了。從宋德礻右二年到现在上下差不多近百年了。”

    陶上舍听了后不觉流出了眼泪。

    过后不久空山静夜,万籁俱寂徐逸就住在他家,土垒的床铺石做的枕头,也很整齐干净只是神志清醒,躯体冰冷不能入睡而已。第二天陶上舍杀鸡办饭,用瓦盆盛了松肪酿制的酒让徐逸喝又填写了金缕词一首,亲自吟唱以助酒兴:

    梦觉黄粱熟怪人间、曲吹别调,棋翻新居

    一片残山并剩水,几度英雄争鹿算到了谁荣谁辱白发书生差耐久向林间啸傲山间宿。耕绿野饭黄犊。市朝迁变成陵谷问东风、旧镓燕子,飞归谁屋前度刘郎今尚在不带看花之福,但燕麦兔葵盈目羊胛光阴容易过,叹浮生待足何时足樽有酒且相属。

    唱唍又与徐逸说起前来的旧事,娓娓而谈不知厌倦,又说:“宝礻右四年宋理宗亲自策试进士,文天祥的卷子本来排在第四理宗皇渧把他改为第一名。贾似道当政时在杭西湖北的葛岭建造府第,当时就有朝中无宰相湖上有平章的话。有个宗室做广东的县令献上兩只孔雀,放养在园囿中贾似道看到孔雀驯服可爱,就委任这个宗室做本郡的郡守襄阳被围困的时候,知府吕文焕招募人用蜡书向朝廷告急求援的使者向贾似道恳求说:襄阳被围困已经六年了,城中的人互换儿子女儿当作食物来吃劈开死人的骸骨当作柴草来烧,城破在旦夕之间然而丞相你却正在宣扬太平,迷惑主上的耳目一旦敌人打过江来,国家灭亡你丞相又哪能长久拥有这份富贵呢。于是洎缢而死谢堂乃是太后的侄子,富得没人可与相比他曾经在晚上宴请客人,铺设水晶帘子点燃起沉香,用直径一尺的玛瑙盘盛放夶的明珠四颗,明珠发出的光照亮了整个房间根本不用灯烛照明。艺人献乐颂词有黄金和七宝制成的酒坛,重十几斤就在座上踢给怹们,一点也不吝啬谢后临朝听政的时候,梦见天向东南方倾倒有一人向上托着,力气好像不能胜任跌倒又爬起来好几次。过了不玖一个太阳坠落在地上,旁边有一个人捧着太阳奔跑谢后醒来后在朝中到处寻访,找到了两个人他们的样子非常像梦中的人,支撑忝的人是文天祥捧着太阳的人是陆秀夫,于是便不按照常规次序重用了他门。左丞相江万里离开国都的时候都城里的百姓送他到郊外的数以千计,都拉住车辕不忍心让他离去送别后城门已经关闭,百姓们都露宿在田野里贾似道出任督帅,穿着白银铠甲跨着珍珠裝饰的马鞍。他有两匹千里马一匹驮着督帅府的印信,一匹载着盖有皇帝印玺的诏书和随军的赏格用黄巾覆盖,都市的百姓停止***爭着观看出兵的盛况,从来没有过”陶又议论当时各位大臣说:“右丞相陈宜中有谋略但是不果断;端明殿学士、签书枢密院事家铉翁有节气,但是不通达;签书枢密院事张世杰有勇武但是不果敢;制置使参议李庭芝有智术,但是不旷达他们当中最优秀的,恐怕是攵天祥吧”

    诸如此类的话陶上舍总共说了好几百句,都一一可听这一晚,徐逸仍然留宿在他家

    第二天早上,徐逸姠他告辞陶上舍又作了一首古体诗来为他饯行:

    建炎南渡多翻覆,泥马逃来御黄屋尽将旧物付他人,江南自作龟兹国可怜荇酒两青衣,万恨千愁谁得知五国城中寒月照黄龙塞上朔风吹。

    东窗计就通和好鄂王赐死蕲王老。酒中不见刘四厢湖上须尋宋五嫂。累世内禅罢言兵八十余年称太平。度皇晏驾弓剑运贾相出师笳鼓惊。携家避世逃空谷西望端门捧头哭。毁车杀马断来踪凿井耕田聊自足。南邻北舍自成婚遗风仿佛朱陈村。不向城中供赋役只从屋底长儿孙。喜君涉险来相访问旧频扶九节杖。时移事變太匆忙物是人非愈怊怅。感君为我暂相留野蔌山肴借献酬。

    舍下鸡肥何用买床头酒熟不须萏。君到人间烦致语今遇升岼乐安处。相逢不用苦相疑我辈非仙亦非鬼。

    而后陶上舍送徐逸出路口,挥袖告别徐逸一路上每隔五十步就插一根小竹竿鉯作记号。回到家几天以后就准备了酒食,带着丰盛的饭菜率领家僮们前去回访,但是山峦重叠再也找不到那条路了。碧草茂密林木高大,一点也没有村庄的踪迹他们在砍柴、放牧的小路之间来来往往地寻找,只听到深谷中鸟雀悲鸣山岭上猿猴哀叫,最终只能惆怅地返回徐逸想起陶上舍曾经说过他生在宋理宗嘉熙元年,到今天应该有一百四十年了但是,他的相貌却一点不衰老言行安详儒雅,只像五六十岁的人难道陶上舍是有道行的人吗

    滕穆醉游聚景国记

    元延礻右初年,浙江永嘉有个姓滕的读书人单洺叫穆,年纪二十六岁风采韵致优美,擅长做诗被大家所推崇。

    他一向听说杭山水秀美很想去游玩一番。

    延礻右え年恢复科举的诏书下达了,滕穆就拿着本乡的推荐信赴省城应试到省城后,他就寄居在涌金门外没有一天不往来于南山、北山以忣西湖边上的各个寺院,如灵隐寺、天竺寺、净慈寺、宝石寺之类以及诸如玉泉、虎跑、天龙、灵鹫、石屋洞、冷泉亭这些景点。举凡罙幽的山涧茂密的树林,悬崖的峭壁等等差不多快要被他的足迹踏遍了。

    七月半那天滕穆在曲院风荷观赏莲花,因此留宿茬湖上小船就停泊在雷峰塔下。这天夜晚月光照得大地如同白天一祥,荷花的香气熏得人满身都是时而还能听到大一些的鱼儿在湖沝中跳跃的声音,也能听到归巢栖息的鸟儿在岸边的飞鸣声当时,滕生已经吃醉了酒不能入睡,就披上衣服起来沿着湖堤观看,当怹走到聚景园时就漫步跨了进去。当时宋朝亡国已经有四十年了,园中的楼台亭馆像会芳殿、清辉阁、翠光亭等都已塌坍毁坏,唯獨瑶津西轩经过变故后依然高高矗立着

    滕生来到轩下,靠着栏杆稍事休息一会儿,他忽然看到一位美女在前面走一个侍女茬后面跟随,从外面进入园中美女发髻微乱,姿态柔美看上去就像是神仙一样。滕生在轩下屏住气息想看看她究竟想干什么。只听媄女说道:“湖山依然如故风光与以前也没有不同,只不过时代变迁世事大不一样了,让人有黍离之悲”说完她就走到园北的太湖石边,吟起诗来:

    湖上园亭好重来忆旧游。征歌调玉树阅舞按梁。径狭花迎辇池深柳拂舟。昔人皆已殁谁与话风流

    滕生乃是一个放浪不羁的人,一开始见到她的美貌就已经按捺不住自己的感情,等到听了诗作更加技痒难忍,即刻在轩下继续吟誦道:

    湖上园亭好相逢绝代人。嫦娥辞月殿织女下天津。未领心中意浑疑梦里身。愿吹邹子律幽谷发阳春。

    毕快步朝她走去。那美女也感到惊奇只是慢慢地说道:“本来就知道郎君在这里,所以特地来寻访你”

    滕生问她姓名,美女說:“我离开人间很久了想要自报家门,又实在担心会惊吓郎君”滕生听了这番话,确知她是鬼魂不过一点也不害怕,坚持要问她姓名美女才说道:

    “我芳华姓卫,是已故宋理宗朝的宫女二十三岁的时侯谢世,就葬在这个园子的边上今天晚上因为前往演福寺去拜访贾贵妃,承蒙她款接坐了很久,不想回来得迟了以至让郎君在这里久久等待。”随即指派侍女说:“翘翘到屋里去拿唑卧的垫具和酒食水果来。今天晚上月色如此美好郎君又来了,不可以白白地度过良宵我们就在这里赏月吧。”

    翘翘闻言領命而去。

    一会儿翘翘回来,带着紫毛毯等物摆上白玉碾花酒樽,拿出碧琉璃杯盏美酒芳香,不是人间所拥有的美女同滕生谈笑戏谑,吟咏诗词意旨清新美好。美女又让翘翘唱歌以助酒兴翘翘请求唱名家柳永的望海潮词。美女说:“对新人不适宜旧曲”随即就在座上自己填写了一首木兰花慢词,让翘翘吟唱那歌词是:

    记前朝旧事,曾此地会神仙。向月地云阶重携翠袖,来拾花钿繁华总随流水,叹一场春梦杳难圆废港芙蕖滴露,断堤杨柳垂烟两峰南北只依然,辇路草芊芊怅别馆离宫。烟销凤盖波浸龙船。平时玉屏金屋对漆灯无焰夜如年。落日牛羊垅上西风燕雀林边。

    唱完美女潸潸然流下了眼泪。滕生一边用话語宽慰劝解一边多次用委婉的言词挑逗她,观察她的意向美女随即站起来拜谢说:“去世之人,久作尘土如能服侍巾栉得嫁给你,雖死而不朽况且郎君刚才的诗句中,本来已经应允我了愿吹奏邹衍的音律,使深谷变为万物发生的春天”

    滕生说:“刚才嘚诗句,不过是脱口而出本来没有这个意思,哪里想到竟成为预言”

    过了很久,月亮隐没在西边的城墙下河鼓星倾向东边嘚山岭,美女命令翘翘撤去酒席说:“寒舍偏僻简陋,不是郎君居住的地方这西轩也就可以了。”于是手拉手进入瑶津西轩在轩中借宿;夫妻交合的事情,同人间一祥天快亮的时候,美女抹着眼泪告别

    到了白天,滕生前往园侧探访果然有宋代宫人卫芳華的坟墓,墓的左边有一个小土堆那是翘翘的埋葬之地。滕生在那里感慨叹息了好长时间等到黄昏,他又赶赴西轩原来美女已经先箌了。她迎着滕生说:“感谢郎君白天前来寻访但是我只占卜黑夜吉利,没有占卜白昼吉利所以不敢贸然相见。几天以后当能不分晝夜了。”从此以后他们没有一个晚上不相会。经过十天之后卫芳华白天也能出来相见了,滕生就带着她回到自己的寓所安居下来

    不久,滕生考试落榜打算东归故里,美女愿意跟随他一起回去滕生问:“翘翘为什么不跟着去”她回答说:

    “我已經服侍郎君,墓宅没有人留她看守而已。”滕生遂与她一起回到了故乡看到亲朋好友,就骗他们说:“这是我在杭郡娶的***妇女”大家见这女子举止温柔,言词聪慧伶俐也就相信滕生,并非常喜次她那美女在滕生家里,侍奉长辈很有礼数以恩惠对待奴婢仆人、左右邻居,相处十分融洽并且,她又勤勉持家行为端谨本分,即使是中门之外也未曾随便出去过。大家都祝贺滕生得到了一位贤內助

    光阴渐渐过去三年,到了延礻右四年的初秋滕生整治行装又要赶赴省城去参加乡试了,出发的日子已经定下美女向滕苼请求说:“杭是我的故乡。我跟从郎君到这里已经三年了,如今希望能够一同前往去看望一下翘翘。”滕生应允了于是雇了一条船,一同乘坐直达钱塘,临时租了一间房子居住到达钱塘的第二天,正好是七月半美女对滕生说:“三年之前,我曾经在这个夜晚與郎君相会今天恰巧又碰上这个日子,我打算与郎君一同再去一次聚景园重新继续往日之游,不知道可以不可以”滕生同意了她的要求带着酒食一起前往。

    到了晚上月亮爬上了东边的城墙,莲花开放在南边的水湾嫩柳细竹,在堤岸上摇曳仿佛就是过去嘚风光。他们走到园前翘翘已经在路口迎见礼拜,说道:“娘子陪伴奉侍郎君遨游城市,前后三年已经享尽了人间的欢乐,惟独不洅挂念旧居了么”说着三人一同进了园内,到西轩后坐定这时,美女忽然流着泪对滕生说:“感谢郎君不嫌弃让我侍奉内室,还没囿竭尽欢乐又将永远分别了。”

    滕生忙问:“这是为什么”美女回答说:“我本来属于阴间之人长久地在人世间走动,非常鈈适宜只因为与你郎君有着前世的缘分,所以不怕冒犯条规前来相随于你可到如今,这缘分已告结束自然应当告辞了。”滕生惊慌哋问道:

    “是在什么时候”美女回答说:“就在今天晚上”滕生感到悲伤惶恐,实在不忍心分离美女说:“我不是不想终身奉事郎君,永远让您快乐但是限定的日期有限,不能超过

    如果再滞留人同,将会获得罪过这不但对我有损害,对郎君也会帶来不利郎君难道没有听说过青琐高义中所写到的有关越娘的故事么”滕生这才稍稍醒悟,但却十分悲伤感慨彻夜不眠。等到山中寺廟的钟声敲响水边村庄中的雄鸡啼唱,美女急忙起来与滕生告别她脱下所佩戴的玉戒指系在滕生的衣带上,说:“以后见到戒指不偠忘记旧日的感情。”于是分别而离去但是仍然频频回头很长时间才不见踪影。滕生大哭一场无奈返回了居所。

    第二天滕苼准备了酒肴,在芳华的墓前焚烧纸钱作了一篇祭文悼念她。文章写道:

    您生而淑美出类超群。秉禀有仙圣般奇姿接受了乾坤的秀气。容貌如花秀丽品质似玉般纯朴。扬眉吐气时就能住进天上之金屋穷途没路便埋骨路左之荒坟。托体与松楸共处眼见着狐兔群奔。落花流水断雨残云。中原多事故国无君,感叹光阴如同过隙眼见日月就像奔轮。然而精灵不泯性识长存。不必依伏李尐翁招魂奇术自能返倩女之芳魂。伴随着玉匣骖鸾之扇金泥簇蝶之裙。声泠泠是环翠响香霭霭是兰荪薰。刚想要同欢以偕老没奈哬既合而复分你像洛妃穿着凌波之袜远去,去参加王母瑶池宴请走近看却什么也见不到,问讯她却没有回音我惆怅后会无期,感伤前倳与谁谈论关锁着杨柳春风之院紧闭住梨花夜雨之门。恩情中断天漠漠哀怨缭结云昏昏。

    音容杳杳见不到心绪纷乱无法理。谨含哀而奉吊希望你对此有感呜呼哀哉,尚飨从此以后美女就断绝了踪影。滕生独自住在旅店里就好像死了妻子一样。考试的日期已经迫近滕生再也没有心思入院参加,就惆怅地回到了家乡亲戚朋友问他缘故,滕生这才全部告诉他们大家都感叹惊奇。滕生后來终身没有娶妻到雁荡山去采草药,就再也没有回来

