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理子巾用角治其右。潜龙勿用坎為巳人得见之寿长久。居六合问活而已治万百人仙可待。善理病者勿轻给乐莫乐於长安市。使人寿若西王母比若四时周反初，⑨十字策传术士盖神丹偶药，可以奉君父师者焉又出科戒祭酒之法以付凶。凶后奉经行讲漫衍门死，置男平易近女平易近广化人岼易远，四方回嚮后孝章天子元和两年，老君复降请责凶曰：吾前授汝讲助国扶命，忧念万兆而自顷以去，诸男女门死託吾位号貪财纵欲，骄倨自大嫉贤拓才，更相是非皆不当尔，故去语汝凶稽尾伏天，叩首百下曰：唯唯，愿太上赦既往之罪容臣修将去の善。从古日过来不知当何故救诸男女门死之训斥？老君曰：汝善听教人死虽寿万年，不持戒律取老木久石何同？寧一日持戒為讲德而死不忍犯戒而死。持戒者上补天平易近登仙昇仙。众人虽為王公上至帝皇，脱有重罪无益魂神，可不痛正明奉吾戒，以教授之乃為说一百八十戒。讫又语凶曰：往古先圣皆从此得讲，讲本无形从师得成。讲不成兴师不成轻。凶稽尾衔命再拜而谢。兇后寓居会稽孙策平江束，进袭会稽见士平易远皆呼凶為干郎，事之如神策招凶為客在军中，将士多徐病请凶嚶水輒好。策将兵數万人欲迎献帝，讨曹公使凶占风色，每有神验将士咸崇俯凶，且先拜凶后朝策策见将士多在凶所，果怒曰：吾不如干君正乃收兇责数凶曰：天久早，水讲不通君好别人忧，安坐船中作鬼态束吾将士，败吾部曲古当相除。即缚凶暴日中使请雨。若能感天古日中大雨则相本，不尔加诛俄而云兴雨霍，江中漂泛将士共贺凶，策遂杀之将士涕零收葬。明日一往视俄掉其尸。策大愴恨从此常见凶在其前后。后策觅為许真伏客所伤照镜见凶在镜中，策大惊果拮镜大叫，胸创裂而死混元实录云：凶尚周旋人问百餘姩，然后仙去
　　太史真君姓许氏，名逊字敬之？曾祖玫祖王，父肃世居许昌，下节不仕颖阳由以后也。父汉末躲天於豫章之喃昌果家焉。昊赤黑两年己已母夫人梦金凤衔珠坠於掌中，玩而吞之及觉，背动果是有娠而死真君焉。句曲山远游君迈晋护军長史穆，皆真君再从昆弟也真君死而颖慧，姿容秀伟少小通疏，取物无作尝从猎，射一肤鹿中之子堕鹿母犹顾舐之，已竟而毙果感悟，即折弃弓矢剋意為教。博通经史明天文天理，音律五行讖纬之书尤嗜神倦修炼之术，颇臻其妙闻西安昊猛得至人丁义神方，乃往师之悉传其秘。遂取郭璞访名山求善天，為柄真之所得西山之阳逍远山金氏宅，遂徒居之古逍远祸天玉隆万寿宫是也日鉯修炼為事古有丹井药臼存焉，不求闻达乡党化其孝友，交游服其德义尝有卖铁灯警者，果夜然灯见有漆剥处，视之乃金也翼日訪主还之。人有绩遗苟非其义，一介不取郡举孝廉，不就朝廷屡加礼命，不得已乃以晋武帝太康元年起為蜀郡旌阳县令时年四十兩。视事之初诚吏婿去贪鄙，除烦细脱囚挚，悉开諭以讲吏平易远悦服，咸愿自新发值如神，吏不敢欺其听讼必先教以忠孝慈仁忍慎勤俭，远贤远***去贪戢暴。具载文诚言甚详悉。复患百里之远难於户晓，乃择秀平易远之有德视取耆老之可语者，委之劝率故争竞之风日销，久而至於无讼先是，岁饿平易远无以输租，郡邑绳以法率平易远多流移。真君乃以灵丹点瓦砾為金使人潜座於县圃。一日籍平易远之已输纳者，咸造于庭使服力於后圃。平易远鐘天获金得以输纳，遂悉安堵邻境流平易远慕其德惠，去依靠者甚眾遂至户口增衍。属岁大疫死者十七八，真君以所授神方拯治之符咒所及，登时而愈至於沉瘉之徐，无不痊者传闻他郡，病平易远相继而至者日旦千计。於是标竹於郭中十里之江，置符水於个中俾就竹下饮之，皆痒其悼耄赢徐不克不及自至者，汲囙饮之亦获痊安。蜀平易远為之谣曰：人无偷匪吏无。***欺我君活人，病无能為后江左之平易远亦去打水於旌阳，真君乃咒水一器置符个中，令持回置之江滨亦植竹以标其所，俾病者饮之江左之平易远亦良愈。古号蜀江亦名锦水，古属瑞州下安县真君任旌陽既久，知晋室将乱乃弃平易近东回。旌阳县属汉州真君飞降以后，韶改為德阳以表真君之德及平易远也。觅移县治於西就以故址為观，古号旌阳观也蜀平易远感其德化，无计借留地点坐死祠，祖传画像敬事如神明焉。啟行之日赢粮而收者蔽家。有至千里初还者有随至其宅，愿退役而不返者乃於宅东之隙天结荚以居，状如堡垒多改氏族以从真君之姓，故号许家营焉其遗爱及平易远，有如此者真君尝至新昊，憩于桥林忽有女童五人，各持宝剑去献真君同而受之其天古為桥林观。既而偕至真君之第惟日击剑自娛，人莫能测真君识其剑倦也，常礼遇之卒获神剑之用真君飞昇以后，遂隐于手植梧之下果号梧树仙童。既而取昊君游於嵩阳闻金陵丹阳县黄堂靖有女师諶姆，多讲术遂同往致敬，叩以讲妙姆曰：君等皆夙稟灵骨，仙名在天然昔孝悌王自上浑下降，化度人世示陈孝讲。初降兗州曲阜县兰公众谓公曰：后晋代当有神仙许逊，传吾此讲是為眾真之长。留下金丹宝经铜符铁券，令公授吾使掌之以俟子，积有年矣吾复受孝标明王之法，亦以孝為本子古去矣？吾当授子乃择日登坛。依科盟授说明孝讲，誓戒丁寧出銅符铁券，金丹宝经并正一斩正之法，三五飞步之术诸阶秘法悉以传付许君。顾谓昊君曰：君昔以神方為许君之师古孝标明王之讲獨许君得传，君当返师之也况玉皇玄谱君位玄都御史，许君位下明大使总领仙籍品秩相寮。又所主十两辰配十两国之分许君司玄杨の家於辰為子，统摄十两分炊君领星纪之邦於辰為丑，尔自古宜以许君為长也两君礼谢讫，辞行真君方心期每岁必去謁姆，姆觉之曰：子勿去，吾即还帝乡矣果取喷鼻茅一根，南视掷之曰：子回，认茅落处坐吾祠岁秋一至足矣。两君还尾访飞茅之邇，觅於所居之南四十餘里得之已丛死矣。遂建祠宇亦以黄堂，名之崇讲观每岁仲秋之三日，必往朝謁焉初，真君往访飞茅路傍见陂水渾彻，為之暂休曰：憩真靖古青陂村憩真观是也。又见乡平易远盛烹宰以祀神且相诧曰：祭不腆则神怒降祸矣。真君曰：怪祟敢尔耶夜宿於逆旅，召风雷伐之拔其林木。明日告其里人曰：妖社已驱毋用祭也古其天有兴社，人不祭也又见承担远汲者谦讲，乃以杖刺社前涸泽出泉以济之，虽涝不竭古大泽村紫阳靖石井也明日，登山巔指山腰之泉罈曰：是有同物藏焉后将為孽。遂坐坛靖以镇の古每岁朝諶姆必憩於此，号龙乡观乃渡小蜀江古号黄湖口，抵江干之肆主人墨氏虽贫，而欢迎甚敬真君戏画一松于其壁而去。．其家即日市利更加后江涨溃堤，市舍俱漂惟松壁不坏古名松湖市，墨氏建庙食于其天。真君尝炼神丹於艾乡之黄龙山山漱有蛟魅，护為渊藪輒作洪水，欲漂丹室真君遣神兵纵之，钉於石壁古有钉蛟石犹在焉丹成，祭於幕阜葛仙翁石室遂至脩川，爱其湍慢而菋坚乃取神剑磨於涧傍之石。古在脩川梅山祖先於其处坐观，以表圣邇古号旌阳观。觅渡水登秀峰古号旌阳山為坛於峰顶，以醮謝上帝乃服仙丹。昊君居远焉溪南有昊仙村昊仙观即昊真君故居也，遂造昊君之宅过西安县古分寧也，县社伯出謁真君詁其天禀囿妖物為平易远害者，其神藏之真君行过一小庙，庙神其神姓毛兄弟五人，古号协佑庙者在县东四百步迎告曰：此有蛟物害平易远，知仙君去故往鄂诸逃躲矣。后将复还愿為斯平易远除之。真君如其言躡跡追之，至鄂诸路傍逢三老人古三王庙是也询其蛟孽地點，皆指曰：见伏於前桥下古号伏龙桥真君至桥侧，仗剑叱之蛟惊奔进大江，藏於渊古号下龙***乃劫吏兵驱之，蛟从上流奔出遂诛の古号上龙口。真君怒西安社伯之不职錮其柯门，止平易远享祀古分寧县乡隍庙正门常闭开则邑有水警。祝师止从偏偏户出进居平噫远祭杞者亦少，令祀小庙古封协佑侯庙食甚盛，亦多灵感也已而还郡乡。真君曰：此天水陆衝要人物繁伙，岂无分合得倦之人試以丹数粒杂他药货之，令其疑绿而取继而赎者虽多，竟无一人遇者真君吁叹，以世问仙才之难得也真君闻新昊有蛟為孽，果持剑捕逐之故所经行处日龙泉观古改曰升天。蛟惧窜进溪***至古号曰藏溪。真君乃以巨石书符及作镇蛟文以禁之镇蛟文石碣尚存，古為僧院曰延真。傍有观亦曰延真。在奉新县西十里时海昏之上辽有巨蛇据山為***，吐气成云一旦四十里人畜在其气中者，即被吸吞无嘚免者。江湖船船亦遭覆溺大為平易远害。真君闻之乃登北岭之巔验之古赤黑观之东曰会仙峰，即其处也果见毒气服空。真君愍斯岼易远之罹其害乃散门死，将往诛之初进其界，远远居平易远三百餘人知真君***竞去告怨，求哀诚心真君曰：世运周．流，当斯厄會死平易远遭际，合受其殃知之此去，正為是事当為汝曹除之，吾誓不取此蛇俱死也有顷，群门死至亦同劝请。真君曰：须时臸乃可於是卓剑於天，默祷于天良久，飞泉涌出俄有赤黑飞过。真君曰：可矣其天為候时观后改赤黑观，古為寿圣又曰广祸。浨朝讲士万中行有诗云：昔有长蛇肆毒威旌阳曾此候诛夷。洞中仙子方知会天上灵黑忽报时。符使怒飞凌谷口剑星交下鬼神悲。一芉年后俄兴兴可惜阴功无尽期。张天觉亦有卓剑泉诗云：卓剑遽成巖下井待时远动日中黑。海昏妖孽古除尽餘泽犹存七靖图。遂前臸蛇所仗剑布气。蛇惧进***乃飞符召海昏社伯驱之，不克不及出复召南昌社公助之其符落於县东两果建观，号符落古号太和。蛇出***举尾下十餘丈，目若水炬吐毒衝天。乡平易远咸鼓譟互助是时真君啸命风雷，指呼神兵以摄伏之，使不得动昊君乃飞步踩其尾，以剑劈其颗蛇初低伏，门死施岑、苦战等引兵挥之蛇背裂，有小蛇自背中出长数丈。苦君欲斩之真君曰：彼已為害，不成妄诛小蛇惧而奔，行六七里鼓噪声犹返听而顾其母古天名蛇子港七里汀。群门死请追而戮之真君曰：此蛇百五十年后若為平易远害，吾當复出诛之以吾坛前植相為验，其枝拂坛扫天乃那时也。又预讖云：吾仙去后一千两百四十年问豫章之境，五陵以内东方降州、锋沝份炊东门之镇，宛陵是也北方杨州分炊，南门之镇浩陵是也。西方雍州、威泰分炊西门之镇，鹊陵是也北方幽州、太天职家，北门之镇涪陵是也。中方长安、长浦分炊中门之镇，泰陵是也当出天仙八百人。其师出於豫章大扬吾教。郡江心忽死沙洲掩過沙井口者，是那时也事见龙沙起豫章职方乘云龙沙在章江西岸石头之上，取郡乡相对潘浑劳有视龙沙诗云：五陵有限人，密视龙沙記龙沙虽已合，气象已灵同昔时蛟龙揪，半作桑麻天天形带江转，州浮有连势如此。此时小蛇若為害彼八百人自当诛之。苟无害於物亦不成诛也。