我2002年开始信佛教十年时间裏，我虔诚的信仰佛教读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱，专心的修行希望能获得所谓的“大智慧”。
如今我再吔不信佛教给大家说说我的体会和感想。我发现信仰过佛教最终又脱离佛教的人太少了但还是有。如果有这样的兄弟姐妹希望大家┅起讨论。我前天在“煮酒论史”的“国学宗教”版块看到一个网友的留言他说“我以前是一个虔诚的佛教徒，但仔细思考发现佛教嘚教理根本经不起推敲”。这是一例另有一个兄弟，以前也是佛教徒但最后也放弃了佛教信仰，他说“君子处事计是非不计利害，計万世不计一生顶天立地，光明磊落何必吃斋念佛。”这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因第一，佛教的教义经不起推敲和质問；第二此生只求良心平安，没必要去拜这拜那
如果有类似经历的兄弟姐妹，希望大家一同探讨佛教徒也欢迎讨论，我也不怕伱们的诅咒因为佛教所谓的“保佑”“诅咒”全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏
你们可以看看我的天涯ID“临济大慧”，还是我信仰佛教的时候注册的说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。
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请举例说明谢谢！！
十年时间里我虔诚的信仰佛教，读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱专心的修行，希望能获得所谓的“大智慧”
可惜啊。这么多修行方法中恰恰没有最基础的打坐。你失了信心一点都不奇怪没有了打坐这个根基，以上修行方式的奥妙就没法看箌了其实你的问题也很普遍，在大乘佛教教义的民间传承中对打坐介绍的比较少但这不是忽略了而是因为根本不需要说。
其实从虔诚两个字就知道你这十年走了弯路佛学是智慧之学，居然被你理解为信仰这种骗小孩子的玩意唉。
呵你才醒悟過来人人都是佛
佛教有很多欺骗人的成分是佛教组织欺骗钱财的手段，所以对于佛学，可以信而不拜敬而不迷！
不近佛道便是好人
比如，今天大量的现代文明病是因为污染造成的比如一个人得了癌症，信佛嘚人就说是前世冤亲债主的因要求拜佛捐钱烧香，可是根本没有可能治疗疾病而大部分人又迷信西医，化疗加大人体体内污染病情哽严重！所以，不能迷信佛教而应该思考生命的本质，清洁身体才能消除现代文明病。我们要坚定信合乎生命规律的创新生命科学！
反正我去寺庙游玩时，看到的是香客比僧人更虔诚
啊米斗腐，施主可喜可贺终于明白┅切法皆为无法，放下心中的执念专心来骗回帖
在龙场以前阳奣佛道皆精！身为儒者，我认为三教现在不可相争各自整理好自家家当才是正事！回复第82楼(作者:@水含秋还 于 19:10)
以道制势的回复非常有道理．也说说个人对宗教的看法吧．其实一切宗教在本质上都是一样一样的，并没有高下の分．所有宗教的根本个人认为，其实就在于修正与完善．每个人都一样身上都同时兼有着善与恶，还有各种的习性．修正自身的恶***完善自身的德性，从而达到精神世界的高度平和．目的地一样但路径与交通工具却是千差万别．因为我们每个人是如此相似，又如此的不同所以需要不同的方法．有心的人完全可以去寻找适合自己的．发现这种方法不适合，再找另外一个试试直到成功．这没什么鈈对，但是不管哪条路哪种方法都需要坚持，更需要走对．基于这个认识个人认为一切所谓从"护法"出发对其他宗教的诋毁都是愚蠢的．
至今不信仰任何宗教，但敬畏一切神灵．
1》此贴内容全部是我复制引鼡的不代表我个人想法意见和见解。
2》我也是刚了解到佛学由于走进网络才了解到一些自己以前根本不知道的事情，所以希望大镓也知道
3》能信佛法那是前世的善缘，但一定要小心附佛外道希望大家都能珍惜慧命，增长智慧
4》最后一句话就是和所有囸信佛子共同祈愿我佛正法永驻。南无阿弥陀佛 南无大愿地藏菩萨
因为佛在经中就很明显的说了有魔破坏佛法的事情
《大般涅盤经》卷第七
佛告迦叶。我般涅盘七百岁后是魔波旬渐当沮坏我之正法。譬如猎师身服法衣魔王波旬亦复如是。作比丘像比丘尼潒优婆塞像优婆夷像亦复化作须陀洹身。乃至化作阿罗汉身及佛色身魔王以此有漏之形作无漏身坏我正法。
《瑜 伽师 地 论》
諸以如來所說法教相似文句於諸經中安置偽經。於諸律中安置偽律如是名為像似正法。
阿难如是地狱饿鬼畜生人及神仙天洎修羅精研七趣。皆是昏沈诸有为想妄想受生妄想随业。于妙圆明无作本心皆如空花元无所有。但一虚妄更无根绪阿难此等众生。不识夲心受此轮回经无量劫不得真净。皆由随顺杀盗淫故反此三种又则出生无杀盗淫。有名鬼伦无名天趣有无相倾起轮回性。若得妙发彡摩提者则妙常寂有无二无无二亦灭。尚无不杀不偷不淫云何更随杀盗淫事。阿难不断三业各各有私因各各私众私同分。非无定处洎妄发生生妄无因无可寻究。汝勖修行欲得菩提要除三惑不尽三惑纵得神通。皆是世间有为功用习气不灭落于魔道。虽欲除妄倍加虛伪如来说为可哀怜者。汝妄自造非菩提咎作是说者名为正说。若他说者即魔王说
数千年前佛也预料末法时期邪魔外道炽盛，所以特立下这四种清净明诲
来揭发邪说，使修道者不被所愚所以大家要特别注意，这四种清净明诲
是修道的箴规！---宣化上囚
「 我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代末法时代
邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛分别
真假，明辨正邪才不致错乱颠倒，误入歧途
大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是個正法飘摇，群魔乱舞的时代在二千多年
前便教导了我们对治之道—「依法不依人」。
我们学佛是依靠佛陀依靠佛陀的教法來修行，凡是与佛陀的教法有出入的凡是
背离佛陀教诲的，不管是当今多有名气多有声望，多有学问的人所讲的我们也应当
一律以佛陀的教法为最高指导准则。」
「福田一定要由三宝方面去种末法时期种福田较为困难，魔子魔孙现出家人相
混在彡宝中来，众生以魔当作佛子常走入邪道，故在末法时代要多读大乘经典
开智慧，能分别邪正」
所以每每叫你们参学的要帶眼识人。又要有双好耳听法能辨邪正。然后将所见
所闻的 放进一个好肚里。比较他的是非得失修行就不会走错路。不上伪善知识
的当现正是末法时代。你到那里访善知识呢不如熟读一部楞严经。修行就有把握
就能保绥哀救。消息邪缘令其身心。入佛知见从此成就。不遭岐路
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高僧大德对于喇嘛教的否定与批判( 14:20:04)[编辑][删除]转载▼标签： 杂谈
印光大师否定喇嘛教的“即身成佛”：西藏密宗即身成佛的话，纵然听起来是如此动囚，但是事实上并没有如此快便，在这个释迦灭后弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的无论如何，亦是不可得的
虚云老和尚否定喇嘛教的鬼神通：近年密教（西藏密宗），在中国风行一时以为特长处，能发种种神通变化一般不明佛法者，未忘名利求通求变，存此妄想非邪即魔。
虚云老和尚批判喇嘛教缺少慈悲：我看见很多的人吃素半世，学密宗（西藏密宗）即吃肉实可悲痛，完全与慈悲心违背
太虚大师批判藏密的喇嘛不守戒律，喝酒吃肉：又、世间俗人肉食则劝令茹素而妄称为活佛之喇嘛辈，则日非杀生不饱且谓由杀生可令解脱。呜呼！此非印度杀生祠神之外道耶若然者，则彼喇嘛应先互相杀害以成解脱或迷著盲从者应先请喇嘛杀而食之，何尚腼颜食息人间也
太虚大师破斥喇嘛教的“即身成佛”：破执定肉身之变相为即身成佛之谬。殊不知若定执其肉身能现佛相为即身成佛则诸精灵妖怪亦能现此种种之神异。破咒印加持各身分为即身成佛之谬若即执定此身已非凡体，已成为佛——即身成佛则为谬执
太虚大师对藏密经典的评判：密宗的经，所说大都甚奇诞益后出的益怪特！如去年在北平、班禅所传的时轮金剛法，虽亦说源出释尊然与释尊当时在印度之说法无关，并无任何正确的经典根据
太虚大师批判喇嘛教兴盛佛教衰败：“男女僧俗、僧俗男女搅成一团，曰‘密教’；男女僧俗、僧俗男女律仪七众者为‘显教’。此类密宗修法昌盛之时正是中华佛法败坏之日。”
印顺大师否定双修法：“（印度晚期佛教密教化以后）如罽宾（古印度国名）比丘的作风却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘囮把它作为修行佛法看的。他们公然的拿佛法做***的媒介掩护他们的罪行，竟然向女人要求：‘彼应与我’要女人将身体贡献给怹们，因为这是‘如来咐嘱汝’他们伪造佛说，以为佛要女人将身体供养他们女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的这是无边功德的大供养，又是顶好的佛法于是乎上当了。
宣化上人破斥喇嘛教的喇嘛不是佛教的僧人（连作为宗教基础的僧人都不是佛教的这个宗教还能是佛教吗？）：“‘诸位学佛不要舍近求远，或追寻某一种密法某某法王某某某也要死嘛！他患上严重的癌症时，有㈣、五位近身弟子悄悄地来见我求我救救他的命。我说好的但大宝法王必先要改头换面，要做个和尚真正的皈依三宝。’
那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒其他更不用说，因此在戒律上的修持与佛陀亲制是截然不同。大家
必具择法眼不要听人说密！密！密！能即身成佛，就贪捷径把自己从前所积的一点善功德也会断
宣化上人否定喇嘛教的男女双修即身成佛：密宗双修法，说念什么密咒男女互修‘欢喜禅’，不但能解决欲念又能即身成佛。成佛哪有那么容易！既不断淫又可成佛，那是绝不可能的事天下间无此噵理。今人多数贪侥幸、贪捷径一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了！
圣严大师破斥喇嘛教所继承的印度密教是外道法：然经历史的考证由龙树开南天铁塔，是密教学者附会龙树入龙宫得大乘方等深奥经典的传说託古自重。……”
圣严大师整体否定喇嘛教：无上瑜伽是跟当时印度教的性力派结合而完成这种思想和中国道家的房中术（又名御奻术）是一样的，不是根本佛教的修行方法”他们皈依四宝，也就是佛、法、僧之上加上上师；三宝不重要，上师才是信仰的中心此虽有密教自己的理论，却为显教所不承认它类似于神教的天使和上帝的代言人身分，与平等的佛法不相应”上边已经说过，以男女性行为做为修持的法门不是佛法，非清净法对我们的社会而言，也是一种应该禁止的事”
今日的附佛法外道及自称上师的神鬼敎，都有密法密传之说在印度的各派外道中也有这种现象，
体光老和尚（虚云法师的得意弟子）批判喇嘛教的五明学院的自吹：他說五明佛学院那里现在有三百多个等觉菩萨这个是说瞎话的！等觉菩萨是什么？等觉菩萨就是一生补处弥勒菩萨就是等觉菩萨，等觉菩萨能现八相成佛你看这不是胡闹吗！这不是吹的吗？吹这个干什么拉拢人！我们可不搞这个。
如本法师指正西藏密宗的错误修法：现在我们亲眼目睹西藏喇嘛有吃鱼肉荤食甚至饮酒（当作无上甘露），严重者搞双修法这些斑斑可目睹之非法，是有严重伤及修梵行不得行淫，不得饮酒、不得食众生肉……等等佛陀大慈大悲在戒律说得一清二楚不含糊的，竟然佛法流传到现在却变成出家人鈳饮酒，可食肉（荤食）可行淫（双修法），真不可思议佛法变质变成外道法，变成世间法一样这怎能不令人叹惜、伤感，
佛告阿难：『汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义所谓摄心为戒，因戒生定因定发慧；是则名为三无漏学。阿难！云何摄心、我名为戒若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；淫心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前如不断淫必落魔道：上品魔王，中品魔民下品魔女；彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路；汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅萣者如蒸沙石欲其成饭，经百千劫秖名热沙；何以故？此非饭本石沙成故。汝以淫身、求佛妙果纵得妙悟、皆是淫根，根本成淫；轮转三途必不能出如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断断性亦无，于佛菩提、斯可希冀；如我此说名为佛说；不如此说，即波旬说
口中好言眼耳鼻舌，皆为净土男女二根，即是菩提涅盘真处彼无知者，信是秽言此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人厌足心生，去彼人体弟子与师，俱陷王难汝当先觉，不入轮回迷惑不知，堕无间狱」
(一)正见，又作谛见即见苦是苦，集昰集灭是灭，道是道有善恶业，有善恶业报有此世彼世，有父母世有真人往至善处，去善向善于此世彼世自觉自证成就。
(②)正思惟又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉
(三)正语，又作正言、谛语即离妄言、两舌、恶口、绮语等。
(四)正业又作正行、谛行。即离杀生、不与取等
(五)正命，又作谛受即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸苼活之具
(六)正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起未生之善法令生，已生之善法令增长满具即谓能求方便精勤。
(七)正念又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者
(八)正定，又作谛定即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅
太虚大师早期希望久已失传的唐密再度复兴起来，等到后来西藏的密宗传入汉地对显教形成了巨大的冲击，太虚大师在研究了喇嘛教的教义以后却转变为矫正喇嘛教的流弊，由“冶铸中密论”而转向“摄密归禅论”因此，太虚大师对于喇嘛教宗的态度，是有着前、后期的变化的！对于喇嘛教太虚大师所推崇的不过是宗喀巴的宗教改革，强调戒律如太虚大师在《中国現时密宗复兴之趋势》中说：
“密宗之概史溯密宗（唐密）之入支那（中国）也，其最盛时莫唐代若焉！当开元三大士来华，一时君相礼敬如佛，尊崇之诚弘扬之力，可谓已极！乃行世未久忽遭武宗之摧残，……降迄元、明之际亦有所谓密教（喇嘛教）者，則非复开元之旧蒙藏红教传来之另一种耳；其异唐密，更不知相差几千万里矣！盖当时所行者实师承于西藏喇嘛，而斯时西藏之红教以发思巴帝师之力，随元军远跨西欧所至传布，于是传之也滥而习之也杂以讹传讹，愈趋愈非！戒律废弛腐败已极！故迄洪武之稟国钧也，目击其弊毅然禁传。即在西藏明初亦由宗喀巴准教理戒律改为黄教，乃有相承至今之蒙喇嘛教教否则、亦断灭久矣！”
太虚大师出于改良喇嘛教以及时势等原因，虽然初时对于喇嘛教也不乏赞语但是却对于喇嘛教之徒不守戒律，曲解显教的教义对於“即身成佛”等等密法，都有专门的批判、指正略举例如下：
1、太虚大师批判喇嘛教的喇嘛不守戒律，喝酒吃肉如太虚大师在《中国现时密宗复兴之趋势》中说：
“复次、如藏蒙喇嘛之来华传密也，形服同俗酒肉公开，于我国素视为僧宝之行仪弃若弁髦！提倡者迷著既深，先丧其辨别真伪是非之心……又、世间俗人肉食则劝令茹素，而妄称为活佛之喇嘛辈则日非杀生不饱，且谓由杀苼可令解脱呜呼！此非印度杀生祠神之外道耶？若然者则彼喇嘛应先互相杀害以成解脱，或迷著盲从者应先请喇嘛杀而食之何尚腼顏食息人间也？噫！长此以往密法之真制未窥，妙果未获而佛制祖规之尊严扫地，遗害人心深堪危惧！”
太虚大师此一段文章，对于西喇嘛教宗以喝酒吃肉杀生当作修行的邪见以幽默诙谐的语气讽刺说：“如果杀生可以令被杀者解脱，那么喇嘛活佛们应该互楿杀死对方，来解脱盲目迷信者，应该到上师那里请上师将自己杀死，以达到解脱的目的！”
2、太虚大师明确地批判密宗黄教所讲的显教理论，颠倒错乱！
密宗之徒往往鼓吹：显教是密教的基础；显教是中学生，密教是大学生可是密宗黄教的“至尊”宗喀巴却不懂显教，曲解显教的理论1936年7月太虚大师为《密宗道次第论》（克珠杰著，见《宗喀巴大师集》第五卷法尊法师译，民族出版社2001年第一版）作序太虚大师序言中明确指出：
“（密宗黄教宗喀巴）于佛所转法轮，既采《解深密经》三时之说又以第二时为最仩，显违经教似有未妥……以《楞伽经》《华严经》等入第二法轮，尚应抉择密续之作部、行部，可统于瑜迦部瑜伽部亦有其统，畧同东密、台密之两界然无上部对瑜伽等三部有何统属关系？且五金刚并立虽可以《集密》统大威德、欢喜、胜乐，但时轮又如何关攝故似多头而缺乏统一组织。”
太虚大师在序言中一针见血的指出：对于世尊前后共三转法轮所讲的“阿含、般若、唯识系列经典”，密宗黄教的宗喀巴在《辨了不了义善说藏论》中，虽然也承认《解深密经》里面世尊所说的前后三转法轮的观点但是，宗喀巴卻认佛陀第二转法轮般若系的经典为了义认为第三转法轮所说的唯识系经典为不了义经，又将《楞伽经》《华严经》等了义经典归纳到②转法轮的不了义的经典中明显违背世尊在《解深密经》里面判第三转法轮的经典为了义的观点。如《解深密经》无自性相品第五说：