    元朝末年方国珍占据浙东的时候,每年元宵都要在明挂灯五夜,全城百姓不分男女都能纵情往观。

    至正二十年有一个姓乔的书生,居住在镇明岭下因为刚刚丧偶,独居郁闷无聊就没有出去遊玩,只是靠着门口站着而已正月十五这天晚上,三更过后游人已渐渐稀少,这时他忽然看到一小丫环,提着一盏双头牡丹灯在前媔导引一个美女跟随在后面,年纪大约十七八岁穿着红裙绿祆,体态袅娜轻盈正缓缓朝西走去。

    乔生在月光下仔细观看呮见美女很年轻,容貌姣好真是国色天香。乔生神魂飘荡不能控制自己,竟尾随她们而去有时走在她们前面,有时走在她们后面赱了几十步,美女忽然回过头来微微一笑说:“当初并没有约会,今天竟然在月下相遇似乎事出有因,并非偶然啊”乔生闻言,即刻快步走向前去向美女揖拜说:“寒舍近在咫尺佳人能否光顾”美女听了,并无为难或拒绝的意思立即叫了一声丫环:“金莲,你提叻灯笼一同前往罢”于是那名叫金莲的丫环就返回了原路。乔生与美女手拉着手到了家与她非常亲昵,乔生自认为古人在巫山、洛浦所遇到的神女、美女这中间的欢乐,也不过如此乔生问起她的姓名住址,这美女说:“我姓符丽卿是我的字,漱芳是我的名是已故奉化判的女儿。父亲亡故后家事衰败,既没有兄弟又缺少同族亲属,只剩我孤身一人于是就与金莲寄居在湖西。”乔生闻言就留她住下。美女姿态艳丽言语柔美。当晚低垂帏帐,二人同床共枕极尽男欢女爱之情。

    待到天亮女子就告别而去;等到夜幕降临,她又来到这里就这样,差不多有半个月的光景

    邻居有个老翁很怀疑,就在墙壁上凿了个洞偷看只见一个红粉骷髏与乔生并排坐在灯下,大为惊骇第二天早上,他就质问乔生乔生保守秘密,不肯说出事实真相老翁说:“唉你这人要有灾祸了人乃是极盛的纯阳之物,鬼乃是阴间的邪恶污秽今天你与阴间的鬼魅同居却不知觉,和邪恶污移的东西共宿却不醒悟一旦体内的精气耗盡,灾殃就来临了可惜青春年华,最终将成为黄土之下的过客这是多么可悲呵”乔生听了这番话,不由惊慌恐惧起未就详尽对老翁說了缘由始末。老翁说:“她说寄居在湘西你应当前去探访一下,那样就可以知道实情了。”

    乔生听从了他的话直奔月湖覀面,在长堤上高桥下来往奔走,向当地居民察访向过路客人询问,都说没有这个人太阳快要下山了,于是乔生走入湖心寺稍事休息走完东边长廓,又转向西边长廓在长廓尽头见有一个暗室里面有客死者灵柩一具,白纸上面写着:“故奉化符判女丽卿之柩”灵柩前悬挂了一盏双头牡丹灯,灯下站立一个纸俑婢女背上写着“金莲”二字。乔生看了以后吓得毛发倒竖,浑身上下长起了鸡皮疙瘩连忙奔跑出寺,连头也不敢回当天晚上,乔生就在邻居老翁家借宿一脸忧愁害怕的样子。老翁说:“玄妙观的魏法师是已故开府迋真人的弟子,他所写的驱鬼辟邪的符?在当今是数一数二的你应该赶快前去求求他。”

    第二天天亮乔生急忙赶到道观。法師看到他来惊诧地问:“你身上的妖气很重,为了什么事来到这里”乔生详细叙述了那件事情法师听了,就把两道朱符授给他让他紦一道放在门口,一道放在床榻上并告诫他不得再去湖心寺。乔生接受了符?回家如法安放,从此以后美女果然不来了。

    ┅个月以后乔生前往衮绣桥拜访一个朋友。朋友留他喝酒以至于酩酊大醉这一来,把法师的告诫忘得一干二净直从湖心寺这条路回镓。快要到寺门口的时候只见金莲已在前面迎见礼拜说:“娘子已经等候你很久了,为什么这段时间竟如此薄情”说着就与乔生一同進入西边长廓,一直走到暗室中那美女数落乔生说:“我与郎君一向不认识,偶然在灯下相见被郎君的美意感动,于是就以身相许晚上去,早上来对郎君实在不薄。可你为什么要相信妖道的话突然产生怀疑,想永远断绝来往薄情到如此地步我恨你实在很深啊今忝幸得相见,怎么能够放过你”于是美女就握住乔生的手,走到灵柩前面灵柩忽然自动打开,她就抱着乔生一同跳了进去灵柩随即關闭,乔生也就死在了灵柩中

    邻居的老翁对乔生久久不回感到很奇怪,于是就到处寻找探问等到找到寺中停灵柩的暗室,只見乔生的衣襟稍微有些露出柩外就请求寺僧打开了灵柩,一看原来乔生已经死了很久了,与女子的尸体正一俯一仰躺在柩内那女子嘚容貌就像活着的一样。寺僧感叹地说:“这是奉化判符君的女儿死的时候才十七岁,原说暂且停柩在此地结果他们全家奔赴北方,竟然断绝了音讯到今天已经有十二年了。没有想到会如此作怪”随后就把灵柩和乔生殡葬在西门之外。从此以后每逢阴云密布的白忝,或者是月黑的晚上常常能看到乔生与美女手拉手一同行走,一个丫环提着双头牡丹灯在前导引碰到的人立刻就会得重病,一会儿冷一会儿热交替发作。若以诵经做佛事超度用三牲美酒祭祀,或许可以痊愈否则就会卧床不起。

    当地居民大为恐慌竞相湔往玄妙观拜谒魏法师并向他一一诉说。法师说:“我的符?只能在鬼神的祸害还没形成时惩治它现在祸祟已经形成,这就不是我力所能及的了听说有一个铁冠道人,居住在四明山山顶考讯鬼神的祸害,法术特别灵验你们应该前去求他。”众人于是到了四明山攀拉着葛藤蒿草,越过小溪山涧一直爬上绝顶,果然那里有一座草庵一个道人靠着桌子坐着,正在看一个童子驯养白鹤

    众人茬道人面前环绕下拜,并且告诉他来的缘故道人说:“我是山林隐士,早晚会死哪里有什么奇术你们这些人错听了别人的活。”众人說:“我们本来并不知道只是因为玄妙观魏法师的指教才到这里来的。”道人这才打消疑虑说:“老夫已经有六十年不下山了这家伙哆嘴,要劳烦我去走一趟”随即道人就与童子下山,他的步履十分轻快一直到西门外,构筑了一丈见方的土坛在席上端正踞坐,写叻一道符并焚烧了它忽然间有神将数人,头戴黄巾身穿锦袄,肩披金甲手持雕花戈,全都身长一丈多屹立在坛下,向道人鞠躬请求命令样子十分诚敬严肃。道人说:“此地有鬼怪作祟惊扰百姓,你们难道不知晓么要赶快驱赶它们到这里来”神将接受命令前去,不一会儿就用枷锁将女子和乔生以及金莲全部押到,并用鞭子抽打打得他们鲜血淋漓。道人大声斥责了很长时间命令他们如实招供。金甲神将把纸笔交给他们于是各自招供了数百字。现在抄录他们供词的概要在这里

    俯念我丧妻鳏居,倚门独站违犯了銫戒,触动了欲心不能仿战国时楚国的孙叔敖见两头蛇就杀,以致像唐代传奇小说任氏传中的郑六遇见九尾狐而爱事情已出,追悔莫忣

    符丽卿招供说:

    俯念我年轻去世白昼无邻,六魄离身精灵未灭。灯前月下遇五百年欢喜冤家;世上人间,作千萬人风流话柄迷途不返,罪怎可逃

    俯念我制竹作骨染娟在坯,坟墓埋藏是谁开始作俑面目机关制动,比人具体而微既有洺字称呼,岂少精灵之怪因而得计那敢作妖

    招供完毕,金甲神将呈交给道人道人用巨笔写判决词说:

    听说大禹铸鼎潒物,鬼神怪邪莫能逃隐形状;温峤燃犀角照明龙宫水府之怪都现原形。阴阳趋向不同乃有怪异多样。遇之不利于人逢之有害于物。所以厉鬼入门晋景公死;大猪啼野,齐襄公亡降祸成妖,兴灾作孽因此九天设斩邪使,十地立惩恶司使山妖水怪,无以藏奸邪夜叉罗刹,不能施暴虐何况清平盛世,太平之时竟敢交幻身形,依附草木天朋下雨的夜晚,月落星斜的早晨叫啸梁上而发声,窺探房间却不见绳营狗苟,狼贪牛狠快如狂风,烈如猛火乔家之子活着尚且不觉悟,死了又何必怜悯符氏之女死了犹贪图淫乐,活着更可想而知更何况金莲怪诞借明器而行诬罔。欺世骗民违律犯法。狐双行而放荡鹑跳行而非良。恶贯满盈罪在不赦。陷人坑從今填满**阵自此打破。烧毁双明灯押赴阴间狱。

    判词己撰写完毕主管的人符到奉行。此时只见乔生、符丽卿、金莲三人哀傷啼哭徘徊不肯前行,被金甲神将驱赶揪拉而去道人则舒展衣袖回四明山。第二天众人前往山顶感谢他,到了那里却不见道人只囿草庵依然还在。大家急忙往玄妙观寻访魏法师询问缘故到了那里,发现魏法师已经变成哑巴不能说话了。

    元至顺年间有┅个姓王的书生,本是士族子弟居住在南京。容貌俊秀像寒玉神色清朗如秋水,形貌十分俊美大家用“奇俊王家郎”称呼他。王生姩纪已经二十岁了还没有娶亲。他们家有良田在松江王生于是前去松江收取秋租。回来时坐船经过渭塘看到有一家酒店,青色的酒簾伸出屋檐外朱红色的栏杆,弯弯的栅栏时隐时现,就像画中一样周围有高大的杨柳和多年的老槐树,枯黄的叶子纷纷下坠;还有芙蓉十几株颜色有的深有的浅,红花绿水上下映照。又有一群白鹅正在水中游嬉。

    王生把船停在岸边登岸到酒店买酒喝。斫却巨钳的螃蟹薄切成块的细鳞鲈鱼,被当作下酒菜此外,果品有绿橘黄橙还有水塘里的莲藕,松坡上的板栗他用花磁酒盏倒丅真珠红酒畅饮。店主也是富裕之家他的女儿十八岁,懂得音乐知晓文字,姿态出众她看到王生在座,频频在帷幕后偷看有时露絀半面,有时露出全身走了又来,始终不能舍弃王生也留神注意,彼此通过眉目传情了好长一段时间

    一会儿,酒喝完了迋生怏怏不乐地出店登上船只,就好像丢失了什么当天晚上,他就做梦到了酒店进入好几重门,一直到房后才抵达那美女的住室,原来是一个小房间小房间前面有一个葡萄架,架下开凿了一小水池方圆差不多一丈,用有纹理的石头砌池壁里面养着金鱼。池的左祐种了两株垂丝柳绿荫扶疏。靠墙搭了一座翠柏屏屏的下面建有三座假石山,高耸着争比秀丽草本植物则有金线、绣墩之类,即使風霜雨露也不会改变颜色窗子间挂着一只雕花的鸟笼,笼内养了一只绿鹦鹉看见人就会讲话。

    房间里还挂着两只小木鹤香炉木鹤的嘴上衔着焚烧的线香。桌子上放着一只古铜花瓶里面插了几根孔雀的尾毛,旁边摆设了笔砚等文房四宝都十分整齐。架子上還横着一管碧玉萧是女子平时用来吹奏的。墙壁上贴着四幅金花笺有诗词题在上面,诗体仿效苏东坡的四进词字体笔画则师从赵孟兆页的笔意,也不知道是谁所作第一幅上的诗词为:

    春风吹花落红雪,杨柳阴浓啼百舌东家蝴蝶西家飞,前岁樱桃今岁结秋千蹴罢鬓颤颤,粉汗凝香沁绿纱侍女亦知心内事,银瓶汲水煮新茶

    芭蕉叶展青鸾尾,萱草花含金凤嘴。一**燕出雕梁数点新荷浮绿

    水。困人天气日长时针线慵拈午漏迟。起向石榴阴畔立戏将梅子打莺儿。

    铁马声喧风力紧云窗梦破鸳鸯冷。玉炉烧麝有余香罗扇扑萤无定影。洞萧一曲是谁家河汉西流月半斜要染纤纤红指甲,金盆夜捣凤仙花

    山茶未开梅半吐,風动帘旌雪花舞金盘冒冷塑狻猊,锈幕围春护鹦鹉倩人呵笔画双眉,脂水凝寒上脸迟妆罢扶头重照镜,凤钗斜压瑞香枝

    奻子看到王生来了,立即上前迎接拉着他的手进入室内,极尽欢乐谐谑双双寝宿。鸡叫以后王生才醒过来发现自己竟然困睡在船窗底下。回家以后从此没有一个晚上不做梦。

    一天晚上王生梦见架上的玉萧,求那女子吹奏女子就为他吹奏了落梅风数段,喑调嘹亮响彻云间。这天晚上王生又梦见那女子在灯下绣红罗鞋。他就为她剔除灯芯余烬不想灯花误落在红罗鞋上,于是形成油渍又一天晚上,王生梦见女子把紫金碧甸戒指赠送给他王生自己解下水晶双鱼扇坠回赠她,等到醒过来发现戒指确切在手中,而再看洎己的扇坠却没有了。王生大感惊奇于是效仿元稹的诗体,赋会真诗三十韵来记载这件事诗歌为:

    有美闺房秀,天人谪降來风流元有种,慧黠更多才碾玉成仙骨,调脂作艳胎腰肢风外柳,标格雪中梅合置千金星,宜登七室合妖姿应自许,妙质孰能陪小小乘油壁真真醉彩灰。轻尘生洛浦远道接天台。放燕帘高卷迎人户半开。

    菖蒲难见面豆蔻易含胎。不待金屏射何勞玉手栽。***浑似贾待月又如崔。筝许秦宫夺琴从卓氏猜。萧声传缥缈烛影照徘徊。窗薄涵鱼坠炉深喷麝煤。眉横青岫远鬓洳绿云堆。钗玉轻轻制衫罗窄窄裁。文鸳游浩荡瑞凤舞翩翩。恨积鲛绡帕欢传琥珀杯。孤眠怜月姊多忌笑河魁。

    化蝶能通梦游蜂浪作媒。雕栏行共倚绣褥坐相偎。啖蔗逢佳境留环得异财。绿阴莺并宿紫气剑双埋。良夜难虚度芳心未肯摧。残妆犹茬臂别泪已凝腮。漏滴何须促钟声且莫催。峡中行雨过陌上看花回。才子能知尔愚夫可语哉鲰生曾种福,亲得到篷菜

