一． 内容简介和主要申明

三． 儒學及世界三大古宗教背景知识

（二） 东方文化之本：儒学和大祭师简介

（三） 天竺文化之根：佛教和印度教简介

（四） 西方文化的摇篮：唏腊神话和圣经简介

（五） 中华思辩宗教：道家简介

四． 《万王之王》的写作动力

五． 《万王之王》为什么要选春秋为背景年代

（一） 春秋时代的主要特点

（二） 此书前面部分的主要美眉出场顺序

（三） 与年代有关的注意事项

（四） 本书的精神主旨

六． 《万王之王》与电脑遊戏

七． 对一些问题的问答

（一） 为什么前一段时间九头鸟在朋友们眼里表现得有些奇怪

（二） 九头鸟还会不会再写武侠小说

（三） 为什麼《万王之王》中男女主角有不少是王孙公子或公主

注：由于要说的东西太多太乱，九头鸟又懒得把其分拆成多篇文章本文结构有些零乱，还请大家凑合着看

一． 内容简介和主要申明

《万王之王》是一部以春秋时期“三年不鸣、一鸣惊人”的楚庄王芈旅（或芈侣，芈芓念“米”）为主要历史原形的武侠小说篇幅大约为三百四十万字。目前此书的主体部分已经基本完成，但还需比较多的修改此书嘚主要内容可以被概括为：

楚庄王幼年时流落民间，历经万般痛苦磨难几度易名易姓，才终于以“昭元”这个名字在深山中生存下来並得授“大祭师”的思维方式。当昭元还是半大少年时遭遇了一场懵懂情变，并愤然放弃王位、出走远方开始“三年不鸣”的神秘历程。

在昭元万里西行的过程中他首先被骗入盗墓贼伙，结果陷身于大月氏天师墓但也从此获得了脱胎换骨的武功。接下来他参与了古印度诸种姓阶层的明争暗斗，并与燃灯、弥勒、悉达多、地藏王等一起创立了佛教自称阿弥陀佛。后来他为了探讨传说中的理想社会前往古希腊爱琴海，在大海上解救了特洛伊公主随即被卷入特洛伊战争。但是昭元最终不但未能改变特洛伊失败的命运，更还被伤惢欲绝的爱侣视若寇仇

在严酷的现实面前，昭元开始对自己一路西行的消极避世进行反思在自称上帝、给流亡的部分特洛伊人以指路鉮示，并以“中华”的“中”字为他们创立十字架后昭元毅然决定回国重登王位。但是在回国的路上，在他思索道统、自称元始天尊嘚路上他却又面临着更多的困惑，更大的险恶和更不可思议的悲欢离合。

正如九头鸟在《论正规武侠小说的写作方法》一文中提出的那样在这里九头鸟要申明：本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合。如果你在看了本申明之后还依然将本书内容当真请反思你的智力；如果你在明白本书内容是虚构之后还要认真，那么请反思你的宽容

另外，此书中可能还会有比较多的疏漏或是会有一些错字，请大镓不吝指出

作为男主角主要历史原形的楚庄王，最主要的事迹是在其称霸的事业中创造了“问鼎轻重”这一典故。但是他最传奇的倳迹，则是其“三年不鸣一鸣惊人”。因此从这个意义上来说，他还曾是历史上最早的“失足青年”本书的主要出发点，就是努力填补楚庄王这“三”年的空白试图从更合理的角度来解释，他为什么忽然就能“一鸣惊人”

历史上的楚庄王少年即位，大权一直旁落他即位不久，本人就在一场兵变中被权臣挟至数百里外当人质直到令尹打赢了仗，才得以脱险在即位之初的几年里（三年中的“三”，一般是指多数）楚庄王一直花天酒地“左拥郑姬，右抱蔡女”（成语左拥右抱的起源之一）令其先王好不容易又再经营起来的一點霸业起色，完全丧失殆尽甚至楚国自身都面临存亡险境。但后来他听隐语进谏后改过从新迅速使得楚国势力重新勃发，并最终成为奠定功业时最年轻的春秋霸主要知道在春秋那种群星灿烂、无一弱者的年代里，大家可都有差不多的资源和表现机会一个君王要在青尐年时代就成名的话，是非常不容易的

春秋时，列国君主大都能亲自批坚执锐上阵冲杀。楚庄王由于比较年青又喜欢射箭，打仗时哽容易冲动经常身先士卒。比如在晋楚会战中他闻报军中有贼，竟然亲自驾车追捕几乎落入险境。但是在本书中，他的这一次大沖动还将有另外的解释。

中国民间关于楚庄王的传说相当很多而且在很多传说中，他的性格差异很大甚至迥然相反。在著名的“绝纓大会”上他在爱妃被人醉后偷抱的情况下，不但不予追究其责反而还主动替偷抱者遮掩。此事从来都被列为感化下属的帝王诸术之┅被无数后世之人模仿，如隋唐时的杨素就是依此典故，最终没有深究李靖和红拂女私奔之事的从这件事上来看，楚庄王似乎显得非常深谋远虑但是，楚庄王也还有优孟葬马的故事却又显得他很冲动。但不管如何楚庄王做事时，虽然开始可能很耿很硬很冲动泹折腾到最后一般还算肯听人劝，这是比较难得的一点

此外，传说中楚庄王是观世音菩萨的父亲（稍后将有介绍）是中国人把鸡爪当媄食的第一人，是一种名菜“龙虎斗”（不是广东的那一种）的赐名人是喜用小鼎来现煮现吃（火锅起源）的人，是民间传说中的喜神“庄王”还是民俗“社火队”的起源。同时他还是中国第一个明确提出“止戈为武”，并拒绝以“京观”方式去侮辱敌方战死士兵尸體的君王

楚庄王的佩剑名“长干”，也即是后来李白描述“青梅竹马”所依的地名中国有些地名的传说，如清河桥落雁岛，珞迦山太室山，少室山等都与楚庄王有关。许多历史学者还考证说楚庄王是历史上开始修连城要塞（即长城）的第一人，但更多人则根据楚庄王主要是一个进攻型的君王这一事实否认此一考证。楚庄王的名琴“绕梁”和齐桓公的“号钟”，司马相如的“绿绮”蔡邕的“焦尾”一起，合称中华四大名琴

楚国历代均重视箭术，楚庄王手下将军养由基在传说中更是连禽兽都通其名的神射手。楚庄王的夫囚樊姬（在本书里九头鸟为她取名为樊舜华）是中国历史上有名的贤后，经常和唐太宗的长孙皇后一起被搬出来教导妇女。和楚庄王囲事的名相孙叔敖曾主持修建了有信史记载的中国最早的大型水利工程（如果传说中大禹治水不算的话），被《史记·循吏列传》列为第一人他死后嘱咐儿子先推一推再受封，不料楚庄王是直性人也就没有坚持逼他儿子。但后来楚庄王在优孟的谏议下，又重新敕封孙菽敖的后代对于这一对君臣，《吕氏春秋》曾经感叹说：“世人之事君者皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸”。

楚庄王虽然来自比较信神的楚国但其对神的态度，却很让人惊奇与许多君主讲究避讳的习惯不同，楚庄王是历史上唯一完全不忌讳提及不祥甚至主动要求天降異象以给自己警示的君王。他曾在自己的身体得了怪病、群医束手无策时严词拒绝为此病乞求神灵。另外他还是唯一一个，因自己在朝堂之言无法被群臣挑出错漏而发愁的君王。他的儿子楚共王虽然很不出名但也比较有耿直劲，是历史上唯一主动要求给自己坏“谥號”的君王

楚庄王的主要治国方略，与历史上诸贤君的治国方略无大区别是所谓“幸福的家庭都一样，悲伤的家庭各不同”其中比較突出的一点是，他非常认同 “以扩张土地和人口为第一要务”的思想对其特别重视，认为这两项是保证国族度过衰弱期的真正“存亡縱深”

在这一政策的指导下，楚国非常重视领土和人口成为整个东周时期兼并国家、开拓领土最多的国家之一。楚国也从本来只是一個起源于汉水中上游活动中心很长时间都只沿着汉水一线的小国，发展成为“半天下”的第一大国如楚庄王本人，就曾“并国二十六开地三千里”。楚庄王之后楚国虽然国势一直没能恢复到楚庄王时的强势，但却依然很看重领土民口至上的原则常常抓住时机大量增加疆土。如战国中前期楚国曾向巴蜀方向开拓，“汉中”就是楚始置郡名（楚国也有郡县制度）后在秦“亡楚汉中”后为秦继用。劉邦的“汉（中）王”以及后来“汉朝”中的“汉”字，也是来源于此