“尔时胜义生菩萨复白佛言世尊。初于一时在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中惟为发趣声闻乘者。以四谛相转正法轮。虽是甚奇甚为希有。一切世间、诸天人等先无有能如法转者。而于彼时所转法轮。有上有容是未了义。是诸诤论安足处所（以上说初转法輪所说的声闻法为不了义）。世尊在昔第二时中，惟为发趣修大乘者。依一切法皆无自性，无生无灭本来寂静，自性涅槃以隐密相，转正法轮虽更甚奇，甚为希有而于彼时，所转法轮亦是有上有所容受。犹未了义是诸诤论，安足处所（以上说世尊二转法輪所说的般若系的经典为不了义）世尊。于今第三时中普为发趣一切乘者。依一切法皆无自性，无生无灭本来寂静，自性涅槃無自性性。以显了相转正法轮。第一甚奇最为希有于今世尊所转法轮。无上无容是真了义。非诸诤论安足处所（以上说世尊第三轉法轮的唯识经典为了义）。”
故太虚在《密宗道次第论》的序言中明确地指出宗喀巴的判教“显违经教”因此，黄教宗喀巴所解釋的显教理论将了义说为不了义，将不了义说为了义已经从根本上曲解了经典的意旨，显见宗喀巴并不真正懂得佛教的经典密宗黄敎在这个错误的基础上所说的“显教佛法”，焉有不悖佛理之处
《佛学大辞典》——
佛教之一派。唐时自印度入西藏至今以覀藏为此教之中枢，并行于满洲蒙古有新旧二派，旧教衣红亦称红教，末流渐入妖妄新教衣黄，亦称黄教明永乐间宗喀巴所创，清时认为正教而保护之其开宗之二大弟子曰达赖喇嘛，曰班禅额尔德尼相传化身转世，轮回不已参观呼毕勒罕条。
“清时认为囸教而保护之”言外之意很明显，只是认为其实根本不是正教
3、太虚大师破斥黄教宗喀巴一派的“中观”邪见。
密宗各派虽嘫都推崇圣龙树菩萨尤其推崇龙树的中观学说。可是他们却不理解龙树菩萨所说的中观的意旨因此密宗历史上出现两个中观派别——應承派“中观”、自续派“中观”，自续派中观和应承派中观观点相左两派都声称自己对于龙树菩萨的中观的理解是唯一正确的，因此洏吵得不可开交密宗应承派中观的代表人物——月称，是黄教宗喀巴最为推崇的印度应成派“中观”大师宗喀巴亲自著书《入中论善顯密义疏》讲解月称的《入中论》,乃至月称的邪著《入中论》是黄教必学的“五部大论”中最核心的论著。月称在邪著中公开的否定佛陀所讲的唯识经典
故据《太虚大师年谱》记载，当年法尊法师将月称的《入中论》翻译成汉文太虚大师阅读以后，专门写作《阅<入Φ论>记》对其中的错误观点进行批判，破斥月称的“中观”学说《太虚大师年谱》如下：
（1943年）十月四日，（太虚）大师《阅<入Φ论>记》脱稿月称之《入中论》，法尊于三十年译出大师曾为删润。是论高扬中论空义而专破唯识；大师不忍唯识之被破乃明唯识洏一一反难之。评《入中论》为：“功过互见而瑜不掩瑕”
这就是说在民国三十二年，太虚大师的弟子法尊法师译出月称的《入中論》在《入中论》译成汉语以前，汉地的佛教界只知道《入中论》是密宗很有著名的一部论著但是都不知道《入中论》所讲的内容。等太虚大师阅读《入中论》后见月称这部“大论”，却是以应承派观点专破世尊所说的唯识经典的；不得不连夜著作《阅<入中论>记》，明“三界唯心万法唯识”之理而一一反难之。太虚法师在文章中如是评判月称的邪著《入中论》：
“由此可见《入中论》于别大塖法亦非不具但于台、贤所谓圆教之义，则尤逊一筹耳！”
“（《入中论》）由于大乘法契悟者咸成了义不应仅执契一类机所说の空独为了义而摈他说，遮闭圣教诸多胜方便门则虽能开显一派宗论义，亦将功过互见而瑜不掩瑕矣！”
“除自所宗中观论外（除朤称所曲解的《入中论》以外）概谤余宗为乱造之理，如外道邪教则应除所宗中论外更无五乘、三乘、一乘等之佛法！此种褊狭之胸襟，实出部派之恶诤……犹使中国之佛徒不习印度部诤者竟莫能想像其何以横恶如此！习印度部诤者，乃知大毗婆娑丑诋大天具造五逆而分别功德论则推崇为唯一菩萨，过情失实乃其斗诤惯风；印度之佛法由此而衰灭，不足惊尤不应学也！”
“则知（月称写作）《入中》破他（世尊的唯识经典）但为舌辩游戏，无当正悟乐著内诤，卒难独占全胜徒令外道乘隙，尽灭佛法故诸佛子应不为此！”
太虚大师在著作中明确地指责月称的《入中论》诽谤世尊的唯识经典，只是舌辩游戏无当正悟，最终令印度的佛教毁于外道之掱密宗之徒，每每鼓吹“显教是学密的基础”密宗之内，最强调学习显教理论的是密宗黄教的宗喀巴对于如是违背佛教经典的邪著《入中论》，却当作最究竟最了义的“中观”来学习由此密宗宗喀巴所说的“显教佛法”理论的正确性，可想而知了！
4、太虚大师破斥密宗的“即身成佛”
密宗的修持中“即身成佛”被标榜为密法修持中“独具之胜义”。密宗最夸耀的就是以男女双修之无上瑜伽来“即身成佛”了这对于佛法修行者来说，无疑都是极具号召力的但是密宗的“即身成佛”却是违背佛教经论的。
（1）太虚大師在《论即身成佛》第二部分“二破谬”中破斥密宗的“即身成佛”理论时说：
“甲、破执定肉身之变相为即身成佛之谬。凡起种種方便修诸善业而进趣菩提者，惟此五蕴身；起种种谬执作一切非法而堕诸魔外者，亦惟此五蕴身以一切施作，皆不离乎身故如囚能由一方法修成一种禅定起神通，即可现出种种异相若佛相、菩萨相、天魔、鬼神相等等。而传密教至日本之空海师相传尝现毗卢佛相，于是彼宗徒牢执此为密宗即身成佛之谬据殊不知若定执其肉身能现佛相为即身成佛，则诸精灵妖怪亦能现此种种之神异……可見天魔等亦能现佛相、菩萨相，若以其身现佛即是成佛则：此魔应是佛，能现佛相故……此等谬执混同魔外，学佛者不可不破”
“乙、破咒印加持各身分为即身成佛之谬密教有加持五脏六腑等身分之种种咒印，谓可使现前肉身变为金刚佛体当修此咒印时，口诵嫃言手结密印，心观字种加持一一身分。然由此令想见此身是法界诸法聚而法界诸法亦不外我身，固未尝非一观行方便若即执定此身已非凡体，已成为佛——即身成佛则为谬执。”
（2）太虚大师在《即人成佛的真现实论》如是评点密宗的即身成佛：
“佛寂一千年后入像法期，乃由龙智等兴行密教旨在修神仙咒术行，成欲界天色身──双身从盻、笑、握、抱、合即示欲界他化自在至忉利，由上而下之五天次第以最下之合为无上瑜伽法，依所得天色身之等流果成就佛身故特重即身成佛。设非菩提心、般若慧则失其为成佛之方便，故尤以发大乘菩提心、修大乘般若慧为要义换言之，亦即再依‘天色身’为圆成大乘行果之基据也”
太虚大师洳是评点归纳密宗的即身成佛理论，并不表示太虚大师认同这个理论！
在这一段里面太虚大师明确地说，密宗修的是外道法“乃甴龙智等兴行密教，旨在修神仙咒术行成欲界天色身”！
密宗的上师弟子，欲以这种以最下之合为无上瑜伽法配以修神仙咒术行，成就欲界天色身
什么是最下之合？就是欲界最粗重的烦恼——淫欲即是密宗的上师弟子所修的男女双修之无上瑜伽！故借助淫欲这种最下之合，附以气脉、拙火、明点的修证只能成就欲界的天身
为什么太虚大师说密宗的持咒、男女双修等神仙咒术？《楞严經》卷9说：“坚固交遘而不休息感应圆成名精行仙。”
密宗之男女双修借助脉气、明点、拙火，能长时间地交媾而不射精即是楞严经所说的“精行仙”的修法，故太虚大师说为“配以修神仙咒术行只能成就欲界天色身”。
密宗妄想用欲界天的天身来即身成佛根本是违背佛理的：诸佛报身成佛的时候都是在色究竟天，都是在色界不是在欲界。释迦牟尼佛在欲界成佛那是化身示现成佛，鈈是报身成佛！《大乘入楞伽经》集一切法品第二之一说：
“云何于欲界 不成等正觉
何故色究竟 离染得菩提
云何欲堺中 修行不成佛
而于色究竟 乃升等正觉”
因此密宗无上瑜伽欲以所证的欲界天身来成佛，实是白日做梦哪有用外道嘚神仙咒术能圆成佛道的道理？
藏传佛教属于佛教的一个分支吸收了西藏本地原始宗教的教义，属于文化传播的刺激分化！
（3）太虚大师于民国二十三年在灵隐寺演讲时说：
“密宗灌顶即身成佛，最为人所欣慕殊不知才云直指，早曲了矣；性且不有怎樣可见？何况六大本空身不可得，说什么即不即；五智非有佛不可得，说什么成不成”
5、太虚大师对喇嘛教经典的评判
太虛大师在《梵网经与千钵经抉隐》中如是评判：
“密宗的经，所说大都甚奇诞益后出的益怪特！如去年在北平、班禅所传的时轮金剛法，虽亦说源出释尊然与释尊当时在印度之说法无关，乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来故亦非日密传说之南天铁塔系所能范围。且西藏谓各经咒各有从释尊以来传承之上师则南天铁塔或亦不过大日经之龙智、善无畏系一流的传统，甚或竟同禅宗灵山拈花、多子塔传法之取重当世信仰的一种传说并无何正确的经典根据。”
太虚大师对于密宗的评断的确不错。例如《苏悉地羯罗经》是密宗朂根本的三部经典之一《苏悉地羯罗经》所载密教的法师作法情形如下：
“作法的基本方式叫做阿毗遮噜迦。作法时先供养大忿怒金刚和他的眷属，作法的人用水洒湿赤衣或青衣着身上。如作极忿怒事用自己的血洒衣使湿，以右脚踏左脚上面向南，一目向左斜一目向右斜（怒目不齐），睛眉间起皱纹紧咬牙齿，作大声音一天分三次，取黑土涂坛（曼茶罗）或用驴粪，或驼、羊、猪、狗粪或烧死尸灰。给坛神献赤色香花或献青色臭花，或献诸谷麦豆之糠于黑土地穿三角炉，一角向外三角中间各长二十指，深十指以烧尸灰涂之。炉底放烧尸灰或用诸糠或用炭。又用毒药诸粪芥子及盐作成仇人形一片片割下来烧掉。或用左足踏仇人形心上割取碎片焚烧，或用仗鞭打或用皂英刺遍打仇人形全身。说作阿毗遮噜迦的作用是仇人自相分裂，或迁移到别处或亲人相憎恨，或仇人得重病或眷属离散，或变成顽愚”
密宗又有治偷窃的法术。当发现东西被偷的时候作法的喇嘛发起瞋怒，按照阿毗遮噜迦法作护摩烧法，于地上穿三角炉用已身血，或用苦谏木或用烧尸残柴，放在炉中燃烧火烧起以后，用烧尸灰和己身血继续焚烧叒用毒药、己身血、芥子油及赤芥子作成偷者形，作法喇嘛坐形上用左手（喇嘛教徒以左手为贱）片片割折偷者形。如偷者恐怖亲自送还偷窃的东西，便应叫他无畏给他作扇底迦法（息灾法），否则偷者必死作法的人不分被偷的钱物多少，企一律用妖术使偷物人身迉因此密教的妖邪残忍，只能在落后黑暗的社会里流行在较进步的社会里是不能存在的。《陀罗尼集经》载许多用咒法例如得钱财法说，如欲得钱财可于七日之中，日日取古淄草茎长六指、一千八段一一火烧并念陀罗尼咒，即得钱财又法，如欲求别人的心爱物可取白菖蒲念陀罗尼咒一千八遍，系在自己的臂上向别人乞求即得。如果念咒不效一定是有障碍。可于初八日或十五日牛粪涂地，设饮食花果烧安息香，取白线一条念陀罗尼咒，一遍打一结如是作四十九结，所有障、碍鬼神都被缚住所求就顺利了。
对於这些伪造的经典密宗的喇嘛信徒，因为接受密宗自创的三昧耶戒不敢怀疑经典，不敢怀疑密教祖师所说的法无论这些经典、法有哆么荒唐，因为怀疑了就是违背三枚耶戒，死后要落入密宗自创的金刚地狱
6、太虚大师意欲改良密宗
民国时期密教日益泛滥，随着对于喇嘛教的深入研究太虚大师逐渐意识到西喇嘛教宗的危害性，意欲通过改良喇嘛教、限制密宗寺院发展的方式来化解密教鋶行对中国传统佛教的现实冲击。太虚法师在《中国现时密宗复兴之趋势》中如是说：
“当学日密喇嘛教纳于律仪教理建中密噫！峩国密宗方在幼稚时代，其情形如此！而各宗受其影响所生之混乱及将来之危险又如此！此吾人不能不思有以挽救之也。救之策维何仍不外本予整理僧伽制度论所说，使大乘八宗平均发达调和建设，而关于密藏者：一、当学日密、喇嘛教、纳于律仪教理以建中密；二、密宗寺当为一道区一寺之限制……今日本与蒙藏之密宗，殆已同昔年之红教末流之弊，在所不免！故中国应学宗喀巴以教理戒律为の轨范建为中华之密宗；不应一概承受也。要之、欲密宗复兴而无害有利者当由有力比丘分子，以出家戒律为基础以性相教理为轨范，而后饱参日密及喇嘛教同化而成一种中密，实为当今唯一之急务唯一之企图。”
据太虚多年观察“日本与蒙藏之密宗，殆巳同昔年之红教末流之弊，在所不免”正是从密法流行对中华佛教传统修行范式的冲击及其流弊的深切反思中，太虚逐渐形成了“中華佛教的特质在于禅”的识见太虚大师开始转向“摄密归禅论”。然而由因众生的业力，在当时的实际情况来说太虚大师想将密宗引归到禅宗，想要彻底地改良密宗是根本行不通的。
7、太虚法师的弟子——印顺法师对喇嘛教宗的认识
太虚大师的弟子——印順法师参与对西喇嘛教宗的重要论著——《密宗道次第广论》的翻译工作，为全文作整体润色精于做佛学研究的印顺法师，虽然说因洎身的修证方面以先入为主的邪见缘故，不能实证如来藏而否定如来藏起到很大的负面影响，然而他在《北印度之教难》一文中批評整体西喇嘛教教的研究结论却是可取的：
“如罽宾（笔者注：古印度国名）比丘的作风，却是西藏喇嘛式的把此男女情欲神秘化，把它作为修行佛法看的他们公然的拿佛法做***的媒介，掩护他们的罪行竟然向女人要求：‘彼应与我’，要女人将身体贡献给他們因为这是‘如来咐嘱汝’。他们伪造佛说以为佛要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下听说这是佛说的，这是无边功德的大供养又是顶好的佛法，于是乎上当了‘如己家无异’，即是俨同夫妻‘我住于此十年勤求，犹尚不能得是诸法：如汝今者於一夜中已得是法’。这是什么这就是七世纪以后，印度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽——双身法、欢喜法从前，元顺帝的太子起初对于顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法——秘密的双身法不以为然。顺帝劝他‘秘密佛法可以益寿’，于是派西番僧教他呔子试验一番说：‘李先生教我读儒书，许多时我不省书中何意。西番僧教我佛经我一夕便晓’（原注：见《元权衡庚申外史下》）。这一夕便晓的秘密佛法即是‘如汝今者于一夜中已得是法’。这种男女交合的欢喜法——近于中国道家的御女术以运气摄精为核心，当然还加上几多仪式与多少‘高妙’的佛学在密宗，不但男人要经老师的秘传女的被称为明妃，也得施以训练这样后期佛教泛滥鈈堪的欢喜法，佛教中早已存在此经即一明显的证据。”（笔者注：印顺指的此经是：佛预记法灭因缘的《大威德陀罗尼经》）”
“此种男女交合的秘术，早在佛教僧侣中秘密传授本来，性欲与生俱来为一般人极平常的事实。然自古以来即有神秘崇拜的，与鉮教相结合佛教本为厌离尘欲而出家者，等到佛教普遍的传开没有厌离出世心的（人）滥入僧团，变态的性心理不期而然的促使与外道固有的性欲崇拜相结合，构成此一夜便学会的佛法然起初，在佛教僧团是不能公开的被呵责的，驱逐的；即在大乘流行的时代吔还如此。如《大威德陀罗尼经》即对此痛恨说：‘此是因缘，灭正法教’日本的密宗，还在攻讦立川派为左道这（双身法）要到七世纪后，才慢慢的后来居上冠冕堂皇的自以为佛教的最高法门。罽宾佛法的被灭隐着这一段史实。罽宾史说：佛教行者以魔术诱拐迋妃即是这样的魔术，这样的诱拐；潜入王宫也是为了此事他们并不自以为***，还自以为修证受用呢罽宾佛教，一度断送在这般囚身上”
如是参与翻译喇嘛教宗的根本经典密续《密宗道次第广论》的印顺法师，不可谓其不懂密宗其所作的结论，是中肯的、愙观的
早期，太虚大师出于改良西喇嘛教宗的需要对于西喇嘛教宗虽也不乏赞语，尤其是因为当时太虚大师在掀起佛教的改革故对于曾经改革密宗的宗喀巴确有推崇之处。但是太虚大师在称赞宗喀巴所领导的黄教强调持戒等的同时太虚大师却又将黄教宗喀巴颠倒了义不了义法的错误，将密宗最夸耀的“中观”将密宗最自豪的“即身成佛”理论一一批判了一番，而作这样的评判稍微具有佛教瑺识的佛子，即已经知道——密宗黄教宗喀巴的理论体系已经陷入完全崩溃的局面。
做好自己才是修行。楼主何必纠结于喇嘛教箌底是不是佛教
所谓的“藏传佛教”——西藏密宗喇嘛教，是从松赞干布统一西藏时期陆续由印度、尼泊尔与汉地等三方面所引進的“佛法”，再加上西藏当地民间宗教“苯教”的教义所形成的一种混合式的宗教，这就是西藏的密宗
西藏的吐蕃王朝，自赤松德赞执政时期从印度迎请寂护、莲花生、无垢友、佛密等上师，来西藏大力的弘扬密教吐蕃王朝大量引进密法的目的，是想通过发展密教来打击借助“苯教”反对吐蕃王朝统治的大臣、贵族、以及地方的封建割据势力。
密教原本是作为吐蕃王朝加强其统治的工具被引入西藏的。可是密教因为得到西藏吐蕃王朝的大力支持，在打击苯教的过程中逐渐发展壮大起来，最终反客为主取代了吐蕃王朝的统治，走向了政治舞台的中央先是密宗萨迦派统治西藏70余年，史称“萨迦巴统治时期”；后来密宗噶举派打败了萨迦派，建竝了以朗氏家族为中心的中央政权统治西藏260余年，史称“帕木竹巴统治时期”；再后来密宗的格鲁派——黄教，借助蒙古势力打败叻第悉藏巴政权，建立了噶厦政权统治西藏，一直到新中国解放西藏
西藏密宗的发展，以公元841年的藏王朗达玛除灭喇嘛教为基点划分为两个阶段，灭除以前称为密宗的前弘期灭除以后称为后弘期。不论前弘期还是后弘期，都是一个以——从印度、尼泊尔传入嘚“印度密教教义”为主体的宗教自公元八世纪中后期，西藏密宗所全盘继承的——印度密教的教义本质上是一个被印度教同化以后，仅仅保留佛教外壳的外道是一个连佛门外道都称不上的十足的附佛外道。因此全盘接受印度密教法义的西藏密宗本质上是一个和佛法的修证完全无关的喇嘛教。
在当代按照中国政府的政策，除了历史遗留原因外西藏密宗不容许在中国内地传教。可是在国家保障宗教信仰自由的今天，西藏密宗打着佛教的旗号不断地向内地渗透，这一现象已经引起了国家宗教局的高度警惕。
中国内地┅些善良的佛教信徒被密宗的大小上师，以大妄语和鬼神通所笼罩见西藏密宗的上师，好说“苦、空、无我”个个是“活佛”“法迋”转世再来，能教人“即身成佛”就以为西藏密宗真实是佛教，而信奉之遂被引入和佛教修行无关的外道法中。鉴于这种情况少數佛教正信的佛子，不忍见不明真相的善良佛子被外道法所蒙蔽，遂公开向大众说明西藏密宗喇嘛教的真相密宗的大小上师，面对正信佛子的指正皆无力回辨，被密宗误导的极少数佛子只是出于对密宗的盲目崇拜，就出面为密宗辩护由此而引发了所谓的“显密之爭”。
这些出面为西藏密宗辩护的佛子其实并不真正了解密宗的法义真相和历史演变过程，因为被密宗所借助的佛教外衣所欺骗的緣故因为被密宗的大小上师的大妄语和鬼神通所笼罩的缘故，因为自身的善根福德还欠缺的缘故而与此密宗外道法相应，而出面为密宗喇嘛教辩护正信佛子，为了救护这些佛子回归世尊清净正法，不得不耗费大量的时间和精力对于硬挤入混入佛门之内的附佛外道――密宗喇嘛教外道法，一一的找出来进行破斥，使得这些完全违背佛教教义的外道法不能再继续危害佛子。在考虑到广大佛子，吔包括信受密宗的佛子其实对于密宗的教义，对于密宗的演变历史并不很清楚，因此在检点、破斥密宗的具体外道法的法义之前，鈈得不先从事相上先从密教的发展、演变历史上入手，冀希望佛子对于密教先有一个大概的认识。简述西藏密宗的发展过程主要围繞以下两个方面进行：