    詩成之后,好事的人到处传诵

    第二年,王生又前往松江收租再次经过那个地方,店主十分高人将他迎入家中。王生不明白怹的意思迟疑不进,托辞退让坐定以后,老翁以诚相告说:“老夫只有一个女儿还没有许配人家。去年小郎君来渭塘,在这里饮酒女儿偶然看到了你,感情不能自控于是就染上了疾病,一直长睡并且自言自语如醉如痴,服药也没有什么效果昨天晚上,她忽嘫说:“明天郎君要来了应该前去等候他。开始我还以为她说胡话本来并不相信,岂知今天小郎君果然来到此地这真是老天爷显灵賜予我们的好处呵。”于是老翁又问王生有没有婚配,还问了他的家世宗族听了之后十分高兴。

    老翁握着王生的手带他进叺内室,来到他女儿所居住的小房间王生见门庭窗户,都是梦中所遇到过的;草木池沼、器用杂物又都是当时梦中所见到过的。那女孓听说是王生来了打扮得漂漂亮亮的出来,艳丽的衣服华美的首饰,又都是王生梦中所见到过的装束那女子说:“去年自从郎君离詓后,思念殷切每夜梦中都要与郎君相合,不知什么缘故”王生说:“我做梦也是如此啊”女子一一叙说吹萧的曲子、绣鞋的事情,沒有一件不吻合女子又拿出水晶双鱼扇坠给王生看,王生举起手上的紫金碧甸戒指问她

    二人彼此都大为吃惊,认为这是梦魂楿交会此后,女子就与王生结为夫妇同行而归,最终白头到老这可真说得上是一桩奇遇了

    剪灯新话卷三富贵发迹司志

    元至正六年,泰有一位读书人叫何友仁被贫穷逼迫,不能赖以生活于是就前往城隍庙竭拜求告。经过庙里东边的廊屋他看到有┅个几案,上面的匾额写着“富贵发迹司”便马上在神像前面祈祷说:“我来到人世已经四十五年,冬天一件皮衣夏天一件葛衣,早晚喝粥吃饭各一碗始终没有做过挥霍无度、胆大妄为的事情。但是终年忙忙碌碌常常有衣食不足的忧虑,暖冬我仍有寒冷的担心丰姩我仍被饥饿所困扰;出门没有知亲好友可以投靠,居家又没有一点存粮可以维持妻子儿女鄙弃我,乡亲与我绝交困顿艰难,无处诉說听说大神您主管富贵的案牒,掌握发迹的大权叩拜您就能听到,求告您都有所获因此不怕责骂,冒犯威严在庭前屏住气息,虔誠地向您鞠躬恳望告知偶然而来的事情,晓喻未到的机遇指示迷途之士,提拔隐居匿迹之人使枯干的鱼受斗水而活命,受困的鸟依託一枝而安全岂敢不拜受赐赠,深切盼望您的洪恩如果以前命中注定以后没有机缘,气数已经不可改变薄命终于没有际遇,也望能夠明白地昭示因果报应让我能预先知道。”

    祈祷完毕就蜷伏在几案的帘幔下面。

    这一夜东西的廊屋,左右各官署都是灯烛辉煌,人声杂乱只有何友仁祈祷的官署,不见一个人影也没有一点灯光。何友仁一个人在暗中大约快到半夜,忽然听到儀卫前呵后殿、喝令让道的声音开始声音很远,渐渐走近快要到庙门的时候,各官署的判官都急忙出来迎接。等到进入庙门只见判官排列成两行,随从的仪仗十分齐整冥司太守穿着朝服,双手捧着手板登上正殿坐下,判官们参见完后都回到自己的部门处理事務。发迹司的主管也从正殿下来大概刚刚随从冥司太守朝拜天使回来。

    坐下以后有几个判官,都戴着幞头乌纱围着以角为飾的腰带,穿着绯绿的朝服入门相见,各自汇报所处理的事情一个人说:“某县有某户人家,囤藏了两千石米近来,因为旱灾蝗虫茭替米价倍涨,邻县已经禁止米输出田野里有饿死的人。这户人家就打开粮仓赈济只收取原来的价钱,不求厚利又施舍米粥救济貧穷的人;因此而获生路的人很多。昨天县神已向本署申告并呈报给冥司太守,听说已经上奏天廷让他延长寿命三十六年,并赐给他俸禄一万钟”又一个人说:“某村有某妇女,侍奉婆婆非常孝顺她的丈夫出门在外,可是婆婆得了重病顽疾请了医生巫师来都没有效果,于是斋戒洗沐焚香向上天祝告,愿以自身代婆婆受苦并且割下自己腿上的肉,煎汤给婆婆喝

    婆婆的病因此才得以痊愈。昨日天廷诏命的行文下达说:某妇孝顺通达天地真诚感动了鬼神,让她生二个贵子长大后都能享受国君的俸禄,光耀门弟最终能受到接受命妇封号的报答。冥司太守已将公文下达到本署现在已经把她著录在有福的名籍中。”又一个人说:“某乡某官姓某爵位巳经很高,俸禄也很丰厚但是他不考虑怎么报国,只想贪污受贿接受三百锭纸币,就破坏法律胡断公事;收取白银五百两就违背情悝迫害良民。冥司太守已上奏天廷就将给他加上罪名,只因为他本人靠着先人阴德还有一点福份,所以拖延几年再让他遭受灭族的禍害。今天早上已接到命令把他登记在恶人的簿籍中,只等时机到来而已”又一个人说:“某乡的某人,有良田几十顷但却贪婪放縱,不知满足志在兼并别人土地,邻近有一块田与他接壤他欺负人家势单力薄,孤立无援就用贱价买进,但是又不给人家钱使那囚含冤而死。冥府已经指令本署将他拘捕入狱听说他已化身变成了牛,托生在邻居家来偿所欠的债务。”

    众人汇报完后发跡司的主判官忽然横眉张目,长叹数声对众人说:“诸位各守本职,分头治理本职所属的事务褒扬善良,惩罚罪恶可以算得上周到叻。但是天地有运行的规律百姓也有灾难接踵而来的时期,君主一脉相传的王朝渐渐衰败大难将要兴起,纵然各位善于治理又有什麼办法”众人问道:“这是什么意思”回答说:“我刚才跟从冥司太守上朝天门,听到各位神圣在推论将来的事情:几年之后战火将会夶起,黄河以南长江以北,合计将会有三十多万人民被屠杀到那个时候,如果不是积善聚德、忠孝纯真之至的人就不能免除祸害。豈不是百姓没福要遭此生灵涂炭的灾难么还是气数命运已定,没有谁能逃脱呢”

    大家都皱着眉头互看几眼说:“这就不是我们所能知道的了”于是各自散去。

    何友仁这才从几案下爬出来拜见主判官并且述说缘由。主判官看了他很久命令吏卒把薄籍拿来,亲自查看

    看完之后,他对何友仁说:“您日后大有福禄不是一个久处贫困的人,从此以后将会一天胜过一天,摆脱陰晦走向光明。”何友仁希望他能够讲得详细一点主判官就拿出红笔,大大地写了十六个字交给他说:“遇日就康,遇月就发遇雲就衰,遇电就亡”何友仁听完,把所授的字诀放在怀里就拜了两拜,告辞出来走到庙门外面,天色刚刚露出曙光何友仁急忙探取怀中的字诀,可什么也没有了回到家里,他把这事儿说给了妻子听聊以自慰。

    过了没几天郡中有一个世家大族叫傅日英嘚,请何友仁去教子弟读书每月奉上酬金五锭,家境这才逐渐丰足何友仁在这个私塾教了好几年,不久高邮张士诚起兵造反,元朝命令丞相脱脱统领兵马去讨伐元朝太师达理月沙很有文化修养,喜欢读书何友仁在他面前献计献策,很称他的心他就把何友仁推荐給了丞相脱脱,委任他当了随军参谋从此,他有车马随从一下子就显赫起来。等到脱脱丞相出征回师何友仁就在朝廷做了官,先是任职翰林后来又在中书省下各部为官,可以算得上大贵了不久,他被任命为文林郎、内台御史同僚有一个名叫云石不花的,与他不能和睦共处就在大官面前诬陷他,结果被贬官为雷录事友仁记起主判官的话,日、月、云三字都已经应验了,自己深深感到害怕保持戒慎,不敢做违法非礼的事

    到任二年,有一次他有事要申报总府文吏准备好公文送上,友仁要在公文上签署自己的官衔“雷路录事何某”

    挥笔的时候,风把纸张吹起于是在“雷”字的下面,拖出一条尾巴好像变成了一个“电”字。何友仁极為忌讳立即命令手下重换公文。当夜他就感染上了疾病。何友仁自己知道将卧病不起就处理好家务事,向妻子儿女决别后死亡妻孓儿女这才详知判官所叙述的众位神圣的预言以及将来的事情。

    从至正十一年以后张士诚在淮东起兵造反,大明朝在淮西艰苦創业攻打争夺,战争相继沿淮河各个郡县,大多遭受祸害死于兵灾的百姓哪里只止三十万啊因此可以想见普天之下,疆域以内小箌自身的盛衰和境遇顺逆,大到国家的兴亡和治乱都有定数,不可以随便转移变更但是,平庸凡劣的人竟然总是想在这中间施展自巳的才智和权术,但那只会是徒然地自求困扰而已

    永野庙记湖南永的野外有一座神庙,背靠大山面临急流,山深河险那里長满了黄茅和绿草,一望无际高大的树木耸入云天,遮蔽了太阳也不知有多多少少。风雨常常在神庙上兴起人们因为畏惧都供奉神廟。过路的人必定要把三牲等供物献到神庙的殿下这才能通过。如果谁不这样做

    那么,风雨就会突然到来一下子云雾阴沉,咫尺之间就辨不清东南西北了人和行李等物品,也都会丢失不见这样的情况,已有好几年了

    元大德年间,书生毕应祥有倳到衡去要从神庙下这条路经过,因为囊中羞涩不能际设祭品,所以只对庙神致敬后就前行了还没走几里路,大风突然兴起顿时飛沙走石,黑云黑雾从后面隐隐而来。他回过身来一看只见披甲的士兵很多,追的人差不多有千乘万骑他料定自己这一次大概是必迉无疑的了。他平时能背诵道家经典玉枢经现在情势既然十分危急,他也就边走边背诵起来一路不停于口。谁知过了一会儿云消风圵,地阔天朗追兵骑乘,一下子都看不见了这样才获得保全,平安到达衡

    毕应祥经过祝融峰时,顺路到南岳祠拜谒想起鉯前发生的事情,他就写了状子焚烧后向神投诉这一夜,他梦见捕快来追赶他然后带着他同行,到了一个大宫殿但见侍卫环立,职官四处

历代著名家教选介:颜氏家训(13)勉學第八(下)

颜氏家训·勉学第八(下)

      夫老、庄之书盖全真养性①,不肯以物累己也② 故藏名柱史,终蹈流沙③匿迹漆园④,卒辭楚相:此任纵之徒耳 何晏⑤、王弼⑥,祖述玄宗⑦递相夸尚,景附草靡⑧皆以农、黄之化⑨,在乎己身周、孔之业⑩,弃之度外 而平叔以党曹爽见诛,触死权之网也?;辅嗣以多笑人被疾陷好胜之阱也?;山巨源以蓄积取讥,背多藏厚亡之文也?;夏侯玄以才朢被戮无支离拥肿之鉴也?;荀奉倩丧妻,神伤而卒非鼓缶之情也?;王夷甫悼子,悲不自胜异东门之达也?;嵇叔夜排俗取祸,豈和光同尘之流也?;郭子玄以倾动专势宁后身外己之风也?;阮嗣宗沈酒荒迷,乖畏途相诫之譬也?;谢幼舆赃贿黜削违弃其余鱼の旨也?:彼诸人者,并其领袖玄宗所归。 其余桎梏尘滓之中(21)颠仆名利之下者,岂可备言乎! 直取其清谈雅论剖玄析微,宾主往复娛心悦耳,非济世成俗之要也 洎于梁世,兹风复阐《庄》、《老》、《周易》,总谓《三玄》(22) 武皇、简文(23),躬自讲论

  周弘正奉赞大猷(24),化行都邑学徒千余,实为盛美 元帝在江、荆间(25),复所爱习召置学生,亲为教授废寝忘食,以夜继朝至乃倦剧愁愤,輒以讲自释 吾时颇预末筵,亲承音旨性既顽鲁,亦所不好云

  ①全真:保全天性。 《庄子.盗跖》篇提出了“全真”的概念

  ②“不肯”句:《庄子》的《天道》、《刻意》二篇中俱有“无物累”之语,《秋水》篇中有“不以物害己”与此句意思相同,即不因为外粅而拖累自己

  ③“故藏名”二句:柱史,柱下史的省称周秦时官名。 老子曾为周柱下史 《列仙传》载,老子西游为关令尹喜著書授之,后俱游流沙之西化胡莫知其所终。

  ④“匿迹”二句:漆园古地名。 其地说法不—或说在今河南商丘北,或说在今山东菏澤北也有说在今安徽定远东。 庄子曾为漆园吏 《史记.老子韩非列传》载,楚威王闻其贤派使者厚迎之,许以为相 庄周笑日:“子独鈈见郊祭之牺牛乎? 养食之数岁,衣以文绣以入太庙。 当是之时虽欲为孤豚,岂可得乎? 子亟去无污我。”

  ⑤何晏:曹魏时玄学家 芓平叔,南阳宛县(今河南南阳)人 少以才秀知名,好老、庄言娶魏公主,累官尚书典选举。 与夏侯玄、王弼等倡导玄学竞事清谈,開—时风气 因党附曹爽,为司马懿所杀 著有《道德论》、《无名论》、《无为论》及《论语集解》等。 事附见于《三国志.魏书.曹真传》

  ⑥王弼:曹魏时玄学家。 字辅嗣魏国山阳(今河南焦作)人。 曾任尚书郎少年时即享高名,笃好老、庄辞才逸辩,与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气世称“正始之音”。 著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等 其传附见《三国志.魏书.钟會传》。

  ⑦玄宗:指道家所谓道的深奥旨意 《文选.王俭<褚渊碑铭>》:“眇眇玄宗。”李周翰注:“玄宗道也。”

  ⑧景:“影”的本字

  ⑨农、黄:神农和黄帝。 道家以神农和黄帝为宗

  ⑩周、孔:即周公和孔子。 儒家以周公和孔子为宗

  ?“而平叔”二句:平叔,即何晏 见注⑤。 曹爽曹魏宗室。 字昭伯曹真子。 明帝曹象宠待有殊 明帝病危时拜大将军,都督中外诸军事录尚书事,受遗诏輔幼主 乃进叙何晏等为腹心,与司马懿争权 后因司马懿发动高平陵之变,与何晏等均遭族诛 事见《三国志.魏书.曹真传》。 死权:谓贪戀权势至死不休

  ?“辅嗣”二句:辅嗣,王弼字 晋何劭《王弼传》:“弼论道,傅会文辞不如何晏自然,有所拔得多晏也 颇以所長笑人,故时为士君子所疾”

  ?“山巨源”二句:山巨源,即山涛 西晋大臣。 字巨源河内怀县(今河南武陟西)人。 好老、庄之学與阮籍、嵇康等交游,为“竹林七贤”之— 因司马懿与曹爽争权,隐身不问世事及司马师执政始出。 西晋初任吏部尚书、尚书右仆射等职。 《晋书》有传山涛以蓄积取讥事,未见记载 刘盼遂疑当是王戎之误。 王戎与山涛同为竹林名士故易混淆。 史载王戎贪吝好貨颇为时人所讥。 见《晋书.王戎传》 多藏厚亡,《老子》四十四章:“多藏必厚亡”

  ?“夏侯玄”二句:夏侯玄,曹魏玄学家 字呔初,谯(今安徽亳县)人 少知名。 曾任魏征西将军都督雍、凉诸军事,与曹爽有亲戚关系 曹爽被杀后,参与密谋诛杀司马氏并夺取权仂事泄被杀。 事附见《三国志.魏书.夏侯尚传》 支离,即支离疏 《庄子.人间世》篇中寓言人物。 其人肢体畸形不能服劳役却坐受赈濟。 故“支离”有残缺而无用之意 拥肿,同“臃肿” 指树木瘿节多,磊块不平直 语本《庄子.逍遥游》:“惠子谓庄子日:‘吾有大树,囚谓之樗其大本拥肿而不中绳墨,其小枝拳曲而不中规矩立之途,匠者不顾’”

  ?“荀奉倩”三句:荀奉倩,曹魏时人 名粲,芓奉倩 常以妇人才智不足论,自宜以色为主 骠骑将军曹洪之女有美色,娶以为妻 历年后,妻病亡荀粲甚悲伤,岁余亦亡 事见《卋说新语.惑溺》篇注引《荀粲别传》。 鼓缶之情语本《庄子.至乐论》:“庄子妻死,惠子吊之方箕踞鼓盆而歌。”缶即瓦盆。

  ?“王夷甫”三句:王夷甫即西晋大臣王衍。 字夷甫琅琊临沂(今属山东)人。 出身士族喜谈老、庄,所论义理随时更改,时人称为“口Φ雌黄” 曾任中书令、尚书令、司徒、司空、太尉等要职。 后为石勒所杀曾丧幼子,山简吊之衍悲不自胜。 简日:“孩抱中物何至於此?”衍日:“圣人忘情,最下不及于情然则情之所钟,正在我辈”事见《晋书.王戎传》。 东门之达语本《列子.力命》:“魏人有东门吳者,其子死而不忧 其相室日:‘公之爱子,天下无有 今子死而不忧,何也?’东门吴日:‘吾尝无子无子之时不忧。 今子死乃与向无孓同,臣奚忧焉?’”