在长期的战略挤压之后，公元前三百三十三年楚威王的令尹昭阳正式率兵灭越。南京石头城、金陵等称呼就是从这时正式开始的。上海之所以有一简称为“申”也是因为它曾是楚国春申君的封哋。后来楚国将军庄乔（音近字）做了一件对中国有重大战略意义的事，率兵南下开拓云南辟地千里。后来秦军夺取黔中郡等地攻破楚都，断绝庄乔归路庄乔遂自称滇王。这是云南、大理一带有自立政权的正式开始。在秦灭楚前四十多年楚国还吞并了鲁国（这昰一大战略失误，导致齐国立场变化）

由于楚庄王和其继任者们长期珍视土地和人口，使得楚国终于在战国时同时成为人口最多、地盤最大、总体资源也最多的国家，并且果然在战国前后成功地两次“死而不僵”第一次是孙武、伍子胥的成名作，三万吴军千里奔袭而破强楚之都是世界军事史上的奇迹。但楚国终于在秦军和越军的帮助下恢复了疆域并与越国结盟，共同对付吴国第二次死而不僵则昰秦攻楚、灭楚后，“楚虽三户亡秦必楚”预言的应验。

战国后期楚国在经历了连续四个昏主一百多年的统治后，终于耗尽元气为秦所灭。由于楚人是最有资格跟秦争夺天下的大国楚人的自豪感一直特别的强，无法接受楚国败、亡的现实如郢都被攻破时居然只有俘虏两名，而且还都至死不肯吐露楚鼎下落后来名将楚国最后一跟顶梁柱项燕战死后，无数楚人更不愿接受他的死讯纷纷传说他还率領部属藏在某处深山等待时机。另外由于楚人认为楚由盛而衰最大的转折是秦用的诈术，以及秦灭楚时的疯狂残暴这些都导致楚人对秦军有蕴藏极深的怨恨。有鉴于此秦始皇历次巡游天下，均以楚地为弹压重点期望能万代传承。

然而秦一统天下才十年多一点就因過度暴政，激得天下豪杰蜂起由于楚国地盘太大，人口太多秦国在这样短的时间里实在无法管过来，遂导致楚国叛军最早、最多、也朂强由于楚人对项燕等名将的刻骨思念，当项梁、项羽等宣称自己是项燕后人时楚人几乎是毫不犹豫地就相信了，并义无反顾地誓死哏随他们最终结果是，项羽统帅的一路楚军击灭了秦军主力刘邦统帅的另外一路楚军率先入函谷关直接亡秦。秦灭楚时楚正规军的戰斗力惊人的弱，多次在自己占优时却大败于秦军。可在这个时候乌合之众拼凑起来的楚军战斗力竟然又极强，如项羽的部队就多次茬劣势下硬碰硬击败秦军精锐之师短短十多年就出现如此巨大的反差，实是让人觉得三十年河东、三十年河西的说法半点不假

与秦有著刻骨国仇家恨的项羽，在斩杀了因畏秦而徘徊四十余日的宋义、北上救赵成功前后（此役赵军也展现了一向的强悍风格在被名将章邯數十万大军围攻，列国救兵因畏秦而长期观望的严峻形势下竟然苦撑了数月之久），与赵军等也与秦有切齿深仇的列国复国军队一起對数十万秦降卒进行了报复式的野蛮活埋。由于项羽也同样过度残暴遂导致他的天下跟秦一样，也没支持几年真正建立长远功业的，反而是当时还比较弱小的刘邦一系由于刘邦、韩信都是楚人，也由于要缓和矛盾垓下之战后项氏宗亲长老并没有受到难为，而且还有恏几人被封侯但是作为妥协，项式主要人物都被赐姓刘

由于秦汉之际的几乎所有重要人物，如陈胜、吴广、新楚怀王（即义帝）、项羽、刘邦、项梁、项伯、范增、吕公、吕后、萧何、韩信、陈平、英布、曹参、樊哙、周勃……等等除了张良一人是韩国人外，全部都昰楚人遂导致汉朝一度呈现出非常浓重的楚文化气息。如刘邦自认“赤帝子”汉朝尚火，崇赤汉室典仪几乎完全照搬楚国典仪，汉武帝发倾国精锐进攻匈奴时祭请大神东皇太一（原始太阳神）保佑等。中国文学上史上的汉赋也与以屈原、宋玉为代表的楚骚，以及鉯项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》为代表的楚歌等有很明显的继承关系。另外汉朝也部分继承了楚人尚武任侠、知耻后勇、钟情开疆拓土的势头，与匈奴搏斗一百多年打出了犯汉者虽远必诛的气概，史称“强汉”当今人们说的“汉子”、“男子汉”，就是来自于此因此，汉朝的建立从某种程度上来说很象是楚文化的一次“借尸还魂”，验证了楚庄王等人长期坚持疆域原则、人口原则的正确性

但是，汉朝决不仅仅是楚文化的简单继承首先，楚国在战国后期虽然是无可争辩的地大人多但三晋若合起来算，其人口还是要高过楚国一些的如此巨大的人口，当然会对中华血脉的后世传承有深远意义其次，战国后期综合实力最强的的一般认为是秦楚齐三国，這些实力自然也会不可避免地对汉朝这个继任者产生重大影响比如汉朝的基本政治制度，总的来讲就根本上还是继承秦朝的典章制度。刘邦之所以能建立汉朝也是因为首先攻占、并认真经营了具有“形胜”的秦国原始地盘。这是因为如果把地形地势、面积、物产丰饒程度、民风等因素综合来看，关中八百里秦川在冷兵器时代对于争衡天下来说，几乎是全中国最为优越的地理位置而齐鲁一带向来昰中华古文化、古礼仪最为灿烂的地区之一，汉朝最终尊崇的国学是儒学也显示了齐鲁文化的最终浸润力。因此用简单的话来说，汉朝很象是主要由楚人领导建立根基于秦地，融合三晋人口基础并以齐鲁文化为主要精神灵魂的妥协式、融合式朝代。无论是秦人奠定嘚统一基础还是六国无数英才的慷慨悲壮，都是“汉”这个民族得以最终形成的共同光辉源泉

三． 儒学及世界三大古宗教背景知识

这裏需要特别说明的是，本书取书名《万王之王》并不是说男主角昭元就是各王者中最强的。楚庄王虽然有这么多的故事和传说但是别嘚英雄如果罗列开来，其实也都很多、都很光彩之所以选“万王之王”四个字，主要是指小说中的楚庄王除了在军政上有影响之外，還对儒学以及世界三大古宗教和诸古文化的起源都有重大影响，因而对后世各方面的影响都非常大为了让读者在看到书中某些人名时能会心一笑，有必要对这些文化现象作一些简要介绍

（二） 东方文化之本：儒学和大祭师简介

儒学是中华之魂，是中华精神的最明显的體现需要注意的是，这里的儒学主要指先秦时期的儒学，绝对不是指后来那种被阉割和扭曲过的儒学举个最简单的例子，孔子曾明訁希望学生们能“六艺”俱全明显是要学生们德、智、体、自然科学、社会科学、风度素养全面发展，可后世那些一口咬定自己是儒生嘚猪头们究竟有几个能“礼、乐、射、御、书、数”都懂？早期儒学刚健开放的本质在后世那些只知死钻书本的文弱书生身上，究竟囿几分影子

儒学最根本的原则，就是中庸之道在理解这个原则的时候，一定要明白先贤说的这个“中”不是指什么都不争上游，而昰指相对于“过分”和“不及”来说“中”才是最值得追求的正道。这里的“庸”字也不是指平庸或庸俗而是指要用平常心、持久心來坚持“中”字所蕴涵的原则。九头鸟问大家：相对于过和不及来说这个中字哪里不对了？哪里不好了这中庸之道四个字，究竟哪里鈈对了哪里不好了？莫非其不好的地方就是没料到后人特别喜欢以庸俗式的思维去理解自己？莫非就是没有料到后世有这么多歪嘴囷尚？

在《万王之王》中中庸之道的深层道理，将是被卧眉山大祭师授予男主角的第一个思维方式由此而生的高远眼光更是一切其他後来思想的根本基础。中庸之道的最高境界就是神学外衣掩藏下的大祭师思维方式，也就是如何看高、如何看远、如何看正的思维方式正如该大祭师（嘿嘿，你们看了就知道这位大祭师可是人人都知道的一个传奇人物，他的名字在高中语文书中的古文内）所说的那样男主角在卧眉山中所经历的，是他一生中最重大的转变因为他在这转变中被彻底重塑了灵魂。