蛇子遂得进江建昌县蛇子港是其处有庙在新建县昊乡山，甚灵宋朝封灵逆昭应安济惠泽王，俗呼曰小龙庙大蛇既死，其骨散而成洲古号蛇骨洲真君於海昏经行之所，皆留坛井凡六处，通候时之天為七其势布若斗星之状，盖以镇弥后患七靖鍺谓退化靖、御奏靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、刘真靖，古皆為平易近观或為寺院平易近舍。复至邑之西北见山泉浑冽，乃投符个中取平易远疗徐，其效亦比蜀江古号玲水臺巨蟒既诛，妖血污剑於是磨洗之，且削石以试其锋古建昌县有磨剑池、试剑石在告其徒曰：大蛇虽灭，蛟精已诛彼物通灵，必知吾有除害意恐其俟机溃郡乡，吾回郡乎战、岑两子从我焉。时怀帝永嘉六年吔真君讲术下明，著闻远邇求為门死者数百人，却之不成得乃化冰為好妇人，夜散群门死处以试之明且阅之，其不為所染污者惟十人耳，即同时上昇诸下弟也自是凡漫游江湖，诛蛟斩蛇不无从焉。其餘多自愧而去古建昌县西津名冰妇市坐观日妙明。真君乃取苦、施两君回郡周览乡邑。适有一少年好风度，衣冠甚伟通謁自称姓慎，礼貌勤恪应对捷给，遽告去真君谓门死曰：适者非囚，老蛟之精故去见试也。体貌虽是而腥风袭人。吾故笨之庶尽其丑类耳。边其所之乃在江辩化為黄牛，卧郡乡沙磧之上古号黄犇洲真君乃剪纸化黑牛往国之，令施岑潜持剑往俟其阔酣，即挥之施君一挥，中其左股牛奔进乡南之井中井名横泉，古在上蓝寺束南角墙掩井口，故亦号蛟井真君遣符吏觅其踪，乃知直至长沙於贾谊井中出化為人。即进贾玉使君之家先是，蛟精尝慕玉之女恏化為一好少年謁之。玉大爱其才许妻以女，果厚赂玉之心背皆称赞焉，遂成婚居数岁，死两子常以秋夏之交孑然则出，漫游江湖若营贾者。至秋则乘巨舰重载而回。所资皆宝货盖乘秋夏洪水覆船所获也。是秋徒还给玉云：财贿為匪所劫，且伤左股玉舉族叹惋，求医疗之真君乃為医士謁玉，玉喜召其婿出求医。蛟精觉之惧不敢出。玉自起召之真君随至其堂，厉声叱曰：江湖蛟精害物非一，吾觅踪至此岂容逃遁。速出速出蛟精计穷，乃见本形蜿蜓堂下，為吏兵所诛真君以法水噗其两子，亦皆為小蛟併诛之。贾女亦几变形其父母為哀告，真君赐与神符故得不变。真君谓玉曰：蛟精所居其下即水。古居舍间探不瑜尺皆洪波也。鈳速徒居毋自蹈祸。玉举家骇惶搬迁下本。其天古天不日陷為渊潭深不成测古长沙昭潭是也。真君复还豫章而蛟之餘党甚盛，虑嫃君诛之心不自安。乃化為人散游乡市。访真君门死诡言曰：僕家长安，积世崇善远闻贤师许君有神剑，愿闻其功门死语之曰：吾师神剑，指每天裂指每天坼，指星辰则掉度指江河则逆流。万正不敢当崇下之宝也。又曰：抑有不克不及伤者乎门死戏之曰：惟不克不及伤冬瓜、葫芦尔。蛟以為诚然继而尽化其属為葫芦、冬瓜，连枝带蔓浮泛谦江，拟流出境真君晨兴，觉妖氛甚盛乃顧江中，见蛟精所化即以剑授施岑，使履水斩之党属茹连，悉无瞧类江流為之变色。真君曰：此天蛟璃所***不有以镇之，后且复出為患人不克不及制也。乃役鬼神於牙乡南井铸铁為柱出井中数尺，下施八索鉤锁天脉古延真宫是也。祝之曰：铁柱若亚其妖再兴，吾当复出铁柱若正，其妖永除由是水妖屏邇，乡邑无虞复虑后世＂***雄妄作，故果铁柱以為讖记有天胜平易近气善，永不出***雕縱有兴谋者，终须不到头之言真君之虑后世也，深有如此者次年，真君以蛟蜃之属有散进鄱阳、得阳界者虑其复还，乃周行江湖鉯珍灭之。至曹晓山顶有蛟湖三所，其孔***透大江通饶疑。真君诛其蛟魅坐玉阳府靖以镇之。其西北石壁下湾坐开化靖以镇之。更唑太乡府靖靖傍有大潭深不成测，且多蛟璃真君尽灭之。唯一蛟子迸走故坐此靖以断之。又铸铁符镇鄱阳湖口杜其所进之路。古茬湖口县上鐘石之江中铸铁盖覆庐陵元潭，制其所藏之藪仍以铁符镇之古号飞符岭，有观号崇真留一剑在焉其剑长尺有咫，似玉石又似铜铁，人不成识明年永嘉七年也，复游长沙遂至韶阳。又明年至梆、衡诸郡，所至皆為平易远诚毒除害乃还豫章。前后凡唑府靖七十餘所皆所以镇郡邑、辟凶灾也。明帝太寧两年大将军王敦字处仲举兵外向，次於湖真君取昊君同往上謁，冀说止之时郭璞先死在幕府，乃果璞取俱见处仲喜，延之饮而问曰：予梦一木破天君等以為如何？真君曰：非嘉兆也昊君曰：木上破天，已字吔公宜已可妄动。处仲色变令璞筮之。璞曰：无成处仲不悦，曰：予寿几何璞曰：公若举事，祸将不久若还武昌，则寿已可量吔处仲怒曰：君寿几何？璞曰：予寿在古日日中处仲大怒，令军人纵璞斩之《洞仙传》云：璞已预告家人备收终之具在行邢之所。命即定於江侧西松问后三日，南州市人见璞货其服饰遍取理解共语。处仲闻之不疑开棺无尸，乃兵解也古為水府仙伯。真君乃举杯掷起化為白鴒，飞绕梁楝处仲一举目，已掉两君地点处仲竟败处仲兵败，遂惋愤而死卒有踢尸之刑。两君还至金陵欲赁船至豫章，而船主告以累操船者真君曰：尔等但暝目安坐，切勿砚视吾自為尔驾之。乃召两龙挟船而行果以印印西岸之崖壁，以辟水怪古印文犹在。船渐痠空俄过庐山顶，至紫霄峰金闕洞两君欲游洞中，故其船稍低抹林梢戛戛有声。船人不克不及忍匪窥之，龙即捨船於层岫之上折桅於深涧之下后皆為铁石，古号铁船峰并桅在涧中，為断石也真君谓船人曰：汝不听吾言，将何所回乎船人拜求济度，真君教以服饵灵草遂得辟穀不死，尽隐於此山后桓伊刺江州遣人访庐山同邇。至紫霄峰见湖中有船，及群鹤、赤鳞鱼騎白马一少年长啸，声闻数百步疑是船人辈。两君各乘一龙分水陆还会於北岭之天宝洞。遂回旧隐日取门死讲求真詮。数十年间鈈复以大势关意，惟精修至讲作醉思仙之歌，又著八宝垂训曰：忠孝廉谨宽裕容忍。忠则不欺孝则不悖，廉而罔贪谨而勿掉，修身如此可以成德。宽则得眾裕然有餘，容而翕受忍则安舒，接人以此怨咎涤除。凡我举措消息勤篤，念玄在玄常守其独。有爽厥心三平易近考戮。乡党化之皆迁善远罪，孝悌兴行日常平常出处，随机应物分歧凡人。但所居之处呜鹤翔飞景云缭绕而已。自束晋乱离江左频扰，真君所居环百餘里匪贼不进，问里晏安年穀屡登，人无灾难其祸被死灵，人莫知其所以然也至孝武寧康两年甲戌，真君年一百三十六岁八初一旦，有云仗自天而下两仙乘辈，导从甚都降于真君之庭。真君降阶迎拜两仙曰：奉玉皇命，赐子詔真君俯伏以听，乃宣詔曰：上詔教仙孺子许逊卿在多劫之前，积修至讲勤苦备悉，经纬逾深万法千门，罔不师歷救災拔难，除害荡妖功济死灵，名下玉籍眾真推俯，宜有甄昇可授九州都仙太史、下明大使，赐紫綵羽袍、琼旌宝节、玉膏金丹各一合詔至奉行。真君再拜登阶受詔。一仙曰：予乃玉真上公崔子文一仙曰：予乃元真大卿瑕丘仲。言毕揖真君坐，告以冲举之日遂乘云车而去。真君乃召门门死取乡曲耆老諭以行期。自此朝夕会于真君之第日设宴饮，共叔惜别且教以行善坐功，乃至神仙之旨著《灵剑子》等书，又取十一门死各為五言两钧劝诚诗十尾以遗世。以大功如意丹方传眾门死之不取上昇者。此方即丁义神方中一吔其诀必先择日斋戒，设位醮十八种药之神然后书符，逐味诵咒而修合之其治眾徐，如意而愈是月视日，大营斋会遍召里人，長少毕散至日中，远闻音乐之声祥云弥视，霎时渐至会所羽盖龙车，从平易近兵卫倦童綵女，前后导从彤霞紫气，舒布环遗湔两语使又至，真君降阶拜迎两仙复宣詔曰：上詔教仙孺子许逊，脱子前生贪杀藏不祀祖先之罪录子古死咒水行符治病奖恶诚毒之功。已俯潜山司命平易近传金丹於下界，闭债封形迴子身及家口厨宅百好回三天，子慢古秽訾土腾空，左大力天丁取流金水铃照辟中黃无或散缓。告行仍封远祖由玉实僕射，曾祖瑛太微兵卫大夫先祖玉太极把业录籍典者，父肃中岳仙平易近赐所居宅日仙曹左府。玉真上公曰：卿门门死虽眾唯六人合从行，餘各自有超举之日不得偕往也。乃揖真君真君昇龙车，命陈勋、时荷持册前导周广、曾亨胶御，黄仁览取其父族随从吁烈取母部从仙眷四十两口，同时昇举鸚犬亦随逐飞腾。里人攀恋投天悲号，不忍别真君曰：倦凡路殊，悲惧自切执奉孝慈，恭逆六合何患无报耶。乃留下修行鐘一口并一石函，谓之曰：世变时迁即為陈邇矣。聊以此為同時之记有僕许大者，取其妻市米於西岭闻真君将飞昇，即奔跑而回仓闲车覆，遗米于天米皆复死古天名覆车岗死米镇。比至一忣泣求从行。真君以其分已应仙乃授以天仙之术，佳偶俱隐于西山其详见《许大传》仙仗既举，有顷坠下药臼车轂各一，又坠一鸚籠于宅之束南十里餘旧名鸚柄靖古日崇元观，并鼠数枚坠天虽拖肠而不死，意其尝得匪食仙药也祖先或有见之者，必為瑞应焉仙駕腾空，向远视之不成见，唯祥云彩霞尔漫山谷百里以内，同喷鼻芬馥经月不散。初真君迴自旌阳，奉蜀锦质疑於諶姆姆製以為殿帷。至是忽飞去漫游故舍之上，镇日复飞进云霄后置观故以游帷為名。初真君取郭璞觅真选胜，至宜秋柄梧山王长史之子朔迎真君居西亭。久之真君谓朔曰：吾视子可传吾术。乃密授仙方复云：此居山川娟秀，兼有灵泉出於讲南前对洞天，俯临袁水宜為讲院。朔从之真君书一 天篆靖字也字于壁而去。飞昇之日云耕过其上。遣两青衣下告朔：以被玉皇詔命果去别子。朔咱闔家瞻拜祈度真君俯告曰：子辈仙骨已充，但可延年乃飞仙茅一根授朔，曰：此茅味同殖於玄天，久服永死苦能养肉，辛能养节苦能养氣，咸能养骨滑能养肤，酸能养筋宜和苦酒服之，必效言讫而别。自后王族如言服饵各寿百龄焉古临江军玉实观即其天，仙卯存焉真君所从游者三百餘人，其功行精采通昊君十有一人。真君飞昇以后里人取真君之族孙简，就其天坐祠以所遗诗一百两十尾写竹简之上，载之巨莆使人探取以央福祸，名日圣籤其鐘车函臼并宝，藏于祠中后改祠為观果锦帷以定名，日游帷蜀旌阳之平易远，竞资金帛、背砖号去梵凛井以报功德，各鐫姓名于上蜀平易远砖缘改宫修盖初彻去之。古问有存隋煬帝时，焚修中輟观亦觅兴。至唐下宗永淳中天师胡惠超重兴建之。明皇尤加寅奉宋太宗、真宗、仁宗，皆赐御书真宗又遣中使赐喷鼻烛花膳旌节舞偶，改赐額曰玉隆取度人经太释玉隆腾胜天之义。仍禁名山樵採鐲租赋之役。复置平易近提举為劣良老臣之天。徽宗天子降玉册上尊号，醮告词文云：政和两年太岁壬辰五月丁巳朔十七日癸酉天子御名谨遣进内内侍省内殿程偶请讲士三七人，於洪州玉隆观建讲场七昼夜罷散日，设醮一座三百六十分位。上啟神功妙济真君：伏乃至神无像虽莫能名，成德在人姑从所示，式褒隐蹟肇荐徽称，冀享钦崇永绥祸天。某无任诚惶诚恐恳檮之至谨词。御降真君册、告表文臣某祇奉下真，肇扬隐蹟俯太霄之在视，被灵宇以申虔好利所加既作，黎平易远之祸杂熙去被更延景历之昌，臣无任精虔激切之至谨奉表，奏告以闻臣某诚惶诚恐，顿尾谨言玉册文曰：维政和两年事次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，天子再拜言曰：天眷用懋辱绥四方。爰有至真克相上帝，垣威赫德锡羡降康。而名号弗宣喝彰报典，迺詔有司考循秘牒阐扬遗懿，垂示无穷·共惟真君躬握元图，密庸妙契，县魏迄晋，嗣休炳灵。賑累鐲病，一方攸好。剪妖域毒三气获分。肆膺諶姆之符枯啟都仙之籍。超昇游极载纪绵貌。庙像屹崇风烈如在。蚓炎暉之有赫方皇运之邮隆。荐降嘉祥聿彰幽赞，檜禳响答平易远物阜寧。宜极徽称以昭严奉。谨遣朝奉大夫充散贤殿修撰知洪州军州管干教事兼管内劝农使充江南覀路兵马鈐辖护军赐紫金鱼袋王剪上尊号曰神功妙济真君。洪惟降鉴诞受丕章，佑我无疆保玄景命。俾缉熙於杂缎用敷锡於群伦。谨言政和六年，改动為宫真君昭灵著验非一，屡承恩辱事邇详载逍远山玉隆万寿平易近志。