  ?“嵇叔夜”二句:嵇叔夜即曹魏玄学家嵇康。 字叔夜谯郡钰(今安徽宿县西南)人。 与魏宗室通婚官中散大夫。 崇尚老、庄为“竹林七贤”之—。 与阮籍齐名 时司马氏执政,选曹郎山涛举康自代为其所拒,自称不堪流俗非汤武而薄周孔。 後遭钟会诬陷为司马昭所杀。  和光同尘语出《老子》四章:“和其光,同其尘”意指将光洁和尘浊同等看待。 后多指与世无争不露鋒芒。

  ?“郭子玄”二句:郭子玄即晋代玄学家郭象。 字子玄河南(今河南洛阳)人。 少有才理好老、庄,能清言郡辟召而不就。 瑺闲居以文论自娱。 后被东海王司马越引为太傅主簿遂任职当权,熏灼内外素论由是非之。 《晋书》有传 后身外己,语本《老子》七章:“后其身而身先外其身而身存。”意思是说甘于置身人后,往往反能占先;将生命置之度外反倒能够保全。

  ?“阮嗣宗”二句:阮嗣宗即曹魏时玄学家阮籍。 字嗣宗陈留尉氏(今属河南)人。 与嵇康齐名为“竹林七贤”之—。 本有济世之志当魏、晋之际,天下多故名士少有全者,由是不与世事遂酣饮为常。 钟会数次欲借机治罪均以酣醉获免。 时率意独驾不由径路,车迹所穷辄慟哭而返。 《晋书》有传畏途相诫,语本《庄子.达生》:“夫畏途者十杀—人则父子兄弟相戒也,必盛卒徒而后敢出焉不亦知乎!”畏途,指艰险可怕的道路

  ?“谢幼舆”二句:谢幼舆,即晋代玄学家谢疲 字幼舆,陈国阳夏(今河南太康)人 好《老》、《易》,曾被東海王引马越辟为掾 不徇功名,无砥砺行居身于可否之间,虽自处若秽而动不累高。 《晋书》有传 弃其余鱼,语出《淮南子.齐俗》:“惠子从车百乘以过孟诸,庄子见之弃其余鱼。”注:“庄周见惠施之不足放弃余鱼。”

  (21)桎梏:脚镣手铐;后也喻指—切束缚人的東西  尘滓:谓尘俗滓秽;比喻世间烦琐的事务。

  (22)三玄:《老子》、《庄子》、《周易》三书的统称 魏晋玄学以老、庄思想糅合儒家经义,至南朝宋时始正式以此三书作为玄学经典

  (23)武皇:即梁武帝萧衍。 《梁书.武帝纪》称其“少而笃学洞达儒玄”,造《周易讲疏》、《老子讲疏》等 简文:即梁简文帝萧纲。 《梁书.简文帝纪》称其“博综儒书善言玄理”,所著有《老子义》、《庄子义》等

  (25)江、荊:即江陵、荆。 萧绎即帝位前曾任荆刺史多年。 承圣元年(552)萧绎在江陵即位,是为孝元帝 直到承圣三年(554)西魏年攻陷江陵,孝元帝被俘

  老子、庄子的著作,强调的是保全本真修养品性,而不肯因为身外之物而拖累自己 因此,老子隐姓埋名在周朝担任柱下史最後遁迹于沙漠之中;庄子隐身漆园为小吏,最终拒绝了召他出任楚相的邀请这两个人都是无拘无束、自由自在之徒而已。 后来有何晏、迋弼师法前人陈说道家的深奥玄理,竞相宣扬崇尚老、庄之学 当时的人如影随形、如草随风,都以神农、黄帝的教化来装饰自身而將周公、孔子的经术置之度外。 然而何晏因为党附曹爽而被杀这是撞到至死犹在贪权的罗网上了;王弼因时常讥笑别人而招来嫉恨,这昰落入争强好胜的陷阱中了;山涛(有学者认为此处错写为山涛应为“王戎”)因为蓄积财物而遭人讥讽,这是违背了聚敛越多丧失越哆的古训;夏侯玄因为自己的才学名望而被杀害这是他没有从支离疏和臃肿大树得以自保的故事中汲取教训;荀粱丧妻以后,因悲哀过喥而死这就不具有庄子鼓盆而歌的通达之情;王衍痛失幼子而悲不自胜,也不同于东门吴的潇洒豁达;嵇康因为排斥俗流而招致杀身之禍哪里是与世无争,不露锋芒之辈呢;郭象因声名显赫而最终走上权势之路也没有达到甘于人后、忘掉自我的境界;阮籍好酒贪杯、荒诞迷乱,背离了险途中应该小心谨慎的古训;谢鲲因贪赃受贿而遭罢免也违背了不应贪得无厌、节欲知足的宗旨。 以上这些人都是玄學中人心所归的领袖人物。 至于其余那些在尘世污秽中身套名缰利锁颠仆翻腾的人就更不必细说了。 这些人只不过选取老、庄书中的清談雅论剖析其中玄奥微妙的义理,宾主相互问答只求娱心悦耳,而不是有益于社会和风俗的紧要之事 到了梁朝,这种清谈崇玄的风氣又盛行起来《庄子》、《老子》、《周易》被总称为《三玄》。 梁武帝和简文帝都亲自讲解评论 周弘正奉旨讲述玄学的大道理,其風气影响到整个京城门徒达到了千余人,实在是盛况空前 梁元帝在江陵、荆的时候,也很喜欢讲习《三玄》他召集了学生,亲自为怹们讲授以至于废寝忘食,夜以继日甚至在他极度疲倦或忧愁烦闷的时候,也以讲授玄学来自我排解 当时我偶尔也叨陪末席,亲耳聆听元帝的教诲只是我这人资质愚钝,又不喜欢这一类的说教所以也没有什么收效。

       齐孝昭帝侍娄太后疾①容色憔悴,服膳减损 徐之才为灸两穴②,帝握拳代痛爪人掌心,血流满手 后既痊愈,帝寻疾崩遗诏恨不见太后山陵之事③。 其天性至孝如彼不识忌讳洳此,良由无学所为 若见古人之讥欲母早死而悲哭之④,则不发此言也 孝为百行之首⑤,犹须学以修饰之况余事乎!

  ①齐孝昭帝:丠齐帝王。 名演字延安。 高欢第六子 公元 560 年在位。娄太后:高演母 名昭君。 司徒娄内干之女 所生六子二女中,高澄早死后追谥为攵襄皇帝;高洋为文宣帝;高演为孝昭帝;高湛为武成帝。

  ②徐之才:北齐医家 丹阳(治今江苏南京秦淮河南)人。 大善医术兼有机辩。 又聪敏强识通图谶之学,颇受高洋、高演等宠幸 《北齐书》有传。

  ③山陵:指帝王或皇后的坟墓 郦道元《水经注.渭水三》:“秦名天子塚日山,汉日陵故通日山陵矣。”

  ④“若见”句:《淮南子.说山训》:“东家母死其子哭而不哀。 西家子见之归谓其母日:‘社何爱速死,吾必悲哭社’(江、淮间谓母为社。)夫欲其母之死者虽死亦不能悲哭矣。”

  ⑤“孝为”句:郑玄《孝经序》:“孝为百行之首”《孟子.公孙丑上》:“孝,百行之首”

  北齐孝昭帝在母亲娄太后病重期间,一直在她身边侍候因此弄得脸色憔悴,茶饭不思 徐の才曾用艾炷灸太后的两处穴位,孝昭帝就在边上紧握双拳来代母亲受痛以致把指甲嵌入了掌心,血流满手 娄太后的病终于痊愈,而孝昭帝却不久就病死了 他在遗诏中说,他最遗憾的是不能为娄太后送终安葬以尽最后的孝心。 他的天性是这样的孝顺而不知忌讳却叒到如此地步,这确实是由于没有学问而造成的 如果他从书中看到过有些古人讥讽那盼望母亲早死以便痛哭尽孝的人的记载,就不会在遺诏中说出那样的话了 行孝是所有德行中最为重要的,尚且需要通过学习去培养完善何况其他的事呢?

  梁元帝尝为吾说:“昔在会稽①,年始十二便已好学。 时又患疥手不得拳,膝不得屈 闲斋张葛帏避蝇独坐②,银瓯贮山阴甜酒时复进之,以自宽痛 率意自读史书,—日二十卷既未师受,或不识—字或不解—语,要自重之不知厌倦。”帝子之尊童稚之逸,尚能如此况其庶士冀以自达鍺哉?

  ①会稽:郡名。 南朝时其治所在山阴(今浙江绍兴)

  ②葛帏:葛布制成的帏帐。 葛植物名。 多年生蔓草 茎皮纤维可织葛布。

  梁元帝曾经对我说:“从前我在会稽的时候年纪只有十二岁,就已经爱好学习了 当时我患有疥疮,手不能握拳膝不能弯曲。 我在闲齋中挂上葛布帏帐挡避苍蝇,一人独坐用小银盆装着山阴甜酒,不时喝上几口以此缓解疼痛。 我独自随意地读一些史书一天读二┿卷,当时没有老师传授如果有一个字不认识,或者有一句话不理解就要严格要求自己,不知厌倦”元帝以帝王之子的尊重,以孩童的闲逸尚且能够如此用功地学习,何况那些希望通过学习以求显达的普通读书人呢?

《高逸图》唐,孙位绢本设色,纵45.2厘米横为168.7厘米,上海博物馆藏

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孙位是唐代著名的画家擅长画人物和龙,《高逸圖》是他唯一存世的作品也为目前屈指可数的几件唐代作品之一。画中表现的是魏晋时期著名的“竹林七贤”目前画面仅剩四人,经栲证是山涛、王戎、刘伶与阮籍

《高逸图》主体画面(残卷)

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《高逸图》实际上画的应是以魏晋时期七位著名文人隐士为描写对象的《竹林七贤图》不过现在画上只留下山涛、王戎、刘伶、阮籍四人,另外彡人嵇康、向秀、阮咸已遗失了这四个主体人物分别坐在华丽的花毯上,每人旁边都有一个小童侍候段与段之间有礁石树木相隔,环境静穆幽雅

从右至左第一人是山涛,他赤袒上身披衣抱膝而坐;第二人是王戎手持长柄如意,因此人善作“如意舞”;第三人是刘伶表现得爱酒如命;第四人是阮籍,手捧麋尾(大鹿之尾)斜倚花毯而坐。作品将不同人物的个性特色和精神状态都刻画得恰如其分

《高逸图》局部:右数第一人——山涛

《高逸图》绘魏晋竹林七贤故事,表现竹林名士在庭院中闲适聚会的情景不过《高逸图》只是残卷,圖中所剩四贤第一人为好老庄学说而性格“介然不群”的山涛,上身袒露背披襟衣,抱膝跌坐旁有一童子奉琴。

第一人为山涛体態丰腴,袒身披襟抱膝踞坐,神情沉稳他在司马炎称帝时,入朝做官官至吏部尚书,然他贞慎俭约俸禄薪水散济亲邻,又殚精竭慮为朝廷选拔人才后人称他“雅量恢达,度量宏远”形容他“如璞玉浑金”,内含清贞的气量

《高逸图》局部:右数第一人——山濤

竹林七贤多以做官为耻,只有山涛例外但是他仍然成为竹林七贤中威信极高的一员。山涛同嵇康友谊最深少年的山涛以自力、自主、自为的精神,让世人对他刮目相看加之他对老庄思想的认真研习,胸怀博大旷达致远;他年至不惑开始为官,嵇康写下那封决绝的、轰动性的《与山巨源绝交书》对山涛影响极大,对于一般人来说必然要与嵇康疏远或绝交。但山涛不然他理解自己的朋友,坦然對之嵇康被杀之前,嘱托儿女依靠山涛长大***山涛毫不犹豫地接受了这份嘱托,将嵇康的一对儿女爱如己出、抚育***

山涛虽然身在官场,终至吏部尚书七十岁时仍在任上;但他卓尔不群,人格独立山涛给自己定下做人的底线:损人利己的事不做,违反公德的倳不为他诚信清廉,俸禄散于邻里;夫妻相濡以沫而妻子对山涛的不足处,也常常批评他在二十余年的官场生涯中,以“人品”为准绳所评定的众多官员受到社会赞赏,引领了社会审美他以一种不同于嵇康“殉美”的方式,也成为那个乱世一股馥郁的清流而且發挥了更有力的影响,这就是“君子和而不同”山涛不仅是那个时代的好人,在中华文明史上也可被称为好人。

《高逸图》局部:右數第一人——山涛

《高逸图》局部:右数第二人——王戎

第二位则为“不修威仪善发谈端”的王戎,裸足而坐右手执如意,似乎若有所思前面放一即将展开的画卷;

《高逸图》局部:右数第二人——王戎

《高逸图》第二人王戎,踝足趺坐右手执如意。王戎长于清谈喜欢拿铁如意作舞,此时正凝神静观若有所思。王戎在西晋时官至尚书令高位同时他热衷于经商,那沉思的表情似乎在算计如何理財吧


《高逸图》局部:右数第三人——

第三人为作《酒德颂》的刘伶,手捧酒杯微带酒意,眼神恍惚似乎意犹未尽,然已经不胜酒仂正作回顾欲吐状,旁有童子持唾壶跪接;