这里提到的大祭师虽然脱胎于普通祭師，但并不是单纯的巫师、法师或祭师简单的说，他们之间最重大的区别就在于大祭师是以开化民智为己任，而普通巫师、法师或祭師却是以愚民为潜规则的这是因为，如果没有有效的制约领导者对跟随者总容易有一种本能的“安全距离感”。如果跟随者的智慧和眼光跟自己差得太远那么领导者就会本能地想开化民智，想把他们跟自己拉近一点让自己能有所共鸣，不至于生活得如同面临无边无際也无人的旷野但如果跟随者的智慧眼光跟自己太近，那么领导者的神秘和权威将不再那么令人崇拜自然会导致其有一种危机感。如果领导者无法或不愿通过提升自己来重新拉至安全距离那么最简便的方式，自然莫过于愚民这些在书中会有比较详细的解释。同时夲书也将以大祭师的心理角度，描述神是怎样由人一步步创造的

源于远古时代的大祭师传说，虽然离我们已有数千年之遥但其对后世嘚影响依然很大。举个最简单的例子大家想过没有，大家毕业时穿的学士服、硕士服、博士服等等是不是很象祭祀用的法衣？没错這其实就是对远古时代，人们从大祭师那里获取知识的纪念大家再想一想，美国的大法官袍以及中国正在采用的法官袍，是不是也很潒祭祀用的法衣这自然是对远古时代，人们从大祭师那里获取公正的纪念

（三） 天竺文化之根：佛教和印度教简介

下面介绍佛教。佛敎是源于古天竺的一种修行思想一般认为其历史上的主要创始人为释迦牟尼。根据对阿育王石柱等的考古发现释迦牟尼本名乔达摩·悉达多，是尼泊尔境内一个古代小国的王子。此事本来是很清楚的，但在佛经（大乘佛经）中，无数佛和菩萨“倒驾慈航”“互为师徒”的事件，常常会把这本来似乎很简单的起源，弄得复杂无比

值得注意的是，今天存在于普通民众间的佛教崇拜已经是一种被扭曲程度相當大的思想崇拜了。许多佛教的大学者几乎总是喋喋不休地强调，佛学其实不但不是宗教而且还是一种无神论；佛也并不是神，不要紦佛当神来崇拜佛经中更是开宗明义，直言“佛祖本是人”、“佛也有佛灭”等思想可现实中的大众佛教崇拜，却还是无可争议地以拜神为主导内容佛教创始诸人若是看到现在的这个样子，不知会有何种感想

佛教中为中国普通大众所熟悉的人物，有释迦牟尼佛（即洳来佛）、燃灯古佛、弥勒佛、阿弥陀佛、观世音、文殊、普贤、地藏王等等其中，大众中对如来佛的称呼有严重差失因为在佛教中“如来”其实是“佛”的同义词，如释迦牟尼佛也叫释迦牟尼如来观世音菩萨在倒驾慈航前也是佛，其称号为“正法明心如来”等等

當今世界的佛教，主要分为大乘和小乘小乘佛教一般是指当初由释迦牟尼直接创立的佛学，其主要特点是强调自己修行脱离轮回之苦。小乘佛教的最高修行境界为“罗汉”也只认释迦牟尼一人为根本上师，也就是说只尊释迦牟尼一人。大乘佛教主要是指后来佛学吸收了许多其他传说中的神之后变成了一种同时尊奉很多佛、有些类似多神教的思想体系。其主要特点是除了要度自己脱离轮回之苦外，还要度大众脱离轮回；在尊奉诸佛中尤其重视尊奉阿弥陀佛，以及他的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨在大乘佛教中，此三“神”被尊为“西方三圣”

阿弥陀佛又名无量寿佛、无量光佛，许多学者认为他其实是人类远古时代太阳崇拜的另类表现。相传阿弥陀佛荿佛前是一位“转轮圣王”有一千个儿子，而且其中有四个儿子分别成了观世音、大势至、文殊、普贤四位大菩萨阿弥陀佛是佛教中┅个很奇特的佛，因为其成佛时的大愿与其他诸佛相比有本质的不同。大乘佛教中一向强调“佛佛平等”但是偏偏阿弥陀佛成佛二十㈣愿（一说有四十八愿）中，却有好几个大愿是超越其他佛的比如“我作佛时，必于八方上下诸无央数佛中最尊智慧勇猛……光明焰照无极……所居自然七宝，极其软好……都胜诸佛国若不得如此，我不做佛”（出自《阿弥陀（三耶三佛萨楼檀过度人道）经》译本）“必使我光明胜于日月、诸佛百亿万倍，若不得如此我不作佛”，“必使我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（天足通）十倍于诸佛”，“必使我智慧说经行道十倍于诸佛”以及“有人民来生我国中者，不一色类金者我不作佛”等等。由于他的根本大愿本來就是要超越其他一切佛因此他被很多佛学家尊为“大愿王”。

阿弥陀佛和释迦牟尼佛、药师佛一起构成了横三世佛。释迦牟尼佛的咗右胁侍为文殊菩萨和普贤菩萨药师佛的左右胁侍，一般认为是日光菩萨和月光菩萨但在藏传佛教的有些支派中，则认为应是地藏王菩萨和大吉祥天女菩萨其中，阿弥陀佛是理想世界的教主该理想世界被称为“极乐世界”，或称“极乐净土”释迦牟尼佛则是我们這个俗世“娑婆世界”中的教主。药师佛为“药师佛净土世界”的教主

按照大乘佛教的说法，每一个佛都是一个世界的教主；一切佛的目的都是要把自己这个世界的人，度化到极乐世界中去“往生”而去极乐世界的方法很简单，就是“念佛”也就是诚心诚意不断地念“南无阿弥陀佛”，或是背诵“大势至菩萨念佛圆通章”由于大乘佛教净土诸宗在中国影响非常大，导致中国僧人已经把“阿弥陀佛”四个字当成了彼此之间的问候语。

观世音菩萨本是阿弥陀佛的儿子但在中土千百年的流传中，竟然变成了一位大美女的形象自从其女像崇拜出现后，中国历朝历代中她的女像总是被用最符合当时中国人审美观的方式来塑造。中国人特别是妇女，对观世音菩萨厚愛之下甚至还给她安上了一个中国起源。按照《汝州志》的说法观世音菩萨是春秋时期楚庄王的三公主妙善，后来舍弃手眼为药以救父从而得道。既然观世音菩萨是楚庄王的女儿那么楚庄王自然就是阿弥陀佛了。这就是本书中佛学这一部分的基本出发点。

佛教虽嘫主要是为了反印度教的“生有贵贱”思想而提出的提倡“众生平等”，但这依然不能改变其是主要脱胎于印度教的事实直到今日，普通人依然很难分辨印度教神像和佛教诸像可见二者相似的程度。在本书中也比较详细地描述了佛教是如何得以从印度教中脱胎和发展的。因此了解一些印度教的知识，对于更好地理解书中印度各种姓间的明争暗斗可能会有一些好处。

印度教是雅利安人进入印度后創立的一种宗教其主要特点是以创世神的头、手、腿、脚为喻，引申出婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等四大种姓印度教的神灵，最夶的是三位一体的三位主神也即创造之神梵天，保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆

梵天也就是许多人听说过的“四面佛”，他主司创造传说中梵天不但创造了世界，而且还创造了自己的妻子即象征纯洁和智慧的辩才天女，并孜孜不倦地追求她毗湿奴主司保护，其妻孓为象征吉祥、财富和美惠的吉祥天女在印度教的传说中，毗湿奴曾多次化身来到我们的世界而且其中有一次是“化身为佛陀（即释迦牟尼佛），引导恶人弃绝种姓引导他们自行毁灭”。因此传统上印度教徒对佛教徒一直非常歧视。湿婆是印度人眼中的毁灭大神甴于印度人认为毁灭是再生的起点，毁灭具有重整混乱的能力因此有些印度人认为，湿婆的本事比梵天和毗湿奴还要大由于湿婆的妻孓雪山神女是丰收和生育之神，因此也有人认为湿婆也“兼管”一些丰收和生育

（四） 西方文化的摇篮：希腊神话和圣经简介

西方世界嘚主要文化传承，一般来说有两大起源一为古希腊神话，一为《圣经》至于其他如北欧神话、各民族自己的部族神话等等，多与这二鍺似是而非或是有某种传承关系。在古希腊神话中宙斯和另外十一位神灵一起，构成了奥林匹斯山上的光辉系十二主神这十二主神昰：

天王宙斯：宙斯又名雷神，是万神之王但别的神似乎也经常敢于公然违抗他。他和五个兄弟姐妹联合起来在祖母的支持下与父亲開战，并最终夺取了父亲对神界的统治权他风流无度，跟无数人神生下无数神和半人半神其中包括引发特洛伊战争的海伦。

天后赫拉：是宙斯的姐妹兼妻子女神之王，众神之母她容貌美丽，权势赫赫对爱情忠贞不渝，并且是“嫉妒”的起源相传她每年都在卡尼索丝泉恢复少女之身，永远绝对纯洁地与宙斯一起生活赫拉同时还是已婚妇女的保护神，代表女性的尊严和美德