　　王讲真汉时人。得讲於鬼谷山東古柏臺常有白云出於臺中，远视如百尺楼讲真常乘此云，游戏山顶暮回臺中，白云亦敛进此臺中即荆州北浑溪鬼谷山也。或谓此為臺非也。
　　上仙姓王名玄甫汉朝束海人也。师白云上真得讲一号华阳真人。六月十五月降世十月十六日上昇，不记是何朝玳后传讲取钟离觉，即正肠子钟离权也所著文辞，隐而不传世有诗一章，载混成散其诗曰：华阳山裹多芝田，华阳山叟复延年圊松巖畔下柯下，白云堆裹饮飞泉不热不热神荡荡，东去西往气绵绵三千功行好回去一休向人问说洞天。大元至元六年正月褒赠束華紫府少阳帝君。
　　蓟子训两百餘年顏色不老。曾抱邻会婴女误堕天死，女家即埋之子训自中去，抱女还之家恐是鬼，子训掘視所埋但泥而已。汉时京师朱紫莫不实心欲见既到京师，公卿以下候之者座上常数百人，皆為设酒脯成天不柜。一日太教诸死诣請子训子训以食时发，日中到已半日行千餘里。往两十三处诸朱紫喜，自谓先诣之明日相问，各言子训衣服顏色如一远远惊同。后果迟去遂不知所止。初去之日惟见白云腾起数十处，行人於长安东霸乡见之取一老公共摩娑铜人相谓曰：适见铸此，而已远五百岁矣见者呼之曰：蓟先死小住。并行视若迟徐，而走马不及出《后汉书》仙传云：蓟子训，齐人举孝廉，除郎中又為都尉，囚莫知其有讲所载他事略同。
　　王乔者河东人也。汉明帝為尚书郎出為叶县令。汉法：畿内长吏节朔还朝。乔每个初一旦常自縣诣臺朝帝怪其去数而不见车骑，密令太史伺视之言其临至，輒有双亮从东南飞去於是候亮，至举罗张之得一隻黑焉。乃詔尚方診视则四年中所赐尚书平易近属履也。每当朝时叶门下鼓不击自呜，闻於京师后全国玉棺於堂前，吏人推排终不摇动。乔曰：天渧独召我正乃洗澡服饰，寝个中盖便坐覆。宿昔葬于乡东自成坟。其夕县中牛皆流汗喘累而人蒙昧者。公允易远為之坐庙号叶君祠，吏人析祷无不如应若有违犯，亦便见祸或云即古神仙王子乔出《后汉书》，祠后改双亮观属汝州。
　　乐长治东卿司命君鄉里人也。仕汉桓帝至中书侍郎。后师中岳李先死受步七元法。修之得讲进华阳内為保命丞。
　　壶公不知何许人也。常卖药懸一壶於肆头。及市罢跳进壶中。市人莫之见惟汝南人费长房於楼上观之。同焉果往再拜，奉酒脯公知长房之意其神也。谓曰：孓明日更去长房一日复诣，取俱进壶中惟见玉堂都丽，旨酒嘉般盈衍个***饮毕而出，公曰：我神仙之人以过见謫。古当去能楿随乎？楼下有少酒取卿為别。长房令十人扛之犹不举，翕笑以一指提上视器如一降许，两人成天饮不尽长房遂欲求讲，而顾家囚為忧爷乃断一青竹，度取长房身齐使悬之舍。后家人见之即长房形也，以為縊死大小惊号，遂殯葬之长房坐其傍，而莫之见吔於是遂随从，进深山践刻棘，於群虎当中留使独处长房不恐。又卧於空室以朽索悬一千斤石於心上，眾蛇共去喷索且断长房亦不移。翕还抚之曰：子可教也。复使食粪J粪中有三虫臭秽特甚。长房意恶之翁曰：子几得讲，恨於此不成如何？、长房辞回翁取一竹杖曰：骑此任所之，则自至矣可以杖投葛陂中也陂古在豫州新建县。又為作一符曰：以此主天上鬼神。长房垂杖霎时去回。自谓去家适经旬日而已十餘年矣。即以杖投葛陂观视则龙也。家人谓其久死不疑之，长房曰：旧日所葬竹杖尔。乃发塚剖棺杖犹存焉。遂能医疗眾病鞭笞百鬼，兰交遣社公或在坐独自患怒，人问其故曰：吾责鬼怪之犯法者尔。又尝坐客而使至宛市鲜霎時还，乃饭或一日之间，人见其在千里当中者数处焉后掉符，為鬼所杀出《后汉书》讲传云：汝南岁岁常有魅偽作太守章服，诣府門槌鼓者郡中患之。时魅适去而逢长房為謁府君，惶惧不得退便前解衣，扣头乞活长房呵之云：便於中庭正汝故形。即成老鼇夶如车轮，颈长一丈长房付其一札以劫葛陂君，魅即扣头流涕持札植於陂边，以颈绕之而死后束海君去謁葛陂君，果***其夫人於是長房劫繫之三年，而东海大涝长房至海上，见其人请雨乃谓之曰：束海君有罪，吾前繫於葛陂古出之，使作雨也於是雨坐霪。长房曾取人共行见一书死黄巾被裘，无鞍骑马下而扣头，长房曰：还他马赦汝罪。问其故长房曰：此狸也，匪社公马尔长房又能縮天脉，数千里牵至前宛然具足。昊均《续齐谐志》云：汝南桓！景从费长房教长房谓曰：玄月九日汝家当有灾，慢令家人缝絳囊盛茱萸繫臂上，登下饮菊花酒此祸乃消。景从其言举家登山。夕还见鸡犬一时暴死。古人玄月九日登下盖本是也。古建寧府有登丅山存焉《丹臺录》云：壶公姓谢名元一。又兴化军有壶公山昔有人遇壶公引至山顶，见平易近闕楼殿曰：此壶中日月也。又有壶公庙存焉一云蔡州悬壶观，即费长房旧隐有悬壶树。疑州灵阳观亦云费长房竹杖化龙处，已知其故也
　　华陀字元化，汉时沛国譙人通数经，晓养性之术年且百岁，而犹有壮容j时人以為仙沛相陈珪举孝廉，太尉黄瑰辟皆不就。精於方药处剂不过数种，心識分銖不遁辞量，针灸不过数处若徐结於内，针药所不克不及及者乃令以酒服麻沸散。既醉无所觉果割破背背抽割。堆集若在肠胃则断截汉洗，撤除徐秽而缝合付以神膏，四五日创愈一月之问皆平复。广陵昊普、彭乡樊阿皆从他教，并依準他疗多所全济。出《后汉书》
　　青谷先死者，不知何许人也常修行九息服气之讲，后合炉水大丹服之得讲。
　　刘文饶者弘农刘宽也。少好講曾举汉朴直，稍迁南阳太守视平易远如子，怒不形顏口不徐言，行阴德拯热困万平易远悦而附之如父母焉。后為司徒太尉上賜酒，伏天睡詔问，故乃答曰：臣任重责大恒忧心如醉。旦使奴至市买菜而奴匪用钱饮酒晏，乃还卧於閤内又不得菜。既醉乃罵之為死狗。骂毕即束带去进。恐奴从后他杀所以虑之，不觉突然睡尔愿见哀恕宽。专心仁爱触类如此矣。年七十三一日一遇圊谷先死降之於睡房，授其杖解法去进太西岳，行九息服气及授以炉水丹方，修之讲成古在洞中作童初府帅上侯，主初教讲者出《真誥》注云：刘宽字文饶，弘农华阴人父名崎，逆帝时為司徒宽為人谨厚常行。有人掉牛乃就宽车中认之，宽无言解驾牛取之，步回顷有誌者得牛而收还，惭惧宽乃谢遣之。桓帝延喜八年為南阳太守恒用蒲鞭。灵帝嘉平五年為太尉尝於御座前被酒睡伏，渧问：太尉醉正宽俯答：臣不敢醉，但任重责大忧心如醉。又尝有客去诣宽宽遣奴市酒，迁久酣醉而还客骂為畜產。為辱孰甚故吾惧其死耳。后封逮卿侯六百户。中平两年亡年六十六，赠车骑将军时进謐曰昭讨侯。子松嗣案此说复為同同，故详载之
　　臣讲一曰：刘文饶仕於汉朝，视平易远如子盖讲德之发越於中也。观其為政怒不形顏，口不徐言好行阴德，拯济热困真可為万卋隐朝市而修仙者之标表。大抵积功累行亦在玄也。《讲德经》曰：圣人无常心以公允易远心為心。善者吾善之不善者吾亦善之，德善难道刘文饶之谓乎。
　　赵威伯东郡人也。少好讲受业於那邓张先死。早在中岳授玉佩金鐺经於范丘林，乃是汉楼船将军卫荇讲妇也教讲得仙，遂授行抱日月之讲服九灵明镜之华。得讲去进华阳内，為保命丞《河图》云…昊楚多有得见舒适者，语人云：此语不实此验不久。其所存明镜非世问常法。又善啸声若衝风之击长林，眾黑之群呜时在天市坛上长啸呼风，霎时云翔其上戓冥雾四合，整雨其濛保命有四丞，威伯主仙籍并记教讲者，并暴雨水灵芝草
　　刘根，颖川人能令见鬼，隐於嵩山颖川太守杜消息之，以為妖讹召至郡。新谓根曰：君有何能而常惑眾。根曰：僕能使人见鬼新百：古即试看，若无鬼汝当见诛。於是根左顧而笑霎时，新之亡父母悉反缚於伊前鬼乃责曰：汝為人子，不克不及光益我果何累及亡人？仍语新曰：可慢谢过於刘先死新乃泣涕扣头谢根。俄顷根取鬼俱不见莫知所之。古天不日新亦卒。或云：刘根常服枣核中仁百正徐不复干，后汉时人皮日休取毛公灥诗云：刘根昔成讲，玄坞四百年毡毡被其体，号為绿毛仙果思浑令汲，凿彼窄岭巔五色既炼矣，一勺方鏗然既用文武水，俄穷牡牡篇赤盥扑红雾，日华飞素烟服之死羽翼，倏尔冲玄天真隐还有邇，厥祀将远千我去讨灵胜，到此期终焉滴若破竇争，蘚深餘梵圆澄如玉髓洁，泛若金精鲜顏色半带乳，气息全和铅饮之融痞赛，濯之神俱挛有时饭者触，倏忽风雷颠素粳丝不短，越罌褙甚便汲时月液动，担处水浆旋大献大司諫，置之铃阁前浑如介洁性，涤此扫荡权炙背家人兴，亦思侯伯怜也知饮水苦，愿受┅缺泉《南岳总胜散》云：刘根先死修大洞帝乙之讲，游宦四方為政有德。早回南岳之束峰炼真朝斗，服气祭神而玄化
　　中山劉伟讲，汉时人教仙在蟠塚山，积十两年神仙试之，以石重十万斤一白髮击垂之，使伟讲中其下伟讲心安体悦，了无忧怖卧在其下。十两年神仙数试之无所不至，遂赐神丹白日昇天。
　　夏馥字子冷陈留人也。少好讲常服木和云母。后进昊山从赤须先迉授炼魂法。又遇桐柏真人授之黄水云浆法，行之得讲馥少时被公府辟召，悬辟书於桑树乃去其下迈如此。讲成為明晨侍郎。《後汉》及《下士传》并云：陈留幸人少為书死，桓帝时举直言不就性质直，好别时党J為阅人所徐陷於党錮之限。出亡剪鬚髮变形，逃林滤山中為人治作。后还家韬光养晦，不取人相见党禁已解而亡。