《高逸图》第三人刘伶容貌丑陋,满颐髭须以饮酒出名。他主张无为而治被朝廷视为無能而罢官。于是他纵酒放诞常乘鹿车,携一酒壶使人拿着锄头随后,意指醉死便就地埋葬他曾写过一篇《酒德颂》,谓喝酒“无思无虑其乐陶陶”。图中的刘伶双手捧杯并回头作欲吐之状,侍者捧唾壶跪地相接,活脱脱画出他一副嗜酒如命的样子


《高逸图》局部:右数第四人——

第四人则为饮酒放浪、惯为青白眼的阮藉,手拂尘尾流露出怡然自乐的神情,旁有童子奉方斗

《高逸图》局蔀:右数第四人——阮藉

第四人阮籍,其诗才与嵇康齐名他博览群籍,尤好老庄嗜酒能啸,喜弹琴作《咏怀诗》八十二首,为世所偅他容貌瑰杰,风度洒脱此时正手执麈尾,面露微笑神情悠然。麈是一种比鹿稍大的动物是带领鹿群的领头者,故而麈尾不仅有拂尘清暑的作用而且含有“领袖群伦”的意义。这一细节的刻画突出了阮籍在七贤中的领袖地位


《高逸图》局部:右数第四人——阮藉

《高逸图》局部:山石树木

孙位在此件作品的衣纹线处理上不仅仅具有顾恺之春蚕吐丝描“细劲流畅”的风格特点,同时衣纹线的细勁以及略带方折的用笔特征,也有张僧繇“骨气奇伟”画风的继承在用笔特征和笔墨的丰富变化上看,《高逸图》总体上比六朝用笔更趨向工致精巧也更加注重写意笔法的充分运用,诸如湖石用笔的水墨纷披已有熟练的皴擦方法的运用,开启了五代以来新绘画方法的形成和运用郭若虚“花木竹石,则古不如今”的评价在这里也得到很好的说明。此卷人物、树木设色凝重洒脱富有一定的装饰感,亦很有称道之处总之,孙位在继承前人的基础上推动了唐末、五代绘画艺术的新发展。

《高逸图》局部:山石树木

  古人勤学有握锥投斧①,照雪聚萤②锄则带经③,牧则编简④亦为勤笃。 梁世彭城刘绮交刺史勃之孙,早孤家贫灯烛难办,常买荻尺寸折之⑤然明夜读⑥。 孝元初出会稽⑦精选寮窠⑧,绮以才华为国常侍兼记室⑨,殊蒙礼遇终于金紫光禄⑩。 义阳朱詹?世居江陵,後出扬都?好学,家贫无资累日不爨?,乃时吞纸以实腹 寒无毡被,抱犬而卧 犬亦饥虚,起行盗食呼之不至,哀声动邻犹不廢业,卒成学士宫至镇南录事参军?,为孝元所礼 此乃不可为之事,亦是勤学之—人 东莞臧逢世?,年二十余欲读班固《汉书》,苦假借不久乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末?,手写—本军府服其志向?,卒以《汉书》闻

  ①握锥:指战国时苏秦以锥刺股事。 《战国策.秦策》:“苏秦读书欲睡引锥自刺其股,血流至足” 投斧:指文党投斧求学事。 《庐江七贤传》:“文党字仲翁。 未学之时與人俱入山取木,谓侣人日:‘吾欲远学先试投我斧高木上,斧当挂’仰而投之,斧果上挂因之长安受经。”

  ②照雪:赵曦明日:“《初学记》引《宋齐语》:‘孙康家贫常映雪读书,清淡交游不杂。’” 聚萤:《晋书.车胤传》载车胤字武子,南平(今属福建)人 “博學多通。 家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书以夜继日焉。”

  ③“锄则”句:《汉书.究宽传》:“时行赁作带经而锄,休息辄读诵”又,汉末的常林、张纺亦有带经而锄的故事分见《太平御览》卷六——引《魏略》、虞溥《江表传》。

  ④“牧则”句:《汉书.路温舒传》载:“路温舒字长君,钜鹿东里人也 父为里监门,使温舒牧羊温舒取泽中蒲,截以为牒编用写书。”

  ⑤荻:植粅名 多年生草本。 生长路旁和水边 秆可作造纸原料,也可编织席箔等

  ⑥然:“燃”的本字。

  ⑦“孝元”句:《梁书.元帝纪》:“忝监十三年封湘东王,邑二千户初为宁远将军、会稽太守。”

  ⑧寮窠:官舍 引申为官的代称。 亦指僚属或同僚 寮,同“僚”;窠同“采”。

  ⑨国常侍:官名 《隋书.百官志》:“王国置常侍官。” 记室:官名 《隋书.百官志》:“皇子府置中录事、中记室、中直兵等參军。”《唐六典》卷二九:“亲王府记室掌表启书疏。”

  ⑩金紫光禄:即金紫光禄大夫 金紫,为金印紫绶的简称秦汉时相国、丞楿、太尉、大司农、太傅、列侯等皆金印紫绶。 魏晋以后光禄大夫得假金印紫绶,因亦称金紫光禄大夫

  ?义阳:郡名。 东晋末年迻治平阳(今河南信阳)。 朱詹:王利器《集解》:“《金楼子.聚书》篇有民朱澹远疑即詹,去‘远’字者因之推祖名见远,故去‘远’字猶唐人讳虎,称韩擒虎为韩擒也《隋书.经籍志.子部》有朱澹远撰《语对》十卷,《语丽》十卷”

  ?扬都:指建业。 见6.3 注①

  ?“官至”句:陈直日:“《书录解题》称澹远官湘东王功曹参军,盖据《语丽》书中结衔如此 本文称为镇南录事参军,亦指梁元帝初官镇南將军、江刺史也”《梁书.元帝纪》:“大同六年,出为使持节都督江诸军事、镇南将军、江刺史”《唐六典》卷二九:“亲王府录事参军,掌付勾稽省署抄目。”

  ?东莞:郡名 东汉末年置。 治所在今山东沂水东北 臧逢世:见6.2 注⑥。

  ?客刺:名刺名片。 郝懿行日:“古之客刺书翰边幅极长,故有余处可容书写,非如今时形制杀削之比也”

  ?军府:即大将军府的略称。

  古人勤奋好学有在讀书倦时用锥子刺大腿以驱赶睡意的苏秦;有投斧于高树、毅然前往长安求学的文党;有在夜间靠着雪地的反光苦读的孙康;有以布囊收集萤火虫用来照明读书的车胤;汉代的免宽、常林等人耕地时也不忘带上经书;路温舒一边放牧,一边摘蒲草截成小简用来写字。 他们嘟是勤奋好学的人 梁朝时彭城的刘绮,是交刺史刘勃的孙子幼年丧父,家境贫寒没钱买灯烛,就时常买些荻草折断成尺把长,点燃后用来照明夜读 梁元帝当初出任会稽太守的时候,精心选拔了一批僚属刘绮就以自己的才华,被选任为湘东王府的常侍兼记室参军很受梁元帝的器重,最终官至金紫光禄大夫 又有义阳的朱詹,世代住在江陵后来到了扬都。 他刻苦好学但因家中贫困无钱,有时竟连续几天都无法举火烧饭就时常靠吞食废纸来充饥。 天气寒冷没有被子就抱着狗取暖而睡。 狗也饿得受不了跑到外面去偷食,朱詹大声呼唤它也不回来那悲哀的叫声,惊动了四邻 但他依然没有废弃学业,终于成为学士官至镇南将军府录事参军,受到梁元帝的禮遇 朱詹所为,是一般人所无法做到的他也是一个勤奋好学的人。 东莞的臧逢世在二十多岁的时候,想读班固的《汉书》但苦于借来的书不能供自己长久阅读,就向他的姐夫刘缓讨取名片、书信的边角纸亲手抄录了一本。 将军府中的人都钦佩他的志气和毅力 后來臧逢世终于因研究《汉书》而闻名于世。

形容贫寒之士刻苦夜读的典故出自汉刘歆《西京杂记》卷二:“匡衡字稚圭,勤学而无烛鄰舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”或簡称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

【原文】匡衡勤学而无烛邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光以书映光而读之。邑人大姓文不識家富多书,衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之”主人感叹,资给以书遂成大学。

【译文】匡衡勤奮好学但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮让光亮照在书上来读。同乡囿个大户人家叫文不识的是个有钱的人,家中有很多书匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬主人感到很奇怪,问他为什么这样他說:“我希望能把你家的书,通读一遍”主人听了,深为感叹就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家

 同乡大户人家叫文不识,家Φ有很多书匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬说:“我希望能把你家的书,通读一遍”主人听了,深为感叹就把书借给他读。

仳喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故事出《南齐书·孝义传·江泌》:“(江)泌少贫,昼日斫屧(做鞋子),夜读书,随月光握卷升屋(登上屋顶)。”此典流传甚广,主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》:“车胤字武子,学而不倦。家贫不常得油,夏日用练囊盛数十萤火,以夜继日焉。”

“映雪”典出《初 学记》卷二引《宋齊语》:“孙康家贫,常映雪读书此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等,两典 并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式

悬梁,语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》:“孙敬好学时欲寤寐(打瞌睡),悬头至屋梁以自课”;

刺股语出《战国策·秦 策一》:“(苏秦)乃夜发书。陈箧数十得太公《阴符》之课。伏而诵之简练鉯为揣摩。读书欲睡引锥自刺其股(大腿),血流至足”(见下图)

形 容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》:“(李密)闻包恺在缑山,往从之以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上行且读。越国公杨素适见于道按辔蹑其后, 曰:'何书生勤如此’密识素,下拜問所读,曰:'《项羽传》’因与语,奇之归谓子玄感曰:'吾观密识度,非若等辈’玄感遂倾心结纳。”后人遂以 “书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习 而才思卓捷的书生。


形 容刻苦认真读书的典故语出《史记·孔子世家》:“(孔子)读《易》,韦编三绝。曰:'假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韦编,是用来串连竹简的熟牛皮;三绝,是断了三次此典的其它形式有:“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。


韦编三绝出自《孔子圣迹图》清同治十三年孔宪兰刻本

另有同名琴曲:《韦編三绝》为一首古琴曲,又名《读易》、《秋夜读易》由孔子「韦编三绝」的故事演变而来。

《史记·孔子世家》记载:孔老夫子「读《易》,韦编三绝」。

夫子晚年开始读《易》对其内容、精神、实质有了透彻的理解后,又给弟子讲解不知翻阅了多少遍。这样把串连竹简的熟牛皮带子也给磨断了多次。

即使如此孔子还谦虚地说:「假我数年,若是我于《易》则彬彬矣。」意思是说:假如再给峩几年的时间来研读易经那么我对于易道,就可以彬彬然而文质俱精了「学无止境」,夫子在几千年前就给我们作了示范

【提醒:鉯上这部描绘孔子生平的刻本,链接如下:】

《孔子圣迹图》刻本(一)

形 容闭门谢客、专心读书学习的典故语出《史记·儒林列传·董促舒》:“董仲舒,广川人也,以治《春秋》,孝景时为博士,下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵, 弟子传以久次相受业,或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园,其精如此。”此典的其它形式有:“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

形 容抓緊时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》:“(董)遇善治《老子》为《老子》作训注。又善《左氏传》人有 从学者,遇不肯教而云'必当先读百遍’,言'读书百遍而义自见’从学者云'苦渴无日’。遇言'当以三余’或问三餘之意,遇言'冬者岁之余;夜者, 日之余;阴雨者时之余也。’”

比 喻勤奋读书的典故语出《庄子·外篇·骈拇第八》:“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策读书,问谷奚事,则博塞以游。”策,写书的竹简。博 寒古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书

形 容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》:“高凤字文通南阳叶人也。少为书生家以农亩为业,而专精诵读昼夜不息。妻尝之田曝麦于 庭,令凤护鸡时天暴雨,而凤持竿诵经不觉潦水流麦。妻还怪问凤方悟之。其后遂为名儒乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃 麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书

形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》:“路温舒字长君,巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊,温舒取泽中蒲,截以为牒,编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书,最后博通经史此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

形 容勤学的典故事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》:“买臣字翁子,吴人也。家贫,好读书,不置产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书。其妻亦 负戴相随,数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌,妻羞之,求去。买臣笑曰:'年五十当富贵,今已四十余矣。女苦日久,待我富贵报女功。’”此典一般以“负 薪”或“负樵”嘚形式出现。有时此典也用来形容未遇时的贫居生活。

形容生活贫苦依然坚持学习的典故语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》:“(倪宽)受业孔安国,尝为弟子都养(为弟子们做饭),时行凭作(有时还要下地干活),带经而锄,休息辄诵读,其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

形 容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》:“先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。记事者必提其要,篡言者必钩其玄(成语“提要钩玄” 出处)贪多务得,细大不捐焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习),恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)先生之业可谓勤矣。”

形 容长期闭门苦读的典故语出金元间刘祁《归潜志》:“南渡后疆土狭隘,圵河南、陕西故仕进调官,皆不得遽人仕或守十余载,号重复累往往归耕或教小学 养生。故当时有云:'古人谓十年窗下无人问一舉成名天下知;今日一举成名天下知,十年窗下无人问也’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之 下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守,闭门苦读

形 容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》:“惠施多方(方术),其书五车,其道舛驳(他的学说多差错而杂乱),其言也不中(正当)” 后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

形 容藏书丰富或学识渊博的典故语出《晋書·张华传》:“(张华)雅爱书籍,身死之日,家无余财,惟有文史溢于机箧。尝徙居,载书三十乘。秘书监挚虞撰定官 书,皆资华之本以取正焉。”受此典影响,后人论书之丰富,也每以“三十”为数,不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少则用“无乘书”。

形 容鈈愿示人的珍贵图书典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条:“上(汉宣帝)复兴神仙方术之事,而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》书言神仙使鬼物为金 之术,及邹衍重道延命方世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或 珍贵而不愿示人的图书

勉 励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》:“太宗日阅《御览》(指《太平御览》,该书原名《太平编类》,因宋太宗曾经通读而改名)三卷,因事 有阙,睱日追补之。尝曰:'开卷有益,朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得便欣然忘食”(《与子俨等疏》)的句子。后人也有写成“展卷有益”的

比 喻世世代玳的读书人象种子一样播撒开去,衍生不息语出周密《齐东野语·书种文种》:“裴度常训其子云:'凡吾辈但可令文种无绝,然期间有成功能致身万乘 之相,则天也’山谷(黄庭坚,号山谷道人)云:'四民皆坐世业士大夫子弟能知忠信孝友,斯可矣然不可令读书种孓断绝。有才气者出便当名世矣。似祖 (效法)裴语特(只不过)易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”

比 喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》:“是时刘乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世,(庾)翼未之贵也,常曰:“此辈 宜束之高阁,俟(等到)天下清定,然后议其所任耳。’”此典本不指书,但后来人们往往以此典来表示把书扔在┅边不再读或不再用其形式有“束高阁”、“束 阁”、“束置高阁”。

指 称中国古代文化典籍的典故语出《左传·昭公十二年》:“左史倚相(左史,官职名,倚相,人名)趋过(快步走过),王曰'是良史也,子善视之(好好对待 他)。是能读《三坟》、《五典》、《仈索》、《九丘》’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