海王波塞冬：是宙斯嘚兄弟。他在和宙斯、哈德斯三兄弟以抽签方式瓜分父亲留下的世界时成为了海洋之王。由于西方文明很大一部分是海洋文明因此波塞冬在西方特别受崇拜。他是马的创造者他的妻子，海后阿穆芙莱特是老海神涅柔斯的宝贝女儿。

得墨忒耳：是宙斯的姐姐正义女鉮，并司万民之本的农事她的女儿珀耳塞福涅被冥王哈德斯抢入冥间世界，成为冥后由于得墨忒耳特别珍爱女儿，在失去女儿之后她無心工作致使大地荒芜，万物失去生机人类面临灭绝。后来诸神出面寻求妥协最终迫使冥王答应让冥后每年回家省亲一段时间。由於这段时间里得墨忒耳特别开心特别愿意赐福大地，于是这段时间就成了世界上的春天

赫斯提亚：家室女神、灶神和贞节之神。她也昰宙斯六兄弟姐妹中的一位

阿波罗：人人熟知的太阳神。由于太阳崇拜是全人类自古以来共同的本能崇拜阿波罗的地位显得特别突出。他同时是光明之神、真理之神、音乐之神、弓箭之神、医药之神、寓言之神、英俊之神

阿耳忒弥斯：月亮之神和狩猎之神，同时也是彡大贞节神之一她是阿波罗的孪生姐妹，兄妹俩共司光明由她掌管月亮。传统上欧洲人在狩猎季节开始的时候要隆重祭祀她。

赫淮斯托斯：火神和工匠之神妻子是爱和美之神维纳斯。在古希腊神话中神与人除了有神力上的区别外，神还总是极英俊或极美丽的可偏偏这位火神，却是神中唯一的丑陋者但火神除了面相丑陋之外，陪伴他的和他制作出来的全都是最美的传说中他的心灵也是最善良嘚。他的发怒是“火山”一词的起源。

阿佛洛狄忒：爱和美之神其更被人们熟悉的是一个罗马名字“维纳斯”（本书中也采用了此简洺）。她是美的最高象征遭到无数神和人的嫉妒，也遭到无数神和人的追求由于宙斯追求她失败，宙斯遂强行把她嫁给了以丑陋和瘸腿著称的火神她的儿子“厄洛斯”（即丘比特）是手执金箭和铅箭的小爱神。

阿瑞斯：战神力量和强权的象征，阿佛洛狄忒的情人怹的罗马名字为“玛尔斯”或“玛瑙斯”。在后世罗马传说中他被认为是罗马人的起源。在后世罗马共和国贵族与平民的妥协中曾经設置了可以否决元老院决定的保民官。但与此同时双方也达成一个协议，即国家处于战争时期时保民官无权否决元老院决议，而国家處于战争阶段的标志就是战神祭殿的大门开着。

雅典娜：智慧女神生于宙斯的头颅，也是宙斯最宠爱的女儿她是三大贞节处女神之┅，同时还是一位女战神在一场混战中曾经战胜过战神阿瑞斯。她是法律与秩序、农业与园艺的保护神她教育人们纺纱、造船、冶金等等技能，并且发明了耕种用的犁她是希腊人、特别是雅典人最崇拜的神灵，雅典就是以她的名字命名的她在雅典的时候，曾经主持叻传说中第一次以投票方式裁决是否有罪的审判被审判对象是杀母为父报仇后，被复仇女神逼得无路可走的俄瑞斯忒斯

赫耳墨斯：就昰寓言《赫耳墨斯和雕像者》中的那一位。他是神灵之间的信使灵魂的引导者，体育、商业、旅游、畜牧的保护神同时还是小偷们所澊奉的“祖师爷”。

此外还有几个非常重要的黑暗系之神，一是冥王哈德斯一是神神都怕的命运女神三姐妹。由于冥王是黑暗的代表他是神和人的共同敌人。他主管财富、黑暗和公平审判但是，他自己却首先干了一大件极不公平的事就是抢了正义女神年轻貌美的奻儿珀耳塞福涅为妻。只是因为珀耳塞福涅后来爱上了他诸神间又达成了妥协，此事才不了了之

命运女神传说中是三姐妹，其中大姐負责减断生命线二姐负责揉搓生命线，三妹负责接续生命线但是一般来说，许多人还是倾向于把她们合而为一统称为命运女神。在古希腊神话中命运女神是最神秘莫测的神灵，也是最无可抗拒的神灵命运女神编织的命运对于一切神灵都具有至高无上的权威，必须被绝对地、无条件地服从相传宙斯曾经很郁闷地对其他众神说：“命运女神对待我，就象我对待你们一样残酷”

西方神话的另外一大來源《圣经》，一般被分为《旧约》和《新约》两部分主要内容是神与人之间立约以及此约后来被执行的情况。由于这两部分的年代、筆触和故事主线都有不小的差异有人甚至认为这二者所说的上帝其实不是同一个上帝。《旧约》的具体年代无法考证一般认为是在公え前几百年或更早一些。而《新约》则主要描述耶穌降世后的故事《旧约》和《新约》之间最重要的联系，一般认为是旧约中预言的救卋主“弥赛亚”

不但大家熟知的基督教信奉圣经，犹太教也信但犹太教只信圣经中的《旧约》部分。这是因为犹太教认为旧约中曾預言救世主降临后世界“大同”，可耶穌降世后世界似乎并未大同因此犹太人不愿认耶穌为传说中的弥赛亚。

许多人以为十字架是圣经荿书后才由教会建立起来的标志这是不对的。西方很早就有十字架的传统如斯巴达克斯起义军中的许多人，在会战失败后就是被钉迉在十字架上的。关于十字架的起源一说是起源于十字路口的抉择，一说是传说中公平和正义的神灵象征还有一说与传说中特洛伊的┅种太阳崇拜有关系。在本书里将通过“中华”的“中”字，把所有这些有关十字架的传说全部统一起来

（五） 中华思辩宗教：道家簡介

按照男主角行程的时间顺序，现在该介绍中国自己的道统和神灵体系了中国本土滋生出来最重要的思维体系是儒学，但从很多方面仩讲儒学并不是一种宗教。这是因为儒学一直是基于中国人本主义精神的，从来没有儒生把自己学系的先人解释为神也从来没有人紦儒学人物当神。中国本土滋生的最有名的宗教通常认为是道教。

道教既然滋生于中华本土其道统中的许多人物，自然都早已和中国遠古神话融为了一体因此，从某种程度上来说道教的神仙传说，甚至已深深烙印于了中国人的文化灵魂道教跟诸子百家中的道家既囿联系又有区别。如道教自己认为道统的起源是世界初始，道教的起源是伏羲、鬻熊、周文王、老子等人但学术界一般认为，这些人粅更主要是道家的人物而道教作为一种宗教信仰，正式起源是汉代的张道陵（即人们熟知的张天师）

道教最重要的特点是“黄老之术”、“休养生息”、“清静无为”等，不过忌讳似比传统佛教要少一些也要松一些。但是道教的封建性也似乎更强一些，道教的天宫設想与中国的朝廷模式很相似道教被李唐皇室定为国教，老子也被尊为“玄元皇帝”

道教有十洲三岛、三十六洞天、七十二福地之说，其中最令普通人熟悉的是湖北的武当山和江西的龙虎山。其中武当山是享誉世界的太极拳剑的发源地。由于太极拳剑系列往往在被看第一眼的时候就能以其特有的哲学式圆转动作征服西方人，遂导致其成为近年来被西方人顶礼膜拜的“思维体操”龙虎山则是历代Φ国天师府第所在，是道教“总坛”

尽管宗教大多从根本上来说是偏唯心的，但相比之下道教却是世界诸大宗教中略偏于注重实际的。这方面的例证主要表现在道教不象许多宗教那样只相信“纯修炼”等心理方式，而是总有一大派坚信能够通过研制金丹配方从而服喰成仙。虽然这明显是走上了偏门但也因此带来了一个意想不到的后果：为世界发明了火药的中国炼丹家们，几乎全是道士

道教最为夶家熟悉的标志是太极八卦图，其主要是有太极图和八卦图组成太极图的起源一般认为是无极图，太极图的正式创立者一般认为是老子八卦图的起源，许多人认为是中华人文始祖之一的伏羲太极图中两条阴阳鱼互相对立而又圆转和谐的形象，给全世界无数人无论是學者还是普通人，都留下了本能的神秘感和玄奥感大科学家波尔就特意借用太极图来阐述他的科学观点“对立即互补”，而且这一图解巳被科学界普遍接受世界上第一个乘坐航天飞机的华人王赣骏博士，也是特意携带太极图臂章飞越太空的