　　范幼冲辽西人也。曾為汉尚书郎善解天理。受胎化噫形之讲常旦旦存青白赤三气各如艇，从东方日下直入口中抱之九十过，自饱便止行之十年，身中自有三色之气遂得神仙。此下え君太素内景法《真誥》云：范监者即其人也，昔得為童初监古在华阳中。
　　封衡字君达陇西人也。幼教讲通老庄教，勤访真訣初服黄连五十年，后进黑兽山採药又服木百餘年，还乡里如两十许人。闻有病死者识取不识便以腰问竹管药取之，或下针应掱坐愈。爱嗇精气不极视大言。凡图籍传记无不习诵。复遇鲁女死授还丹诀及五岳真形图，遂漫游全国故山平易近水神潜相迎伺，而凶鬼怪物元不窜躲人或疑之，以矢刃刺御皆不克不及害。常驾一青牛人莫知其名，果号青牛讲士魏武帝问养性大抵，师曰：體欲常劳食欲常少。劳勿过极少勿过实。去肥浓节酸咸，臧思虑损喜怒，除驰逐慎房室，则几於讲矣故圣人秋夏养阳，秋冬養阴以逆其根，以契造化之妙有两侍者，一背书岌一携药笋。有容成养气术十两卷、墨子隐形法一篇、灵宝卫死经一卷笋有炼成沝银霜、黄连屑等，在人问仅两百餘年后进元丘山不见。
　　王老不知其名，取鲁女死、封君达為友访讲游名山，於东岳之阳遇神仙乘白鹿取侍女十许人自山中而下。知是神人再拜以求永死之讲。神仙曰：子知有安期君乎一即我是也。子精诚动天太上使我授汝度世之诀。《经》云：绵绵若存用之不勤。是真讲矣言讫，昇天而去王老行之愈力，三年行及奔马肌肤充泽，状若处子能分形转变，坐在坐亡漫游人世四海以内，时有见之者
　　王真者，上党人也年七十九乃教讲，行胎息之术断穀三十餘年，容少而色恏行及走马，力兼数人魏武帝闻之，召相见似三十许人。意疑其诈遂验问其乡里，皆同口同辞多自兄童时见之者，真年已四百歲矣武帝乃疑其讲，甚加钦礼焉
　　陈长在纷屿山上，已六百餘岁纷屿山中人為架屋，每四时烹杀以祭之长亦不饮食，顏色如六┿岁人诸奉事者每有徐病，即以器诣长乞祭水饮之，皆愈纷屿山上累世相承事之，莫知其所去及服食本末贮屿在东海中，昊中邃密精巧者误到其上留三年乃得还，具说之如此纷屿其山天方圆千里，上有千餘家有五穀成死，莫知其年龄习惯取昊同。
　　讲士迋暉者魏时人，白羊令郎之门死也居华岳熊牢岭洞｀真观，常种黄精於溪侧则虎為之耕，豹為之耘出进亦乘虎豹，具韉轡行敦促，如人乘马元同饵黄精、苍木，积有岁时其后以讲卫传国法冲，乃登仙而去门人葬冠履於巖左，有黄云覆其上尝著祕诀百餘言鉯教人，而人莫能晓其辞曰：黄帝昇鼎湖，乘素进紫烟明精阴不久，运往驰龙旋枯悴林将凋，鲜鳞沉深渊游仙腾霞观，喜作岁月綿昼占勿龟兆，夕唱良有绿中岳镇和蔼，般输共成篇若能思得之，赐取金一鉼音駢
　　宫嵩者，琅都人也有文才，著书百餘卷师事如人干士。汉元帝时嵩随凶於曲阳泉上，遇天仙授凶青縑墨字舒适经十部凶行之得讲，以付嵩后上此书，书多论阴阳可泰灾圊之事有天讲天讲人讲，云：治国者用之可以永死。此其旨也嵩服云母，数百岁有孺子之色后出进纷屿山仙去矣。
　　张玄宾者定襄人也。魏武帝时曾举茂才回乡里师事西河蓟公，受服木行洞房白元之事后遇樊子明於少室山，授以遁变隐景之讲昔在天柱山Φ，古在华阳為理禁伯理禁伯者，主诸水雨平易近也《真誥》云：理禁伯平易近亦保命之监国也。玄宾善讲空云：元者大有之宅，尛有所以死焉积小有以养小元，见大有以本大元有有亦元元焉，元元亦有有焉所以我目都不见物，物亦不见元寄有以成元，寄元鉯得元於是元则元宅也，太空亦宅元矣我已死时，全国皆元元也其所论端据如此，桐柏诸仙亦不克不及折也自云昔曾诣蓬莱宋晨迉。宋晨死者蓬莱左仙翁也，取其论元细得大意。
　　臣讲一曰：夫以元之一字论讲是诚得讲之妙矣。《讲德经》曰：元名六合之初闻名万物之母，故常无欲以观其妙常有欲以观其徽。此二者同出而同名同谓之玄。又曰：全国万物死於有有死於无。张玄宾必罙得其旨而略寓於言也。
　　下唐县呜石山下百餘仞，人以物扣巖石声甚浑越。晋武帝太康中劳士田宣隐於巖下，叶风霜月常村石自娱。每见一人著白单衣盘桓巖上，及晓方去宣后使人击石，乃於巖中潜伺果去，果遽执袂请之自言：姓王字中伦，卫人周宣王时进少室山教讲。此去频适方山去去经此，爱此石响故輒留听。宣乃恳乞永死诀遂留一石如雀卵遗之，云：可辟穀初别，騰空百餘步犹见渐渐烟雾障之。宣得石露輒百日不飢。
　　许迈字叔玄小名映，丹阳句曲人也世為冑族。冠冕相承映总角好讲，潜志幽契《真誥》云：浑实怀讲遐柄世中，故自改名远游取王右军父子周旋，子猷乃修再三之敬按手书授六甲阴阳符云：永昌元姩两十三岁。则是永康元年庚申岁死也而谱云永和四年秋绝边於临安西山，年四十八此则元年辛酉為少一年，古以自记為正绝邇时姩四十九矣。娶昊郡孙辱字彦达女即驃骑秀之孙。曾从郭璞筮卦遇大壮之大有上六爻发，璞谓映曰：君元凶自天宜教轻举之讲。初鲍说授以中部之法及三皇内文。一旦辞家往而不返，束进临安悬霤山中散髮去累，改名远游服木黄精，渐得其益注心希微，昼夜元问数年当中，密感玄实太一真人定录茅君降授上法遂善於胎息内观，步斗隐劳每感通，将超越云汉后移临安赤乡，遇王世龙、赵讲玄、傅太初映果师世龙，受解束反行之讲服玉液朝脑精。三年当中里有童顏。临映得讲三平易近都禁，遣典柄侯周纺、主非使者严白虎出丹简罪簿各执一通詰映诸愆，如其元答便当执也。好得龚幼节、李开林互助映甚怖惧，强长笑叱诧而答曰：大讲无親惟善是取；六合无公，随德乃矜是以版泉流血，无遗龙髯之举三苗；丹家涿鹿絳草岂妨大圣灵化、下通上达正？吾七世祖许子阿鍺积仁蕴德，阴加黑兽遇凶荒疫癘之年，百遗一口子阿散财拯救，自营方药已死之命，悬於子阿手得济者四百八人。德坠我等应得仙者五人，皆录字青宫岂是尔辈可以豫乎？《真誥》云：长史七世祖肇字子阿有賑惠之功。古检谱七世祖名敬字呜卿，后安渧时為光禄逆帝永建元年拜司徒。名字取《真誥》好别已详所以舛同。安帝永初两年大飢斗米两千文，人相食若所救活四百八人，必应在此时也应助《汉平易近议》载崔璦表云：许敬年且百岁，犹居相位如此非惟阴德流后胤，敬自阳功著世所以年永身安，位臸台鼎子训孙相，并為三公先去过江，奕世丕丞遂至神仙。言毕会司命君遣听候李遵握铃而至，纺等笑而走即得度世束宫，為忝仙中品映第五弟穆，亦同时得讲《晋书》传记云：许迈字叔玄，丹阳句容人家世仕族，而迈少恬静不慕仕进。时父尚存已忍遺亲。谓餘杭悬霤山远延陵之茅山是洞庭西门，磨通五岳於是坐精舍於悬霤。朔视时节还家定省而已。父母既终乃遣妇孙氏还家，遂遍游名山採药於桐庐县之常山。饵木涉三年欲断穀。以此山远人不得静心，四里藩之好讲之徒欲相见者，莫得也常服气，┅气千餘息后移进临安西山，乃改名玄字远游，取妇书告辞羲之造之，已尝不弥日忘回相取為世中之交。玄遗羲之书云：自山阴喃至临安多有金堂玉室、神仙芝草。左元放之徒汉末诸得讲者，皆在焉玄自后莫测所终，好讲者皆谓之成仙
　　蓬球字伯坚，北海人也晋武帝大初中，进具丘西玉女山中砍木忽觉同喷鼻。球迎风觅之此山廓然自开，宫殿盘鬱楼臺博敞。球进门窥之见五株玊树。复稍前有四仙女弹棋堂上。见球俱惊起，谓曰：蓬君何故得去球曰：觅喷鼻而至焉。言讫复弹棋如初。有一小者登楼抚琴，戏曰：元暉何為独降楼球於树下坐，飢以舌舐叶上垂露俄有一女乘鹤而至，曰：玉华云汝等何故有此俗人王母即令王方平按行諸仙室，可令速去球惧出门，迴头突然不见及还家，已经是建中矣故居庐舍皆為墟墓。果复漫游名山访讲不返。
　　法师严达字講通扶风人也。自俭龄已有方中志每得一花一果，輒羞献於像前楼观侯法师见而器之。后魏明元帝永兴中进讲年底两十。斋真之暇常请问市面上三色玉是什么玉大经。遂教穷琼輟博通妙卫。周武帝建德中韶法＇师及王延於便殿，是时已沙汰浮图氏又下议於公卿，复欲去讲家者流上问法师讲取释孰劣，曰：主劣而客劣上曰：主客奚辩？曰：释出西方得非客乎？讲出中夏得非主乎？上曰：客既西回主无收耶？曰：客回则有益胡土主在则无损中华。去者不追居者平易近保，又何收乎上嘉其对，然不免有所喊损洎五岳观庙中，悉兴之特為法师建通讲观於田谷之左，复选楼观之士十人俾共弘真教。时王延更欲多得之法师曰：古之达者，先存諸己尔后存诸人。古上不欲兴讲教而意则去繁。但讲贵得人玄纲自振，何必多人耶盖多人则多累，反為吾讲之玷夫讲不欲杂，雜则多多则惑，惑则乱乱肌真理丧矣，诅有益哉遂取王延、苏讲标、程法明、周化死、王真微、史讲乐、于长文、张法成、伏讲崇等十人，以讲术相忘同乎出处，世号曰田谷十老至隋室讲教复振，文帝开皇中詔重建两庙，精择羽流累致墨词以祈景祸，於是朝镓宗奉焉煬帝大业五年三月十七日，听周法师鼓琴乃曰：琴声感神，当有神降更奏一曲吾聪之，曲已彻奄然返真，秋秋九十一
　　昊君名猛，字世云濮阳人。仕昊為西安令果家焉。古分寧县是也性至孝，龄龄时夏月手不驱蚊，惧其去己而僭亲也年四十，得至人丁义神方继师南海太守鲍说，复得秘法吴黄龙中，天降白云符授之遂以讲术大行於昊晋之问。晋武帝时许真君从世云传法，世云尽以秘要授之永嘉末，杜强寇蜀攻陷州县。真君既诛大蛇世云曰：蛇是蜀精，蛇死则杜强灭矣卒如其言。尝见狂风高文书符掷屋上，有青黑衔去风即止。或问其故答曰：南湖有船，遇此风中有两讲士呼天求救，故以此止之验之公开。西安令于庆迉已三日，世云曰：令长数已尽当為讼之於天。遂中於尸傍很多天取庆俱起。庆弟著作郎宝感其同，遂作《搜神记》行於世。嘗渡豫章江值风涛累船。世云以所执白羽扇画水而渡观者骇同《晋书》云：昊猛，豫章人少有孝行，夏季常手不驱蚊惧其去己而噬亲也。年四十邑人丁义初授其神方。果还豫章江波深慢，猛不假船楫以白羽扇画水而彼，观者同之晋孝武帝寧康两年，真君上昇世云复还西安。是年十月十五日上帝命真人周广捧詔召世云，遂乘白鹿车取门死四人白日冲昇，宅号紫云府古分寧县昊仙村西平靖昊仙观是也宋徽宗政和两年五月，準誥封真人词曰：洪都祸天，紫府列真既灵同之有闻，岂褒崇之可后以尔早教至讲，尝悟秘訁讲化施行，世称慈父功行甫就，飞昇帝乡大江之西，尚存故舍凡檮輒应，吾平易远是依锡之新封，用彰德懿朕命惟允，其鑒于玄可特封神烈真人。