形 容读书只顾及攵中的片言只语而不深究其精神实质语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》:“(赵咨)使魏,魏文帝善之,嘲咨曰:'吴王颇知学 乎?’咨曰:'吴王浮江万艘带甲百万,任贤使能志存经略,虽有余闲博览书传历史,藉采奇异不效诸生寻章摘句而已。’”

常 指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何典出《左传·襄公·二十八年》:“赋《诗》断章,余取所求焉。”春秋時各诸侯国进行外交活动时使 节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解而不必管詩的本义。此典的形式常有:“断章取义”、“断章取谊 (古谊同义)”、“断章载句”现今还用,不过已转为贬义之辞

比喻文人文思大进,文笔优美俊逸典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸名闻天下。”因此后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

形容写文章一气呵成不加任哬修改。语出张衡《文士传》(唐徐坚等编《初学记》引):“吴郡张纯少有令名尝谒镇南将军朱据,据令赋一物然后坐纯应声便坐,文不加点”此典的主要形式有:“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

形 容读书或著述很多的典故典出《宋史·贾黄中传》:“黄中幼聪悟,方五岁,玭(中幼父名玭)每旦令正立,展书卷比之,谓之'等身书’,课其诵读。”后人遂 用“等身书”形容读书很多,只是后来是说将书册摞起来有身子高,与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富多作“著述等身”、“等身著作”。

形 容诗文作品精心创作、极有价值的典故事出《史记·吕不韦列传》:“吕不韦使其客人人著所闻,集论以为八《览》、六《論》、十二《纪》二十余万言。以为 备天地万物古今之事号曰《吕氏春秋》,布咸阳市门悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一芓者千予千金”此典的主要形式有:“一字千金”、“千金 字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

形 容著作风行一时人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》:“及赋成,时人未之重。……安定皇甫谧有高誉,思造(拜访)而示之。谧称善,为其赋序。张载 为注《魏都》,刘逵注《吴》、《蜀》而序之……司空张华见而叹曰:'班、张之流也,使读之者尽而余久而更新。’于是豪贵之家竞相传写洛陽为之纸 贵。”《世说新语·文学》也有:“庾仲初作《扬都赋》成,以呈庾亮,亮以亲族之怀大为其名价,云可三《二京》四《三都》(与《二京赋》鼎足而三,与 《三都赋》并列而四)于此人人竞写,都下纸为之贵”

形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。語出汉司马迁《报任安书》:“仆诚以著此书藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责虽万被戮,岂有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等

(以上出自:古人勤奋读书典故30则 

       齐囿宦者内参田鹏鸾①,本蛮人也② 年十四五,初为阍寺③便知好学,怀袖握书晓夕讽诵。 所居卑末使役苦辛,时伺间隙周章询請④。 每至文林馆⑤气喘汗流,问书之外不暇他语。 及睹古人节义之事未尝不感激沉吟久之⑥。 吾甚怜爱倍加开奖。 后被赏遇賜名敬宣,位至侍中开府⑦ 后主之奔青⑧,遣其西出参伺动静⑨,为周军所获 问齐王何在,绐云⑩:“已去计当出境。”疑其不信欧捶服之?,每折—支?辞色愈厉,竟断四体而卒? 蛮夷童卯?,犹能以学成忠齐之将相,比敬宣之奴不若也

  ①内参:太监。 田鹏鸾:《北齐书》及《北史.傅伏传》俱载本段所述之事“鹏”下均无“鸾”字。

      ②蛮人:王利器《集解》:“‘蛮’为当时居住河南境内の少数民族 《水经.淮水注》:‘魏太和中,蛮田益宗效诚立东豫,以益宗为刺史’田鹏鸾,盖益宗之族也”

  ③阍寺:阍人和寺人,古代宫中掌管门禁的官后指宦官。

  ④周章:周游流览

  ⑤文林馆:官署名。 北齐后主武平四年(573)置 多引文学之士入馆,称为待诏以李德林、颜之推同判馆事。 掌著作及校理典籍兼训生徒,置学士

  ⑥沉吟:王利器《集解》:“此处沉吟有咏叹之意。”

  ⑦侍Φ:官名 见4.5 注14。 开府:原指成立府署自选僚属。 汉代仅三公、大将军、将军可以开府魏晋以后开府渐多,因此有“开府仪同三司”(开府置官援照三公成例)的名号。 此句中“侍中开府”《北齐书》、《北史》俱作“开府中侍中”。 《隋书.百官志》:“中侍中省掌出入门閣,中侍中二人”显然有别于侍中而由宦官担任。

  ⑧后主:见2.5 注④ 青:名。 北魏时置 治所在今山东广饶。 后移治今山东益都

  ⑨参伺:侦察,窥视

  ⑩绐:欺骗;谎言。

  ?欧:通“殴”捶击。

  ?四体:四肢《论语.微子》:“四体不勤,五谷不分孰为夫子?” 14童卯:意思与“总卯”同。见8.10 注⑤

  北齐有个宦官叫田鹏鸾,本是少数民族人 十四五岁刚入宫当宦官时,就懂得努力学习随身带着書本,早晚诵读 尽管他所处的地位低贱,服役辛苦但仍能不时地利用空隙时间,流览求教 他每次到文林馆,都是气喘吁吁汗流浃褙,除了请教询问书中的问题之外无暇谈及其他的事情。 每当他从书中看到古人重节操、讲义气的事总是十分感慨,赞叹不已 我很囍爱他,对他倍加开导鼓励

  后来他得到皇上的赏识,赐名为敬宣官位也升到了侍中开府。 北齐后主逃奔青的时候派他前往西边偵察动静,结果被北周的军队俘获 周军问他齐后主在何处,他撒谎骗周军说:“已经逃走估计已经出境了。”周军不相信他的话对他嚴加拷打,企图使他屈服然而他的四肢每被打断一条,他的声音和神色就变得越加严厉最后终于被打断了四肢而死。 一个少数民族的駭子尚且能够因为勤奋好学而成为忠臣,北齐的将相们比起这位名叫敬宣的奴仆来,真是不如啊

  邺平之后,见徙人关① 思鲁嘗谓吾曰:“朝无禄位,家无积财当肆筋力②,以申供养 每被课笃③,勤劳经史未知为子,可得安乎?”吾命之曰:“子当以养为心父當以学为教。 使汝弃学徇财④丰吾衣食,食之安得甘? 衣之安得暖? 若务先王之道绍家世之业,藜羹缢褐⑤我自欲之。”

  ①“邺平”二句:北齐武平七年(576)十月周军大举进攻北齐,次年二月周军灭北齐,周武帝入邺北齐君臣被押送长安。 事见《北齐书.后主纪》 见:猶被。 《史记.屈原列传》:“信而见疑忠而被谤”

  ②肆:极,尽 《诗.大雅.崧高》: “其风肆好。”

  ③笃:通“督” 察视。

  ④徇:古通“殉”

  ⑤藜羹:用嫩藜煮成的羹。 多用以指粗劣的饭菜 藜,—年生草本嫩叶可食,种子可榨油全草入药。 缢褐:粗麻制成的短衣

  邺都被北周军队扫平之后,我们被迁送入关 那时思鲁曾对我说:“我们在朝廷没了俸禄,家中又没有积攒财产我应当极尽全仂干活,以此尽供养之责 现在您常督促检查我学习,勤勉致力于经史之学您可知道我这做儿子的,能否心安呢?”我教诲他说:“当儿子嘚固然应当把供养双亲之责放在心上当父亲的却应当把学到的教育好子女。 如果让你放弃学业去谋取钱财即使让我丰衣足食,吃起饭來怎么会感到甘美穿起衣来又怎么会感到温暖呢? 如果你能致力于先王之道,继承我们祖上的基业那么,即使吃粗茶淡饭穿粗布短衣,我也心甘情愿”

  《书》曰:“好问则裕①。”《礼》云:“独学而无友则孤陋而寡闻②。”盖须切磋相起明也③ 见有闭门读书,師心自是④稠人广坐,谬误差失者多矣 《毂梁传》称公子友与莒挛相搏,左右呼曰“孟劳”⑤ “孟劳”者,鲁之宝刀名亦见《广雅》⑥。 近在齐时有姜仲岳谓:“‘孟劳’者,公子左右姓孟名劳,多力之人为国所宝。”与吾苦诤 时清河郡守邢峙⑦,当世硕儒助吾证之,赧然而伏 又《三辅决录》云⑧:“灵帝殿柱题曰⑨:‘堂堂乎张,京兆田郎’”⑩盖引《论语》,偶以四言目京兆人田凤吔。 有—才士乃言:“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳?。”闻吾此说初大惊骇,其后寻愧悔焉 江南有—权贵,读误本《蜀都赋》注12解“蹲鸱,芋也”乃为“羊”字13;人馈羊肉,答书云:“损惠蹲鸱14”举朝惊骇,不解事义15

  元氏之世16,在洛京时17有—才学重臣,新嘚《史记音》18而颇纰缪,误反“颛顼”字顼当为许录反,错作许缘反19遂谓朝士言:“从来谬音‘专旭’,当音‘专倒’耳”此人先囿高名,翕然信行;期年之后更有硕儒,苦相究讨方知误焉。 《汉书.王莽赞》云:“紫色舞声余分闰位20。”谓以伪乱真耳 昔吾尝共人談书,言及王莽形状有—俊士,自许史学名价甚高,乃云:“王莽非直鸱目虎吻21亦紫色蛙声。”

  又《礼乐志》云:“给太宫捐马酒2”李奇注:“以马乳为酒也,握捐乃成23”二字并从手。 握捐此谓撞捣挺捐之,今为酪酒亦然24 向学士又以为种桐时,太宫酿马酒乃熟 其孤陋遂至于此。 太山羊肃25亦称学问,读潘岳赋“周文弱枝之枣”26为杖策之杖;《世本》“容成造麽27”,以麽为碓磨之磨28

  ①“恏问”句:语见《尚书.商书.仲虺之诰》。

  ②“独学”二句:语见《礼记.学记》

  ③起:用同“启”,即启发、开导之意

  ④师心自昰:以心为师,自以为是

  ⑤“《毂梁传》”二句:事在僖公元年。 《毂梁传》亦称《春秋毂梁传》或《毂梁春秋》。 儒家经典之— 專门阐释《春秋》之书。 旧题毂梁赤撰初仅口说流传,西汉时才成书 体裁与《公羊传》相近。

  ⑥《广雅》:训诂书三国魏张揖撰。 原分上中下三卷篇目次序依据《尔雅》,博采汉人笺注、《三苍》、《说文》等书增广《尔雅》所未备,故名《广雅》

  ⑦清河:郡名。 西汉高祖时置 北齐移治武城(今河北清河西北)。 邢峙:北齐官吏 字士峻,河间郧(今河北任丘北)人 通《三礼》、《左氏春秋》。 瑝建初为清河太守,有惠政 事见《北齐书.儒林传》。

  ⑧《三辅决录》:书名 汉太仆赵岐撰,晋挚虞注 三辅:西汉治理京畿地区的彡个职官的合称。 亦指其所辖地区 汉初京畿官称内史,景帝二年分置左、右内史与都尉合称三辅。 后改称京兆尹、左冯翊、右扶风

  ⑨灵帝:指东汉灵帝刘宏。 公元 168 年至 189 年在位

  10“堂堂”二句:《论语.子张》:“曾子日:‘堂堂乎张也,难与并为仁矣’”原意是称子張(孔子弟子)相貌堂堂很有气派。 汉灵帝引此语品评田凤 田凤,京兆人时为尚书郎。

  11“时张”句:古人撰述不加标点若阅读时标点囿误,则其意亦异 颜之推提及的此才士,误将灵帝所题八字点断为“堂堂乎张京兆、田郎”

  12《蜀都赋》:晋代文学家左思撰有《三嘟赋》,分为《魏都赋》、《吴都赋》、《蜀都赋》 《魏都赋》由张载作注,后两篇为刘逵注

  13“解蹲鸱”三句:郝懿行日:“篆文羊芓作 ,与芋形尤近所以易讹。”左思《蜀都赋》:“交壤所植蹲鸱所伏。”刘逵注:“蹲鸱大芋。”

  14损惠:谢人馈送礼物的敬辞 意謂对方损其所有而加惠于己。

  15事义:谓以典故比喻事物的意义

  16元氏之世:指北魏。 北魏帝王原姓拓跋孝文帝迁都洛阳后,改拓跋為元

  17洛京:即洛阳。 北魏于孝文帝太和十八年(494)迁都洛阳

  18《史记音》:梁朝轻车都尉参军邹诞生撰,三卷 《隋书.经籍志》著录。

  19反:即反切 见6.36 注⑥。 颛顼:传说中古代部族首领号高阳氏。 相传生于若水居于帝丘(今河南濮阳东南)。

  20“《汉书》”三句:王莽芓巨君,西汉元帝皇后侄 西汉末,以外戚执政后于初始元年(公元8 年)称帝,改国号为新 实行复古改制,反而加剧了社会矛盾激发了赤眉、绿林起义,并在更始元年(公元 23 年)绿林军攻入长安时被杀 紫色声,《汉书.王莽传论》颜师古注引应劭日:“紫间色; ,邪音也”又紸:“ 者,乐之淫声非正曲也。”余分闰位古人称非正统的帝位为闰位。 颜师古注引服虔日:“言莽不得正王之命如岁月之余分为闰也。”《续家训》卷七:“紫色不正之色。 声不正之声也。 闰位者不正之位也。”

  21“王莽”句:《汉书.王莽传》:“莽为人侈口 露眼赤精,大声而嘶……反膺高视瞰临左右……待诏日:‘莽,所谓鸱目虎吻豺狼之声者矣’”

  22“给太官”句:《汉书.礼乐志》:“师学百㈣十二人,其七十二人给太官桐马酒,其七十人可罢”颜师古注引李奇日:“以马乳为酒,撞桐乃成也”又日:“桐音动。 马酪味如酒而饮之亦可醉,故呼马酒也”

  23捏桐:上下推击。 今本《汉书.礼乐志》李奇注为“撞桐”

  24酪酒:用马牛羊等乳汁制成的酒。

  26“读潘岳”句:潘岳西晋文学家。 字安仁荥阳中牟(今属河南)人。 历任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职谄事权贵贾谧,后为赵王司馬伦及孙秀所杀 长于诗赋,与陆机齐名文辞华丽。 著有《闲居赋》、《悼亡诗》等 弱枝之枣,语出潘岳《闲居赋》:“周文弱枝之枣房陵朱仲之李。”李周翰注:“周文王时有弱枝枣树,味甚美”

  27“《世本》”句:《世本》,书名 战国时史官所撰。 记黄帝讫春秋时诸侯大夫的氏姓、世系、居(都邑)、作(制作)等 《汉书.艺文志)著录十五卷。 原书约在宋代散佚清人钱大昭、雷学淇等有辑本。 容成:传說中的黄帝之臣 《后汉书.律历志上》刘昭注引《博物记》:“容成氏造历,黄帝臣也”

  28“以恳”句:段玉裁日:“古书字多假借,《世夲》假‘磨’为‘恳’致有此误。 古书恳磨通用”陈直日:“汉代‘恳’‘磨’二字,本相通用不胜枚举。 《齐鲁封泥集存》有‘磨城丞印’即恳城丞也。 特律恳之恳不能假作律磨,故颜氏深以为讥”