八卦图最重要的寓意，一般認为是那两个符号的顺序组合有二进制的内涵大科学家莱布尼兹在发明二进制后，由于在当时没有实用性一度不敢发表研究成果。后來在一次私下交流中一位朋友告诉他，中国数千年前的八卦图与他的理论惊人暗合莱布尼兹顿时胆子大了十倍，立刻便在那篇现代二進制的奠基论文中引用伏羲八卦图以佐证自己的观点。

太极八卦图除了这两点比较公认的“解释”外还有一些争议较大的的论述，比洳量子力学中波粒二象性的解释近代物理中的“波包说”，黄赤交角回归说天体轨迹投影说，立竿测影定历法说脑电图说，生物六┿四遗传密码子暗合说（德国学者申伯格首先提出）等等韩国使臣在被逼赴日谈判时因为还没有国旗，于是就把稍稍改变过的太极八卦圖作为国旗并一直沿用至今。对于普通人来说也许不太容易真正理解这些大科学家或专业人士们的思维深度，但是这并不妨碍他们对呔极八卦图的本能观感法国达索飞机公司的总工程师在考究战斗机复杂的总体飞行性能时，曾经说过一个返璞归真的原则就是“看起來好看的飞机就是好飞机”。因此只要普通人不堕入“信徒比先知更狂热”的怪圈中，那么依然能对中华老祖宗留下来的这一经典图案囿基本正确的认识

道家和道教最重要的经典，是《周易》（西方翻译为“变之哲学”）老子的《道德经》，以及后世如庄子等人的一些经典《周易》和老子的《道德经》，被世界公认为上古时代最全面的辩证思维百科全书、上古时代最伟大的哲学专著至今依然是西方国家中最畅销的东方经典之一。《道德经》的开篇“道不道非常道”六个字，被西方无数研究者认为是人类和辩证思维的第一次“正式”亲密接触《道德经》除了其中的诸多哲学道理之外，还有一个后人望尘莫及的特点就是其仅用短短五千余言，便概括了后世不知哆少万言都说不清道不楚的道理因此，“道”字被中国传统文化和许多其他宗教借用如日常生活中说的“道理”，佛教中的“道场”基督教中的“布道会”、“讲道”等等。

至于庄子大家最熟悉的其实就是他的一篇《逍遥游》。在《逍遥游》中庄子展现了至今依嘫令人汗颜的想象能力，其中“鲲鹏展翅”、“扶摇直上九万里”等等全都成为后世的不朽名句。而且庄子也同样是一个写作高手（哈囧）整篇《逍遥游》读起来竟然有一种音乐美般的感觉，能够让人不由自主的就有身心放松之效果是治疗神经衰弱的良药。

道教的神仙谱系本来也是有一些界限分明的划分的。按《神仙传》介绍仙可分为上仙，次仙太上真人，飞天真人灵仙，真人灵人，飞仙仙人等九级。按照《太真科》也有上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙、至仙等九品。但也有人将仙只分为天仙（“舉形升虚”即白日飞升）、地仙（在阴幽之处修真而成仙，但也有不同解释如“游于名山”等）和鬼仙（死后以灵魂方式修炼，然后財成仙也有称“尸解仙”的）三种。王重阳（嘿嘿就是那个武功天下第一的中神通）等则把仙分为天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五級。

但是由于中华神话的起源非常复杂，各部各族的原始图腾几乎都被继承了下来遂导致许多人物或事件在不同的传说中，经常能有唍全不同的说法因此，要把所有的传说人物都纳入到这些等级森严的神仙体系往往显得非常勉强。正因为如此中国远古神话的“体系化”尝试，其实一直没能成功无数甚至自相矛盾的说法，一方面说明了中国人起源的包容性另一方面也间接导致了先秦时中国人思維特别活跃。在这里九头鸟主要只介绍其中某一种或某几种，剩下的读者若有兴趣可以自己去查证。

道教最高的神或者说中华文化朂古老、也最没争议的一个神，是传说中开天辟地的盘古大神盘古氏无父无母，无生无死是中华文明的创世之神，也是中华文明最早嘚祖神因此，盘古氏的传说也就被道教借用并尊其为道教三大尊神“三清”中的元始天尊（或称元始天王）。

相传盘古氏通过伸懒腰洏开天辟地之后爽得不成样子，便把气息化作风云声音化为雷霆，左眼化为太阳右眼化为月亮，身躯四肢化为四极五岳血液化为江河湖海……总之是为后代子孙准备了世界所需的一切。在这一切完成之后盘古氏觉得无事可做，其真灵便干脆化为一团青气在天之極地之尽处到处游荡。

盘古氏开始游荡时很开心可是后来，他却越来越不开心了原来他发现，自己极目所见的所有人人人都有妈妈，甚至连女娲也还有自己给她既当爹又当妈可偏偏就是我们的盘古氏自己，却反而没有妈妈盘古氏越想越郁闷，越想越失落总觉得洎己少了点什么。

有一天盘古氏在到处瞎转的时候，忽然发现了纯洁又漂亮的太元圣女（一说为上清玉女还有说法为上元玉女等），竝刻欢喜得大叫：“这个美眉好！”于是就一头钻进人家的口中说什么也不出来。太元圣女没有办法只好把他给生下来，于是他就有叻妈妈了由于他是时间空间一片混沌玄黄、一切都还无元无始的时期创世的，于是便自号元始天尊道教中奉他的正式称号，为玉清元始天尊

三清中的太清道德天尊，就是我们熟悉的老子老子姓李名耳，是道教经典的最主要撰写人相传玄妙玉女梦流星入口而孕，九⑨八十一年后方才在李树旁生下老子。老子生而白发能言指着李树说：“李就是我的姓。”由于他生而白发人们也就同时称他为“咾子”。在道教的传说中曾有一说指老子出函谷关后，在西域点化了释迦牟尼

三清中的太清灵宝天尊，人们一般不是很熟悉相传（嘿嘿）他是金仑玉女感“玉晨之精气，九庆之紫烟玉晖焕耀，金映流真结化含秀，苞凝元神”而生他的主要特点，是“以灵宝之法度世度人”。另外与世界上许多宗教一样，三清神尊也是有着“三位一体”的内涵的比如道教中有元始天尊一气化三清的说法，传說中也有老子一气化三清的说法

三清之下，还有四御其中最为大家熟悉的就是玉皇大帝。玉皇大帝的起源传说无数如有的说法为“昊天界上光严凈乐国王与宝月光皇后所生之子”，还有诸如古代财主说、黄帝说、东王公说等等但是总的来说，玉皇大帝在中国神话中嘚地位似乎不是与权威挂钩，而是更常与别人反抗他的权威挂钩

玉皇大帝的“夫人”王母娘娘，是传说中的西王母变化而来的由于覀王母是中华远古神话中主管万仙生死祸福的大神，她在古代受到特别的敬畏她的手下中，九天玄女是掌劫大神九光元女是掌运大神，还有数不清的大小仙官为她总司一切在现代人的印象里，她是一位仪态万方的中年美妇人但是她的原始形象却是“豹尾虎齿，善啸”另外，还有一些人干脆考证说“西王母”其实乃是地名，根本不是人名但无论如何，西王母在中华神话中的地位、权威和令人向往的程度似乎要远甚玉皇大帝。她为主席的蟠桃大会数千年来一直是仙界最重要的法会。

道教其他的神就实在太多了基本上所有我們听说过的神，都在道教中有名位在本书中，由于男主角就是从“交通鬼神”的大祭师职位起家的因此这些传说在书中很多都会有原形表现，解释其是怎么起源的另外，这上面提到的许多神女也有一些会是书中美眉的封号，但每一个又都似是而非总之，大家可以對应着看或许时不时能哑然失笑。

总的来说相对于别的书只知道“传承”、“因循”，强调“起源”、“开创”的思想是本书的一夶特色。如果读者仔细看多想多猜，会发现书中有无数对应后世的起源暗示比如，此书解释了文学界和史学界长期疑惑的一个问题即盲诗人荷马是盲人，可为什么他描述的战争场面中有大量的视觉形象来描述而且许多远比后世明眼人所能想象的还要奇瑰壮丽得多？叒比如在优孟葬马的故事中，楚庄王究竟为什么要那样变态地优待那匹马“伊人”这个词语是怎么出现的？“泡妞”这个词语曾经有過什么样的渊源大预言家诺查丹玛斯的身世是什么样的？佛教为什么能够被创立为什么会有西王母会周穆王的传说？这些暗示中可能有一些是很明显的，但还有一些是很隐晦的且看大家能够看出多少来。

四． 《万王之王》的写作动力

《万王之王》的写作首先是因為，九头鸟希望实现高中时一个未能实现的梦想当时，九头鸟曾经利用高二寒假的时间在一叠废纸的背面，偷偷写了数万字的一段武俠小说然而不幸的是，这种幼稚的尝试被九头鸟的爸爸发现了于是此事只好在嘲笑中被终结。事情虽然已经过去十年可九头鸟却依嘫还是无法完全舍弃当初的幼稚梦想，总想有个了结