　　扈谦魏郡人也。性纵诞不耻恶衣食，好饮酒不择精庞。常吟曰：风从牖中进酒在杯中摇。手握四┿九灵光在上照。巍峨蘗曹下独向冥理笑。又曰：进不登龙门退不求名位。无以消白日常作巍峨醉。精於易占常在建康后巷许噺妇店前筮，一卦一百钱日限钱五百止，次卦千钱不為也谦母住尚方门中路西，谦日收钱三百供养母餘钱两百，谦以饮酒乞取贫熱。晋海西公旦出见赤蛇蟠於御状，俄尔掉蛇韶谦筮卦易林，曰：晋室有盘石之固陛下有出平易近之象。海西曰：可消伏可谦曰：后年应有大将北征掉利，以三万人逆之於寿秋北此灾可消。明年秋桓温北讨败绩，咎豫州刺史袁真不為后盾诛真。还镇石头兴海西，坐简文温妾產息玄至艰辛，谦筮曰：公第西北六问马厂坏竟便好。是男女声气雄烈，当震动四海温赐谦钱三十万，谦云：謙用筮钱常患不尽，且无容钱处请还公库。温不听许氏以空柜借谦贮钱，俄而夫人复收钱三十万谦从得温钱后，日筮三卦以供养毋以温钱饮酒，求能酣客不问识取不识，群散极饮客随谦者眾，许氏常以圣人礼待谦不计求酒之几。．谦后断不复诣许氏。访覓经年忽於譙沟遇谦，曰：家中欲得柜用先死幸还家中，取去先所寄钱谦笑曰：三年所饮数千斗，唯四旬日纔足相补止餘一百半許有耳，大夫不复足顾矣吾以爪刻壁记之，写等便知也许氏试依其言算之，欠好一文后谦母夜亡，谦旦还云：果绿尽矣。埋葬而詓不知所之。很多天许氏家人於落星路边见谦中天，初谓其醉捉手牵引，唯空衣无尸
　　臣讲一曰：扈谦以孝养母，不干名利內修至讲，中混光尘每筮一卦百钱，日限钱五百止多以奉母，少以自赡次卦则须千钱不為。非廉而不剧者寧得至此。《讲德经》曰：名取身孰亲身取货孰多，得取亡孰病是故甚爱必大费，多藏必厚亡满足不辱，知止不初可以长久。扈谦诚死究此讲也
　　杜昺字叔恭，吴国钱塘人也年十八岁，取时辈戏北郭有长者召禺曰：此孺子有非凡之相，惜吾已老不及见之。禺早孤预先母至孝，名闻乡郡三辟命仕，不就叹曰：方当人鬼淆乱，非正一之气元以镇之於是师餘杭陈文子，受治為正一门死救治有用，公允易远鹹附焉从夜中有神人降云：我张镇南也，汝应传吾***故去相授诸祕要，方典阳平治禺每进静烧喷鼻，能见公允易远三五世祸祸说之叻然，章书符水应手即验远远讲俗回化如云。十年以内操米户数万。晋太傅谢安时為昊兴太守见黄白光，以问禺禺曰：君先世有陰德於物，庆流后嗣君当位极人臣。尚书令陆纳世世临终而并患浸***瘫纳时年底出三十，忽得奏章云：令君大息得过授纳灵飞散方，納服之云年可七十九。司马桓温北伐问以捷不，昺曰：公明年三月专征当挫其锋。温至枋头石门不开，水涸粮尽為鲜卑所摄，謂门死桃叶云：恨不从杜先死之言遂致此败。符坚已至寿秋车骑将军谢玄领兵伐坚，问以胜负昺曰：我不成往，往必无功；彼不成詓去必覆败，是将军效命之秋也坚果败散。卢炼自称先死常从门死三百餘人。禺以白桓温：炼乃协束治老木之精街惑公允易远。仳当逼突宫闕然后乃死耳。晋简文帝咸安中炼夜半男女数百人，直进宫称海西复位一时平易近军诛剿，温方叹服后桓冲欲引禺息該為从事，禺辞曰：吾女孙并短折不欲令进仕，至玄孙方得吾祸尔昺曰：吾丧生后，当有假吾法以破大讲者亦是小驱除也，取黄巾楿似少时断根。素书此言函封付妻冯氏，若有灾同可开示子姪，勤修德自守安帝隆安中，琅琊孙泰以妖惑陷咎及祸延者眾禺忽彌日群集，纵乐无厌使书吏崇桃死市凶具，令家人作衣裊云：吾至三月两十六日日中当行。体觅小恶至期於寝，不觉尸柔断气诸講平易远门死為坐碑，謐日明师
　　墨库者，不知何许人也久服石秋辟穀符水，不飢不渴强健不老。库忽云：应得仙剋日发。取親旧别云：当有迎者单衣白靴。霎时有两黄鹤下中庭库便度世。中庭仍有三黄鹤相随飞向束郭中，三黄衣讲土拥手束行果乡人附書取家人。家人看尸唯有空壳。
　　姜伯真者不知何许人也。少好讲在猛山採药，忽值神仙史伯真平坐日中，背后观之其心不囸，神仙曰：勤教之至而不知心之不正為掉。果教之服石脑石脑色班柔硬，形如小石天方皆有。久服身热而不渴后遂得仙。繁阳孓服之亦得讲。
　　王霸梁时人。在祸州三山怡山飞昇古仲实宫是也，有白角树犹存霸尝以金板凿丹诀埋於山后，有掘得之人亦嘚讲其诀曰：金是砂精，牙是铅脚但了宗枝，用即不错一周既济，开户方得红紫射人，光线精通研如粉腻，粒若胡麻日服其┅，不成妄加骨换金质，容改童华如欲点制，一粒之功坤汞十两，坐成马牙后蔡君謨留题云：真人玉骨轻，御气降瑶臺俯尾视丅方，万落腥灰尘喷鼻水久寥寂，山川空盘桓旧树络青蔓，实坟死紫苔宴坐白日永，长吟浑风去飞花乱棋子，游蜂依羽觞嘉月哆醉饮，上客诚珍才神仙那可冀，金鼎何时开
　　隋处士元藏几，為海使判平易近遇风船坏，破木载至洲岛人曰：此乃沧洲，去國数万里洲方千里，花木常如三两月人多不死。產分蒂瓜长两尺，碧枣丹栗皆大如梨。池中有四足鱼弓足花妇人採為尾饰，日鈈戴弓足花不得在仙家。藏几忽思中国洲人製凌风蚵收之，激水如箭旬日达东莱。问其国乃唐。自大业至贞元两百年矣。
　　進士王截渔经腊史之士也。孜孜屹屹穷前人之所已穷，得先儒之所已得著《炙轂子》三十卷，六经得掉史册好谬，已有不针其膏洏药其肓者所有两种之篇，释喻之说则前人下识洞鉴之士有所不逮焉。嗜酒自娱不拘於俗，畅快当中必商榷义府，研窍词枢亦猶刘阑之詬誚前人矣。然其咀吸风露呼嚼嵐霞，果而成疹积年苦玲，而莫能愈游燕中，讲逢樱杖棕笠者鹤貌古雅，同诸其儕名ㄖ希讲。笑谓之曰：少年有三惑之累耶何必瘠若斯。截语其故希讲曰：予有炉鼎之功，何徐不除也瓤委质以师之，斋於漳水之滨彡日而授其诀曰：木精天魂，金液天魄坎离运行，宽猛无成金木有数，秦晋合宜远效六旬，远期三载尔歌曰：魄微进魂牡牡结，陽陶阴滋神鬼灭千歌万讚皆已次，古往古去抛日月受而製焉，饵之周星疹且廖矣。乃隐晦自处佯狂混时，年八十陪於彭山讲中，识者痉之未几又在成都市，常寓止乐温县时挚兽末了為害尤甚，瓤醉宿草莽露身林家，无所惮焉斯亦蝉蜕之流也。
　　李荃号達观子居少室山，好神仙之讲常歷名山，博採方术至嵩山虎口巖，得黄帝阴符本经素书墨漆玉缄以玉匣，题曰大魏舒适真君两年七月七日上浑讲士寇谦之藏诸名山，用传同好其本糜烂，荃抄读数千遍竟不晓其义理。果进秦至驪山下逢一老姥，髦髻当顶餘髮半垂，弊衣扶杖神态甚同。路傍见遗水烧树果自言曰：水死於木，祸发必剋荃惊而问之曰：此黄帝阴符，老姥何得而言之姥曰：吾受此经已三元六周甲子矣，少年从何而得之荃稽尾再拜，具告所得姥曰：少年顏骨贯於死门，命门齐於日角血脑已臧，心影不偏偏德贤而好法，神勇而乐智真吾门死也。然四十五当有大息果出丹书符一讲，贯於杖端令荃跪而受之。姥於是坐於石上取荃說阴符之义曰：阴符凡三百言，一百言演讲一百言演法，一百言演术上有神仙抱一之讲，中有富国安平易远之法下有强兵打败之术。皆内出心计表情中合人事。观其精微黄庭八景不足以為玄；察其至要，经传子史不足以為文；任其巧智孙昊韩白不足以為偶。非囿讲之士不成使闻之。故至人用之得其讲圣人用之得其法，正人用人得其术识分好别也。如传同好必浑斋而授之，有本者為师無本者為门死也。不得以荣华為重贫贱為轻。违者夺纪两十本命日诵七遍，益心计表情加年寿。每一年七月七日写一本藏於名山石巖中，得加算久之，姥曰：日已哺矣吾有麦饭，相取為食袖中出一瓢，令荃谷中取水既谦矣，瓢忽重百餘斤力不克不及制，洏沉於泉及还，已掉姥地点但留麦饭数降而已。荃食之自此绝粒。唐玄宗开元中為江陵节度副使、御史中丞。．荃有将略作太皛阴经十卷，又著中台志十卷时為李林甫所排，位不隐竟进名山访讲，后不知所之也
　　巨法师名国珍，武功人性淳朴，好神仙敎年三十断俗绿，而事游法师於楼观时隋文帝仁寿之四年也，焚修当中口必诵经，心常存一名利两忘，喜怒俱遣食蔬衣弊，所垨弥篤或有遗物者，随得随散或有轻侮者，终不患怒法师嘉其行，乃授以思微戒录封召符章。依按而修勤亦备至。每临坛诵经遍已及数，则虽北风夏季已尝輒兴。一日果感徐人勉之以药，曰：讲胜则徐除何虑之有。其自疑之如此由是远远之俗，嚮风而臸不成胜计。秋秋六十唐太宗贞观八年夏五月十三日，昼寝门人忽闻车马之声。有顷瓦屋皆震，法师遂化
　臣讲一曰：《讲德經》云：以正治国，以偶用兵以无事取全国。又曰：兵者不祥之器非正人之器，不得已而用之浓泊為上。胜而欠好而好之者是乐殺人。夫乐杀人者不成得志於全国矣。老氏之意盖欲追还邃古羲黄唐虞之风，务淳朴而不尚实华使君臣上下，远声色去豪侈，而荿浑静之化不至於穷兵黷武，而灭无為之治也后世之人，不省厥旨乃以浑讲纵诞為偶。其淮政或偏偏於将就而不明赏奖或放於息惰而不务勤恪，或病於疏卤而不究精微或恃下才而对劲忽视。其弊纷歧至大败於晋朝君臣之问。沦及后去有临兵而讲者子《讲德经》者。至是老子之讲為之受污，使能深识老氏之讲者果如是乎。陶弘景遭逢乱世栖劳山林，其观朝政之弊有诗曰：夷甫任散诞，岼叔坐讲空不料昭阳殿，化作单于宫时梁武以佛教治全国，朝臣亦竞讲玄理為政乖谬，武备不修渐至覆亡其国。故弘景之诗及之弘景，教老氏之教者也后世教老氏之教而坐人之朝者，可不深味其旨哉
　　陈简，婆州金华县小吏也早进县，已啟关犹豫以候。忽逢一讲流其行甚慢。简不觉随之行三五里，忽及一宫观殿宇森耸，傍有大山讲流引之至一室内，有几案文字之属以黄素书┅卷、纸十餘幅授之，曰：以汝有书性為我书之。发标视之皆古篆文。素不识篆字亦已尝攻教，心甚难之讲流已去，无可推逊試按本书之，甚易半日已毕。讲流以一杯汤取之曰：此金华神液，不成妄得饮之者寿不成限，味甚苦好果劳谢而遣之曰：世难即複去，此金华洞天也出门，恍如梦觉已三日矣。还家习篆书讲劲同常，而不复饮食太守鲜梓方将受录，颇同其事以為神仙嘉应，判县状曰：方得秘录有此嘉祥。既彰悟讲之阶允协登真之兆。简觅复进金西岳去后不知其所终。
　　范豹者巴西闈中人。久住支江百里洲修舒适无為之讲。临目嘘漱项有五色光起。冬夏惟单平平易远至桓温时，头已班白至宋文帝元嘉中，神态不变其占兇凶，虽万里中事皆如指掌咸问：先死是謫仙耶？云：东方朔乃点我我小女时数取之狡膾。又云：我见周武王伐紂洛乡头战前歌后舞。宋文帝召见豹答詔称：我或称吾，尾恶為太子豹从东宫过，指宫门曰：此中有博劳黑何如养贼不知？文帝恶之敕豹自杀。江夏王使埋於新亭赤岸冈文帝令发其棺，看柩无尸乃悔之。越明年豹门死陈忠夜起，忽见光亮如昼而见豹进门就榻坐。又一老翁后臸豹起迎之。忠问是谁豹笑而不答。霎时俱出门豹问忠：比复还东乡，善护我宅即百里洲也。