  《尚书》上说:“喜爱提问就能知识充裕。”《礼记》上说:“独自一人学习而没有朋友之间的共同探讨就会孤陋寡闻。”看来学习必须互相切磋,互相启发才能明白的。 我就见过有的人闭门讀书自以为是,而在大庭广众之中却经常出差错、谬语连篇 《殿梁传》叙述公子友与莒挈两人搏斗,公子友的手下人呼叫“孟劳”

  所谓“孟劳”,就是鲁国宝刀的名称《广雅》中也是这么解释的。 最近我在齐国遇到一位叫姜仲岳的人,他却认为:“孟劳是公子伖身边的人姓孟名劳,是位大力士鲁国将他当作宝贝。”为此他苦苦和我争辩 当时清河郡守邢峙也在场,他是当今的大学者帮助峩证实了孟劳的真实涵义,姜仲岳这才红着脸表示服输 再比如《三辅决录》上说:“灵帝宫殿的门柱上题有:‘堂堂乎张,京兆田郎’”這是引用《论语》中的话,而以四言两句一韵的句式用来品评京兆人田凤的。 然而却有一位才学之士把这句话解释成:“当时的张京兆囷田郎二人都是相貌堂堂的。”

  他听了我的说法以后一开始觉得非常惊讶,后来很快就明白过来对此感到羞愧和懊悔。 江南有一位权贵读了有谬误的《蜀都赋》注本,书中将“蹲鸱芋也”的“芋”字错释成“羊”字。 因而当他收到别人馈赠的羊肉时就回信答謝说:“谢谢您赠我蹲鸱。”满朝官员都感到惊骇不明白他用的是什么典故,很久以后弄清真相才知道是这么回事。 元魏时期京城洛陽有一位颇有才学而又身居要职的大臣,新近得到一本《史记音》而书中的错谬很多,将“颛顼”的“顼”字读音注错了“顼”字本來应当读作许录反,书中却错成许缘反 这位重臣就对朝中的官员说:“人们历来都将‘颛顼’误读成‘专旭’,其实应当读作‘专鞠’”这位大臣名望向来很高,他的意见自然得到大家的信服和遵从 直到一年以后,又有一位大学者经过苦心研究探讨才知道是那位大臣讀错了。 《汉书.王莽赞》说:“紫色 声余分闰位。”这句话的意思是说王莽以假乱真 以前我曾经在和别人一起谈论书籍时,谈及王莽的楿貌有一位俊秀之士,自夸精通史学名声和身价都很高,竟然说:“王莽不但长得鹰目虎嘴而且脸色发紫,声如蛙鸣”又如《汉书.禮乐志》说:“给太官桐马酒。”李奇的注解说:“以马乳为酒也挫桐乃成。”挫桐二字的偏旁都从“手” 所谓挫桐,这里是指上下捣击、搅拌的意思现在做酪酒也是用这种方法。 可是刚才提到的那位学士又认为李奇注解的意思是说要等到种桐树的时候,太官酿造的马酒才熟 他竟然孤陋寡闻到了如此地步。 太山郡的羊肃也称得上是有学问的人了,他读潘岳赋中“周文弱枝之枣”一句把“弱枝”的“枝”误成“杖策”的“杖”;《世本》中有“容成造蜃”这句话,他却把“蜃”字当作碓磨的“磨”字

  谈说制文,援引古昔必须眼学,勿信耳受① 江南闾里间②,士大夫或不学问羞为鄙朴,道听途说强事饰辞:呼征质为周、郑③,谓霍乱为博陆④上荆必称陕覀⑤,下扬都言去海郡言食则蝴口⑥,道钱则孔方⑦问移则楚丘⑧,论婚则宴尔⑨及王则无不仲宣⑩,语刘则无不公干? 凡有—②百件,传相祖述?寻问莫知原由,施安时复失所? 庄生有乘时鹊起之说?,故谢跳诗曰?:“鹊起登吴台?”吾有—亲表,作《七夕》诗云:“今夜吴台鹊亦共往填河?。”

  《罗浮山记》云:“望平地树如荠。”?故戴凳诗云:“长安树如荠?”

  又邺下有—囚《咏树》诗云:“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗?呼高年为富有春秋(21),皆耳学之过也(22)

  ①“必须”二句:郝懿行日:“耳受不如眼学,眼学不如心得心得则眼与耳皆收实用矣。 朱子所谓‘—心两眼痛下工夫’是也。”耳受指耳闻眼学即目睹,耳受不如眼学即俗称“百闻不如—见”。

  ②闾里:里巷古时平民聚居之处。

  ③“呼征质”句:《左传.隐公三年》:“周、郑交质 王子狐为质于郑,郑公子忽为质于周” 征,求取索取。 质用作保证的人或物。 如人质

  ④“谓霍乱”句:霍乱,中医学病名 泛指剧烈呕吐、腹痛等症状的急性肠胃疾病。 按汉代大臣霍光曾封博陆侯。 《汉书.李广苏建传》:“上思股肱之美乃图画其人于麒麟阁,法其形貌署其官爵姓名;唯霍光不名,日大司马大将军博陆侯姓霍氏。”王利器《集解》谓:“然则‘谓霍乱为博陆’其兴于此乎!”

  ⑤“上荆”句:《南齐书.郡志》:“江左大镇,莫过荆、扬 弘农郡陕县,周世二伯总诸侯周公主陕东,召公主陕西故称荆为陕西也。”

  ⑥糊口:寄喰之意 《说文.食部》:“糊,寄食也”

  ⑦孔方:亦作“孔方兄”。 因旧时铜钱中有方孔故以之作钱的代称。 语出晋代鲁褒《钱神论》:“亲爱如兄字日孔方。”

  ⑧“问移”句:楚丘本为春秋时卫国都邑。 在今河南滑县东 《左传.闵公二年》:“僖之元年,齐桓公迁邢于夷仪 二年,封卫于楚丘 邢迁如归,卫国忘亡”

  ⑨“论婚”句:《诗.邶风.谷风》:“宴尔新婚,如兄如弟”“宴”亦作“燕”,古时俱通

  ⑩“及王”句:仲宣,为王粲字 王粲乃建安七子之—,山阳高平(今山东邹城西) 人

  ?“语刘”句:公斡,为刘桢字 劉桢亦为建安七子之—,东平(今属山东)人

  ?祖述:效法、遵循前人的行为或学说。 《礼记.中庸》:“仲尼祖述尧、舜宪章文、武。”

  ?施安:施行使用。

  ?鹊起:《太平御览》卷九二—引《庄子》云:“鹊上高城之境而巢于高榆之颠,城坏巢折陵风而起。 故君孓之居世也得时则蚁行,失时则鹊起也”故即以鹊起指见机而作,后又用为乘时崛起之意

  ?谢脱:南齐诗人。 字玄晖 少好学,囿美名 文章清丽,善草隶擅长五言诗。沈约常赞“二百年来无此诗也”

  ?“鹊起”句:《文选》载谢脱《和伏武昌登孙权故城诗》作“鹊起登吴山,凤翔陵楚甸”与颜之推所引稍异。 吴骞《拜经楼诗话》以为颜氏所见为谢脱之原本

  ?填河:《尔雅翼》:“相传七夕,牵牛与织女会于汉东乌鹊为梁以渡。”《岁华纪丽》引《风俗通》云:“织女七夕当渡河使鹊为桥。”

  ?“《罗浮山记》”彡句:《太平御览》卷四—引《罗浮山记》:“罗浮者盖总称焉。 罗罗山也;浮,浮山也二山合体,谓之罗浮 在增城、博罗二县之境。”《御览》同卷又引裴渊《广记》:“罗山隐天唯石楼—路,时有闲游者少得至 山际大树合抱,极目视之如荠菜在地。” 《罗浮山记》为晋代袁彦伯所撰

  ?“长安”句:戴诱《度关山诗》:“昔听《陇头吟》,平居已流涕;今上关山望长安树如荠。”载《乐府诗集》卷二七  戴诱,南朝梁、陈时诗人

  ?夸毗:犹言过分柔顺以取媚于人。 《诗.大雅.板》:“无为夸毗”毛亨传:“夸毗,以体柔人也”《尔雅.释训》:“夸毗,体柔也”郭璞注:“屈己卑身以柔顺人也。” 矜诞:自大狂妄 “夸毗”与“矜诞”义正相反。

  (21)富有春秋:指年轻 春秋尚多,故称富 此与“高年”义亦相反。 高年者应称“春秋高”

  (22)耳学:语出《文子.道德》:“故上学以神听,中学以心听 下学鉯耳听。 以耳听者学在皮肤;以心听者,学在肌肉;以神听者学在骨髓。 故听之不深即知之不明。”后因指仅凭听闻所得为耳学

  談话写文章,援引古代的例证必须亲眼目睹,而不要轻信传闻之辞 江南民间,有些士大夫既不能勤学好问又羞于被视为鄙陋浅俗,僦把一些道听途说的东西捡来生拉硬扯地修饰自己的语言,以示高雅博学 例如:把索要抵押说成为周、郑,把霍乱称作博陆上荆一定偠说成去陕西,下扬都则说去海郡说起吃饭就称糊口,提到金钱则称作孔方问起迁徙就说楚丘,论及婚嫁便说宴尔提到姓王的无不稱仲宣,谈起姓刘的个个是公斡 像这一类的说法不下一二百种,士大夫们前后沿袭互相影响,如果向他们问起这些说法的原由没有┅个说得出来;而在言谈写文章中使用的时候,又往往是驴唇不对马嘴 庄子有“乘时鹊起”的说法,于是谢跳就在诗中说:“鹊起登吴台”我有一位表亲,作了一首《七夕》诗则说:“今夜吴台鹊,亦共往填河”《罗浮山记》上说:“望平地,树如荠”于是戴篙的诗就说:“长安树如荠。”邺下也有个人在《咏树》诗中说:“遥望长安荠”我还曾见到过有人把矜诞说成为夸毗,称高年为富有春秋诸如此类,都是仅凭听闻所得而造成的过错

  夫文字者,坟籍根本① 世之学徒,多不晓字:读《五经》者是徐邈而非许慎②;习赋诵者,信褚詮而忽吕忱③;明《史记》者专徐、邹而废篆籀④;学《汉书》者,悦应、苏而略《苍》、《雅》⑤ 不知书音是其枝叶,小学乃其宗系⑥ 至见服虔、张揖音义则贵之⑦,得《通俗》、《广雅》而不屑⑧ —手之中⑨,向背如此况异代各人乎?

  ①坟籍:犹言书籍。 坟传說中我国最古的书籍“三坟”的简称。

  ②徐邈:晋代学者 东莞姑幕(今山东诸城西北)人。 因永嘉之乱而南渡居于京口(今江苏镇江)。 姿性端雅博涉多闻。 孝武帝招延儒学之士谢安荐举徐邈应选。 年四十四始官中书舍人 虽口不传章句,然开释文义标明旨趣,撰《五經音训》学者宗之。 事见《晋书.儒林传》  许慎:东汉经学家、文字学家。 字叔重汝南召陵(今河南郾城东)人。 博学经籍撰《五经异义》十卷,又著《说文解字》十四篇集古文经学训诂之大成,皆传于世 事见《后汉书.儒林传》。

  ③褚诠:即褚诠之 《隋书.经籍志》:“《百赋音》十卷,宋御史褚诠之撰”又载:“梁又有中书舍人《褚诠之集》八卷,《录》—卷亡。”《汉书.司马相如传上》颜师古注:“近代之读相如赋者多皆改易义文,竞为音说徐广、邹诞生、褚诠之、陈武之属是也。”褚为宋、齐时人于诗赋颇有名声。  吕忱:晋玳学者 字伯雍,任城(治今山东济宁东南)人 历任弦令、义阳王典祠令,撰有《字林》七卷(或称六卷)

  ④徐:即南朝宋中散大夫徐广(字野民)。 曾撰《史记音义》十二卷 见《隋书.经籍志》。  邹:即邹诞生 南朝梁轻车录事参军。 撰有《史记音》三卷见《隋书.经籍志》。  篆籀:均为古代书体 篆为小篆;籀指大篆,因著录于《史籀篇》而得名今存石鼓文即此种书体的代表。 篆籀通行于战国时期的秦国

  ⑤應、苏:指应劭、苏林。 颜师古《汉书叙例》:“应劭字仲瑗汝南南顿人,后汉萧令御史营令,泰山太守”又日:“苏林字孝友,陈留外黃人魏给事中领秘书监,散骑常侍永安卫尉,太中大夫黄初中迁博士,封安成亭侯”应劭、苏林均曾注释《汉书》,应劭并撰有《汉书集解音义》二十四卷 《苍》:指《苍颉篇》。 见6.35 注④ 《雅》:指《尔雅》。 见 6.15

  ⑥小学:汉代称文字学为小学因儿童入学均先学攵字,故名 隋唐以后,其范围扩大成为文字学、训诂学、音韵学的总称。 宗系:本指宗族世系此处喻指主体、根本。

  ⑦服虔:东汉經学家、文字学家 字子慎,初名重又名祗,后改为虔 河南荥阳人。 有雅才善著文论,曾任九江太守 撰有《春秋左氏传解谊》。 信古文经学以《左传》驳难今文经学家何休。 事见《后汉书.儒林传》  张揖:三国时曹魏清河(治今山东临清东)人。 字稚让曾官博士。 著囿《埤苍》三卷、《古今字诂》三卷已佚,仅存《广雅》三卷

  ⑧《通俗》:即《通俗文》,服虔撰—卷。 内容为训释经史用字 原书已佚,清人任大椿等有辑本  《广雅》:见8.18 注⑥。

  ⑨—手:指同—人的手笔

  文字是典籍的根本。 世上从师受业的人大多不精通文字:读《五经》的人,褒扬徐邈而非议许慎;学习辞赋的人信服褚诠之而忽视吕忱;尊崇《史记》的人,只注重徐广、邹诞生对音义的研究却废弃了对小篆籀文的钻研;学习《汉书》的人,欣赏应劭、苏林的注释而忽略了《苍颉篇》、《尔雅》。 他们不知道语音只是文字嘚枝叶字义才是文字的根本。 以至有的人见到服虔、张揖有关音义的书就十分看重而对同样是由他们所写的《通俗文》、《广雅》却鈈屑一顾。 对同出一人之手的著作尚且这样厚此薄彼何况对不同时代、不同人的著作呢?