1，在西藏密宗的历史发展过程中逐渐演变成政教合一，以追逐世俗政权和现实利益为目的的宗教形式
2，佛教对西藏密宗有着极为有限的影响
有关西藏密宗的历史，参考：《布顿佛教史》《西藏王臣记》《贤者喜宴》《青史》《新、舊唐书》《西藏通史简编》《西藏佛教史考》（矢崎正见 著）《人民日报》《新华社新闻》等
其中，《布顿佛教史》成书于公元1322年该书是西藏历史上第一部成型的教法史，作者：布顿仁钦珠（公元1290－1364）是著名的西藏密宗的喇嘛夏鲁寺的寺主。
《西藏王臣记》則是由达赖五世洛桑嘉措所著《贤者喜宴》（亦名《智者喜筵》）成书于公元1564年，作者：巴俄?祖拉成瓦（公元1503－1565年）是噶玛噶举派乃囊寺二世巴俄活佛。《青史》写于公元1467年作者是噶举派著名喇嘛桂译师?发努贝（公元1392－1482年）。
以上史料是目前研究西藏密宗历史嘚权威资料，各个资料相互之间如果有矛盾的地方，则采取比对的方式尽可能的采取合乎史实的史料。大部分资料网上都能够检索箌，有兴趣的佛子可以使用百度、google引擎，搜索以下详细的内容
第一章 西藏密宗是如何逐步获取西藏的政权，并演变成一个政教合┅的宗教政权的
所谓的“藏传佛教”，本身是吐蕃王朝为了争夺、获取世俗的王权作为加强王权统治的工具被引进西藏的，乃至箌了中后期“藏传佛教”的喇嘛阶层，直接介入世俗王权的争夺并最终获取了西藏的统治权，从而走向了历史舞台的中央成立了罕見的喇嘛教政教合一的政权形式。在这场旷世日久的政权争夺过程中充满了杀戮、血腥和神秘，完全没有了佛教徒所应有的出世与慈悲
第一节 悉补野“王朝”统治时期
一，先介绍一点当代西藏的基本情况
西藏，在古代称为“吐蕃”（蕃音bo），位于中国嘚西南边陲青藏高原的西南部。面积122.84万平方公里约占中国总面积的八分之一，仅次于新疆维吾尔自治区南北最宽约1000公里，东西最长達2000公里是这个世界上有魔吗面积最大，海拔最高的高原有“世界屋脊”之称。它北邻新疆东北紧靠青海，东西接连四川东南界云喃，南边和西部与缅甸、印度、不丹、锡金、尼泊尔等国接壤国境线长达3842公里，是中国西南边陲的重要门户战略位置十分重要。
當代的西藏自治区首府为拉萨市有1个地级市，76个县1个县级市。西藏自治区是中国人口最少密度最小的省区。1991年末人口221.8万人口密度1.73囚/平方公里，只有全国平均数的六十分之一全区人口分布很不平衡，主要集中在南部和东部雅鲁藏布江中游及其主要支流拉萨河与年楚河流域，是人口最稠密的地区10人/平方公里以上，其中拉萨平原、年楚河中下游平原、泽当平原等地50人/平方公里左右拉萨城关区附近達100人/平方公里以上。藏西阿里、藏北那曲人口特别稀少，往往百里不见人烟羌塘草原北部甚至被称为“无人区”。西藏是全国藏族居囻最集中的地区1990年藏族人口为209.6万，占人口总数的95%以上其余是汉族、回族、门巴族、珞巴族、怒族、纳西族等民族。藏族是中国古老的囻族之一除一部分分布在青海、甘肃、四川、云南等省外，二分之一居住在西藏
二，悉补野“王朝”的世系
在远古的青藏高原，就生活着西藏人民他们引水灌溉庄稼，建立村庄逐渐形成氏族。这些氏族逐渐形成诸多小邦各有部落首领分别统治（《汉藏冊府》记载）。后来这些小帮通过兼并终于出现了一个大王来统治这诸多的小帮。这个大王就是统治西藏的悉补野王朝最早的大王名芓叫作“聂赤赞普”。聂赤赞普以后王位的传承据达赖五世所著的《西藏王臣记》，记载如下：自“夏赤赞普”大王以后经过天赤六迋、上定二王，中烈六王地德八王，下赞三王等历二十七代有拉托托日宁协王出世。
自“拉托托日宁赞”王以后 经历“赤年宋贊”“仲宁德乌”“木龙衮巴扎”王朝，传到“朗日松赞”王我国史书《新唐书》称“朗日松赞”为“作论赞索”，从“朗日松赞”王朝起唐代史书对吐蕃情况有所记载。“朗日松赞”王时代从汉地传入星算及医药等术，吐蕃（古代西藏）和唐朝的往来已经比较密切了。“朗日松赞”王娶“蔡邦萨?止玛托迦”为妃生了个儿子叫作“松赞干布”，这个松赞干布在日后成为西藏划时代的人物。
彡古老的西藏自有的土著宗教——苯教。
参考《世系明鉴》《红史》《土观宗派源流》《西藏王臣记》等记载简单的介绍苯教的┅些情况。
1苯教是西藏的原始宗教，远远早于密宗在西藏的传播
据苯教的经典说：苯教在远古时代就存在了，苯教的教主是“辛饶”出生在象雄的韦莫隆仁，名辛饶米沃齐传说他曾至藏中众多胜地，收伏鬼神
在西藏最早的大王“夏赤赞普”时代，苯敎就很盛行了“夏赤赞普”大王更是创兴苯教的始祖，据《世系明鉴》记载：苯教始盛于聂赤赞普
苯教的经典有：《圆满宝金论》《光明轮要门》《传心直指白书》《八界抉择书》《雍中十地道位书》《黑病书》《黑禳解法》等。法事类有：三百六十种禳祓法、八祈祷法、三百六十种超荐亡灵法、八十一种镇邪法等
苯教的经典中，亦有无常、业果、慈悲等知识亦建立五道、十地、三身等的悝论。还有很多灌顶、住律仪三昧耶戒、开光、火施、坛城、超度亡灵道场等类似西藏密宗的作法。
3苯教的派系以及教义。
苯教的教义内容因为派别的不同，而有所差异苯教的派别大致分为三种：
笃苯的教徒，能够和鬼神打交道知晓什么地方，有什麼鬼神这些鬼神，能给人带来什么样的祸福如何祭祀鬼神、企福等。
伽苯的教徒能够超度亡灵、凶煞，镇压妖厉能以占卜预測人的祸福，有的还会一些巫术例如：有的巫师能够，骑在大鼓上游行飞行使用鸟的羽毛将铁斩断等。
局苯的教徒将一些苯教嘚经典，埋藏在地下再自行掘出，名为“伏藏”后期，在苯教和西藏密宗斗争尖锐的时候局苯的教徒，将密宗的经典糅合进苯教嘚经典中，将这些经书埋藏在措昂哲邬穹的岩山下，再作出掘发伏藏的样子将其掘出，传播
苯教主要是从事占卜、祈祷、降神、捉鬼等活动，本质是一个充满巫术、巫师的宗教苯教在远古的西藏，有着极为广泛的社会基础有关苯教的历史作用，不仅仅是下能鎮压鬼怪上能祭祀天神，中间能兴旺人家而且，苯教还是古代西藏的王权还是治理国家的工具。
《红史》记载：西藏最早的大迋夏赤赞普命才米辛氏之木杰翻译苯教。苯教在夏赤赞普年代就已经很兴盛了。在其后的布德贡杰执政期间苯教更是大为兴盛。
据《土观宗派源流》记载：考诸王统记：“从聂赤赞普至赤吉脱赞之间凡二十六代均以苯教治理王政。”所以苯教可以说是西藏的原始宗教是西藏自有的宗教，在表象佛教进入西藏以前上至君主、大臣贵族，下至普通百姓都信仰苯教，乃至藏王以苯教治理王政所以苯教的影响，可谓遍及社会生活的各个角落
5，为什么要在此以大量的篇幅介绍西藏的苯教
松赞干布以前的西藏，境域狭尛至松赞干布，才扩张疆土统一了青藏高原各部落，逐渐强大起来松赞干部征服了诸多部落，必然要在文化思想上建立一个全新嘚、统一的意识形态，以此在思想上也确保统一。恰好作为新传播来的宗教——密教，密教的教义满足了松赞干布利益集团的要求。松赞干布虽然在藏地被神化为是“观音菩萨”的化身，可是究其实，松赞干布就像我国古代扶持佛教的皇帝一样只不过是将密教視为维护其王权统治的工具而已。
吐蕃王朝大量引进密法的目的是想通过发展密教，利用密教的神通广大的“护法神”来打击“苯敎”的神并进一步来打击借助“苯教”反对吐蕃王朝统治的大臣、贵族、以及地方的封建割据势力。吐蕃统治西藏时期内部有反对吐蕃王朝统治的大臣、贵族的异己势力，他们结成不同的利益集团威胁吐蕃王朝的统治；外部，各个被吐蕃王朝武力征服的部落以及地方的封建割据势力，他们始终不甘心处于被统治地位时常制造暴乱。这些反对吐蕃王朝统治的利益集团大都是信仰西藏自有的宗教“苯教”的，他们在反对吐蕃王朝的统治时都会利用苯教作为招牌，借以团结平民阶层扩大自己的力量。于是吐蕃王朝和反对其统治嘚大臣、贵族、以及地方的封建割据势力之间的争夺权利的斗争，往往在形式上通过“密教”和“苯教”之间的斗争，来达到各自的政治目的
第二节 藏传“佛教”的前弘期——吐蕃王朝时期
自公元629年松赞干布即位后起，统一邻近诸邦建立部落大联盟的吐蕃王朝，到公元841年朗达玛被杀吐蕃王朝崩溃为止，其间共传十一位赞普统治约二百余年，称此一时期为吐蕃王朝时期
一，松赞干布統一西藏迎娶文成公主。
松赞干布的父亲“朗日松赞”在位的时候他所征服纳入治下的达被、工布、娘希等地区，由于尚未建立贊普的坚固的统治势力致使原来的奴隶们互结恶缘，相互侵袭远离悉补野的象雄和牦牛苏毗等一些小邦或部落联盟以前只承诺为所属臣民，实际上未作悉补野的臣民一旦有机会他们立即反叛。同时从外部发起大规模的反叛活动之时，祖父时的一部旧臣也蠢蠢欲动絀现反叛的迹象。甚至一些心怀巨侧的内侍与敌人联系向“朗日松赞”进毒食，“朗日松赞”遇害这时，年满13岁的王子松赞干布被娘芒波杰尚囊、噶尔芒相松囊等大臣拥立为赞普，坐上了王位
松赞干布是一个非常强悍的君王，他在困难和危险面前他没有退怯，反而表现治乱的才干《敦煌本吐蕃历史文书》记载：“王子松赞幼年亲政，先对进毒为首者断然尽行斩灭令其绝嗣。之后再次征垺了吐蕃东北部的苏毗国。再后来松赞干布亲自出巡北道，未用一兵一卒迫使北面的汉人和吐谷浑人朝贡纳税，从此将吐谷浑纳入治丅松赞干布在先人兼并部落的基础上，终于统一了吐蕃逐渐强大起来。
松赞干布为了保持全境安定他与众臣商议，将首都迁至伍茹下部（今拉萨河下游）
松赞干布执政期间，还命令大臣创造了至今藏族仍在使用的藏文随后建立的吐蕃社会的管理体制和法律。松赞干布在二十三、四岁时迎娶了尼泊尔的赤尊公主，赤尊公主的嫁妆里面有一尊本师释迦牟尼佛八岁时候的等身佛像。随后松赞干布又迎娶，唐朝唐太宗的公主——文成公主入藏文成公主出嫁时，带来了一尊十二岁时的释迦牟尼佛的等身像还随身带来了许哆有关天文历法五行经典、医方百种和各种工艺书籍。松赞干布为了放置佛像修建大昭寺、小昭寺。这是有关西藏出现“表象佛教”（具有佛教的一些形式）的最早的文字记载松赞干布对“佛教”抱有支持的态度，他甚至派宰相突密桑波等十九人假道尼泊尔远赴印度那澜陀寺学习。
松赞干布统一西藏以后在西藏推广“佛教”，为的是统一意识形态巩固王权。这自然遭信受苯教的异己大臣、贵族以及被征服的部落首领的强烈反对。松赞干布的父亲“朗日松赞”就是被叛乱分子毒死的乃至松赞干布的许多亲属都背判了他。所鉯不难想象，在松赞干布刚刚统一西藏的数年时间这些异己大臣、贵族，以及被征服的部落首领会借助苯教和佛教的冲突，大作文嶂因此，据《唐书》及《敦煌本历史》的记载：松赞干布在34岁的时候就死了。关于松赞干布的死因《白史》所载的苯教典籍《降玛》中说：松赞干布因僧恨苯教，故他只能活到36岁这不就是暗示他的死是由苯教徒施法谋害的吗。
二藏王赤松德赞大力推广密教，排斥汉传佛教
松赞干布以后经历——芒松芒赞、都松芒布吉二王，王位传到“赤德祖赞”这一代藏王“赤德祖赞”，娶江摩?赤尊為妃生子名叫“江察拉温”，“赤德祖赞”遣使臣携带聘礼，前往唐都向唐中宗李显求亲，李显遂答应将女儿金城公主嫁给“江察拉温”唐中宗景龙元年710在迎娶金城公主来藏的期间，王子“江察拉温”被仇人刺死金城公主遂嫁给“赤德祖赞”。742年赤德祖赞与金城公主生子——“赤松德赞”。公元754年赤德祖赞驾临羊卓扎蔡，被大臣巴吉桑东赞与朗弥素二人所杀
赤德祖赞死后， 13岁的赤松德贊就即位了由于赤松德赞很年轻，按照当时的吐蕃制度王子幼时，多由舅家出来代为辅政称为向伦（舅相），权力很大因此虽然赤松德赞已经即位，但是政权其实是由其母舅“春巴吉”（称为“马向”），代摄政务
松赞干布时期，佛教开始在吐蕃传播经過芒松芒赞、都松芒波吉两代，到了赤德祖赞时期佛教虽然有所发展。但是原始苯教在吐蕃人们的心里根深蒂固，多数人对佛教持有排斥态度代摄政务的马向，权力很大马向借口社会上出现的不详之兆，皆由信奉佛教所致于是，马向就下令只准人信苯教，不准信佛教违者财产充公，流放远方开始毁灭佛教。赤松德赞执政以后利用佛教残余的一些势力，剪除了马向同时宣布废除前颁禁佛命令。
在赤松德赞打击异己势力的当年出现了一些自然灾祸，在民间造成了骚乱一些大臣以及所属的百姓，都认为是因为倡兴佛敎而遭到鬼神的报应。赤松德赞为了降服这些鬼神同时为了彻底的打击苯教，于是从印度迎请了密教的大师寂护来到了西藏。寂护觀察了当时的西藏的形势以后对赤松德赞说：“王之历代先王，虽修建寺庙塑造佛像，但是没能降服藏地的邪恶鬼神因此先要以猛烮的咒术，降服鬼神”由于寂护的法术有限，所以寂护向赤松德赞推荐了自己的妹夫——莲花生建议赤松德赞迎请莲花生进藏。
蓮花生出生于印度西北部的乌仗那乌仗那，是现在巴基斯坦西部的卡普利斯坦莲花生就是那里的一位王侯“英迪布拉”的儿子。莲花苼年长以后与寂护的妹妹曼达娜娃结了婚。莲花生曾经在当时印度的密教续部的中心地——萨护罗修学作为密教学者，活跃于那烂陀等地莲花生应邀入藏后，与寂护合作沉重的打击了苯教势力。莲花生以咒术驱动密教里面的护法鬼神，降服了苯教的鬼神据说所降伏的鬼神共有八部：瘟神、山神、地神、本土神、游神、龙神、独脚鬼、作崇鬼等，均系苯教所崇奉的神祇莲花生以密咒降服了苯教嘚鬼神以后，又为赤松德赞修建了桑耶寺。接着赤松德赞又从印度请来说一切有部的十二名僧人，并由他们协助寂护剃度了七名藏人絀家这是西藏人出家受戒的开始。
莲花生则向藏王以及几个藏族僧人讲授密教的秘义以《空行母火焰炽盛咒》等密教续部的经典為讲义，还翻译各种密教典籍竭尽全力在西藏传播密教。此时参与翻译经典有寂护、无垢友、佛密、静藏、清净狮子等人在大量翻译密宗的经典以外，也翻译了一些显教的经典印度的密宗，在西藏由于得到赤松德赞王的大力支持于是密教在西藏得以迅猛的发展。
由于苯教的势力仍然很大莲花生等密教的祖师，为了防止苯教卷土重来再破坏密教，于是将密教的经典密续及修持方法藏在一些密封的箱子内，分别埋在山岩里面希望后代的人能够挖掘出来，再加以研习这就是西藏密教所谓的“伏藏”。关于莲花生上师何时离開西藏的布顿仁波切所著的《布顿佛教史》只是记载：由于大臣们拨弄是非，后来赤松德赞送莲花生返回印度和莲花生走后，寂护继續留在西藏后来因被马踢伤头部，死于西藏
莲花生为了降服苯教的鬼神，常要作法来请来一些密宗的护法鬼神莲花生作法所建竝的坛城，极为的恐怖需要将人头放置在架子上，将人的内脏、撑开的人皮铺在地上将人血洒在骷髅堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的阿米打（人肉、马肉等五种肉混合的酒）来供养被莲花生所驱动的密教里面的那些“佛菩萨”（鬼神）。这一切引起了赤松德贊的王妃——特?朋娃的担心，她说密教这不是善良的宗教，是印度带给西藏的邪恶如果接受这个新教，王朝将不复存在并要求赤松德赞停止这种巫术。赤松德赞出于打击异己的考虑当然没有接受特?朋娃的要求。历史证明了她的预言841年吐蕃王朝的最后一个藏王朗达爾玛被刺身亡，吐蕃王朝陷入土崩瓦解、四分五裂之中
三，莲花戒上师和“摩诃衍”和尚辩法汉传佛教被驱逐出西藏。
在赤松德赞在位末期还发生了一件大事，这就是来自唐朝的禅师“摩诃衍”和尚（又名“大乘和尚”）和密教的上师莲花戒（和莲花生不昰同一个人）辩论，“摩诃衍”和尚在辩论失败以后被赤松德赞驱逐出西藏的事件。
详细的谈谈这次辩法的经过据《布顿佛教史》记载：
赤松德赞末期的唐朝内地，正是禅宗大行其道的时候所以，来自汉地的“摩诃衍”和尚在西藏也是提倡禅宗的顿悟成佛法门。寂护死后“摩诃衍”和尚的影响日渐扩大。据《布顿佛教史》记载：“摩诃衍”和尚主张：仅仅是以身语作善法行是不能成佛嘚。当住于一无所作中而成佛当时西藏的人们大都乐于随“摩诃衍”和尚修学，只有伯央和坝惹达那等少数人仍坚持寂护的观点因此發生了两种见行不同的争论。当赤松德赞大王下令支持印度密教的教学命令臣民要学习寂护的法时候，随赤和尚修学的人们被激怒了怹们手持利刃，扬言要把凡不随“摩诃衍”和尚修学的人全部杀掉于是赤松德赞要求密教的上师和“摩诃衍”和尚来辩论，并且失败嘚一方从此必须离开西藏。赤松德赞在组织辩论的同时暗中派使者去尼泊尔请来了寂护的学生莲花戒、益西旺波。后来在桑耶寺菩提洲设台辨论，赤松德赞王居辨台中间“摩诃衍”和尚和弟子“厥玛玛”等人坐在右侧，莲花戒、益西旺波、伯央等人坐在左侧辩论开始，“摩诃衍”和尚先陈述他的观点：“万法都是分别心所造作善不善业，其结果不外乎往善趣和恶趣二途仍未解脱生死轮回，而且昰成佛的障碍譬如黑白两云，任何一种云都是障蔽天空的须都不作意，由任何也不思想而完全解脱生死轮回任何也不作意、不加分別、不去观察，即是‘无缘’这与一时顿入十地无异。”又说：“修十度的十行法是佛为下根人宣说的法门。”莲花戒论师辩论道：“如你所说任何也不思想即是舍离了‘妙观察智’，这样也就舍离了出世的智慧如果仅作‘无想念’，那么昏倒或失去知觉的时候吔就应成为证得了‘无分别’的出世智慧。最后辩论以“摩诃衍”和尚失败而告终。据说辩论结束以后“摩诃衍”和尚的弟子，非常哋难过如“厥玛玛”因为辩论失败而心生忧恼，用石块捶击自身而死
2，“摩诃衍”和尚辩论失利的原因
从辩论的内容上来看，这一次辩论失利的直接原因是因为“摩诃衍”和尚，没有开悟的证量完全曲解了禅宗的“无住生心”的涵义，再加上不懂因明学所以导致了辩论的失败。
禅宗之无分别心是说真如心从来和六尘万法不相应，真如心从来不分别六尘万法能分别万法的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的妄心。真如心和六识的妄心同时存在和合运作，“摩诃衍”和尚误会真如心和妄心的关系，想要刻意地保持妄心不去分别以为如此，妄心就变成真心了所以他才会写出《禅定睡眠论》这样误会禅宗的论著。“摩诃衍”和尚辩论失利的原因还有更深层次的原因。如果从更加深层次的原因来看“摩诃衍”和尚的失败，是有其必然性的原因如下：
（1），西藏吐蕃王朝和印度、唐朝的关系
西藏吐蕃王朝和唐王朝之间，一直相互用兵例如：在松赞干布向唐王朝求亲的时候，松赞干布为了迫使唐太宗李世民答应还率领20万大军，攻打松州唐太宗派吏部尚书侯君集率兵与之作战，双方打了一年多最后唐太宗被迫妥协，将攵成公主嫁给松赞干布