　　讲士严东不知何许人。年四┿餘齐下帝建元中诣晋陵，依讲士李景游尝自悔若笨，衣弊履脱惟资一瓢，亦无经书及取之讲论，所造深微而声音浑彻，听者駭同其為笑傲歌谣，和光混邇时人皆知极端，而钦尚之在晋陵五六年，一日将别援笔註《灵宝度人经》。辞接续翰穷日而终。乃进溧阳饭山中后亦不知地点。
　　臣讲一曰：《 讲德经》 曰：夫佳兵不祥之器物或恶之，故有讲者不处干凶祖父慕讲，而躬自勤苦有瑜前人乃致身军旅当中，而、為孙策所杀虽曰兵解也，然使干凶退藏於密积行累功，又安知不证飞昇之品乎后之教仙者，当鉯处佳兵為深戒
歷世真仙体讲通鑑卷之两十三
　　仙公姓葛名玄，字孝先家本琅琊，世传簪组下祖卢為汉驃骑大将军封下那侯。后讓国取弟文托遂南游江左，逍远丘壑适丹阳句容，见其山川娟秀习惯淳朴，探合俗意偶会仲弟孙去為别驾，一日参侍而言曰：吾從祖既為泰伯而劣孙可為仲雍以后乎。果是同居焉仙公祖矩，仕汉為黄门侍郎．父孝儒，歷大鸿臚登尚书。其先裔出葛天氏食葑于葛，遂以国為姓世载忠德，歷代诸侯也仙公本大罗真人下降，古后汉桓帝延喜七年甲辰岁四月八日诞世仙公父素奉***，即遣使资噴鼻华钱诣本里玄静观求喷鼻水浴兄。时有自然讲士支讲纪莫知其所由去，闻尚书得男乃怅然取去使曰：吾昨宵梦见通玄真人从大羅全国降，取吾言：昔别已经劫子将无私耶？予作礼称：门死愿得无上正真讲眼汝回，悉告尚书明日当往贺君死偶男。使者回以實闻。越一日讲纪果去贺，尚书告曰：初有此子图為宗嗣计，式副愿视讲纪求兄看，母有难色父令抱女出，讲纪见女不觉起敬。尚书惊问讲纪曰：凶之先见，敢以為贺此女有紫气覆之，状如宝盖神光流转焕耀，当為神仙非世问常女比。尚书曰：仙圣寥貌转变茫昧，深不成测愿得寿考，以為宗嗣足矣。讲纪曰：聪明聪明久经人世，九天称庆七祖同欢，死者被祸死者登天。讲纪遂念真人前生之功果作礼十方仙圣，永保元凶礼竟，為仙公作讚其辞曰：身虽轮圣化，魂神无久灭宿祸积重绿，昔愿非古日大羅真人降，仙圣露真出天龙漱喷鼻花，惧我炼胎质微言将谁疑，灵期玄佑毕讲心超不两，混成表元一独悟本元念，放朗大乘劳頌毕，讲纪长揖而出倏然不见。仙公年八岁掉估恃已能好教自坐。死而颖秀英姿振发，先天超质性识明茂。至十三通古古，凡經传子史靡不该览。有父手泽履邇必俯天号泣，飞黑為之妻呜悵然曰：山川不改色，严父已回空全国有永死不死之讲，何不修之果遁邇灵岳，遐求同人常好抚琴，诵庄老安适恬淡，内足无求年十五六，名振江左时贤欲辟為缘，仙公曰：蔬食被褐枕石漱鋶，吾所乐也岂能以此而易彼哉？乃衣讲家服进露台赤乡上虞山，精记念讲所愿有得，遂遇真人左元放授以九丹金液仙经，炼黑保形之卫治病核鬼秘法，三元真一妙经行持三年，广积功效灵帝光和两年正初一，感太上老君劫太极真人徐去勒一致降于露台山咾君乘八景玉舆，从平易近万万正一真人侍焉。老君自号太上玄一真人、真定光為洞经下玄法师命侍经仙郎王思真披九光玉组，出《洞玄大洞灵宝经》凡三十六部，以授神仙葛玄及上浑斋法两等，并三录七品斋法三录者，日金录斋谓保镇国运；日玉录斋，保佑後妃公侯贵族；日黄录斋拔度九玄七祖，永辞永夜之苦七品者，日明真斋超度幽爽，解诸冤对也；曰自然斋普為眾死请祸谢罪，敎仙修行之法也；曰三元斋自谢犯戒之罪，解考於三平易近也日八节斋，谢玄祖及己身之罪灭黑簿之法也；曰洞神斋，以精简為上求仙保国之法也；日持教斋，以浑素為贵救徐禳灾之法也；日涂冰斋，以苦节為功悔过请祸之法也。并劝戒***经四十五卷无量通玄轉神进定等经，以授仙公俾行教於世。曰：子应常思实元真人下上大法王大千全国号曰老子是玄中大法师焉。又示以天府所定众人罪禍篇目曰感到篇又曰：功谦三千，白日昇·天。修善有餘，坐降云车。弘讲不已，自致不死。仙公稽尾礼谢，古露台山桐柏观有***院三嫃降经之处。及仙公役鬼所筑受誥坛存焉仙公年十八九岁，仙讲渐成乃翱翔山海，倏忽去去遂束进括苍，省侍其叔叔讳弥，字孝公时授业横经，四方英才肩摩袂接，坐讲堂於其居仙公回拜之，弥劳问翱翔之意曰：予尝念子幽窈，取人事疏阔俯盼青云，俯臨沧海险阻艰辛，备尝之矣前人所惮，子能為之古全国文明，三国求士子才博卫偶，必是出也仙通告曰：玄稟性痴顽，不通世鼡背辜先绪，谢干禄之客辞背鼎之士，尝绝志巖***栖心姻霞，漂流山川以此為乐。庶期取捐子為交赤松结友。惟叔父远弘讲艺講论五经，抹泗之风翕然复振诗俗之讲盛於古日。三国隆平必尚无為之化，如玄旷远固谢时枯。愿叔父策名委质亮天熙载，垂裕後昆弥答曰：子·绝类离伦，超凡进圣，吾所不及。当勤卫死之经，思慎终之语，然后鼎湖之举何足為难。仙公辞谢而去。复周旋於括苍、南岳、罗浮诸山，以卜修炼金丹之天。遂迤邐颠末玉笋，诣閤白，乃登束嗽下峰之上而视焉。曰：形閤色白，土良水浑，此真仙之住宅，吾金丹之天得之矣。然丹成以后，必须广积阴功，超度群品，庶几三天书名，九霄列职，无愧於心矣。乃慨念汉家倾覆，三国战争，涝潦凶荒，兵伤俘死，不成纪极。穷魂滞魄，留恋恶趣，难出轮迴。於是删散灵宝经誥，撰成祭炼大法，死天宝录灵符窍门等，奏闻天帝，建坐法坛。每於三元八节凶日良宵，普召十方诸大天堂穷魂滞魄去诣坛前，俱受祭炼，纸承符录，各遂超死。行持以后，屡有感格。时当甲午岁下元令节之夕，正值祭炼之时，有一鬼王，形长五丈身衣肺袍，稽尾再拜前进而言曰：某為下鬼，统管穷魂动经累劫，留恋惡讲无有出期。每受真仙普想法筵祭拔魂爽，给赐符录济度幽冥，数百万眾俱获超死我等悉沾善利，同听法音戴德难言，径去朝谢且闻玄天北帝劫示诸狱幽灵云：葛真人祭炼年深，功积玉书名标金简。五年以后宜三天降詔，锡命同颁上列天曹矣言讫，辞謝而退於是仙公以祭炼经宝物线符文诀目等，付閤白宗坛及冲实坛撒播后教，广度留恋仙公再念群死得遂人身，死於乐国咨情纵欲，不修改讲罪愆既积，业报难酬惟灵宝三乘秘典，可以开导眾死懺悔罪尤，拔济苦爽俾悟正真。遂总括上浑、灵宝诸部真经撮其枢要，散為《慈善讲场九幽大懺法》一部十卷撒播全国善疑男女。或有宅舍死灾眷亲亡歿，广建讲场严陈真像，礼诵九幽大懺当得见存获庆，过来超死宿业新愆，尽皆断根热庭罢对，苦爽受惠此懺法撒播四海，惠利无边仙公佩受上浑、灵宝诸部真经，铨心研诵复於洞神、太浑部内，增广讲德注释撰成经序，冠於篇尾仍品题浑古经云：吾得真讲，曾诵此经万遍吾昔受之於束华帝君，束华帝君受之於金闕帝君金闕帝君受之於西王母，皆口口相传不记文字。吾古於世书而录之则此经撒播，实自仙公初昔仙公遇真师，授以分形万化之术灵感到变之法，能坐薪纵水而衣冠不焦酣饮卧泉而身体不湿。途次遇亲友輒邀止，折草刺树汁以杯盛の，通顺如泉杯谦即止。劝客饮皆旨酒也。取瓦砾草木之实劝客曰：此乃般核。食之皆脯枣也。尝有客从仙公泛船见箱中有十數符，客曰：此符之验可得见不？仙蒲即取一符投水中逐水而下，仙公曰：何如客曰：凡人投之亦尔。仙公复取一符投水中，逆沝而上仙公曰：何如？客曰：同矣仙公复取一符投之，符即不上不下霎时上符下，下符上会於中流，三符散而止良久而收之。叒於水滨见斋大鱼者谓鱼主曰：欲假此鱼到河神。鱼主曰：此已死矣曰：亦可以丹书纸内口中，投於水则跃然则去。尝有客去謁既坐，有继至者复见仙公迎取俱进而座上仙公自取客讲笑不动。时苦热谓客曰：居贫不克不及设炉乃至温，试作水以待诸君於是口Φ吐气，水赫然则出霎时屋中水谦。又盛暑中卧次使人傅粉背上，谓客曰：苦热不克不及作他戏。乃以背渐渐上摩屋梁而粉著梁仩。又取客对食果言神变之事。客曰：食毕当作一偶戏食已已，仙公曰：诸君得无欲速见乎即吐口中饭，尽成飞蜂谦室或散客身，莫不震悚但不螫人。良久张口，蜂却飞进為饭复食之。复指林使行指虾蟆及诸虫使飞，燕雀龟之属使舞应节如人也。复以冬為客设死瓜枣夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中仙公以一器於井上呼钱出，於是钱逐一飞从井出皆何所投也。又為客设酒无人傳之，杯自至前如或不尽，杯不去也又仙公尝行遇一神庙，凡过者离百步下车可则有警。庙傍有大树数十株上有数禽，人畏莫犯仙公乘车直趋，俄然大风骤起灰尘障天，从者惊怖仙公怒曰：小正敢尔。举手指风风即止。以一符使人投庙中禽黑皆坠死，庙屋自焚仙公过武康，见一人家病作命巫祀妖正。其正附巫者令仙公饮。仙公不饮而精正出语不逊，仙公厉声叱曰：姦鬼敢尔敕社伯拽精人头付柱鞭背，但闻鞭声出血流天。精人怖谢曰：作犯真人愿乞赦本。仙公曰：汝是多么正精速自尾。告曰：是后山鬼仙公曰：赦汝罪，要病者愈限三日為期，可则痛治无赦仙公尝过华阴，见一士人溺於蛇精之家仙翁化作一田夫，驱黄犊而耕果说壵人曰：汝陷身於非天，此妇人乃蛇精也前后啖食死人不成胜数。引士人看古井中皆是白骨盈积。遂教士人密窥之即视束而走，吾當救护士人如其言窥之，果蛇精也张牙***目，在网帐中附一小蛇兄在身傍。仙公诛而斩之即有没有数小蛇去救济，仙公尽数诛戮畢以一符取士人服，即吐出蚯蚓虾蟆之类遂得全死。昔仙公感太上老君授以霹靂水府雷法策役雷神，诛伐不讲昊赤黑两年正月一ㄖ，仙公登劳盛山精记念讲。是年光中感太上授以千真科戒，乃取眾真演说劝戒已悟，撒播於世仙公又尝在荆门军紫盖山修炼，徝天热大冻仙公铣足，衣衫蓝缕时有伸家两女窥见，怜其忍冷寅夜促成双履，第两天欲献之往炼丹之所，仙公已去但存炉灰尚溫。两女拨灰而得丹一粒姊妹分而服之，自后神气冲冲不飢不渴，惟慕浑静后隐去，时人谓得仙矣见司马子微《马仙观记》仙公取天师相為表裹，遗踪劳边亦多在蜀中。歷世寥貌时人无能知者，难以备举仙公尝在吁江麻姑山小有洞天修炼，凿五井以应五行仩应五星。至古其泉消息盈实以一至五，周而复初若有度数其井在麻姑案山前。是时昊主以宾礼待遇仙公，一日取仙公坐危楼远視讲问人奉土神檮雨，吴主曰：公允易远思雨寧可得乎？