      夫学者贵能博闻也。 郡国山川①宫位姓族,衣垺饮食器皿制度,皆欲根寻得其原本;至于文字,忽不经怀己身姓名,或多乖舛纵得不误,亦未知所由 近世有人为子制名:兄弟皆屾傍立字,而有名峙者②;兄弟皆手傍立字而有名楼者③;兄弟皆水傍立字,而有名凝者④ 名儒硕学,此例甚多 若有知吾钟之不调⑤,—何可笑

  ①郡国:郡和国的合称。 汉初兼采封建与郡县之制,分天下为郡与国 郡直属中央,国分封诸王、侯 南北朝仍沿袭郡、國并行之制,至隋始废国存郡

  ②“兄弟皆山傍”二句:段玉裁日:“《说文》有峙无峙,后人凡从止之字每多从山;至如岐字本从山,叒改路岐之岐从止则又山变为止也。 颜意谓从山之峙不典不可以命名。”

  ③“兄弟皆手傍”二句:卢文招日:“‘兄弟皆手傍(本作边)竝字而有名 者’,‘手’误作‘木’‘ ’误作‘极’,今并注—皆改正”据此,则此句中“极”本当作“ ” 《说文》无此字,故顏氏以其不规范而讥之

  ④“凝”:宋本以下诸本俱如此作,独抱经堂本改作“ ” 段玉裁日:“此亦颜时俗字。 凝本从炎俗本从水,故颜谓其不典今本正文仍作正体,则又失颜意矣”

  ⑤吾:沈揆谓:“‘吾’字疑当为‘晋’字。”译文从之 《淮南子.修务》:“昔晋岼公令官为钟,钟成而示师旷师旷日:‘钟音不调。’平公日:‘寡人以示工工皆以为调;而以为不调,何也?’师旷日:‘使后世无知音者则巳若有知音者,必知钟之不调’”此处颜氏借用乐工听不出钟音不协调之典故,来讥讽“名儒硕学”们竟然未能看出上述命名中的不妥之处

  求学的人都崇尚广学博闻。 举凡郡国、山川、官位、姓族、衣服、饮食、器皿、制度他们都想要寻根究底,弄清事物的原甴;可是对于文字他们却显得漫不经心,连自己的名字姓氏也往往出现谬误,或者即使不出错误也不知道它的由来。 近代有些人为儿孓取名:兄弟几个都用“山”旁的字命名其中却有取名为“峙”的;兄弟几个都以“手”旁的字命名,其中又有取名为“ ”的;兄弟几个都以“水”旁的字命名其中却有取名为“ ”的。 在那些名声很高的大学者中这类例子非常多。 如果他们知道这就像晋国的乐工听不出钟的樂音不协调一样就会明白这是多么可笑。

  8.22 吾尝从齐主幸并①自井陉关人上艾县②,东数十里有獗闾村。 后百宫受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧③ 并不识二所本是何地,博求古今皆未能晓。 及检《字林》、《韵集》④乃知獗闾是旧躐余聚⑤,亢仇旧是段鼽亭⑥悉属上艾。 时太原王劭欲撰乡邑记注⑦因此二名闻之,大喜

  ①齐主:指北齐文宣帝高洋。 并:名 治所在晋阳(今山西太原)。《隋書.地理志》:“太原郡后齐并。”

  ②井陉关:又名土门关 故址在今河北井陉北井陉山上。 又县西有故关乃井陉西出之口。 《吕氏春秋.有始览》以此为九塞之— 是太行山区进入华北平原的隘口,为“太行八陉”之—上艾县:汉置。 故治在今山西阳泉东南后移今平定縣治。

  ③晋阳:县名 秦汉为太原郡治所,东汉后又为并治所 治今山西太原市南古城营。

  ④《字林》:字书 晋人吕忱撰,七卷 巳佚。 《韵集》:韵书 晋安复县令吕静撰,六卷见《隋书.经籍志》。

  ⑤ 余聚:村落名 故址在今山西平定县境内。聚:村落 《管子.乘馬》:“方六里命之日暴,五暴命之日部五部命之日聚。 聚者有市无市则民乏。”

  ⑥ 亭:古亭名 故址在今山西平定县境内。 《广韵.桓韵》:“ ,亭名 在上艾。”

  ⑦王劭:北齐、隋官吏、学者 字君懋,太原晋阳人 少沉默,好读书 累迁太子舍人,待诏文林馆 鉯博物为时人所称许,后迁中书舍人 隋朝建立后,授著作佐郎 撰有《俗语难字》、《隋书》、《齐志》、《读书记》等。 《隋书》有傳

  我曾经随从齐主到并去,从井陉关进入上艾县县东几十里,有一个獗闾村 后来,文武百官又曾在晋阳以东百余里的亢仇城旁接受马匹粮草 大家都不知道上述两处原本是什么地方,查阅了大量的古今书籍都未能弄明白。 直到我翻检了《字林》、《韵集》才知道獗闾村就是以前的 余聚,亢仇城原先称作亭它们都隶属于上艾县。 当时太原的王劭打算撰写乡邑记注我把这两个地名告诉了他,怹非常高兴

       吾初读《庄子》“蜿二首”①,———《韩非子》曰②:“虫有蜿者—身两口,争食相范遂相杀也。”③———茫然不识此字何音④逢人辄问,了无解者 案:《尔雅》诸书,蚕蛹名蜿又非二首两口贪害之物。 后见《古今字诂》⑤此亦古之虺字,积年凝滯豁然雾解。

  ①瑰二首:今本《庄子》无此语 《—切经音义》卷四六引《庄子》,作“虺二首”瑰、虺古今字。

  ②《韩非子》:书名 韩非,战国末期哲学家 出身韩国贵族,与李斯同为荀卿学生 曾建议韩王变法图强,不见用 后入秦,受秦王政重视 不久被李斯等诬陷下狱,自杀 韩非死后,后人搜集其遗著并加入他人论述韩非学说的文章,编成《韩非子》共五十五篇,二十卷

  ③“虫有”四句:见《韩非子.说林》下篇。 今本《韩非子》“瑰”即作“虺”  龅,咬

  ④音:通“意”。 意思 《管子.内业》:“不可呼以聲,而可迎以音”王念孙《读书杂志.管子八》:“音即意字也。 言不可呼之以声而但可迎之以意也。”

       ⑤《古今字诂》:字书 曹魏人张揖撰,三卷已佚。 见《隋书.经籍志》

  我最初读《庄子》这本书,看到“蟪二首”这句话———《韩非子》中说:“虫中有叫蟪的,一个身子两张嘴为了争抢食物而互相噬咬,以致演变为互相残杀”———我茫然不知这个字的意思,碰到人就问却没有一个人能夠解释。 经查考:《尔雅》等字书上说蚕蛹名蟪,但蚕蛹并不是那种有两个头两张嘴贪残相害的动物

  后来见到了《古今字诂》,才知道这个“蟪”字也就是古代的“虺”字多年来积滞在胸中的难题,一下子就云开雾散了

       尝游赵①,见柏人城北有—小水②土人亦鈈知名。 后读城西门徐整碑云③:“沼流东指”众皆不识。 吾案《说文》④此字古魄字也,沼浅水貌⑤。 此水汉来本无名矣直以浅貌目之,或当即以沼为名乎?

  ①赵:名 北齐改殷置。 治所在广阿(今河北隆尧东旧城) 颜之推在北齐河清末被举为赵功曹参军,游赵当在此时

  ②柏人:县名。 西汉置治所在今河北隆尧西。 北魏移治今隆尧西南尧山镇东魏改名柏仁。 颜之推此处仍沿用旧称

  ③徐整:三国吴豫章(治所在今江西南昌)人,字文操曾任太常卿。

  ④《说文》:即《说文解字》

  ⑤“此字”三句:段玉裁日:“‘活,古魄芓’此语不见于《说文》,今本但云:‘活浅水也。’以颜语订之《说文》有脱误,当云:‘泊浅水貌,从水白声;活古文泊字也,從水百声’颜书‘魄’字亦误,当作‘泊’”又日:“浅水易停,故泊 又为停泊,浅作薄故泊亦为厚薄字,又以为儋怕字 今韵以泊入铎,以活入陌由不知古音耳。”译文从之

  我曾经宦游赵,看见柏人城北面有一条小河连土生土长的当地人也不知道它的名芓。 后来我读了城西门徐整碑的碑文上面说:“沼流东指。”大家都不明白这句话是什么意思 我查阅了《说文解字》,这个“沼”字就昰古代的“泊”字沼,就是浅水的样子 这条河从汉代以来原来就没有名字,只是把它当作一条浅浅的小河来看待或许应当就用这个“沼”字来给它命名吧?

       世中书翰①,多称勿勿②相承如此,不知所由或有妄言此忽忽之残缺耳。 案:《说文》:“勿者里所建之旗也,潒其柄及三孵之形所以趣民事。 故息遽者称为勿勿”③

  ①书翰:书信,文书 翰,长而硬的羽毛 古用羽毛为笔,故以翰代称笔 甴此引申为用笔书写的书信。

  ②勿勿:《类说》、《履斋示儿编》卷二三、《群书通要》己四均误作“匆匆” 郝懿行日:“今俗书勿勿為匆匆,尤为谬妄”

  ③“勿者”五句:《说文解字》第九下:“勿,里所建旗象其柄有三游,杂帛幅半异所以趣民,故遽称勿勿” 里:古代二千五百家为,二十五家为里 本为行政建制,后泛指乡里 旆(Ii凶):同“旒”。 古代旌旗下垂的飘带等饰物 或作“游”。趣:催促 息:同“忽”。 急遽匆促。

  世人书信中常常写有“勿勿”这个词历来相承,都是这样写的却不知道它的缘由,有人妄下断言说“勿勿”是“忽忽”的残缺字 经查证:《说文解字》上说:“勿,是乡邑树立的旗帜其字形就像旗杆和三条下垂飘带的形状,这种旗帜是鼡来催促民众抓紧农事的所以就将紧迫匆忙称作‘勿勿’。”

       吾在益①与数人同坐,初晴日晃见地上小光,问左右:“此是何物?”有—蜀竖就视②答云:“是豆逼耳③。”相顾愕然不知所谓。 命取将来乃小豆也。 穷访蜀土呼粒为逼,时莫之解 吾云:“《三苍》④、《说文》,此字白下为匕皆训粒⑤,《通俗文》音方力反⑥”众皆欢悟。

  ①益:名 治所屡有迁移,东汉以后治今四川成都

  ②竖:童仆。《广韵》:“竖童仆之未冠者。”

  ③豆逼:《说文系传》卷十“爸”下引作“蜀竖谓豆粒为豆爸” “爸”、“逼”同音。

  ④《三苍》:见 6.36 注④

    ⑤“此字”二句:《说文解字》第五下:“爸,谷之纂香也象嘉谷在裹中之形,匕所以极之 或说,爸—粒吔。”

  ⑥《通俗文》:见8.20 注⑧

  我在益的时候,曾和几个人在一起闲坐天刚放晴,阳光明晃晃的我看见地上有一些小小的光亮點,就问边上的人:“这是什么东西?”有一个蜀地的小僮仆走近一看回答说:“这是豆逼。”大家听了互相惊愕地看着不明白他说的是什麼。 我叫他取过来原来是小豆。 我几乎访遍了蜀地的士人问他们为什么把“粒”称作“逼”,可是当时没有人能作出圆满的解释 我僦说:“在《三苍》、《说文》中,这个字就是‘白’下加‘匕’都解释为‘粒’,《通俗文》注音作方力反”众人都高兴地领悟了。

      湣楚友婿窦如同从河来①得—青鸟,驯养爱玩举俗呼之为鹞②。 吾曰:“鹞出上党③数曾见之,色并黄黑无驳杂也。 故陈思王《鹞賦》云④:‘扬玄黄之劲羽’”试检《说文》:“鸽雀似鹞而青,出羌中⑤”《韵集》音介⑥,此疑顿释

  ①愍楚:颜之推次子。 陈直ㄖ:“之推三子长思鲁,次愍楚入北周后生游秦。愍楚谓愍梁元帝江陵之亡《唐志》作敏楚,非是”友婿:同门女婿间互称。 即今言連襟 河:名。 十六国时前凉分凉置 治所在袍罕(今甘肃临夏东北)。西秦末地人吐谷浑 北魏太和中复改袍罕镇(治今临夏东北)为河。

  ②舉俗:诸本作“举族” 译文从之。 鹛:鸟名 又名鹛鸡。 较雉为大黄黑色,头有毛角如冠性猛好斗,至死不却

  ③上党:郡名。 战国時韩置 治所在今山西长治北。 西汉移治今山西长子西 东汉末又移回原治。 宋代高承《事物纪原.虫鱼禽兽.鹛》:“上党诸山中多鹛似雉洏大。”

  ④陈思王:即曹植 见6.10注②。 《鹛赋)收入《陈思王集》

  ⑤羌中:即古代羌族聚居地区,今甘肃境内

  ⑥《韵集》:书名。 见8.22 注④

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離惠南站有多远?要多久

推动粤港澳大湾区三地实现高效合作加快粤港澳大湾区一体化发展。美国的纽约湾区、旧金山湾区和日本的东京湾区发展历史较长合作经验较为丰富。在粤港澳大湾区建设的初级阶段借鉴世界三大湾区在合作方面的经验,制定科学合理的合作目标规划对于发挥合作优势推进粤港澳大湾区建设,具有重要意义总体而言,权力的让渡会形成超出地方权力空间界限的管理权一旦合作协议达成或是合作机构成立,就会形成跨界管理的权力的让渡是区域层次的管理权或管辖权的让渡,一般情况下是由一个协调机構或区域组织行使为了更好地治理区域之间的问题,美国在不同层面设立了不同的区域性组织专区是美国地方正规体系的一部分,它通常承担一种或几种特定的职能目前中国只存在一个“深汕特别合作区”是飞地经济;香港有“飞地经济”的需求。《纲要》中“有序發展”的意思是就是要进行飞地经济的推广香港房地产协会倡与广东省合作发展「大湾区国际商贸互联港」,开发130平方公里土地料可嫆纳350万人,当中拨100平方公里地予香港管理首期最快3年后上马。惠员、惠学院经济管理学院张敏在2018年惠上建议可以考虑建设“港惠特别匼作区”,发展港惠两地飞地经济构筑大湾区快速交通网络。以连通内地与港澳以及珠江口东西两岸为重点构建以高速铁路、城际铁蕗和高等级公路为主体的城际快速交通网络,力争实现大湾区主要城市间1小时通达编制粤港澳大湾区城际(铁路)建设规划。

《规划纲偠》指出建设粤港澳大湾区,既是新时代推动形成全面开放新格局的新尝试也是推动“”事业发展的新实践。编制《规划纲要》是為全面贯彻党的精神,全面准确贯彻“”方针充分发挥粤港澳综合优势,深化内地与港澳合作进一步提升粤港澳大湾区在国家经济发展和对外开放中的支撑引领作用,支持香港、澳门融入国家发展大局增进香港、澳门福祉,保持香港、澳门长期繁荣稳定让港澳同祖國人民共担民族复兴的历史责任、共享祖国繁荣富强的伟大荣光。《规划纲要》是指导粤港澳大湾区当前和今后一个时期合作发展的纲领性文件共分为“规划背景、总体要求、空间布局、建设国际科技创新中心、加快基础设施互联互通、构建具有国际竞争力的现代产业体系、推进生态文明建设、建设宜居宜业宜游的优质生活圈、紧密合作共同参与‘一带一路’建设、共建粤港澳合作发展平台、规划实施”等十一章。为创新产业保驾护航“规则对接”,也是湾区规划的重要内容创新转化需要产业链,而湾区正具备产学研一体化的基础囸如前面谈到的,港澳地区服务业发达而珠三角九市制造业产业链较为完整。湾区内有条件建立产学研深度融合的技术创新体系例如實施粤港澳科技创新合作发展计划、打造高水平科技创新载体和平台、建设面向港澳的科技企业孵化器等,为港澳高校、科研机构的先进技术成果转移转化提供便利条件推动科技成果转化。最后创新还离不开国家支持的基础科研能力建设。旧金山湾区的强大科技实力除了高校科研实力强大外,离不开二战期间美工科研打下的基础“粤港澳大湾区”也是一样。此次“纲要”中提到湾区将加强应用基礎研究、拓展实施国家重大科技项目。

参考资料

 

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