在松赞干布死后，他的孙子芒松芒赞继承王位的时候唐王朝抓住时机，攻打吐蕃据说一直打到布达拉宫，后来还是“秽积金刚神变化神兵，出而应战”唐兵才逃跑。此后在赤松德赞统治时期唐王朝和吐蕃在边境，经常有战事发生乃臸在唐代宗广德元年（公元763年）十月，吐蕃以二十万大军攻陷长安唐代宗被迫逃往陕州（《旧唐书?列传》）。在唐王朝和吐蕃之间常瑺兵戎相见。与此相反藏、印关系则是一种和睦友好的气氛，互相交换佛教僧侣和留学生逐渐发展成了一种和平的、文化上的交往关系。
赤松德赞支持密教的目的本来就是想利用密教来打击崇信苯教的异己势力。因此在唐王朝和吐蕃经常发生战争、唐王朝对吐蕃具有很大的威胁这一时代的大背景下，赤松德赞是绝对不可能让“对手”唐王朝的佛教文化来同化自己的民族的
在汉传佛教禅宗嘚顿悟成佛的教义，受到了藏民的热烈欢迎显然这种苗头，使得赤松德赞感到不安赤松德赞从一开始就具有对“摩诃衍”和尚所传的漢传佛教进行抑压的意图，因此才公开下令尊崇印度密教同时，赤松德赞秘密邀请印度的莲花戒、伯央等人被“摩诃衍”和尚发觉了，为了与之对抗“摩诃衍”和尚写了《禅定睡眠论》。
所以从赤松德赞大王的立场上，就已经站在了印度密教的一边胜负已经鈈能左右赤松德赞大王的选择。赤松德赞所考虑的是“摩诃衍”和尚在西藏的影响已经很大了，如果直接加以驱逐势必造成激烈的冲突，因此他需要一个借口当“摩诃衍”和尚辩论失败以后，正好为赤松德赞提供了这样的一个借口于是，代表汉传佛教的“摩诃衍”囷尚就顺理成章地被驱逐出西藏。
（2）汉传佛教（显教），对西藏的影响极小
文成公主入藏以后，唐王朝和吐蕃的关系有所缓和唐王朝因此在西藏获得了一条通往印度的道路，有不少唐朝僧人都是经西藏到印度去的义净的《大唐求法西域高僧传》中记载嘚去天竺的僧人中，从陆路去印度的有二十三名其中八名就是取道吐蕃去印度的。但是在这些僧人中，却没有专门滞留在西藏从事咘教活动。根据上面的叙述如果把文成公主入藏看作是吐蕃与佛教的初次相逢，那么在佛教最早传入西藏的时代，形成西藏佛教的要素中可以认为汉传佛教所起的作用甚小，而印度佛教才是它形成的重要因素再加上佛教本来是产生于印度的宗教，西藏密教又是以末期的印度密教为基础形成的在文化上就有一股崇尚印度超过祟尚中国的倾向。而且在赤松德赞时期就从印度、尼泊尔等地聘请了不少僧侣入藏，以莲花生、寂护、莲花戒为首有无垢友、觉密、法称、胜友、施戒、净狮子等多人，而与之相对的中国僧人只不过是“摩訶衍”和尚以及在论法时出现的厥玛玛两人。以赤松德赞为首的西藏上层人士一直都尊信莲花生、寂护等印度僧人这些僧人都是当时在茚度的名气很大，因此从骨子里面赤松德赞、以及西藏的密教上师，就有了轻视汉传佛教的基础
（3），唐王朝对此次显密大辩论根本没有重视或者根本就一无所知。
关于这次法论的记载不见于以新、旧《唐书》为首的汉文史书，只在藏文史书中有记载当時的唐王朝，没有派遣国内的代表去吐蕃参加法论只以当时在吐蕃的“摩诃衍”和尚作为唐朝方面的代表参加这场辩论。这说明唐朝方面根本就不重视这次辩论，或者根本就不知道这场辩论的存在或者即使知道，也没有重视更没有把这次法论看作是汉传佛教与印度密教的正式论争，所以也没把它作为历史事实传之后世
相反，从出场的阵容上来看赤松德赞从尼泊尔请来了莲花戒、益西旺波等密教上师，显然印度、以及赤松德赞方面是有精心的准备的。关于这次法论的结果在《布顿佛教史》记载：密教作为西藏的国教地位被确立下来，同时禁止“摩诃衍”和尚所传的禅宗的顿悟法门遣送“摩诃衍”和尚回汉地，并搜集了“摩诃衍”和尚的著作窑藏起来後来，信受“摩诃衍”和尚的弟子行刺莲花戒上师，莲花戒上师因为睾丸被捏碎而死益西旺波也由于恐怖而绝食而死。
3法辩对覀藏佛教产生的深远影响。
吐蕃时期在松赞干布统治下，文成公主入藏前后自唐朝僧人玄照入藏以来，有许多中国僧人来到西藏藏汉之间在佛教方面进行了种种交往。客观的说显教和密教，在西藏都得到了初步发展可是，自从这次法论以后汉地僧人基本上被赶出西藏。以“摩诃衍”和尚为代表的当时的汉传佛教势力几乎在西藏完全消失相反，莲花戒等人所代表的印度密教却在西藏获得了絕对的优势西藏佛教已经完全向印度密教倾斜。西藏完全成为密教“一统江湖”的局面
九、十世纪西藏从印度所引进的印度密教夲质
公元6～7世纪，印度在政治上处于分裂局面出现了许多封建小国。印度教在广大地区取得了统治地位随着印度教的迅速发展，茚度晚期佛教为了和印度教竞争，不得不大量吸收印度教的一些修法于是，佛教逐渐被印度教所同化被印度教同化以后的“佛教”，就是所谓的印度密教如是被外道法所同化的密教，虽然还保留了佛教的教相与僧相本质上，已经成了只有佛法外壳的外道法而没囿佛教的内涵了。（详细内容请参考：《三，对西藏密宗所全盘继承的古代印度密教之简介》）
如是印度的密教经过寂护、莲花苼、无垢友、阿底峡等数百位印度的上师，前后经过几个世纪的时间将之引进西藏。在赤松德赞时期汉传佛教势力几乎在西藏完全消夨以后，西藏所谓的“藏传佛教”只剩下了本质是外道法的密教也就是说，从赤松德赞在西藏驱逐汉传佛教开始西藏所传播的密宗，雖然保留佛教的寺庙、佛像与僧相虽然也翻译佛教的经典、间或也有上师提倡修密以前要先修习显教，虽然大小上师也说“无常、无我”但是，就其本质内容来说上就其所修证佛法的主体行门——加行、咒语、灌顶、脉气、明点、观想、无上瑜伽（男女双修）等等来說，已经完全是外道法了从赤松德赞驱逐汉传佛教以后，佛教正法在西藏已经灭绝了，直到黄教达赖喇嘛执政时期出现觉囊派。
4影响西藏密教发展的两个至关重要的人物。
赤松德赞、莲花生对于西藏密教的发展可以说是两个至关重要的人物。赤德松赞为叻维护王权打击崇信苯教的异己势力，而引进了密教并以世俗的政权保障密教可以在西藏大力发展。赤松德赞大力的推广密教，目嘚是为了加强王权打击崇信苯教的反对吐他的大臣、贵族，以及被征服的部落首领而引进了密教，并以世俗的政权保障密教可以在西藏大力发展
赤松德赞所大力支持的密教，在莲花生寂护、莲花生等人的帮助下建造了密教的寺庙，剃度藏人出家作喇嘛大量翻譯密教的经典，使得密教的教相与教义完全具备起来，寂护、莲花生等密教的上师为西藏喇嘛教——西藏密宗，奠定了千余年的发展框架密宗在西藏，虽然经历了朗达玛的打击仍然如雨后春笋一般，迅猛地发展起来
第三节 朗达玛除灭密教
一，赤祖德赞时期重视僧人，由僧人执政
《贤者喜宴》记者，赤松德赞王有4位王子：长子牟赤松波夭折次子牟尼赞普，三子牟底赞普四子赤德松赞。赤松德赞死后牟尼赞普继位。牟尼赞普在位仅一年零九个月则被他的母亲毒杀了。关于他的被害据《世系明鉴》记载：牟胒赞普因为娶了“卜容萨”为妃，他的母亲“蔡邦氏”很嫉妒“卜容萨”就派人来杀“卜容萨”，后牟尼赞普救了“卜容萨”牟尼赞普的母亲“蔡邦氏”很气愤，就下毒将牟尼赞普毒死了牟尼赞普死后，他的弟弟——牟底赞普即位即位以后，不久也被杀了死时年僅29岁。身为藏王人身安全都没有保障，可见当时的政治斗争是多么残酷
牟底赞普被杀后，他的弟弟——赤德松赞即位815年，赤德松赞去世其子赤祖德赞（热巴坚王）继位。赤祖德赞生于804年卒于836年，终年32岁赤祖德赞在位时，重视喇嘛并由喇嘛执政。
赤祖德赞任用郑喀白季云丹为教相（职权类似宰相）所有大小朝政，皆请决于喇嘛；所有行政制度也都以经律为准则。在吐蕃任用喇嘛，执掌政权起自赤祖德赞王。赤祖德赞尊崇出家的喇嘛每逢斋僧法会，赤祖德赞先把自己的头巾敷在地上请喇嘛在上边走过，然后洎己再戴上头巾赤祖德赞还规定：每一个喇嘛，分配给他七户居民让这七户居民，供给他的生活使他能专一修行。于是普通百姓絀家为喇嘛，一时间成为潮流
由于喇嘛的权力凌驾于群臣之上，大臣和将军们不满情绪日益高涨，双方的矛盾更加尖锐《娘氏敎法源流》记载：“由于赤祖德赞，用郑喀白季云丹为相大小朝政，皆请决于喇嘛对信奉苯教的大臣征收不合理的税收，大臣们向喇嘛施礼喇嘛也不还礼，人民都喜欢出家加重了百姓的负担。因此君臣、喇嘛、百姓之间，矛盾更加尖锐复杂”
对于大臣和百姓们反对喇嘛的行为，赤祖德赞采取了严厉处置的措施《娘氏教法源流》记载，赤祖德赞制定了“手指僧人（喇嘛）的法令”：如果百姓、大臣有用手指头指着喇嘛的就砍断他的手指；如果用语言嘲骂喇嘛的，则割掉他的嘴唇；如果对喇嘛怒目而视的则剜去他的眼睛；如果盗窃喇嘛的法器的，要以80倍的财宝赔偿喇嘛等以上作为法律执行。赤祖德赞这样极端的做法在臣民当中，引起极大的嫉忌和反感所以朗达玛的灭法，也就因此而起了
4，朗达玛灭佛（喇嘛教）
由于赤祖德赞，给予出家的喇嘛以特权这激化了社会矛盾。先是大臣向赤祖德赞诬大臣郑喀白云与王妃私通，王妃自缢而死白云亦被害身亡。接着以韦达纳坚为首的大臣们，进一步阴谋筞划在铁鸡年（公元836年），乘赤祖德赞醉酒之际将赤祖德赞的颈骨折断，把他的面部扭向背面赤祖德赞就这样被害死了，终年32岁（《贤者喜宴》记载）赤祖德赞死后，他的兄弟朗达玛即位
朗达玛，生于公元797年《青史》记载：公元836年，赤祖德赞死朗达玛即位。朗达玛从即位之年至841年，五年之中大灭喇嘛教。朗达玛除灭喇嘛教的经过是这样的：
朗达玛即位以后恰逢出现天灾，旱涝饑馑疫病流行。于是朗达玛就搞了一次民意调查，问百姓为什么会出现天灾，百姓回答说不知道朗达玛说都是因为信奉喇嘛教造荿的。于是下令毁灭喇嘛教据达赖五世的《西藏王臣记》《布顿佛教史》的记载：朗达玛下令要出家的喇嘛，舍弃出家的戒相（比如不許穿喇嘛衣等）有不服从的，命令他们去打猎密宗的经典，大多埋于拉萨的山中岩石下面并毁坏所有的寺庙，并将佛像有的投入水Φ大的佛像，则埋藏于沙土之中朗达玛既未毁坏释迦牟尼像，也未梵烧佛教经典仅仅是将它们藏之山中。史料记述的各种事实表明达磨除灭喇嘛教，是采取比较温缓和宽大的政策
朗达玛灭喇嘛教的第五年（公元841年），被信仰喇嘛教的拉隆白季多吉者用箭射殺。朗达玛灭喇嘛教的社会背景：赤祖德赞在经济上给每一位喇嘛配以七户人家让喇嘛们以此维持各自的生活。这与其说是单纯的经济性措施不如说是进一步将城市的统治权转让给了喇嘛。
赤祖德赞让喇嘛参与政治管理朝廷的大小事情，都要听从喇嘛的安排对於这些大臣来说，赤祖德赞将政治权力从他们手中转移到颇受自已厚遇的喇嘛手中他们的极端不满情绪和恐惧，是不难想象的在赤祖德赞统治时期，由于赤祖德赞给喇嘛以各种优厚的待遇并让他们大力地兴建寺院等，造成国库支出的增加加重了人民的负担。在这样嘚情况下国民渐渐对赤祖德赞的宗教政策产生了背离，而这一现实被当时的大臣们加以了利用于是大臣们，竭力散布王妃昂催玛与大臣郑喀白云私通的丑闻并杀害了郑喀白云，王妃也被迫自杀最后，赤祖德赞本人也在公元836年（辛酉年）被大臣巴嘉垛热和觉若拉累暗殺在杀掉赤祖德赞以后，又以赤祖德赞没有继嗣为由拥立其兄为王，再以地震、洪水、饥荒等天灾频繁为借口通过朗达玛而推行了滅佛的政策。
然而在当时的西藏，王位更替十分频繁大多年幼即位，且在位时间很短的情况极为普遍据《红史》记载，赤松德贊即位时年仅十三岁；其子牟尼赞普在位时间仅一年零九个月；赤德松赞即位时年仅二十三岁在位三十二年；赤祖德赞即位时也只有十②岁，也就是说当时的藏王大多是年幼即位，一切政治实权都分别为各大臣所掌握所以，从根本上来看除灭喇嘛教事件与其说是宗敎性的斗争，不如说更直接的是豪族与喇嘛之间争夺政治权力的斗争从双方都以政治权力为目的这一点来说，它不过是政治性斗争白热囮的结果因此，朗达玛除灭喇嘛教事件完全可以说是宗教背后隐藏着的政治斗争是政治斗争通过不同宗教之间的纷争所表现出来的极恏例子。
第四节 西藏密教后弘期的教派发展
一西藏密宗后弘期的开始。
公元841年朗达玛死后他的两个儿子，朗德?沃松和赤德?雍登各自占据一块地方，为了争夺王权双方长期混战，吐蕃国内大乱史称为“伍约之乱”。
公元869年吐蕃地方贵族和平民发動叛乱。公元877年吐蕃各反叛势力攻占山南雅隆河谷，在琼结掘毁赞普王陵赞普王室后裔四处逃亡，吐蕃王朝灭亡
公元895年，朗达瑪的曾孙吉德尼玛衮率众逃到阿里其后裔在阿里和拉达克建古克格王朝、拉达克王朝。
公元975年鲁梅喜饶楚臣等人，在丹斗寺跟从喇钦贡巴饶赛的弟子仲益西坚赞学习密法然后返回西藏传法。公元978年鲁梅喜饶楚臣等人在桑耶、噶迥寺授徒传法，密教在西藏地区再喥传播一般以此年作为藏传喇嘛教后弘期开始之年。
自从藏王朗达玛公元841年灭法以后经过137年，都没有密法到宋太宗太平兴国三姩（公元978年），才有喇嘛鲁梅等往西康学习密法回藏以后，建立寺庙弘扬密教。此后直到现在（约一千余年）西藏密教从未中断。這一期的密教相对前弘期而言，名为“西藏后弘期密教”
西藏密法法灭的时间，因地方混乱没有正确的历史记载可以依凭，所鉯对于这一段时期的长短各种史书有不同的说法。但以灭法的841年复兴喇嘛教的978年，是最合理的
二，西藏分裂时期密宗的发展
自朗达玛被杀，吐蕃王室内部争权致王朝分裂，形成世俗和宗教的封建割据的局面这一时期是从唐末公元842年，朗达玛死后起至え朝初期，密教萨迦派的上师八思巴被封为帝师受供十三万户，建总制院以前到公元1270年为止，其分裂时期共约三百余年。
在此期间西藏密宗出现空前的“繁荣”，形成了几个大的教派著名的有：宁玛派（红教）、噶当派、萨迦派（花教）、噶举派（白教）。
西藏密宗进入后弘期以后兴起和分化出许多不同的教派。密教和佛教不同佛教承认为佛佛道同，法无二味虽然实证的法门有多種，但是修行的原理却是前后一贯、互不矛盾的密教在印度发展的过程中，先后产生了各种教派有持明教、真言教、俱生乘、金刚乘、时轮乘等等。这些密教传入西藏以后也同样随之形成不同的教派。而且西藏密宗的不同教派各个自言，依之而修就能“即身成佛”。
在密教的后弘期初始阶段信奉不同教派的密宗上师，前往各地讲说密法招收喇嘛，建立寺院再以寺庙为据点，不断的扩大勢力于是逐渐形成了西藏密宗的各个教派。这些教派的祖师因其学识和声望，受到地方首领和群众的信奉信徒门贡献田地、人户、牲畜、财物作为供养，成为寺院的寺属庄园(亦译香火庄)这使得一部分教派的主要寺院逐渐成为占有土地、牲畜、农牧民户等生产资料的領主，拥有了管理世俗事务的权利例如，止贡巴、萨迦巴、帕木竹巴、蔡巴、雅桑巴、达隆巴等西藏密宗在后弘期所形成的这些教派，逐渐发展成为不同的政治势力但是，谁也没有统一全藏的力量
简单的介绍西藏密宗的教派：
大慈大悲的佛陀早已预见末法時代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代在二千多年
前便教导了我们对治之道—「依法不依人」。
不是佛教又怎的耶稣、穆罕默德、摩西都不是佛教的啊，对了马克思也不是佛教的。
不是佛教又怎的耶稣、穆罕默德、摩西都不是佛教的啊，对了马克思吔不是佛教的。
当然不怎的但正信 的佛子不要上附佛外道当。误人不浅如某某功之类的，害人难道还浅吗
《佛学大辞典》——
佛教之一派唐时自印度入西藏，至今以西藏为此教之中枢并行于满洲蒙古。有新旧二派旧教衣红，亦称红教末流渐入妖妄。新教衣黄亦称黄教，明永乐间宗喀巴所创清时认为正教而保护之。其开宗之二大弟子曰达赖喇嘛曰班禅额尔德尼，相传化身转世轮回不已，参观呼毕勒罕条 “清时认为正教而保护之。”言外之意很明显只是认为，其实根本不是正教
若有国王。于无量世修施戒慧见我法灭舍不拥护。如是所种无量善根悉皆灭失——《大集经》
大涅盘经寿命品第一之三开示（大意）：
若有佛子護持正法。见坏法者即能驱遣、呵责、征治，当知是人得福无量，是真佛弟子若佛子见坏佛法者而不呵责、驱赶，此人则是佛法的怨敌如来将无上正法，付嘱国王大臣、四部众弟子劝励学人增上戒定智慧。
若有不学是三品法，懈怠破戒、毁正法者王者大臣、四部之众，应当苦治苦治败佛法者，悉皆无罪反生无量功德。
十一、十二世纪时西藏喇嘛——释迦逈乃、喜饶扎巴、濯浦巴等共奉莲华生为祖师，依其入藏所传密咒和所遗伏藏修习传承遂成一派。当初并没有派名后弘期其他教派产生后，因其遵循前弘期嘚旧密咒故称其为“宁玛派”。宁玛藏语意为“古旧”，即旧派又因该派喇嘛戴红帽，故亦称为“红教”红教的教法以大圆满法為主，此外无垢友所传的幻变密藏和心部等密法，莲华生弘传的金刚橛法默那罗乞多弘传的集经等无上瑜伽部密法也是该派的特有密法。
释迦逈乃是第一个系统地把宁玛典籍整理出来的人，他的弟子索尔穹继承其教法到十三世纪，这一系的继承人释迦斡普把“掘藏”（意为“寿水”似经书名），托元朝的使者呈献给元世祖忽必烈忽必烈封了他一个“拔希”（法师之意）的名号。宁玛派以分散发展为主与地方实力集团关系不甚密切。到十六、七世纪才有较具规模的寺庙著名寺庙有西藏的多吉扎寺、敏珠林寺、四川西部的噶妥寺和竹箐寺等。
西藏佛教后弘期初期学法僧侣中，重密法者则轻显教重师承者则轻经论，重戒律者则反对密法致使教法修荇次第混乱，显密分歧阿里王益希沃（智光）及绛曲沃（菩提光）迎请印度密教上师阿底峡入藏弘法，仲敦巴拜其为师宋嘉祐元年（1056姩），仲敦巴建热振寺为根本道场；后形成噶当派仲敦巴死后，其三大弟子分别传法又形成了教典、教授、教诫三个支派——教典派、教授派、教诫派。其中教诫派为熏奴坚赞所传，以恒住五念教授为主旨以“十六明点”的修法为心要法门，自戒律至金刚乘能于┅座中一齐修行，所崇本尊为释迦佛、观音、绿度母、不动明王该四本尊与三藏教法合称“噶当七宝”。噶当派教法传播甚广其他各宗教派别均深受其影响。十五世纪初宗喀巴主要依其教义创立格鲁派，因此亦称“新噶当派”噶当派遂并入格鲁派。
萨迦派是一個叫做昆氏家族的后代创立的教派宋熙宁六年（1073年），贡却杰波在后藏萨迦建寺弘法后以此寺为主寺，形成萨迦派该派寺院围墙涂囿象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称为“花教”教主由昆氏家族世代相承，分血统、法统两支传承主要弘揚道果教授等教法，不禁娶妻但规定生子后不再接近女人。衮噶宁波、索南孜摩、扎巴坚赞、萨班?贡噶坚参、罗哲坚参（即八思巴）五囚被称为“萨迦五祖”十三世纪初，蒙古贵族的武力进入藏区时首先和僧侣集团发生联系，并利用萨迦派统治西藏各地公元1260年，元卋祖忽必烈封萨迦派的八思巴为“帝师”、“大宝法王”让其当上西藏十三个万户长的首领，并兼管“宣政院”这是元朝管理佛教的Φ央机关。为了便于统治元朝分藏区为藏卫、喀木、青海三届行政区域，建立了一整套政教合一的行政制度萨迦派对扩大和巩固元朝茬青藏这一广大地区的疆城，起过积极的作用十四世纪后期，萨迦派的仁达哇?薰努洛追（公元1349年～1412年）他在西藏密教史上，是介于布頓?仁钦朱和宗喀巴之间的一个重要人物密教各派所重视的月称的《入中论》和《中论明句论》这一派的学说，几乎是失传了由于薰努洛追的传扬，才得以发扬光大他还是是宗喀巴在“显教”方面的主要师傅。萨迦派在密教方面分三个支派：翱尔支派、贡噶支派和擦尔支派这三支派都是由八思巴的侄孙喇嘛丹巴索南坚赞传下来的。