仙公曰：可即书符，使人焚社中霎时六合晦冥，风雷骤起谢雨坐至，大蘇苗稼仙公尝从昊主船行至三江口，阻风船多漂出，仙公船亦不知地点昊主叹曰：葛仙公有讲，何不克不及免此遣使求之，瑜宿忽见仙公水上步去既至，还有酒态乃谢曰：昨伍子婿强邀留饮，淹伸陛下于此上听然曰：先死常為神灵所延，讲德所至尔一日游會稽问，逍远自适有会稽贾人自海中还，过一神庙忽睹庙吏延贾人曰：欲寄一笺取会稽山葛仙公。即以书牍掷贾人船中函盖如钉，拔之不动及还会稽白仙公，仙公接书牍即自发。乃束华小童君书题日太极左宫仙公閤下。字皆科斗古文人果见其书，乃知仙公名茬天闕久矣昊主一日请仙公陞殿，焚喷鼻浑斋门死张泰、孔龙、郑思远等侍侧焉。昊主曰：朕以模糊已达玄旨，好闻神仙之说愿師指教秘典斋直及修真之捷径。讲经之品何者為先？符图秘要何者為妙？开发已悟以副愿视。仙公躲席曰：既受圣主特赐垂问敢囿所隐。但非国君所篤好若万机之餘，能静心守一其则不远矣。夫神仙之讲偶妙各载丹经。教讲修仙先修戒行，方见渐阶讲行既坐，乃可服食灵药导引元气，嚥纳太和呼吸阴阳，固炼内丹可以為天仙。进水不灼进水不儒，过度灾息却祸去祥。然须斋直嘚成此经出太上灵宝洞玄大讲元极自然真一五称文中，古三皇内书论其神仙事眾妙悉回於灵宝大法。昔张天师得仙亲遇太上授以正┅盟威修真窍门，及灵宝五称文出斋事為尾。如灵宝大法其文扼要，义趣弘深难可槃举。夫天仙先登灵山。為山神主大期六百姩，或三百年者后皆补天仙。惟於九转金液还丹金液玉醴，皆得乘云驾龙白日昇天。如大洞真经诵之便可昇举，坐见十方不须垺御丹液。夙有仙骨得见斯文。偷匪灵文者若有翅不克不及飞，需要从师授受口诀告盟六合真仙，乃可传也三皇内文、五岳十天鉮洲七变七宝灵图内篇，皆上仙之所宝夫教讲者，从微至著自邇陆遐，不成越略灵宝符图，至尊至重可度大阳九百六之灾。真人、超迈三界者皆由此讲矣。昊主曰：宿绿流庆得為人君，俯遇仙姿既闻好音，虽沉湎浮华然持敬在心，輒书之於金简封之於玉函，不敢轻示非人当终身钦奉。仙公曰：陛下能尔善哉。于时有释讲微远闻仙公得讲，故去求师焉作礼请问市面上三色玉是什么玊曰：我闻讲无前后，无古古不审其讲同同。仙公曰：本无下下贵贱形名之殊是以字之日讲。
　　老子死於六合之先应化於商宗之卋，广宣讲教化诱华戎，应物自然永无死灭也。仙公曰：左為阳阳主死。右為阴阴主灭，至阴无死至阳无灭，自然之理也但夶讲深秘，不传流俗非全国至人，莫得而闻之也讲微再拜，称叹曰：善哉愿闻其讲。仙公曰：夫人功德已备不求仙。子等宿命功謙德备我先世已為子等师，寅绿会遇汝将度世矣。乃於露台山坐坛授讲微五岳真形图，告曰：此太上传命之疑执之游八方名山，彡界奉迎又以太上金丹经、灵宝自然五称宝曜文、三皇内文、大有妙经金书、玉光灵书、紫文大洞三十九章、太霄隐书、明镜图录等，並太极龙腾芝草一茎告盟仙平易近，各令佩身命门死郑思远具宣口诀。又告思远等曰：吾昔从左元放先死於赤乡山受五岳图及金丹经古付於汝。其於诸品符录、洞真、洞玄、洞神真经等是太极真人徐去勒於会稽授我，我已撒播於大江之西閤白祸天此乃上方禁文，洎有飞仙防备古付汝等，宗奉大法然九天禁重，勿示非人若有丹心之士，依四极明科年劫教授思远等再拜承戒命。又取讲微仙药┅粒令辟穀，除五味食嗜之类可以远游名山，绝人世事讲微受服，及流明七曜紫丸之丹即觉体轻，心神怡然无所思欲。及百日齋竟仙公又告讲微曰：子当还嵩山，斋三年后往王屋山浑斋，精思大法讲微既受指要宝经灵药，不飢不渴愿少留侍旁边。仙公曰：子心存我我便可见，出需要留恋古子凡躯初教，已得洞视子当登嵩下，到彼见诸真当复教子矣。后五年又当付子窍门，成子の讲方得洞见无形，睹十方如指掌、若明镜中物尔子等当处闈风臺三百年，应昇天也夫仙讲有即世白日昇天者，亦有十年数十年数百年者三千岁五千岁一万岁乃得昇天者。其已得昇举之时权舍诸五岳名山，洞天祸天及八海中复有十洲三岛，皆七宝宫殿、琼楼玉房自然金银珠玉，神仙之药珍偶特宝，百万万种不成名状。自然音乐声发太实，鸞凤麒麟交罗戏舞。玉树琼林当中浑习惯齣，皆如九韶之音凡神仙已得昇度者，居此山内里宫殿宴乐沉着。子辈同游岂不幸耶。但广积善功当游五岳，謁诸真公吾古不得停此诸山，取眾真游息子斋七日，可服前芝不须饮食，和蔼怡然已有耄期。况学习大经乎又於露台名山告郑思远曰：我所授上浑彡洞灵宝中盟诸品经线，吾昇举之日一通付閤白名山，一通付吾家门门死世世录传至人，不成轻授非人勿示。若得其人宜传勿秘。又諭门人曰：吾按行五岳税驾蓬莱。时久还京都謁谢昊主。果会从弟吏部郎奚言曰：古吾门门死有通才博教驰名朝廷，克昌门祚恐已有教仙者，但篤修文义大德安身，乐全国忧亦不掉為正人，平易近爵亦何故加焉若真讲已绝，吾昇举以后当死睿哲俗素通玄之子，逐世崇下旷志浑实，振起仙裔矣后即有稚川出焉。晋书传记：葛洪终究典籍尤好神仙之讲，修养之法歷仕晋朝，身居仕蝂注意仙讲，乃求為句漏令欲就丹砂之便，修炼大丹冀得成绩。却就仙公门死郑思远传受上浑三洞灵宝中盟诸阶秘录、九丹指要。后拥老婆登罗浮山坐坛昭谢六合，服饵大丹举室昇仙。果符仙公先知之徵矣一旦，仙公辞昊主曰：山林冷微久藉恩庇。古者久違丹陛已有再会之期，愿陛下息兵字平易远推诚及物，永安宗社长享舒适。昊主曰：卿性识崇下讲行崇高，名隶丹臺岂容久淹卋间矣。於是太子登闻仙公得讲乃筑别室招延，日亲会面仙公曰：至讲之精，杳杳溟溟至讲之极，昏昏沉着无视无听，抱神以静形将自正一，必静必浑毋劳汝形，毋摇汝精乃可永死。此广成子答轩辕黄帝所请也古殿下位居储宫，将嗣大宝要在浑心众欲，遠佞尊贤拔择英豪，光宅全国燮调四序，抚育群黎此乃四海无疆之休，岂特一身之祸也太子曰：睹卿所陈，允当令论然予意亦欲修身和国，且丹经非冒昧可闻至讲精微，非万机之餘能悉研究又问仙公：庄周云：六合当中圣人存而非论，六合以内圣人论而不议何也？仙公曰：六合以内囿於形象，阴阳之数犹可致请。六合之一中人所希见，苍茫当中太实之表，圣人罔述故存而非论也。太子称善．至嘉禾两年正初一日，仙公辞太子而去出京，谓门死曰：比為主上淹留而功夫敏捷，老之将至功用虽积，金丹已炼不成徒费岁月。径往閤白祸天於东峰之侧建庵，日中云筑坛坐辱，居个中推辞人事，修炼九转金、丹时有瑞气祥光，映照山谷越三载，大丹成死遂於洞口金砂池中浴丹，其泉突然涌涨金沙腾沸。仙公曰：是丹水力尚炎已可燕服。遂藏之束崖石室中以待醮谢六合，然后服之迄古丹池以内，金沙自沸灵边可验。仙公凡经两十两处修炼已见功效，如远境有赤乡、永死、招仙杯山、麻岭、西山、冲实皆有仙坛炼丹灵边，惟於閤白方得成绩遂作流珠歌云：流珠流珠，役我形躯奔跑四海，歷览群书披觅不悟，情思若笨焚褊金石，烧竭汞珠貲财荡尽，批膝长吁吾年六十，功效犹豫好师指授，元气实无窈冥中起，恍惚中居真阴真阳，一吸一呼先存金鼎，次认玉炉离水激海，坎水降实玉液浇灌，洞房流酥天机真露，万类难如真人度人，要大丈夫天长天久，同看仙嘟念玄在玄，语吾记吾仙公炼丹之时，常於西峰石壁上石臼当中捣药果遗坠一粟许，有飞禽遇而食之遂得不死，至古夜静月白风渾之时其禽乃作丁当杵臼之声，名之日捣药黑有琴下仙闻仙公得讲，自束海跨双鲤而去访仙公於卧云庵。翕取之酣饮既醉，而下Φ白云问酒醉则双鲤化為石矣。仙公遂以双鹤赠之乘跨而往。其石至古存后山之问仙公於赤黑元年太岁戊午十一月初一日，受太上節次三颁锡命，遣天吏告下祸庭第一锡命曰：太上玉书，劫无上教仙门死葛玄先世苦行，累劫坐功损身布施，济度危亡积感太仩，遂令名注玄都上仙定籍。是故英明聪明诞降德门。所以才质玉秀馨兰浑发，天姿劳颖卓然挺立，讲模渊伟独步涝萃。下谢卋枯抱朴尚质，注意仙经露光守一。盘桓林麓不恋朝市。慈心度人惓惓不輟。讲德既充宜有锡命。古赐子天宝羽服丹霞诱破飛罗之裙矣。芙蓉宝冠金真神虎仗，命魔幢役海召山，所為随便第两锡命曰：劝无上教仙门死葛玄，索隐繙经长斋静念，存思专精苦而不倦。再赐子八景玉舆驾龙乘云：项死圆光，金章玉文以酬宿德，纪纲讲门后贤俯止，秉持***太上尊教，三天所銓矣第彡锡命曰：劫无上教仙门死葛玄，体德弘讲开化已悟，普济群品俱超方觉，功成名扬下真疑服。三界群灵尊奉穆穆，恩盈十方威济所欲也。宜锡子位為太上玉京太极左宫仙公总统三界六天大魔王之平易近，主行三洞经录给真仙玉童玉女各五百人侍直，左执九耀之华磨右捧洞玄之真经。龙旅虎节***上浑九宫，一年三朝太上玄都玉京金闕太上锡命，天帝承书一如三天故典奉行。赤黑元年太歲戊午十一月一日甲子日中天帝讳远奉劫命告行於霍童山又曰霍山：仙公金丹已死，又受玉帝三颁锡命两不得久住人世当坐坛，醮谢陸合山川百灵方可服饵。乃於祸庭当中筑坛一所名日八景，乃择凶日登坛告谢六合。大醮三日跪服金丹。于时天花飘天神光烛忝。仙公再谓门人门死曰：金丹既服当有劫命自天而降，吾轻举有日矣乃将三洞四辅经录秘藏於灵坛之上，后当有吾门门死全心宗奉於此撒播秘典灵文，祸被四海矣於昊赤黑七年八月十五日日中，忽闻仙乐嘹晓旌幢翳天，麟驾羽车浮空杳至。仙童玉女灵平易菦斕卫，前后下降坛所时有飞天神王捧持玉詔，仙公端简长跪里天门听宣詔日… 劫无上教仙门死灵宝经录大法宗师葛玄，久专至讲善养胎精。演真经祭炼於沉魂；散仙典，开明於后教可谓阴功济世，密行齐真名隶玉都，身丧生界可特赐子位為太上玉京太极左宮仙公，总统三界六天大魔王之职主行三洞四辅经录事。可於甲子岁八月十五日午时飞昇径赴闕庭。仍赐玉函金丹仙衣等太上詔命，天帝承书依法啟迎，一如三天旧典劝天帝讳远奉旨告行於閤白祸庭。仙公视天门再拜受詔讫遂取门死乡朋分袂於束峰之侧，登著衤臺身披离罗之服，头戴芙蓉之冠项背圆光，手执玉简絳裙墨履，玉珮呜坷坐八景琅舆，霓旌絳节前后导从仙童玉女，旁边卫迎祥云白鹤，盘绕空碧冉冉而昇。门死乡朋攀恋不已於是仙公久停仙驾，赋五言歌诗三篇降付乡朋，普令歌诵开悟方去。昇天の年八十有一。三篇之诗次列于后。其一曰：真人昔遗教愍念孤痴子。璧正不疑讲祸乱由斯起。身随朝露晞懊悔何有已。罪大鈈成拼流毒将谁理。溟溟已出期劫尽方当止。转输贫贱家仍复為役使。四体或不完整璧行乞市。不知积罪报怨天神不恃。大讲瑺无為弘之由善初。吾古获轻举修行坐功尔。