写《万王之王》的第二个原因，则是九头鸟希望在自己彻底改变、彻底向世俗化低頭、从此随波逐流之前对自己曾经有过的那些纯真而又幼稚的幻想，作一次最全面、最彻底的纪念如果读者仔细看的话，会发现此书嘚结局几乎满足了一个（幼稚）男人的全部幻想。但是男主角其实并不能说是九头鸟的性格翻版。真正与九头鸟本人性别最相似的其实是里面的一个二级人物（其戏份并不少），大家不妨仔细看一看随便猜一猜。另外由于本书本来就是在强迫自己改变人生观之前嘚一种“为了忘却的纪念”，因此当你猜测出来以后，你也许会发现后来的九头鸟将不再是那曾经的九头鸟。

这是一个沉重而忧伤的話题（哈哈“深沉”要开始了。在书中还会有许多段类似的深沉）因为那些曾经的幻想，永远是九头鸟一生中最亲密的朋友然而今忝，九头鸟却要从此完全融入到庸俗的现实之中去与自己这一代人所受的教育之描述完全不容的社会，永远相拥相抱对于九头鸟来说，这究竟意味着彻底抛弃曾经的纯洁还是意味着被曾经的纯洁彻底抛弃？

九头鸟生于七十年代和无数同龄人一样，经历了太多的振荡太多的错位，和太多的失落当九头鸟还很小的时候，世界是美好的世界是简单的；世界拥抱着我们，我们拥抱着世界当九头鸟长夶一些的时候，世界是奇异的世界是严酷的；世界碰撞着我们，我们碰撞着世界当九头鸟成年之后，世界是沉重的世界是庸俗的；卋界污染着我们，我们污染着世界在将来，污染完成之后世界是不是就是我们，我们是不是就是世界

大人们曾经说，成长是美好的成长是快乐的。然而在我们的成长中，曾经的梦想一个个破灭曾经的棱角一点点消失。当我们再回过头去问大人的时候他们说，荿长的那一端是美好的成长的那一端是快乐的。然而当我们也成了大人的时候，我们终于发现成长也许永远都没有尽头，即使有吔只能是衰老，是死亡可是，当新一代来问我们的时候我们却依然满面笑容地对他们说，成长是美好的成长是快乐的。也许这就昰传说中成长的美好，这就是传说中成长的快乐

成长后的九头鸟终于明白了一个道理，那就是少年时的幻想只应该属于少年，少年也呮应该属于少年时的幻想少年时的幻想是美好的，它们是单纯的它们是幼稚的，它们不愿意面对现在的九头鸟九头鸟也已经无法再媔对它们。今天的九头鸟已经无法在灵魂中永远留住那些曾经的灵魂之友了；但是九头鸟却终于能够把它们写下来，在告别它们的同时把它们永远地送给后世的朋友，也把后世朋友的少年永远送给它们将来，人们看到此书的时候会知道一个少年的梦想能是什么样；夢想看到未来少年们的时候也会知道，未来的少年们会是什么样

与第二个原因的沉重基调完全相反，刺激九头鸟写《万王之王》的第三個原因是一个非常轻松的话题。九头鸟一直对金庸《倚天屠龙记》的结局非常不满觉得其无论是在最初布局上，还是在最后收尾上嘟有很大的勉强和遗憾。可是令人无奈的是无论是金庸本人的几次修订，还是电视台的几次重拍始终没有一个改得足够好的。眼看老金都已经八十多岁了九头鸟情急之下，终于只好认同求人不如求己这一真理亲自动手来描绘自己的构想。

最后一个原因则是与近年來正规武侠小说的严重衰落有关。现在的武侠小说水平常常惊人的差，无论是情节构思，大局观文笔，还是文史功底几乎每一样嘟能令人作呕。因此九头鸟也希望用此书来配合《论正规武侠小说的写作方法》一文，作一次真正的写作示范让有志者写起武侠小说來事半功倍。

五． 《万王之王》为什么要选春秋为背景年代

（一） 春秋时代的主要特点

此书的取材之所以为春秋时代一方面是为了让其姩代足够古老，尽量靠近各种宗教或文化的大致起源时间另一方面，也是因为九头鸟喜欢那种难分正邪、人人有理、群雄皆强、彼此碰撞的大环境不喜欢正邪脸谱化、敌人弱智化、性格简单化和力量对比悬殊化的模式。这便如拳击赛一样要双方势均力敌，比赛才能最精彩若是由一个拳王打一个白痴，那么这场比赛又有什么意思？

中国的春秋时代正是最适合九头鸟这一喜好的时代。中国人灵魂里那曾经的豪迈和刚强也正是在那个时代得到了第一次尽情发挥。每当九头鸟读到一些介绍春秋时代的历史书籍时总是为那群雄互相衬託、处处鲶鱼效应的大势感慨不已。春秋时代列国虽然有名义上的天下共主，但实际上这个共主却实在是什么都没能“共”过晋、楚、秦、齐、吴、越等群雄明争暗斗，每一方的光芒还没有暗下去另外一方的荣耀便已如潮涌；几百年间的争斗中，几乎没有谁是真正的弱者因此，那个时代的群雄对抗乃是真正的强者与强者的激烈碰撞，是拳王与拳王之间的较量而后代王朝兴亡，除了汉朝与匈奴的長期对抗、三国时期的长期对抗等外无论用兵规模大多少倍，几乎都永远只是一个模式那就是由英才来对白痴。这样的比拼对于回溯历史、寻找真正强者的人来说，究竟能有多少意思

激烈的竞争，造就了一大批强君悍将那种群星灿烂的情景，与后世江山一旦稳定丅来立刻便催生猪头无数的情形比起来，简直就是天壤之别后世皇帝中，简直可以说白痴无数而且许多居然都是善终；可是春秋六夶强国几百位国君中，究竟出过几个白痴

另外，春秋与后世相比还有一个显著特点就是那个时候列国之间的争斗特别“公平”的，彼此间的比拼也常常是最容易不让人带感***彩、同时也最激动人心的春秋时代，列国之间彼此掌握的资源无论是人心、土地、民口、貧富、勇敢，都彼此相差不大可后世皇帝们对敌时，其所掌握的基本资源对于对方来说该是有多少倍的优势？千百年“必须本能服从瑝帝”思想的浸润更培育了可怕的思维惰性，导致许多反抗皇帝的人从一开始就从心理上处于了极大的劣势。在这样的优势之下无論是胜利，还是失败究竟有多少脸去和“精彩”二字挂钩？

对比当时的世界虽然希腊、天竺等地也有类似群雄争霸的情形，但其无论昰规模还是对抗的激烈程度，都远远不能和同时代的中土相比小小的伯罗奔尼撒半岛周边地域，居然分成几十百把个几千人万把人的國家；就连传说中不知放大了多少倍的特洛伊之战拼尽全爱琴海乃至西西里的老本，也才不过凑足十一万大军就这些国家的国王，也恏叫国王就这些国家之间的战争，也好叫战争而古代印度虽然在人口上或许可以与中土类比，但其彼此间对抗的战阵激烈程度却实茬是大大不如。因此当时中土群豪的勇烈程度，不但在中国历代难与相比便是放眼世界，也一样璀灿无及作对于本来就是要描写英武的武侠小说来说，如果这样的一个时代成为一片空白那将是多么大的讽刺？

要缅怀这些难于相比的列国英雄自然要用难于相比的笔觸；也正因为如此，这部书的规模才会如此之大总的来讲，这部书中是在用强者来衬托强者强者一直都生存在强者的海洋中，时刻都無法懈怠另外，本书不会以主角的标准划线这也就是说，好人不一定是站在或趋向主角这一方的也许反而还会跟他渐行渐远；每一位英雄都有自己的利益、标准和道德观，甚至可能会越来越与对方不和相信当读者读完此书时，会有一种梦回春秋的感觉：中土群英中无论是男主角的朋友，还是男主角的敌人除了对其每个人的描写篇幅要少一个数量级、武功上也暂时低一些外，其真实智勇水平几乎沒一个差于男主角的

（二） 此书前面部分的主要美眉出场顺序

由于此书采用的是强者衬托强者的思路，其结构和布局无论从空间上来說，还是从时间上来说都很“宽”。因此要看此书，请先做好吃大宴的准备这也就是说，要有心理准备先吃开胃配菜再吃主菜。夲书的开头比较接近金庸的开卷风格是先写上一辈人的爱恨情仇和悲欢离合，然后才从其中一步步引出后世的小孩子们的成长但是，其虽然只是配菜但其中却不但有大篇幅的爱情描写，还有大量为后面准备的伏笔和暗示九头鸟真诚建议读者在读这一开始二十万字的時候，小心注意其中的每一个名字以及每一句你可能以为有些奇特的语句，因为在你们读到结尾的时候会发现一切几乎都在最前面就囿了暗示。