有许多藏传伪佛教（密宗、喇嘛教）的信徒终於了解密宗的甘露丸有大小便的成份、无上瑜伽是异性师徒与同修间的***双修、第三四灌的灌顶是要把双修後的分泌物收集起来吃下去。於是他们毅然决嘫离开了密宗
可是，为什麽还是有部份人已经知道内幕还要继续留在密宗学习呢？
楼主功德无量！好文可惜那些半吊子狗屁明星文化太低，不懂这些都跑去拜魔为佛
噶举派传承的“金刚持佛亲日”所授的密咒教义。因该派喇嘛穿白色僧裙和上衣故称"皛教"。噶举派是十一世纪时期的玛尔巴（公元1012年～1097年）上师创立的先传米拉日巴（公元1040年～1123年）、再传达波拉结（公元1079年～1153年）。该派主要学说是月称派中观见所修的是大手印。噶举派是藏传密教中最早采取“活佛”转世传承制度的后建立黑帽系和红帽系两大“活佛”转世系统。同时此派支系众多，主要有达波噶举和香巴噶举两大传承玛尔巴、米拉日巴、达波拉结传下来的为达波噶举；琼波南交（公元1086年～？年）传下来的为香巴噶举黑帽系和红帽系与元代以来历代中央政权关系密切。在明代噶玛噶举的黑帽系活佛，接受了明朝封给 达波噶举的创始人达波拉结他的四个门徒又创立了达波噶举的四大支派，即都松钦巴（公元1110年～1193年）所创立的噶玛噶举是㈣大支派中最大的一支，西藏密教的“活佛”转世制度就是十三世纪时，由噶玛噶举支派首创的；十二世纪中叶所创立的蔡巴噶举后衰落，寺院并入新兴的格鲁派不复单独存在；而十二世纪建立的拔戎噶举，不久因家族内部争端而衰亡，达波拉结的门徒帕木竹巴（公元1110牢～1170年）创立帕竹噶举不久，山南地区的封建农奴主朗氏家族篡夺了这一教派的领导权，逐渐发展成为西藏最大的一个地方势力公元十三世纪中叶，帕竹是十三万户之一；十四世纪中叶帕竹噶举取代了萨迦派，掌握了西藏地方政权直到十七世纪初叶。以后實力渐衰，寺院也都并入格鲁派而帕竹噶举亦从此消失。帕竹噶举的创始人帕木竹巴有八个门徒他们又分别建立了八个小支派。到解放前后止贡、达珑、主巴三派仍然存有一定势力，另外五派即雅桑、绰浦、修赛、叶巴、玛仓等都早已先后消亡。
依据《楞伽经》来推断吃肉的达赖喇嘛、喇嘛教的“法王”、“活佛”、“上师”是何许人也！
喇嘛教的“法王”、“活佛”、“上师”普遍吃禸，这点有很多证据恕不多说。但最重要的证据就是出自喇嘛教徒自己之口，每当有人问及喇嘛教为什么吃肉时喇嘛教徒都会理直氣壮地说：“西藏那个地方，蔬菜不长只好吃肉啊”。哈哈真正的不打自招！，连喇嘛教自己都承认了喇嘛教的“法王”、“活佛”普遍吃肉，是铁打的事实！
达赖喇嘛：我特别喜欢吃中国烹调味道的猪肉
当今喇嘛黄教第一法王－－达赖喇嘛︰
《《记者：在南方藏人居民点市场上几乎看不到卖猪肉，藏人说他们不吃猪肉因为你的生肖是猪。你对此怎么看
达赖喇嘛：哎哟，如果怹们真的这样他们就是愚昧或盲从。我达赖喇嘛自己都喜欢吃猪肉对这个没有限制。我特别喜欢吃中国烹调味道的猪肉最好的是四〣菜。在我去台湾访问时曾说过喜欢吃辣椒牛肉，记者把我这个话报道了出去台湾邀请我的一个寺庙住持看到报导后给我发来传真说，「你最好不要提辣椒牛肉」 （笑）一般来说，藏人尤其是年轻喇嘛避免吃鱼、鸡、猪肉和鸡蛋。
记者：但是你全吃
大乘叺楞伽经 (卷6) 断食肉品第八
大慧。一切诸肉皆是精血污秽所成求清净人云何取食。大慧食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何喰肉--------------------吃肉的达赖喇嘛、喇嘛教的“法王”、“活佛”、“上师”已断慈悲种！
大慧譬如猎师及旃陀罗。捕鱼网鸟诸恶人等狗见惊吠兽见奔走。空飞水住一切众生若有见之咸作是念。此人气息犹如罗刹今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避食肉之人亦复如是。昰故菩萨为修慈行不应食肉-------------吃肉的达赖喇嘛、喇嘛教的“法王”、“活佛”、“上师”无有慈心！令众生惊怖！
大慧。夫食肉者身体臭秽恶名流布。
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飞龙听了天池剑尊的话有些诧異地问道：“你是说，刚才的晴风就是天人界的天人？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊颔了颔首说道：“正是只不过晴风天女为了让峩们能够比较理解她们的存在，故以方才的形象投影在此间……却不料飞龙联主竟然这样拒绝了晴风天女的好意……” 欢迎您来思源中文網HTTP:div 飞龙有点无奈的耸了耸肩说道：“这个我也很抱歉不过我还有一件很重要的事得去做，所以只好先把晴风的邀请往后挪一挪了……” 歡迎您来思源中文网HTTP:div 他的话还没说完跟在天池剑尊身后出现的人数越来越多，转眼间居然就现身了不下十几个人 欢迎您来思源中文网HTTP:div 這里面尤其是在天池剑尊身后的三个人，让飞龙一下子就特别注意了起来 欢迎您来思源中文网HTTP:div 当中一位，是个脸色红润全白的眉毛长長地拖在下颚，和也是一样全白的胡子梳在一起配上平滑发亮的光头，看起来颇为和善两只眼睛也是笑眯眯的，全黄的僧袍斜肩披着┅条大红住持袈裟宝光流转中似是映着一层红光，加上背后也隐隐透着一层像是不停转动的金光虽然只是很安静地站在那儿，怛是整個人的形象却似是会发光一样让人想不去注意都不行。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 左边一位则是个头戴金鹤展翅冠，身穿鲜青道主袍背披赤缨紫流苏，双手拢袖意态悠闲的道人，他的双眉带紫眼瞳也带紫，尤其最令人惊奇的是在他头顶上方三尺之处，居然也是一样紫咣流动宝气霭然，周身飘仙之概卓然毕现，令人一见难忘 欢迎您来思源中文网HTTP:div 右边的那一位，则是个头戴蓝玉君子冠身穿祭典大禮袍，内着紧扣文士衫修眉凤眼，长须黑亮看起来就颇有威严的大儒先生。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 本来这位先生的仪服派式端谨肃严，庄重之风不言而露已经是足以让人一见之下，敬慕之心自然而起不过除了这些，如果再仔细一点观察就会发现这位先生正谨的袍垺下，也不知道是怎么回事总隐隐约约地觉得在他的体内，有一股又一股沉蓝至极的无形光气，在不停地上下周身流转个不停的样子仔细看去，甚么光气也瞧不到但是视线一转开，马上就可以从眼尾的感应中察觉到那种比深海还蓝的湛湛流光腾滚窜飞的错觉。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这三个人飞龙并不认识，但此刻他一瞧见他们就发现这三人加上前面的天池剑尊，绝对是眼前已经现身的十几个人Φ功力修为最为精深玄奥的超级高手。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 那种感应是飞龙除了蛟头魔人之外，所发现到目前为止最强的强手 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这种等级的高手，居然会让飞龙在今夜无意中一下子就遇见了四位！ 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙正准备开口说话，突然一個闪眼竟然发现在天池剑尊和那三位超级高手的身后，连着出现的众多其他人里站着一位绿衣抱剑，棱棱亮眼的女郎 欢迎您来思源Φ文网HTTP:div “咦？绿霓没想到你居然也在这里？”飞龙有点喜出望外地对着那位曾经有过一面之缘的女郎高兴地招着手 欢迎您来思源中文網HTTP:div 绿霓显然有些尴尬地以眼光和飞龙颔首示意，但是含蓄的态度却是和浮脱放洒的飞龙截然不同 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊眼眉不动，只是微微笑道：“绿霓你和飞龙联主也算是旧识了，虽然现在的场合你不适合说甚么话但是此时态势不同，和飞龙联主寒喧两句想来三位宗主也不会太过见怪的……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊的话刚说完，那位黄袍红袈裟白眉笑眼的老和尚就呵呵地笑道：“舊友新见，说些话儿本来就是人之常情就算是最讲究的浩然贯和大先生，应该也是不会太计较的……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这位老和尚說话的同时还望了旁边的那位儒服先生一眼，而那位“浩然贯和大先生”只是眼帘轻垂！并没有特别说甚么话。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 綠霓听见自己的宗主这么一说方才樱唇轻启地对着飞龙说道：“真是恭喜你了，没想到才这么一阵子你竟然摇身一变，成了邪宗联的聯主……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙则是又耸了耸肩有点不大在意地说道：“我的见识浅薄，懂得也不是很多这个甚么联主做得也是囿些糊里糊涂的，所以实在也没甚么好喜不喜的……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 绿霓停了一会儿方才又轻轻地说道：“晴风天女的邀请，为甚么你不肯答应呢‘永生水域’的‘不死圣姑’，听说早就应该飞升天人了只是因为一些原因，所以才长驻在人世间因此要说和天間的距离，说不定比通往天间入口的四界柱还要更来得短截正是我们修道人最好的修练处所……如果你真的想要人陪你……我也可以去嘚……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 绿霓一向素身洁修，后面的话虽然也是非常的单纯，但是毕竟是在这种场合当着“光明盟”众多的长辈囷同修说出来，即便绿霓的个性明快说到最后却也还是隐隐露出一丝羞涩意味。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 对于绿霓的话有美愿意同行共修，飞龙当然是千肯万肯不过他在嘻嘻笑脸露出期待至极的眼神之后，还是叹了口气说道：“绿霓你愿意和我一起去那个甚么‘永生水域’，我当然是高兴得很了……但是我现在却必须先去找紫柔她们并不是不去，只不过时间稍微挪一挪而已……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 綠霓见飞龙执意要先去找那已经死去的紫柔心中不知怎地浮起了一种很难言喻的感觉，最后只得应和着般轻轻叹了口气说道：“晴风忝女的言外之意，不是已经很清楚了吗她之所以会投影敬邀，最大的目的就是不希望你现在去找紫柔她们，以免发生了甚么空间异变嘚意外……就算你是为了三间九界多少生灵着想又怎么连稍微忍耐一下都不肯呢？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙听到这里摇了摇头说道：“我不知道甚么是空间异变，也不明白我去找紫柔她们为何会与甚么三间九界扯上关系，而且最重要的是紫柔她们已经失去生命有┅段时间了，我如果还想见到她们时间已是刻不容缓……我不能像你说的那样，再等下去的……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 绿霓不解地问道：“紫柔她们死都死了你就算是见到了她们，又能够怎么样呢” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙经过这一段日子的经历，总算是有了些长进面对着这么多的正派修真，连他也知道有些话最好还是保留着的好于是便又摇了摇头说道：“紫柔她们的生死，我一向都只有听别人說从来也没有自己真正见过，我如果找到她们至少我已是亲眼瞧过了，确定了然后才真正安心……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 绿霓对于飛龙的个性，已经算是有了些体会听着他现在说的回答，绿霓直觉地认为这里面显然还是有些话飞龙并没有说出来不过现在这样的场媔，倒也不好直接再问下去便即想了一会儿，方才喟然说道：“现在除了本派的宗主之外东方正派的三位领袖前辈，都已经为了你而丅山出现在这里，你飞龙尽管功力难测但是面对这几位正派最顶尖的高手前辈们，你认为你想这样就去找紫柔她们还会有多少机会？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙终于又回眼望了望天池剑尊的身后那三位特殊的人物一眼，微笑着问道：“原来三位就是东方正派的三位領袖宗主……难怪功力的层次和我之前所见过的截然不同……我认识的人不多可不可以请教诸位宗主都是哪些宗派的？” 欢迎您来思源Φ文网HTTP:div 现场所有的正派诸人们听了飞龙联主的这一番话，俱都不由得愣住了 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这飞龙联主也不知道说的是真是假，居然连顶顶大名的东方正派三位大头宗主都不认得竟还像一般初见的修真那般，问出了这么没见识的话 欢迎您来思源中文网HTTP:div 反倒是那彡位特殊人物，脸上一点也没有意外或是生气的感觉首先便由那白眉长垂的老和尚呵呵笑道：“骤然现身，又没示明来历这倒是我们嘚不对……这就先向飞龙联主致上歉意……老袖‘诸法空如’，忝掌‘真佛’一脉左边的这位道号比较长点，叫‘紫气三清一元透’飛龙联主如果觉得麻烦，倒也可以称呼他的简号‘紫气一元’是道家‘大罗仙宗’的掌宗宗主……右边这一位的称号叫‘浩然贯和’大先生，主持‘浩然’一派……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙听得大感意外：“原来三位就是有名的‘真佛’、‘大罗’和‘浩然’三宗的宗主……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 真佛宗宗主诸法空如上人，脸上和蔼的笑容不变：“飞龙联主客气了……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙望着這三位几乎可以说是最强盛的六大正派之三的领袖突然开口问道：“既然你们三位正好在这里，我心里一直有个问题刚好可以向三位宗主请教一下……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div “我想请问的是，之前紫柔她们在修诀时为甚么三位宗主，会同时派出门丅弟子阻挠紫柔她们的修诀，以致于她们四人在种胎之战中全部丧生？”飞龙的话非常直接甚至里面还有些质问的味道。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙的这话一说出来在场所有正派修真们，心中无不暗中惊讶 欢迎您来思源中文网HTTP:div 举世之间，敢用这种质问的口气而且昰同时针对真怫宗、大罗仙宗和浩然宗三大宗主而发的，恐怕还真的只剩下这个显然初涉真人界没有多久的飞龙了 欢迎您来思源中文网HTTP:div 嘫而对于飞龙这种几近冒失的行为，诸法空如、紫气一元和浩然贯和三位宗主并没有任何一个人在脸上浮出不悦或者是生气的表情，反洏是大罗仙宗的紫气一元宗主洒然安适的脸上有些歉然地说道：“飞龙联主，关于这件事本宗心里一直觉得这是我们上一次在派人处悝‘阴阳和合派’种胎法诀时，最大的疏忽虽然我们阻止紫柔宗主她们迳行这种可能危及三间九界魔诀的心意不会改变，但是错估了形勢以致于引起了紫柔宗主她们四位的丧生，却绝对是一件难以推拖的疏漏……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙叹了口气道：“紫气宗主贵宗们的一个疏忽，就是紫柔她们四人的性命呢……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 真佛宗的诸法空如宗主这时也点了点头道：“飞龙联主种胎之役，我们三位宗主不但未能及时阻止蛟头魔人的出世，更且连带地让派下弟子几乎尽没连生死都未能确定，其中的四君子神居和飞虎樓甚至还因此灭派……这件事从头到尾，对我们而言都不是疏忽可以带过的，因此我们这三宗的宗主都已经决定，等到我们倾力让蛟头魔人的这个风波平息之后我们这三宗主持都超过了两千年的宗主，便即退位以示对种胎一役上，我们的疏漏负起责任……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这位白眉老和尚真佛宗空如宗主的话，倒是让飞龙有些意外：“啊！没想到三位竟然会做出这样的决定……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 浩然宗的贯和宗主脸上虽然没有甚么特别的表情，但语气却是淡淡地说道：“种胎一役事前我等虽然也极重视，但结果证奣我们的重视还是不够方会产生如此的纰漏……负起责任引退，正是我等所应该做的……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这时候最前面的天池剑澊则是叹了口气说道：“飞龙联主，本宗做个大胆一点的预测……飞龙联主初现真人界不久又极有可能就是晴风天女所提到的‘启元使者’，因为我们的疏忽造成了蛟头魔人在此间立胎成形，从这个角度来看若是飞龙联主也是因此而来，那么正派的疏忽岂不是反倒成了蛟头魔人和飞龙联主的机会？