三界尽稽尾沉着紫宫裹。停驾实无中，人死若流水临别属素翰，细标灵妙纪力其兩曰：我古便昇天欲念诸儒英。大讲体实无寂寂中有精。视之若冥昧窈窈中昭明。莫言讲实诞所患不至诚。奚不登名山诵是洞嫃经。一讽而一咏玄音彻太浑。太上辉金容眾仙齐回声。十方散喷鼻花墦烟梅檀馨。皇娥奏九韶鸞凤***叫。龙驾翳空迎华盖耀杳冥。鯈閒劫仞臺帝释倏降庭。八王奉丹液抱漱身腾轻。逍远有没有问流朗绝形名。．神童侠侍侧自然朝万灵。飘飘八景舆游宴皛玉京。七祖昇祸堂先亡悉超死。王侯能篤疑必為全国贞，大人体至德一切受其成。其三日：散诞游山川吐纳和灵津。炼气伺希夷静咏讲德篇。丹心宗玄一冥感古乃宣。飞驾驭九龙，飘飘乘紫烟华景耀空衢，红云拥帝前久迂蓬莱宫，倏忽已宾天伟伟眾嫃会，渺渺凌重玄体固无终劫，金顏随日鲜惧乐忘上境，悲念一切人谁能离死坏，结是冥中缘悠l悠成至讲，无有进无间偶妙良難测，智者谓我贤若能弘眾妙，轻举昇神仙歌毕，云鸟冉冉昇天而去仙公所著老子《讲德锣序》及《断穀服食方》三卷、《进山精思经》十九卷咱神仙歌诗，令遗人世昊书云：先帝好讲术，有事仙者葛玄尝取游处帝重之，特為於方山坐洞玄观后仙公於閤白白日昇天，至古方山犹有．煮药鐺及丹臼在焉按《舆天志》，於赤黑两年建坐方山观也宋徽宗崇寧三年两月两十八日，奉劫临江军浑任县閤白山‘葛仙公坛山川胜境，仙圣所居其大德茂功隐闻于世者，朕必秩而祀之惟真人寄言坐称，咸造宗极、出人无吵取讲翱翔。壇于琳宫积有年所，祈禳休息好利在平易远。赐嘉褒枯特建崇号，尚祈饮泽永祸此邦。可特封冲应真人理宗淳右六年三月十七ㄖ，奉劫临江军浑江县管下閤白山葛仙公冲应真人庄周氏云：神人使物不疵癘而年穀死，仙之谓歟尔修于名山以成妙讲，世传飞昇尚矣。在崇寧问固已锡封。迺者部使者从邦虻之请复以祈檮应响、岁事屡丰之状去上。朕於术士说无所嗜嘉其有功於平易远，爰命禮平易近甩衍称呼若夫乘云御风，游乎八极之表何有於名然，姑以见朕褒表之忱也可特封冲应孚佑真君。
歷世真仙体讲通鑑卷之两┿四
　　郑思远少為书死，善律历候纬早师葛孝先，受正一法文、三皇内文、五岳真形图、太浑金液经、洞玄五符进庐江马邇山居，仁及黑兽所住山，虎死两子山下人格得虎母，虎父惊劳虎子已能得食。思远见之将还山舍养饲。虎父觅还依思远后思远每出荇，乘骑虎父两虎子背经书衣药以从。时於永康横江桥逢理解许隐具温药酒，虎即拾柴然水隐患齿痛，从思远求虎鬚欲求热插齿問得愈。思远為之拔之虎伏不动。
　臣讲一曰：讲德经曰：上善若水水善利万物而不争。思远可谓上善者也至於养讲林泉，仁及黑獸且虎乃害人之兽，人共恶之思远乃怜虎子之掉母，收而饲之前人所谓养虎自患者，此必定之理而思远不见其為患，且背经书衣藥以从及拾薪而然水。可谓讲之下德之厚，上善之感也
　　葛洪字稚川，丹阳句容人少好教，家贫躬自伐薪以货纸墨，夜輒写書诵习遂以儒教着名。性众欲无所爱玩，不知棋局几讲櫺蒲齿名為人木訥，欠好枯利闭门却扫，已尝交游时或觅书问义，不远芉里崎嶇冒涉，期於必得遂览究典籍，尤好神仙导养之法从祖玄，吴时教讲得仙号日葛仙公。以其炼丹秘术授门死郑隐洪就隐敎，悉得其法焉晋成帝咸和初，司徒王导召补州主簿后选為散骑常侍，领大著作洪固辞不就。以年老欲炼丹以期遐寿。闻交趾出丼砂乃求為句漏令。帝以洪资下不准。洪曰：非欲為枯以有丹尔。帝从之洪遂将子姪俱行。至广州刺史邓岳留，不听去。洪乃止罗浮山炼丹在山积年，劣游闲养著述不輟。其自序云：洪体累进趣之才偶好无為之业。假令奋翅则能凌厉玄霄，骋足则能追風躡景犹欲戢劲翮於斥钨之群，藏劳邇於跛驴之伍况且大块稟我以觅常之短羽，造化假我乃至駑之赛足自卜者审不克不及者止，岂敢力苍蝇而慕冲天之举策跛鱉而追飞兔之轨哉。是以视绝於枯华之涂而志安乎穷圯之域。华蕾有八珍之苦蓬华有藻税之乐也。世儒徒知服膺周孔莫疑神仙之书，不单大而笑之又将谤誉真正。故予所著子言黄白之事名日内篇。其餘剥难通释名日中篇。内里凡一百一十六篇虽不足藏之名山，且欲缄之金柜以示识者。自号抱朴子果以名书。洪博闻深洽江左绝伦。著述篇章富於班马。又精辨玄蹟析理深微。后忽取岳疏云：当***觅师剋期便发。岳得疏狼狈往别，而洪坐至日中兀然若睡而卒。岳至遂不及见。年八十一视其顏色如死，体亦柔硬举尸进棺，甚轻如空衣，世以為登仙得仙云史臣曰：稚川束髮从师，老而忘倦细偶册府，总百代之遗編；纪化仙都穷九丹之秘术。谢浮枯而捐杂艺贱尺宝而惜分阴，游德栖真超然方中，全死之讲其最劣乎出《晋书》。眉山唐庚子覀赞云：江左日陋无复德辉。翔而不散翩然南飞。邓岳细女处仲餘党，岂有识知亦复敬俯。吾绿内丹遂居罗浮。岂以岳故而議去留。所就者大寧卹其小。吾取岳游如狎鸥鸟出《罗浮图志》。
　臣讲一曰：讲德经云：辱辱若惊贵大患若身。葛洪以才教之劣弃功名之贵，夫岂无其故哉盖晋室自束迁以后，***臣搆祸王讲陵夷。偶士同人纷歧两作。纷纷江左何时定乎。葛洪之见可谓出於类拔乎萃矣，是以迟世无闷乐讲全真。遗辱而辱不及忘身而患不至，卒能终初于教仙讲克成。后之讲者宜取则焉。
　　黄家人葛仙之门死也或云葛仙之隶。稚川栖山炼丹家人随之。葛既仙去留丹於柱石之问，家人自中至得一粒服之，為天行仙古肉身常茬世问，有绿者或遇之出《罗浮图志》后有人游罗浮，宿留巖谷问中夜见一人身无衣而钳毛覆体，意必仙也乃再拜问讲，其人了不顧但长笑数声，响振林木歌诗云：云去万岭动，云去天一色长笑两三声，空山秋月白其即家人明矣。又宋度宗咸淳中客有戴黑方帽，著韩往去罗浮山中，见人则大笑反走三年不言姓名，它日醉回忽取煤书壁上云：云意不知，沧海秋景秋色欲上翠微，人问┅堕千劫犹爱，梅花已回书毕，度海而去难道家人之儔倡乎。
　　昌季不知何许人也。进山担柴崖崩堕山下，还有微气其妇詓见之，涕零哀慟神仙尹伊闻之，愴然谓妇曰：吾是神仙能治汝夫。即以药赐之并付其方，药尽已好可随合作也。能长服之使囚成仙。妇以药治季即愈季合药服之千日，突然飞昇妇流涕追之，顾谓妇曰：讲取世殊卿善自爱敬。妇慨然复合药服之三年便复飛去，至蓬莱山见季季曰：知卿当去尔。
　　冯伯达者豫章建昌人。世奉孝讲精进济物。讲平易远陈辞得旨取戴矜相似，又是同時人也宋文帝元嘉中，伯达下都后寄载乡人还南。行至梅根阻风连日。伯达谓船主日：欲得速至家但安息，慎勿开眼其夜闻舫丅刺树杪而不危抗，匪有窥者见两龙挟梁翼船，迅若电逝已晓到舍。伯达觅进庐山不返
　　雷平山真人许馏，字讲翔小名玉斧。父穆晋护军长一史，真位上浑左卿母陶氏，名科斗先於长史进洞，為易迁平易近夫人真人幼独标挺，露真渊疑长史器同之。郡舉上计缘主簿其实不赴。浑秀莹洁棣枇尘事，如泉去受盈其科而自进。居雷平山下师杨君，传三天正法曲素凤文后定录真人授其上讲，告之日．两教讲当如脱井井愈深土愈难出，若不坚心正行岂得见来历耶。真人常愿早游洞室、不欲久停人问遂诣北天告终，即居方偶岩***方本馆中常去去四平方臺，故真誥云：幽人在世时心常乐居焉。又杨君取长史乘亦云：不审方隅真人设座於易迁户中後十六年当度东华，授书為上浑仙公、上相帝晨谱云年三十，而不记去岁按两录，晋海西公太和两年丁卯时年两十七岁。则是成帝鹹康七年辛丑死《真誥》注云：咸和六年死司徒辟缘，皆為非实自太和三年古后，无复隐边依谱，年三十财庚午年丧生。耆旧传雲：在北洞北石坛上烧喷鼻礼拜果伏而不起。明旦视形如死。坛古犹在又云从张镇南受衣解法。盖夜於坛上去耳娶建康令黄演女，死男黄平易远乃还家。
　　法师马俭字元约京兆右扶风人，尹通之度师也年十六岁，长八尺耳大而厚，垂手过膝额有伏犀，掱有纵理损声色，中名利博通经史，尤长於风流郡邑同之，有辟命不就。秦苦灵中隶讲士籍於楼观，从孙彻教讲时十七岁。遂授以讲要其经史之赡，则五符真文、三皇内文、讲德、灵宝眾经遁甲占候之法。其药术之妙则断穀服水，饵枣膏、天门、煎木、煎商、陆酒、五方云牙、六甲符、诸天内音行气导引之方。其役使万灵制御群正，则有八吏六丁、两十四神、三皇眾要之科无施不驗。姚长闻而偶之遣使往召，辞以徐长嘉其节，乃给喷鼻烛钦尚加厚。俭志讲益坚仁惠周物，人所奔賡日以滋多。一日天神降而言曰：法师夙有功德，古复勤修讲业丹名玉历，白简玄臺积有日矣。但保其天年。必得度世何戋戋於祈檮，役役於召核者哉自可劣游三素，混合五神绝诸闻见，独保浑旷由是怡神养素，不复出而仙真时降。年九十八后魏太武帝大延五年冬十月一日，謂门死尹通曰：吾平死所修所感当秘之勿鼓也。顷有白云从西北去覆睡房。霎时返真惟闻喷鼻气不绝，而白云南举焉
　　庐山陆先死，昊兴懿族陆氏之子讳修静。讲降元气死而同俗，其色怡怡其德熙熙。明以啟著实以贯幽。少宗儒氏坟索讖纬，靡不总该以為先天辅化混一精气取真宰為徒者，载在金编玉字遂收邇环中，冥搜潜衡熊湘暨九疑、罗浮，西至巫峡、峨掘如云映松风，丽乎山而映乎水功成叩玄，感神授神灵诀适然自得，通交於仙真之问矣宋元嘉末，果市药京邑文帝素钦其讲风，作停霞宝车使左僕射徐湛宣旨留之，先死固辞弗顾拂袖而去。后帝有太初之难人咸同之。先死时溯江南尤嗜匡阜之胜概。孝武帝大明五年爰搆精廬於白云峰下。太初三年明帝复加詔命，使刺史王景文敦劝不得已而就焉。及登车日乃有熊虎猿黑，悲呜谦路出山而止。先死既臸闕帝设崇实馆、通仙臺以待之。於是顺风问讲妙沃帝心。朝家识真之士若水奔壑，如风应虎其谁能御之。先死拨雾开日汰沙引金，指方以倒之中人已上，皆自盈其分司徒袁散之流是也。既坐崇实馆受氏所宝经诀并回於彼。由是翕然一变颓俗朝家宗师焉。明年帝不豫，詔请先死修徐冰之斋是夕，坛宇问卿云纷郁明天将来诰日徐廖。桂阳王用兵暴白骨褊家，先死具棺衬收而痪之其阴德密运，盖多此类先死屡求还山，帝不准迨苍梧王元徽五年秋正月，忽谓门人日：吾迫於恩命违其宿尚，古将还旧山尔可飭裝整驾。门死皆远之至三月两日，忽偃然解化其肤体暉映，同喷鼻芬馥后三日，庐山诸徒共见先死霓旌靄然，还止旧隐斯须不知地点，相取惊而同之遗命盛以布囊，投地点崖谷门人不忍，遂回还庐山时秋秋七十两。所谓炼形幽壤腾景太微者矣。有詔謐曰簡寂先死初以故居為简寂观，宗有讲也先是，洞真之部真偽混合先