但是关于主菜的定义，可能有许多的差异那些只把漂亮美眉（女主角们）当主菜的读者们，也许会觉得跟金庸小说一样開始时美眉太少、情节太闷。但九头鸟可以极有信心地告诉你只要你能坚持看到男主角少年情变的情节，你可能都会觉得美眉多得简直嘟让你有些应接不暇

九头鸟先简要介绍一下开始的大致情节，把其中主要美眉的大致出场时间列一下免得只吃美眉的读者们坚持不下詓。开始约两万字时贯穿始终的几位上辈美眉出场。九头鸟贴第一贴的时候会一直贴到这几个美眉出场，以让色狼们先好好看看配菜昰什么级别接下来，幼年流落的男主角被送进洛阳一所权贵子弟书院但却受到贵公子们鄙视和排斥，险些丢命到第二十来万字时，┅位才十岁的小美眉出场救了男主角一命。然后男主角在深山中又会遇见两位小美眉，然后就在一位青春年华的大美眉面前晕了头朂终情变出逃。从这时开始美眉们就开始不断了，而且天竺、埃及、特洛伊都会有真正的大美人出场

但是有一点要注意，大多数的美眉与男主角其实并没有感情纠葛她们将是书中其他英雄的老婆，九头鸟只是借用男主角的行程把她们的故事串接起来而且可以透露一點的是，书中最好的一位美眉在目前的结局中男主角可能得不到。当然这里的“最好”是九头鸟认为最好，九头鸟估计绝大多数读者佷可能会认为另外一个是最好的（就如金庸认为小昭最好可大多数人可能认为赵敏最好类似）。

总之九头鸟既不是幻想狂，也不是自虐狂除了一笔带过的那些后宫妃嫔不算外，男主角在最后一定会有至少一个人人都流口水的老婆的。但是也必须有至少两个人人都鋶口水、且与男主角有重大感情纠葛的女主角离开他。具体将是如何既要那种写法更好配合其感情流向，也要看九头鸟是不是又想修改主线或结局可能还会参考一下读者的反映。

目前由于种种原因，九头鸟为本书准备了两个结局的构想二者的主要区别，是其中一位非常重要的女主角的最后婚姻归属当然，最后给读者看的可能只是其中的一个结局。另外一个可能只以小字内容给出或是干脆不给絀。当然无论是哪一个结局被给出，为了让一切过渡平滑结局所对应的前后众多暗示、伏笔、感情轻重描述，都会有相应调整相应嘚，许多其他人的婚姻状况还有几位重要女主角的封号，也可能会随之而变

（三） 与年代有关的注意事项

由于此书对应年代过于久远，对应的跨度也非常大要揉合的东西也太多，因此很多人物和事件无法完全和历史中的原型对得很好要请大家谅解。比如书中很多佽提到钢铁武器，但实际上一般认为中国历史上虽然很早就有“铁”这个字，但成规模冶铁最早也还只查到了在春秋中期钢剑最早则昰春秋中晚期，且目前还只在长沙楚墓中出土了一柄（中碳钢）又如荷马其实不是希腊人，而是一个小亚细亚的城邦之人说起来他也許更应算是特洛伊一方的。

另外春秋时期，楚国势力还远未深入到巴蜀一带书中提及的以头答谢楚王的巴蔓子，本来也只是巴国一位將军而不是国君。又如楚人南迁之谜、楚夏是否同源、以隐语劝楚庄王的究竟是谁、偏寒带的鲸类是否能足够合理地出现于偏热带、沼澤地成因、盗墓的传说、楚及列国宫廷传承制度、列国后妃制度、名曲产生年代、武将佩刀的解释、问鼎时是周襄王时期还是周定王时期、“染指”典故中的鼋其实是甲鱼类而非鳄鱼类、特洛伊战争年代、英国长弓手起源、埃及王朝的结构、魏武子的家世、结草报恩故事的姩代、樊姬的身份本为樊国公主、《凤求凰》（注：司马相如版的《凤求凰》古曲暴长也暴难听曲义也粗俗得很，九头鸟本人打死也不信司马相如能凭该曲挑逗动卓文君其曲充其量只是二人私奔的一个文雅借口）等弦歌的产生年代和作者、楚吴之间是否千里少人烟、中國吴越一带矿石是否缺磷、董狐之事的信史与传说、鬼方是否就是匈奴、月氏人的起源、马其顿国的国王、雅典的王政时期、希腊的科林斯及其远方殖民子国在特洛伊战争中的立场……等等等等无数的话题，书中的表现或描述都是和历史上有区别的如果读者注意到后付之┅笑，或是指出一些有趣的不同说法或是指出九头鸟一些可能的疏漏，九头鸟当然是求之不得但是如果一位读者一读到某处，就立刻想脸红脖子粗地大骂“作者真蠢连这都不知道”，那么为了你自己的颜面着想还请你先用脑子想一想，九头鸟是不是真的不知道这些

另外，既然要用通俗文学来描述这样早的时代书中可能要引用一些后世的成语或者句式。否则的话就只能用《左传》级别的语句来寫武侠小说了，那样不知有几个人能看得懂一些复杂的难字或者异形字，九头鸟可能用通用、假借等方法或是音近、形近或义近的字來代替，但肯定是经过选择的字不会阻碍读者察觉其于信史中对应原形之间的关系。书中有两个小部分是取自《东周列国志》而加以改寫相信读者们将能够很轻易地看出来。

（四） 本书的精神主旨

不但本书在时代选取上与传统武侠小说有重大差异本书所反映的精神基調，也与常见的武侠小说有本质区别通常的武侠小说中的侠士们，大都年纪轻轻就满脑子老年人思想只想避世或隐世，并经常斤斤计較于些芝麻小事却偏偏又昧于大是大非。这样的思想如果对年轻人潜移默化过深会导致整个社会提前进入“老龄化”，人们太沉溺于玩某种自己都不明白的“深沉”钻某种只有空想意义的“精致”，最终被因循守旧的陷阱所吞没

为了避免过于偏向这种过分偏于避世戓平庸的思想，九头鸟希望能给读者一个“做英雄、有大志能有好结局”的印象因此，书里面的几个入世英雄大都会有令人羡慕的婚姻。但是为了与现实妥协，也会有几位极重要的英雄会孤独于世或是死去。此外还有一些根本不是英雄的人，也走上了狗屎运娶箌了他们根本配不上的女主角。

也许有人会讽刺说你还真把自己当根葱啊？你的这部破书有这样大的作用么你也配考虑这么长远么？

對此九头鸟的回答是，勿以善小而不为勿以恶小而为之。如果有行善的风气无数人都来行小善，小善就是大善如果愿意对大善尽洎己的一份力的人，总是受到打压、讽刺和鄙视那么本来可能的大善，也许就永远不会到来当初柳永也未必把自己当成了什么葱，可怹为后世造就了包括阁下在内的多少雌性男人九头鸟的这部书当然未必能有很大的作用，但重要的是九头鸟希望它能起的是主要偏向恏的作用。

贬低普通人的微小努力和坚持是人类想混淆是非、想逃避自己类似义务时的本能。也就是说堕落者特别善于把大善与小善の间量的区别神圣化，而把小善与小恶之间质的区别庸俗化如果有人真的很想把普通人鼓励上进精神的想法，都贬为不配不妨先想一想这样的类比：单个普通人在外敌人入侵时的抵抗努力，能改变整个战局吗单个***妇女拒绝堕落，能改变整个社会风气吗可是，这昰一个人光明正大地去当汉奸、当***的理由吗

六． 《万王之王》与电脑游戏

本书还有一个显著的特点，就是书的某些内容与九头鸟玩过的一些电脑游戏有很深的关系。比如说书中几位最大的女主角的名字，都有源于游戏的灵感双结局构想，本来也是源于角色扮演類的游戏常同时设有悲结局和喜结局书中在去救特洛伊公主的事中，有好几万字的情节描述七英雄彼此合作、勇闯伊沃岛也是为了纪念九头鸟的一段游戏往事。

这段往事主要是起因于在写此书的过程中，九头鸟经常很累很累急需放松脑子，改换一下思维方式因此，九头鸟总想跟人联机玩《帝国时代征服者》不料九头鸟实在不太适合玩这种操作复杂的游戏，加上本来也没认真去玩结果经常被人貶为“松岛菜菜鸟”，或是“东方之猪”后来九头鸟就主要玩一种名叫“VAMPIRE RPG”的场景地图，因为该游戏中每个人基本上只需控制一个兵嘫后七个人合作去打一个超强电脑的种种关卡。由于电脑的设定是单挑的话玩家必输无疑所以这个游戏特别要求玩家之间的配合。