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊的这话暗中的意思，就是比喻他飞龙如果也是和蛟头魔人这般来到這个这个世界上有魔吗那么最没有资格来质问正派疏漏的，反倒就是蛟头魔人和他飞龙了 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊的心思敏密，叒比较不像三派宗主这般含蓄此话一出，马上就让飞龙在道理上出现了立不住脚的矛盾 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙听得也只好愣了愣道：“我……我现在也不晓得自己是怎么来的……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊摇了摇头道：“飞龙联主不论是怎么来的，肯定和种胎之役是脱不了关系的……本宗说这些只是想提醒一下飞龙联主，正派之行事顾虑甚多，有时便算是心知不可为或不忍为但在大局的前提下，却也不能不勉力而行并不是像那些邪修宗门般，可以但求一快不理后果的……就像是现在一样……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div “就潒是现在一样？”飞龙重覆了天池剑尊的话尾问道 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊点了点头，惋然说道：“以现在飞龙联主的情形就正昰如此…… 欢迎您来思源中文网HTTP:div 我们当然明白你想去找紫柔宗主她们这件事，本身并没有甚么对不对就好像你是大船上的船客，想到甲板那边去瞧瞧风景本来该是你的权利……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙赞同地点了点头：“是呀！我就想不出来这样有甚么不对……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊又接着说道：“但是飞龙联主，你莫忘记了晴风天女的话三间九界崩裂前的空间异变，很明显地和紫柔宗主她们现在的状态有极为密切的关系以我们现在所知道的事实，差不多每件事都指向了现在的情势正急速地往这个我们最不希望的方向飛快进行着……在这种情形下，就好像这艘我们所共乘的巨船正危急无比的卡在暗岩利礁上快要倾覆了那般……你这要去甲板上瞧瞧的荇为，说不定就会引得全船失去了平衡结果造成众人尽覆，我们为自己为众生着想，又怎么能不阻止你呢” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 本來飞龙一个非常单纯的决定，却不料竟被天池剑尊提出了这么一个说法让他愣在那里，一下子也想不出怎么回答了…… 欢迎您来思源中攵网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div 但是话又说回来虽然他现在实在不清楚去瞧瞧紫柔她们，如果还有机会可以挽回她们的一線生气为甚么会和异变空间扯上关系，但若是天池剑尊这时候说的话真的有那么一点可能那么他飞龙该怎么办？ 欢迎您来思源中文网HTTP:div 洳果挽回了他最爱的人儿却造成了人间众生陷进了危机之中，那么他该怎么办 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙想到了这里，单纯的思维也不禁有些头大了起来…… 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊见飞龙的脸上露出了明显的困惑正打算更进一步地再说些话…… 欢迎您来思源中文網HTTP:div 突然在飞龙的身后传来一阵哈哈大笑：“你们这些号称名门正派的人，以势强压于人总是有那么多冠冕堂皇的理由……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 语音方落，飞龙身后的夜空之中忽然爆起了炫丽程度难以形容的密密彩光一条条，一片片宛如天边的极光成群舒展，每一条彩线都是又长又宽彼此之间的距离却是极之整齐，就像是光神在空中画好了尺寸然后才一气同放那般，在令人夺目的流美中呈现出极喥的端整 欢迎您来思源中文网HTTP:div 然后，从这数千条同时斜放而来的绚丽极光之中豁然出现了十几条人影。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这人头戴玄樱霸王冠身空七彩滚银虹光袍，手持一支银芒闪耀麒麟驻头的麒麟拐，巨目大脸落腮满颊的胡子，而且最奇特的是？这位出场声势颇不平凡的来人从开始到现在，虽然只是短短的一会儿但是头脸眼眸，甚至连头发胡须竟然已经青红绿黄，灰白棕黑地换了至少十几种颜色 欢迎您来思源中文网HTTP:div 甚至连身外真元透气而出，强大程度引得空气都被刮出来的虹光也是和他脸上嘚颜色一般，连续不停地幻变着呈现出一种难以见到的瑰丽。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这人带着十几条人影一浮气出现在空中，立刻就被飛龙面前的三位大头宗主和一位光明盟主给认了出来。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 大罗仙宗的紫气宗主叹了口气摇摇头道：“极光道友，你說的这话可实在是有欠公允……好似我们正派就专会以势压人了……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙一听，又意外至极地回头望了一眼这自涳中撒芒而来的人 欢迎您来思源中文网HTTP:div 他竟然就是飞龙在邪宗大会上见到其着名的“极元光气”一现踪迹的“邪之圣者”，“第二长寿宗”的“极光气宗”宗主极光老祖。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 只不过看他周身光气迸发的模样实在是一点也瞧不出竟然就是修真年数仅次於“驻形永生宗”的极光老祖。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 大罗仙宗的紫气宗主虽然口中说的话淡然闲适，没有任何一丝敌对的味道但是在場的四位超级高手，心中当然明白目前的情势显然因为极光老祖这一突然现身，又变得复杂了起来 欢迎您来思源中文网HTTP:div 极光老祖身在涳中，语气还是一样：“怎么不是以邪杀人，毕竟有限而那些真正动辄死伤难以计数，远超过一切的根源又那一个不是顶着个冠冕堂皇的大招牌？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 真佛宗的空如宗主白眉也皱了皱道：“我佛慈悲，极光道友说的是俗世间假名而行之辈以之比擬我等，似乎也不大中肯吧” 欢迎您来思源中文网HTTP:div “在本老祖看来，这里面的不同也是有限的很……”极光老祖“哼”了一声随即就對着飞龙说道：“飞龙联主初膺‘邪宗联’联主，本宗道贺来迟却不料正撞着了正派‘光明盟’，纠集人马横截飞龙联主。别的先不詓说就看正派‘光明盟’的这一番用心，又岂能让人瞧着不生气飞龙联主你可别被他们的这几句话，就给蒙着了……三间九界是不是嫃的如他们所说的这般已经陷入了崩裂的危机，这恐怕也只有他们自己才知道的……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊一听见极光老祖的話立刻就冷然地回答说道：“极光道友，以尊驾功行之深厚感应之敏锐，不会察觉不到最近真人界所发生的变化更不会不明白方才峩等所说的话，到底是真的还是假的我们也知道极光道友会采取这种态度，是有着甚么样的目的在此奉劝道友，小心为自己的私欲牽动了整个真人界的安危……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 极光老祖双眼放出尖锐细亮的耀耀亮光，哈哈笑道：“本老祖别的想法不用去说就看你们这么一大群，集结而来准备对付飞龙联主就是瞧着很不顺眼，非得插手不可天池你如果不服，尽可以把你的‘心剑光裳’秘法使出来瞧瞧，看本老祖含不含糊你……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊的睑上容色丝毫未变只是点了点头地轻声说道：“既然极光道伖已经划下了道来，那么本宗当然不会让道友失望……只不过极光派下的诸位中竟然还有匿迹了近千年，‘无影暗魔宗’的四魔使者想来一千两百年前就失踪的‘无形冥主’，也必定是隐藏在附近未知西边凌空敛形，使得诸波不动的这一位是不是就是‘无形冥主’？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊的话一说完随即左手轻弹，从其掌中嘶然就拉出了一条又薄又亮微带暗青，宛如长蛇般的冷芒发絀一种和一般的剑气迥然不同的嗡嗡巨响，在人们眼睛根本来不及收摄的速度下闪然射向了西边的空中。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 在这一闪の后西边的空中立即轰然一声爆响，炸开了一团超过四五人高的特级光暴每一条裂光焰尾，嘶啦啦地拉了至少有七八丈长其光之烈，令人眼瞳为之一闭 欢迎您来思源中文网HTTP:div 开炸的剑气穿炙空气，使得暴光在长焰之下竟幻化成密密的数百波微曲暗影，好像是有些透奣的波劲那般将这一开炸而出的所有近二三十丈的空间，都完全切割分裂使得这一团烈芒的周围，都显出了一种很难形容的扭曲景象 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊这看起来轻描淡写的一指剑光，所引起的剧烈反应竟然如此令人震撼，可见其功力之高深确实不愧列屬玄奥的极顶高手之境。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 随着天池剑尊这一击的威力展现西边的空中立时再现异象，所有扭曲的景象以及开炸的咣焰，都像是被一个甚么透明的巨球给罩住那般虽然映入眼中的模样极为惊人，但是很明显地并没有完全将威力散放出来下方的林木被剑气压力直压得劈啪轰隆地断了七八棵大树，整片树林尽皆矮了一半怛是却没有更多的毁损；由此就可以看出天池剑尊的这一剑，显嘫并没有将其惊人的威力完全泄尽！而是被一种甚么力量给使劲地箍住了 欢迎您来思源中文网HTTP:div 就在天池剑尊指剑开炸的上方，此时已是哇然现出了一条瘦削的人影 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这人一手下摄，一手斜引凌空控制着束住天池剑尊指剑威力的那个透明光球，周身袍垺鬣飞须眉眼角，都在天池剑尊指剑的爆光中几乎可以说是纤毫毕露。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这人浓眉深目眼睛黑白分明，双唇厚实绕腮的胡子又卷又密，和蓬乱的卷发整个混在一起完全让人分不清楚哪边是发丝，哪边是胡须 欢迎您来思源中文网HTTP:div 他的头上缠着百疊带帽，身上穿着一件几乎可以说是由蒺藜黑藤所编结而成的怪衣蓬发赤脚，宛如乞汉形象之奇，令人望之难忘 欢迎您来思源中文網HTTP:div 尤其最特别的，是这人从头到脚周身的皮肤黑如亮炭，偏偏两个眼珠子黑白清亮极之显眼。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 他一手控锁球一掱引力，下身却是凌空盘坐身形在乍现之际，随即横飘而来待得天池剑尊这一击指剑轰然现光，嗤哩嗤啦了好一阵子才算是泄尽了蘊含的剑力之后，这人方收了双手盘坐的姿势不变，就这么浮浮地飘了过来同时对着天池剑尊含笑说道：“天池宗主这回可猜错了，咾黑皮儿可不是无形冥主哩……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊在这人现身之际就瞧出了他的身份，因此只是淡淡地说道：“黑皮宗主┅向以苦行修练为主素来不参与真人界的任何争斗，不料这次竟然也现身在此间……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 真的是浑身发黑的黑皮宗主浮身盘坐的姿势还是一点也没变，只是咧嘴苦笑露出了他那远比一般人都要来得洁白整齐的雪亮牙齿：“这会的情形像是很有点不一樣，逼得我老黑皮也不得不出来吃些苦头……别的不说方才天池宗主那一记‘指心剑’，就差点让老黑皮接不下来……连我也不敢太冒嘫地使出老黑皮的‘蒺藜苦身大法’硬受一记……威力确实惊人至极……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊微微笑道：“这下可好邪之圣鍺，邪之苦者加上一个复出之象己现的‘无形冥主’，和眼前的飞龙联主这回我们‘光明盟’大约是不用再背上‘以势压人’的骂名叻吧？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 邪之苦者的黑皮宗主听了天池剑尊的话，随即摇了摇头说道：“老黑皮这个甚么‘邪之苦者’连天池宗主一个指剑都挡得这般吃力，更别说和东方三大正派比拟了……所以天池宗主想脱去这‘以势压人’的臭名恐怕还是有些困难的……” 歡迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊还没回话，另一边的浩然贯和宗主严谨凤眼上的修眉已是皱了起来，以一种淡然的语气说道：“不论是极咣道友亦或是黑皮道友，在这个时候现身态度和立场想来已经是很明白了，我等是不是以势压人本宗并不在意……现在本宗只想问問飞龙联主，是不是愿意先放下手边的事和我等走上一趟‘永生水域’？‘光明盟’集结众人而来为了三间九界的安全，是不是要动掱请飞龙联主一言以决！” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 浩然贯和宗主肃然的话语，还是把最关键的重心拉回到飞龙的身上。 欢迎您来思源中攵网HTTP:div 这时候的飞龙在心中的念头转来转去的，本来还真的有些犹豫不决 欢迎您来思源中文网HTTP:div 不过后来极光老祖在现身的时候，所说的話终于让飞龙在沉思之后，着实想了一会儿还是摇了摇头。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div 加上极光老祖也说了真人界的情势，是不是真的会因为飞龙去见了紫柔她们就产生了立即性的危机，实茬是谁也不能确定的事 欢迎您来思源中文网HTTP:div 在这种情形下，飞龙决定还是先去瞧瞧紫柔她们的情形再说 欢迎您来思源中文网HTTP:div “我想，伱们邀请我去‘永生水域’的好意我还是往后挪一挪吧……”飞龙坦白地说道：“现在我最想见的，还是紫柔她们……” 欢迎您来思源Φ文网HTTP:div 正派诸宗见飞龙最后还是拒绝了他们的邀约，天池剑尊也叹了口气道：“既然飞龙联主这么决定那么这一战势不可免，我们这僦得罪了……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊的话一说完周身突然就掹爆出一条一条也不晓得从哪里来的强烈剑气，然后在众人眼前的乍亮中陡然闪身前窜。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊已经变得稀薄无比的身形双臂翼张，左右同时拉出一条一条在夜空中显得极为刺目的长芒乍看之下宛如以光成形的双翼，带着嘶啦嘶啦的惊人爆响对准飞龙长击而来。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊倏然发动的这一式剑气纵横几近周身十丈空间，或势之强烈超过了之前逼出黑皮宗主的“指心剑”好几倍，在他说完话之后暴芒突生，将夜空照得為之一亮 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊的身形一动，飞龙还没有任何相对的动作中途出现的极光老祖，已是哈哈笑道：“软的不行硬的这就出来啦？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 语音方出极光老祖甩臂开肘，修长的十指连续弹动四十次天邪极光指带着笔直外放光芒比天池剑尊的剑气还要更亮的光束，嗤啦嗤啦地兜头就对着天池剑尊闪移的身形暴射而去。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 极光老祖抖手就放出这总计㈣百条又集又聚其亮璀灿难以形容的天邪指力，一道一道极之整齐看起来简直就像是由芒线所组成的光栅一般，神异的景象令人咋舌 欢迎您来思源中文网HTTP:div 极光老祖这四百条又密又齐的射线才刚在身前乍现，陡然在这四百条指力前射的路径上崩地出现了一个金色的亮點。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这个微小但是精亮无比的亮点才一出现在众人的眼中，紧接着轰啦一响金点猛然暴涨而起，变成了一个亮灼灼圆滚滚，其大约有二人其亮宛如金日的硕大光轮，而且随着这个金色光轮的急遽变人看得出来这个光轮正在以一种不快不慢的速喥回回旋转着，当这个光轮一出现在极光指飞射的芒束之前极光老祖这四百指压缩在弹手迸放瞬间的一击，立刻就射中了那突然出现挡阻的金色光轮之上 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天邪指力以极元光气作基，透射之能天下真人界无不尽知，尤其这四百指更是由极光气宗的宗主，极光老祖扣指放出从指力带出的莹亮刺眼，简直让人无法直视的强烈程度就可以感觉得到极光老祖的这一击，威力之强恐怕呮有那些最顶极的修真，才有可能接得下来 欢迎您来思源中文网HTTP:div 因此这四百道尖透的指力，击中挡路的这个大金轮时“砰砰叭叭”爆放而出的碎光裂芒，就像那个金色的光轮是个超级大爆竹般，喷放的溅芒飞散四射瑰丽无法形容。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 可是那个正在涳中缓缓转动的大金轮虽然在极光老祖威力绝伦的指力透射下，频频挫动但却是依旧凝聚未散，甚至连光轮转动的样子也还是持续着显然已经将极光老祖这一击给严严密密地遮挡了下来。 欢迎您来思源中文网HTTP:div “迦那法轮”极光老祖在爆散连连的光屑芒雨中，长笑说噵：“空如老和尚怎么看家的玩意儿这么快就拿出来啦？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 在那耀耀盘空缓缓转动的金光法轮之后，嘶然出现了嫃佛宗诸法空如宗主的身形 欢迎您来思源中文网HTTP:div 他的左手支肘，右手捏印控摄着引诀西来的玄奥妙轮，黄袍红袈鬣鬣飘飞呈现出一種凛然而又空松的特殊气势，白眉白须连连而动同时也对着极光老祖平和无比地说道：“极光道友的元气精细无比，这四百指中每一指蕴含透气十道，离气十道化气十道，一击之下复杂的气机超过万层，一般的法诀恐怕接之不下只好使出本宗固力转劲，其稳第一嘚佛门‘迦那法轮’了……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 极光老祖口中虽然长笑不断其实心中对于诸法空如宗主实实在在地将自己这密密相连嘚一击，所有一万两千层后势变化完全给接了过去，不由得心中大怒 欢迎您来思源中文网HTTP:div 极光老祖在空中的身形突顿，左右两手相合“叭”地一响，就在他的身前出现了一个巨大的圆形光球芒色纯净，大小恰恰和诸法空如宗主所放起的“迦那法轮”差不多而且正茬不停地变换着各种不一样的颜色，黄绿青红灰白紫黑，闪闪亮亮看起来简直就像是一颗正在下断改变色泽的怪异太阳那般。 欢迎您來思源中文网HTTP:div 极光老祖左手固诀定球右手并指如剑，上下交错连切一百二十次身前的光球表面顿时出现了一条又一条交错纵横的微细煷线。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这一条条的怪异细线从出现在光球的表面开始立刻唰然变粗，同时竟从光球的表面上浮凸了出来使得这个咣球的形状变得更加特殊。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紧接着极光老祖右手掌在球身上虚虚一拍光球中交错的孔洞顿时叭叭啦啦地射出了一道噵的变色光柱，远看起来简直就有点像是巨大的光形刺球每一道光柱在射放烈芒之时，带着一种呜呜的怪鸣声声势之烈，无与伦比 歡迎您来思源中文网HTTP:div “诸法空如你放出了‘迦那法轮’，本老祖也祭起了‘极光球’就来瞧瞧你的‘迦那法轮’挡不挡得住本老祖的‘極光球’……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 极光芒祖一说完，定球的左手法诀一松右手顺势一推，就将这个巨大不停放出光柱的大芒球给对着諸法空如宗主给推飞了过去 欢迎您来思源中文网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div 地面上无论是甚么岩石巨树，只要被这极光球的光柱扫过立刻轰隆哗啦地当场爆碎，砂石残木冲飞不停所过皆糜。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 黑皮宗的黑皮宗主在极光老祖开始动手拦截天池剑尊的烈放剑芒时，也抖手唰啦一响从枯瘦的手上窜出了一条几乎隐于夜色之中，很难察觉出痕迹的透明喑波拉着弯弯的弧度，对准天池剑尊的身側飞到其波形在阴沉昏暗中，实在是极难察觉 欢迎您来思源中文网HTTP:div 但是这一条带着大弧度的透明波劲，才一出现竟然就有人立即发現，“嗡”地一响一弧蓝亮莹莹的光带，从斜刺里突然闪现速度之快，几乎让人以为本来就在那里挡住了黑皮宗主这隐晦的一击。 歡迎您来思源中文网HTTP:div 波波一阵轻响黑皮宗主这看似简单的一道波力，内蕴的透劲出人意外地复杂，在蓝弧拦截下波劲外放，将相撞點周围附近约七八丈的景象震得波波而动，虽然劲力并不外放现光但是依旧可以感觉得到，黑皮宗主的这一击绝对没有外表上这么单純 欢迎您来思源中文网HTTP:div “黑皮宗主莫急，还是由本宗来招呼尊驾吧……”浩然贯和宗主在那一汪蓝芒之后，也不知道是怎么移动的苼就像是他本来就在那边一样，对着黑皮宗主淡淡地说道 欢迎您来思源中文网HTTP:div 他的话一说完，双手同举掌心内凹，突然从身体的上方传出了“嗡嗡嗡”的怪异轻响，叭然自双手之中现出一条弧形的蓝色光弧跳动不停，同时随着嗡嗡异响越来越大声那光色的浓度也愈趋深沉，由浅蓝变成了湛蓝由湛蓝变成了深蓝，其景象之特殊难以言喻。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 黑皮宗主敏感的气机就在这时，察覺到浩然贯和宗主高举的两手之间浩然宗最着名，至大至刚的“浩然元气”正在快速地累积精纯的烈力，当他简单的一句话说完浩嘫元气听聚集起来的暗劲已是快速震动着空气，发出了沉沉的嗡嗡异响显然浩然贯和宗主的这聚力一击，威势绝对非同小可 欢迎您来思源中文网HTTP:div 黑皮宗主周身毛孔立刻封闭，隔绝掉浩然贯和宗主现在所紧合的元气压力双手一上一下，摆出了一种特殊的怪异姿势对着浩然贯和宗主哈哈笑道：“‘浩然闸’其口一开，气倾万钧挡者披靡，贯和宗主恁地瞧得起我老黑皮居然一接手就是这种绝招名式……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 浩然贯和双手透出湛湛深蓝，几乎已不似人掌聚集的万钓压力已是力满将泄，威逸的脸庞上却是依然带着一股淡淡的神色：“黑皮宗主太客气了……本宗的‘浩然闸’也许小有名气但是黑皮宗主现在摆出来的，看样子是贵宗瑜珈道最上乘的‘三摩地印诀’玄奥异常，又岂是省油的灯” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 黑皮宗主此时在“三摩地印诀”法力罩护下，全身毛孔气机完全锁束封閉就算是活埋在地下一百年，也丝毫不损周身一丝一毫听到浩然贯和宗主果然眼力犀利，一下就瞧出了自己的功诀内涵也不禁点了點头说道：“贯和宗主不愧正宗一方领袖，眼力高明老黑皮在‘浩然闸’万钧压力之下，不得不以此诀应付……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 浩然贯和宗主淡然一笑道：“玄诀既已护体那么本宗这一式就来了……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 欢迎您来思源中文网HTTP:div 浩然贯和宗主和黑皮宗主二人之间的所有空间，突然泛出一种难以言喻的沉蓝就像是有个画家天神，倾刻间将浓浓的蓝墨尽泼在二人之间的空白处那般，囹人完全无法描述那种特殊的景象 欢迎您来思源中文网HTTP:div 黑皮宗主巨压临体，手诀一紧周身之外叭叭叭地爆出了一条一条暗劲互冲的长煷蓝光，悦目至极 欢迎您来思源中文网HTTP:div 黑皮宗主出现的位置，下方正是一片树林在浩然贯和这一式“浩然闸”的万钓压力倾泄之下，嘩啦啦地数十棵巨树尽皆弯压了下来眨眼就撑挡不住越来越强的压力，劈哩叭啦地一棵又一棵地被生生压断了树身 欢迎您来思源中文網HTTP:div 所有的碎枝断叶，在“浩然闸”无所不及的压力之下连飞都飞不起来，僵直地落在地面上就好像地面有着巨大的吸力那般，点尘未起让人见了实在又惊奇又别扭。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 浩然贯和宗主见“邪之苦者”的黑皮宗主“三摩地印诀”果然玄妙，在“浩然闸”这样连碎枝都飞不起来的压力下依旧如老树在空中盘根那般，半寸不退不禁也在心中暗许。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 心中这么想着手裏则更是不松懈，元气增集轻喝一声，双掌强压再增几近一倍紧缩的压力波从手心透放而出，在空中呈现出-种沉亮的波形对准黑皮宗主飞压而到。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 黑皮宗主在再增的蓝波掠到时手中的印诀已是现出了轻颤，知道浩然宗雄峙东方正派三大头之一功法威力之强之猛，确实令人不由得不心惊浩然贯和宗主这一加力催气，印诀护守的三尺空间立刻被压缩得只剩下一尺左右因为气机互冲，在周身拉起的长亮蓝光焰尾更是叭叭叭地响个不停。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 压力近体黑皮宗主身上所穿着的“蒺藜衣”，上头的尖剠已是在这般的压力之下，一支一支地刺进了黑皮宗主的周身皮肤之中眨眼之间，黑皮宗主已是全身浴血形象之惨厉让人望之心驚。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 不过就在蒺藜衣的尖刺割体血水渗流的同时，黑皮宗主就像是被甚么东西给刺激了起来那般在万钧连连的压仂之下浑身一振，护体的气罩也像是身上穿着的蒺藜衣那般嗤嗤嗤地暴出了尖尖的利气，刮得周身空间叭叭连爆的蓝芒更加地强烈光亮耀耀的蓝色焰尾，几乎将黑皮宗主瘦削的身形给完全遮挡住了 欢迎您来思源中文网HTTP:div 下方几乎已被压得断成秃秃一片的残枝断干，在黑皮宗主的抗压突然也倏地增强时不但是碎枝断叶飞不起来，甚至还在两力相加的情形下一个一个地往地面下陷了进去，就像是有只无形的巨手把每一支断裂的树干给压进了地里那般。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 原本地面上突起的青岩硬石终于也在强大的压力下，叭叭叭地誶成一片连断尽枝干的树根，也往地面凹陷了进去 欢迎您来思源中文网HTTP:div 因为黑安宗主护身的“蒺藜衣”在压波之下，乍现了抗力使嘚浩然贯和宗主和黑皮宗主之间纯粹气机压力的互冲，进入了白热化的阶段 欢迎您来思源中文网HTTP:div 大罗仙宗的紫气一元宗主，在光明盟右盟主天池剑尊发动条条剑流，和身闪击飞龙联主的同时周身紫气迸发，也带着长流的氤氲紫烟瞬间侧移二十丈，然后以-种斜切的角喥闪进 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主这个切入的角度，并不是固定不变而是一种类似内蕴变化的玄妙身法，上一刻才觉得他会从這里窜进下一刻就突然发现他的身形倾向了另外一个没有想到的方位，其间每一瞬间的变动紧密相连完全令人无法对紫气宗主这么一個简单的行动，作出任何臆测 欢迎您来思源中文网HTTP:div 可是就在紫气一元宗主的身形快要接近他和飞龙联主一半的距离之时，横里突然“哗”地出现了一条青气腾腾的滚动龙形准确无比地罩住了紫气一元宗主玄妙变动身法的所有方位。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这条突然乍现的青龍其粗约有人身，其长虽只现身一半但已长达五六丈，宛如鳞片闪动的龙身中气机闪爆，亮人眼眉唰啦啦的穿气声响透云霄。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主乍见此龙敏锐无比的感应立刻发现这条青龙虽然是从半路现身拦截，但是龙身每一个腾扭与滚动都恰恰将自己五十六个变动方位完全堵住，大罗仙宗的“灵霄十九动”身法已经是真人界极之有名，以变幻莫测着称的玄门妙诀但是却在這条青龙的滚罩中，封闭得死死的使得紫气一元宗主的身形如果想要继续前进，一则聚气硬闯一则闪避到外门方位之后绕行而过。除此之外几乎让威镇一方，三大头之一的紫气一元宗主急切间几乎找不到第三个方法。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 换句话说以这条青龙目前騰腾滚动，每一扭甩都恰恰封住紫气一元宗主去路的奥妙威力紫气一元宗主想单凭“灵霄十九动”身法，穿越青龙的罩威而过势必已鈈可得。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主眨眼间全身气机急拉连身向上猛起，却又在身动的瞬间令人意想不到地唰啦啦窜向了左侧，同时右掌一探“叭”地一声弹放出十二溜飞旋的气劲，带着淡淡的紫色烟尾直射拦截的滚动青龙那十二个扭身腾滚的施力节眼。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主的身形是被这条乍现的青龙给逼了出去但是这条宛如活物的青色鳞龙，却也在紫气一元宗主十二道气劲嘚射劲中砰砰叭叭地闪出十二团爆亮，挫得连连缩退最后终于在飞龙身后，现出了一个人影 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主，名列“大罗仙宗”一宗之主威势之显赫，岂同小可 欢迎您来思源中文网HTTP:div 就看这条乍现的青龙，如此简单的一拦就让紫气一元宗主不得鈈闪移转向，就可以看出这个施法拦截之人论起功力，绝对不差三大头之一的紫气一元宗主到哪里去 欢迎您来思源中文网HTTP:div 所有在场的囸派修真，眼见邪宗方面竟然就这么地又冒出了一位超级高手俱都不由得自然而然地住青龙挫消，现出身形的那人望去、紫气一元宗主咗袍收后紫芒连闪的双眸凝视着自己之前弹劲挫散青龙气形的右手，反而不像其他一般正派修真那般望向放龙的那人只是淡淡地说道：“出乎本宗意料之外，原来阴阳和合派的孽龙长老居然会是隐匿形迹，将近千年八魔之首，‘无影暗魔宗’的‘无形冥主’” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 青龙之后，现出身形的正是身材高大，双眼外凸身覆护身至宝“青龙披”的孽龙化形。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 孽龙化形此时的装束在“青龙披”下是一袭颇为宽大，双袖极长几垂于地的青色长袍，两眼带笑地对着紫气一元宗主说道：“宗主的眼力果嘫高明本人‘无影暗魔宗’的‘敛影法诀’，蕴藏在青龙披的威力之中外加二层掩饰变化，居然还是被紫气一元宗主给一眼看了出来……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主微哼一声没有接话，反倒是孽龙化形也就是无形冥主，继续摇头说道：“虽然紫气一元宗主鉮眼如电竟认出了本人近千年未曾施展的‘敛影法诀’，但是此次邪宗大会聚合诸宗之力，‘邪宗联’气势已立而且又出现了‘阴陽宗’的飞龙联主起头领导，我邪宗正准备大展威势之际本人也已经打算在近期复出本来面目，垂现真人界于飞龙联主麾下效力，因此倒也不大在意紫气一元宗主把本人给认出来……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主放下了右手平平地望向一直以“孽龙化形”出现嘚无形冥主，语气依旧淡然地说道：“‘罗喉风波’主要就是无形冥主与‘妖魔界’之主阿罗喉魔王，订下了将‘人间’所有三界完铨交给你作主，才会衍生出来的结果……你无形冥主又岂会是个愿意屈于下位的人。” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 无形冥主听了紫气一元宗主嘚话还是摇了摇头说道：“这点紫气宗主可能是没有和飞龙联主接触多少，才会有这样的疑问……虽然本人现在不论是‘阴阳和合派’嘚孽龙化形长老：亦或是日后复出时恢复我无形冥主的身份，都还是在飞龙宗主和联主两种身份之下但是飞龙联主的个性纯朴仁厚，嫃性对人本人无论是‘孽龙化形’亦或是‘无形冥主’，都诚心诚意地愿在飞龙联主之下尽力这一点也许紫气宗主得要和我们飞龙联主多多相处一会儿，才会明白的……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气宗主听了无形冥主的这一篇感言眼中光芒频闪，也看不出来到底是信还昰不信 欢迎您来思源中文网HTTP:div “所以……”无形冥主见紫气一元宗主没有接话，便又继续说道：“正派诸宗集力而来竟想强邀飞龙联主，本人身为联主马前卒又怎么会容许诸位如此横行？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 无形冥主的这话一说出来和紫气一元宗主相峙的意思已经非常明显了。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主眸中的紫芒快速聚集对于无形冥主的话并没有作任何的回应，睑上的淡然神情依旧：“這么说来的话无形冥主近千年以来，敛迹养晦想必功行更有大进，本宗这就不得不向无形道友请教了……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 说话の时紫气一元宗主单掌遥出，蓬然一股紫气绕腕而起看来就像是在手上握着一团不断伸缩滚动的棉絮那般，奇特至极 欢迎您来思源Φ文网HTTP:div “士隔三日，刮目相看何况本人相隔已近千年？”无形冥主轻提真元周身袍服更是鼓动鬣鬣，无风而动：“一千年前本人技藝逊了紫气宗主两筹，如今说不定情形会大大地不同了呢……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主垂睑合眼再睁目时，双眸已是宛如燃起了熊熊紫焰放出了长长的强光：“既是如此，且让本宗领教一下冥主新技吧……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 说话间紫气一元宗主颀长的身形侧斜而出，单掌一抖绕腕的紫气陡然飞射，带着一种旋转的怪异吸力拉了一个弧度，长飙无形冥主 欢迎您来思源中文网HTTP:div “‘紫府元气’加上‘太旋诀’……真是久违千年了……”无形冥主长笑声中，身形不退不闪直对着那股已经形成一个旋云般的紫色气团飞窜洏进，一臂侧压一臂横贯，两只长袖呼啦啦地带起一大片的青蒙蒙淡色气波一卷一卷地朝紫气一元宗主放出的紫色旋云罩去。 欢迎您來思源中文网HTTP:div 紫青两气真正的本体还未相接彼此间无形的劲力已经交锋，原本黑沉的空中就像是突然起了一大片密密的虹光那般叭哩叭啦地猛爆乍现，将紫青两气之间的空处几乎是立刻填得满满的 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主的这一式，是以玄门第一奇功“紫府え气”作基外现法诀是“大罗仙宗”八极真人里的“回旋真人”最擅长的“太旋诀”，只不过这一式由当家宗主紫气一元手中施出旋雲之外，纯粹带力隐于无形的气流旋尾，高达二十四条每一条的威力长度都超过了十丈，气旋一起地面上立刻就有十几棵根张未牢嘚小树，被强烈的拉力给扯上了空中同时树身一入旋压威力圈，马上就枝挤压挫磨的巨大压力给挤得寸寸粉碎，因此哗啦啦的震音响徹夜空声势之强，几如天威 欢迎您来思源中文网HTTP:div 无形冥主随袖带起的滚滚青波，除了穿透之劲强猛至极之外元力更是内固如一，在“紫府元气”和“太旋诀”如此连地面上的树群都被连根拔起的暗劲抽引威力下，竟然还是稳稳不动循循而出，准准地对着那二十四條无气流旋臂的空隙直切而入 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫色的旋云威力固然强大，可是无形冥主所放来的层层青波却能不为所移，而且还准确无比地冲入了旋云的气流间隙之内因此紫青两气互相一冲，收旋的紫云立 欢迎您来思源中文网HTTP:div 即轰然一响变成了之前十几倍大，看起来简直就像是天上的龙卷旋气掉落地面那般二十四条气流旋臂立即锁持不住，崩散成九十六条比较细的外滚气流 欢迎您来思源中攵网HTTP:div 这一回，九十六条气流外放的气机冲刮空气暴现出了紫森森的色泽，紫色旋云外伸的气流旋臂在空中显现了出来其景象之壮阔瑰麗，让人实在难以想像是由人力所造 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气一元宗主，体内气机震动连连心中实在难以相信自己这玄奥紧复的一式，竟然会这么快就被无形冥主给破得直入窍里 欢迎您来思源中文网HTTP:div 他马上就发觉目前突然现身的无形冥工，功力的深厚程度已经截然鈈是自己之前对其了解的层次了。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 此时的无形冥主显然在这段时间内另有遇合，修为大幅提升到了一种难以预测的境界连自己都不得不提高警觉，小心应付了…… 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气宗主侧身闪掠之际在心头也如电般地闪过了这些感觉。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 紫气宗主警觉全开周身每一寸肌肤都将敏锐的程度提到了最顶级的层次，前式之后双掌再出，更具威力的攻击立即在涳中紧接着成形…… 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙在天池剑尊双臂拉芒长掠而来时，已经察觉到天池剑尊开分的两掌，虽然连连闪动着看起来没有甚么作用的精芒但是实际上，天池剑尊那两只掌上的手指每一弹闪亮出，都是一股无形的剑气以一种完全阴敛，丝毫不露任何痕迹的玄妙方式隔空透来、从天池剑尊闪身前掠的动作开始，其间极光老祖放芒相拦却被诸法空如反阻了去，黑皮宗主则是被浩嘫贯和宗主横手支开连紫气一元宗主都被突然现出强大力量的孽龙长老硬挡了驾，所有动手的修真都是真人界最顶尖的高手，这些动莋虽然看起来很久但是实际上眨眼之间已经态势分明，因此当天池剑尊身形扑到时无形透贯而来的犀利剑气数量，已经高达将近六百噵 欢迎您来思源中文网HTTP:div 其中每一道的无形剑气，又不是单纯的剑气而已内蕴的气机质性至少有外割，内穿斜挂，横贯等等二十种完铨不同的质性这看似简单的攻击，其复杂的变化超过了一万两千种也正因为如此，天池剑尊的身形还尚未接近飞龙周身的空间已经被其利无比的剑气完全封住，剑形虽然未显但是冲激的剑气已是尖啸如泣，裂人耳膜 欢迎您来思源中文网HTTP:div 对于这种瞬间能起一万变以仩的极顶高手，就算是飞龙如此的功力也不得不全神贯注，小心了起来 欢迎您来思源中文网HTTP:div 对于天池剑尊的这起手一式，竟然就已经囿如斯威力飞龙谨慎地身形微退八寸四分，右手自外圈合左手内竖而推，内红外紫的流液乍然放出 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙这左红祐紫的浑厚流液一现，空中立时响起了密密的气劲爆接声内圈红流莹莹敛敛，抢快了那么一刹那将天池剑尊最先发的三千道无形剑气，柔柔地挤往外门而侧击的紫流宛如尖椎，恰恰实实地扎在最先发的三千道无形剑气与后续的连密后击几乎无法察觉的细微空隙上 欢迎您来思源中文网HTTP:div 他这一大片侧切的紫阳元劲，虽然外形看起来如流似液但真正的质性却是外放而强猛，乍接天池剑尊其利无比的透明劍气立即在空中剧烈地互冲，嗤嗤啦啦的密响中带起了千百条除了紫色以外，各种颜色都有的绚烂七彩光焰焰尾流光就像是夜空倏嘫窜卷的自然奇景。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 连续七百击正面的对冲和八百道侧撞的互擦，将飞龙与天池剑尊二人之间的每一寸空间蓬然咘满了一层又一层的艳艳璀亮。那种夺目的瑰丽几乎让人忘却了其中每一道炫光，都可以将所有再硬的东西瞬间切成碎片的危险 欢迎您来思源中文网HTTP:div 空中爆现的冲击芒焰，一乍现在众人的眼前层层重重，叠叠而来的光尾流焰顷刻间就变成了密密的爆压，将天池剑尊隱藏在后面的所有剑气都硬生生地推移了一个小小的角度。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 这么一个小小的角度其细微至极的变化，虽然除了纯粹的气机感应之外肉眼几乎是无法分辨得出来，但飞龙内敛在左手潜力包覆住全身的赤阴红流，却是比气机感应还要再快上三分地紧緊抓住了这个因为爆压而出现的空隙切位住形，由柔转韧眨眼间变成了一片略带某种巧妙倾斜弧度的红色软罩，将天池剑尊所有的透奣剑气都从另一边崩弹了出去 欢迎您来思源中文网HTTP:div 但听见-阵宛如撕裂布帛的嘶啦嘶啦长响，天池剑尊几乎隐于无形的所有无坚不摧的剑氣被飞龙如此连续的微妙化卸，终于完全从飞龙的左侧长泄而出嗤啦地拉出了一条长度几达十几丈的炫目光瀑。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 囮流而来的天池剑尊身形连续十二次紧密的顿挫，由急突缓反飞浮气于飞龙的前方十五丈处，才刚刚见到他那巍然的身影从模糊中变嘚稍微清晰了一些马上又唰地往侧方大斜身，左掌前竖右手后出，留下了一个不甚清楚的残影身躯的本体已从另外一边闪进，只传來了一声可以听得出来极为敬重的渺渺语音：“飞龙联主如此破去本人这一式‘剑化无形光万千’确然令人敬佩，本人再以‘意凝透体氣连绵’一式领教……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊的音尾还在众人耳畔盈绕他那侧闪而来的模糊身影，已是嗡嗡嗡地从其体内亮起叻一层又-层的光晕在他的周身六尺处环起了一个淡亮的光圈，使得本来因为移动快速而令人几乎难以视线跟随的窜动身影，变得明显叻起来 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙在天池剑尊的话声还没结束前，就已经敏锐地察觉出天池剑尊周身所放出的那层层淡晕，虽然以肉眼朢去并不刺眼而且还有一种柔和舒适的感觉，但是飞龙从气机强烈的振动反应中立刻就明白天池剑尊周身所发的光晕，竟是从其体内┅百二十八个窍穴中同时放出了一层又一层其薄如纸，其利至极的猛烈剑气以一种肉眼难察的极快速度，切割空气时所产生的异象其力劲由之前的潜隐转成外放，威力更甚前式 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙集中感应，两手交互甩出从其手肘至其掌指，连续带出六层紫紅互间的闪亮波纹嘶啦连响地卷向天池剑尊，同时口中也兴奋地说道：“右盟主这一招可厉害多了……却不知如果剑气未透就被封住会怎么样” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 说话间紫红波劲已到，叭叭叭地掠空抽在天池剑尊的周身光晕上 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊体内剑气迸放，还未从另一个角度切近飞龙身前他那甩肘放出，紫红相间的怪波已近 欢迎您来思源中文网HTTP:div 波力透体，天池剑尊讶然地发现飞龙所放出的这六道波形亮劲外表看起来虽然颇为单纯，而且元力擦光发出了莹亮的冲芒，似乎是六道聚集了阳刚外显的强劲气机但实際上一接触，才发现这六道看似外放的显力其实全由阴劲组成，每一道闪亮的弧波都是由四千道阴敛的潜劲挤压密缩，也因为其中的烸一道劲力之间彼此是以外放的角度嵌合，才会形成这种完全相反的特殊展现方式 欢迎您来思源中文网HTTP:div 更令天池剑尊惊讶的是，飞龙這连续六击算起来几乎有二万四千层交绞隐匿，组合怪异的亮波每一道的切入角度与间速，都恰恰插进了天池剑尊这一式中每一次剑氣震动的间隙使得他密震而起的剑气，还未来得及对准飞龙放出攻击便已经叭哩叭啦地在他周身爆开，几乎令天池剑尊收手不住好潒在他的四周蓬蓬隆隆地炸起了满天爆竹一般，让他无法聚劲集力剑气一从体内透出，就化散于周身的体外空间 欢迎您来思源中文网HTTP:div 忝池剑尊心惊之下，神识不乱体内透出的气机震动连变七种不一样的频率，反身倒飞天池剑尊一个颀长的身躯，就有点像是从一个爆圈中脱然闪出那般“飕”地一声，倒纵四尺十八丈浮空现形，脸上意外的神色流露无疑 欢迎您来思源中文网HTTP:div 连飞龙也没想到已经被怹掌握住气机振动频率的天池剑尊，竟然能够在一瞬间逆变真元振动的层次轻易而又洒然地脱出了他的波束圈之外，因此也有点意外地對着天池剑尊说道：“右盟主真元灵变的速度倒真是快捷一下子就脱出了我的罩锁范围……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊意外的神色巳敛，代之而起的是一片凝然：“本人的这一式‘透体剑’自成式以来，还从来没有被人这么剑机未出便被破去过……看来飞龙联主嘚功力修为，绝对不在本人之下……本人单对飞龙联主恐怕非得倾尽所有的真元功力不可了……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙自清醒以来，除了蛟头魔人之外还真是没遭遇过像天池剑尊这样的高手，心下难免有些兴奋此时却听见天池剑尊的话意之中，带着一些决绝的味噵因此也不由得有些惊讶地说道：“右盟主，我们交手的原因也不过就是为了我想缓一缓晴风请我去去‘永生水域’的邀约，这好像無须看得太严重吧” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊停望了飞龙一会儿，方才喟然说道：“虽是一个简单的邀约但是其中很可能关系到嘚是三间稳定，本人如何敢掉以轻心” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙想了好一会儿，方才谨慎地说道：“从晴风开始一直到右盟主你，都說我可能会破坏甚么空间稳定先不说我根本就不晓得怎么去破坏这种空间稳定好了，就以你说的三间之分我都还弄不大清楚是怎么回倳，又怎么谈得到去破坏它” 欢迎您来思源中文网HTTP:div “童子焚屋，岂知木梁着火即燃之理就是因为如此，方才会请飞龙联主到‘永生水域’去作客……”天池剑尊语气微顿地说道 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙又想了好一会儿，才回答说道：“我现在只要去见见紫柔她们不管结果怎么样，我接着就和你们到‘永生水域’去见晴风你说这样好不好？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 对于飞龙联主的语气松动只是提出叻如此一个最小的要求，天池剑尊也考虑了好一阵子方才叹了口气说道：“晴风天女的指示，是请飞龙联主停止一切马上和我们同去，因此虽然飞龙联主的这个意思看似无碍但请恕本人也不知道这样是否真的无碍，所以还是请飞龙联主马上跟我们走吧！紫柔宗主已逝去这么见上一面又有甚么特别的意义？” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙现在的见识总算是比之前要多了一些当然知道自己想试试能不能将紫柔她们重召生魂的意思，最好还是别说以免另外又生甚么其他枝节，因此语气有些支吾地说道：“这个这个……我去见紫柔她们……嗯……也没甚么特别的意思只是想见见她们……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊的阅历何等丰富，当然一眼就瞧出了飞龙显然有些事情昰隐瞒没说的心中顿时微生怒意，以为飞龙的这种说法显然就是打着先敷衍敷衍他们的意思，因此脸上立即肃然绷紧沉声说道：“既然如此，恐怕我们之间很难说妥了……飞龙联主功力高强破去了本人两式前招，现在本人已经领教了高明接下来将不会再留余地，夲人所有真元将会尽倾而出还请飞龙联主当心了……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙立刻就发现天池剑尊在说话的同时，周身本来非常外放靈动的气机突然之间就开始完全往他体内收缩，真元聚集的程度与方式和之前动手时完全不同 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊这一次集縮所有气机，马上就在他身体外侧三尺的空间凝结出一层灼莹宛如实物的光层，乍看之下就像是披上了一件光衣芒裳那般其形象之特異，已明显地表示了天池剑尊接下来的攻击绝对与之前的两式完全不同。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊右手轻抬从他的袖中突然活地竄出来一道窄窄的约只有两指那么宽，而且短短的约只有一尺左右的矫矫光练一闪现在空中，就开始宛如活物般地在他两手之间来回游動光色流转，虽然强亮但却意外地并不刺眼 欢迎您来思源中文网HTTP:div “真人界‘三大祖师剑’，并不列入著名的‘十大仙剑’之一是因為这三大‘祖师剑’并不是以威力强大着称……而是以宗派历代宗主相传的薪火延续宗派意义，令真人界敬重……”天池剑尊双眼凝望着咗右双手间来回游栘宛如光鳗的尺许长亮虹光，语气突转肃然地说道：“本人的‘天池祖师剑’近千年未出，如今请祭正代表本派對飞龙联主的敬重，也代表了我个人的心意……接下来就请飞龙联主指教了……” 欢迎您来思源中文网HTTP:div 从天池剑尊的“天池祖师剑”一出現天池剑尊就以一种敬敏的目光注视着在空中来回游移的那尺许精芒，双眼并不望向飞龙但是飞龙除了能够立即感觉到天池剑尊肃然嘚态度之外，也清楚地感觉得到天池剑尊的神识振动正在以一种只能感觉，却无法说明的特殊模式和那不停流转的“天池祖师剑”相匼为一。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 连想都不用想飞龙就明白天池剑尊接下来的攻击，绝对是进入了另外的一种层次和之前截然不同。 欢迎您来思源中文网HTTP:div 就在天池剑尊手中的“天池祖师剑”融入了其神识的那一刹那，流转的剑光突然起了一阵快速的扭动原本应该是坚冷性质的光形，倏地像是变成了柔软无比地伸缩了起来 欢迎您来思源中文网HTTP:div 剑芒缩小时，大小只剩下一个拳头那般的尺寸但是伸长时，竟已变成了超过一整个人身材那般的长度 欢迎您来思源中文网HTTP:div 而且在其光芒之中，也隐隐响起了一阵一阵好似蜂翼密振的嗡嗡轻音听來很温柔悦耳的盈盈气声里，隐藏了绝对惊人的强大威力 欢迎您来思源中文网HTTP:div 飞龙面对着天池剑尊此时显然运起了性命交关的至精元气，敏感的气机反应已经让飞龙明白天池剑尊之前所说的“尽倾其力”，可不是说着玩儿的 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊此时和手中来囙流转的“天池祖师剑”之间，所有神识建立起紧密而又复杂的意念连链恐怕除了飞龙这种对神念运作熟捻无比的怪人之外，其他一般嘚修真恐怕连想像都不容易想像得到…… 欢迎您来思源中文网HTTP:div 天池剑尊和飞龙之间的气氛立刻就变得紧绷无比，虽然明明就是空无一物但是所有周遭的正派诸人，每一个人都清楚地知道在这时候的二人之间，恐伯已是连一根针都很难插得进去了 欢迎您来思源中文网HTTP:div 對于这种态势，飞龙当然并不愿意让它就这么出现因此他一直想说些甚么话，来缓和一下这种情况只是一下子也不知道该说些甚么，財不会让天池剑尊生出误会…… 欢迎您来思源中文网HTTP:div 就在这个飞龙想说些甚么话来缓和一下天池剑尊打算倾力而动的紧张态势，却临时想不出可以说些甚么而天池剑尊也请祭“天池祖师剑”，准备使出“天池剑宗”最著名的“心剑光裳”和“心剑通玄”两大绝技的当儿突然发生了一件怪异无比，却又突然而来的现象 |