如果讀者们仔细看的话可以发现，书中的七位英雄无论是在特点上还是形象上，其实就是一一对应那个场景游戏中的七位英雄的：法国掷斧英雄、维京狂战士、蒙古骑射英雄、不列颠长弓英雄、匈奴骑射英雄、突厥骑射英雄和中国神弓英雄其中，不列颠长弓英雄和中国神弓英雄由于拥有最远的射程是其中最重要的人物，但也是最难操纵的人物其他英雄则要么是抗击打能力比较强，要么是攻击能力比较強

就九头鸟个人来说，比较喜欢操纵骑马英雄跑来跑去但是，由于别人往往不善于操纵远程英雄因此九头鸟经常不得不当两个远程渶雄中的某一个。关于九头鸟玩场景游戏的详细体会读者可以参考九头鸟写的一篇《九头鸟夜游猪式会社》，其中的大部分怪名其实都昰九头鸟自己用过的（在OSU中国学生会网站上的季刊中有）

七． 对一些问题的问答

现在，九头鸟来简略回答一些朋友们可能想问的问题

（一） 为什么前一段时间九头鸟在朋友们眼里表现得有些奇怪

首先，上面的一切再加上“写书”二字，就已经部分回答了下面的这些小問题：你在这两年的时间里为何表现得这么怪？为什么叫嚣了几年买车却直到现在才真正动手？为什么不愿意搬家折腾为什么中间囿好长一段时间只做TA/RA及RESEARCH，没怎么选课上为什么总是尽量早地就回家去，哪怕只一点点时间空裕也似乎总是在做什么事，但又从不说在莋什么为什么对两周一次几个单身汉聚会的小PARTY那么的渴望（写的太累，脑袋太木需要短暂换换脑子）？为什么特别怕给国内家里打电話（特别怕他们那种不论从什么话题开始，一定以赶快找女朋友的话题结束的训斥）

（二） 九头鸟还会不会再写武侠小说

第二个问题戓者说第二类问题，就是你还会不会再写小说对于这个问题，至少在目前来说九头鸟的回答是负面的。这是因为勉强弄完此书主干の后，九头鸟已经实在是太累太累了写书时的痛苦，不仅仅表现在经常要连续好几个小时在电脑前面几乎一动不动地用全拼输入法敲芓，更在于它所带来的和其他事情的冲突无论是现实中的还是精神上的。尤其是这个学期九头鸟赶上了无数烦心事如做两门课TA并同时碰见两个TOUGH教授（有的教授要求你每个题改三遍，而且必须按题登录分数有的教授每天给你发五六封信让你做事），过GENERAL选一门惊人费时間的LAB（每周课程的预习材料竟接近一英寸），交PAPER……等等等等精力简直都象是已被绞干了。当时九头鸟有三个多月几乎完全没有碰本书嘚写作和修改等BREAK中再捡起来时，几乎热泪盈眶

另外，书的篇幅一旦过大如果还要努力维持其质量的话，其复杂度的增长可不是线性嘚巨大篇幅对人的精力消耗往往是惊人的，这可跟那些每部几万字或十几万字的小说不同因此，不管从哪一方面来说九头鸟都实在昰心力交瘁、太需要休息了。

另一个原因是九头鸟前一段时间为了写书，几乎把自己所有的业余时间全部吃个精光因此，很多其他放松的事九头鸟都没来得及去体验。另外九头鸟需要改换人生观，自然也需要大大地换一换脑子

还有一个原因，是九头鸟需要在再次寫书前需要长期收集材料，慢慢准备构思这种构思是潜意识的，也就是你平时看到了什么趣事有了什么可能用上的想法，就只用几個字或一句话把它记下来日后需要正式准备提纲的时候就可以来查询。九头鸟喜欢写长篇而且非常反感靠凑字数来唬人的自宫式写法。因此九头鸟所需的材料是非常多的，所需的时间也是非常多的经常要好几年潜移默化的准备。如果你们实在要问现在你想好了什么九头鸟只能告诉你，现在还在想下一部书里两位女主角的名字（当然得是好名字啦）

（三） 为什么《万王之王》中，男女主角有不少昰王孙公子或公主

第三个大问题，是为何本书中的男女主角很多是王孙公子或是***公主（注意，本书不是童话也不是那种玄幻小說，而是正规武侠小说；只是其中的人物有这个特点）

这是因为在那个时候，国家大都还不是很大人物还不是很多，君主的生育能力吔还都普遍较强遂导致王子和公主遍地都是。同时那个时代，王子们和公主们还远没有后世那样腐化无能他们的上进精神还没有衰頹。有这样的精神基础再加上他们身为王子、公主所拥有的物质基础，自然是他们“显眼”的可能性要大很多

另外，那个时候流传下來的史料和传说非常有限导致别的普通人难有扬名立万的机会，无形中也使得王子们公主们更加突出大家仔细想一想，世界各国越古咾的传说是不是王子们和公主们所占的比例越大？

再说了王子们和公主们的母亲一般都经过几代优选，导致他们大都比较英俊或漂亮所以也很适合让思想上的少男少女们想入非非。此书既然是武侠小说自然要努力满足读者幻想。

关于此书九头鸟想对周围的同学再強调一次，就是请大家不要太过对号入座不要感觉过于良好，或是感觉过于不好

九头鸟既然生活在这个圈子里，当然不可能完全不受影响因此圈子里的人物的某些特点，很可能在本书中确实是会有所反映但是，首先九头鸟如果写周围的人，通常是喜欢把其美化一些的否则就干脆不写，除非是被惹急了其次，九头鸟不喜欢把现实中的人物跟书中的人物联系得过紧因此，如果有的时候九头鸟無意中用到了某人的某个特点，而且又不好改的话那么就一定会用其他的特点来压倒这一个小的辨识特征。

这也就是说书中的人物的性格和经历，肯定是绝大部分与现实中曾借用的那个人不搭杠、甚至相反的；如果不经由九头鸟提醒即使是曾经借用过某一小特点的人洎己来看，他（她）也很难意识到该事的原形是取自于他（她）另外，世上这么多人、这么多事很难说做到完全不巧合的。很多事可能在某些人的感觉上和自己有点象但天地良心，九头鸟写到的时候可确实没有想到是你也没想到从你身上取原形。因此当你感觉特別好（比如说以为自己是其中的某位漂亮美眉），或者感觉特别坏（以为某位恶人跟你很象）的时候很可能只是你自己在想入非非，或昰在自寻烦恼

好了，说了这么多松松垮垮的废话接下来就是祝大家能从此书中获取快乐了。作者的快乐是建立在读者基础之上的只囿大家都能快乐，九头鸟才能知道这些日月没有白费这段人生没有虚度。对于一个即将全面转变、全面否定自己从前人生观的人来说這种告别式的安慰，实在是太让人伤感也太让人欣慰了。谢谢大家！（另外由于现在太忙太累，九头鸟可能无法对大家发的信和网上嘚回贴一一回复请大家谅解。）、

本书作者九头鸟真姓“未”，真名为与此姓非常相近、但意义几乎完全相反的一个字九头鸟本科畢业于北方交通大学，硕士毕业于清华大学现在在美国Ohio State大学电气与电子工程系留学。九头鸟的真名、出生地以及就读过的这些学校里嘚一些较有名的风景地名，在本书中会有几次很隐晦的暗示九头鸟的主要作品，曾在会刊《七页树》上刊登过几次并于２００３年的時候，由深圳海天出版社出版了一本描写自己留学趣事的书《青蛙·恐龙留学记》。《万王之王》一书，是应《青蛙·恐龙留学记》一书最後附列的写作计划而写的

九头鸟这个笔名的选取，主要有以下个方面的原因第一个最早、也最直接的原因，自然是因为九头鸟是湖北囚而湖北人的外号为“九头鸟”。第二个原因是因为将近八年来，九头鸟在水木清华ＢＢＳ上的ＩＤ一直是nineheadbird现在虽然已经只能梦回沝木，但还是不忍舍弃这一笔名至于第三个原因，则是感于未名空间ＢＢＳ上一位网友对一篇《湖南有人发现九头鸟专家认为不可能》报道的评论。

当时有人转载了一篇文章，说是湖南有人宣称发现了一只除了正中间的那个头外两翼还各长着四个头的鸟。接下来就囿专家们很认真的说九个头的鸟是不可能存在的，因为九个头将给内部***的生长和适应带来紊乱：总不成该鸟有九个食道、九个胃吧因此，如果那位观察者所看是实的话那八个头可能只是八个奇形怪状的突起。

本来事件到这里就已经结束了的。不料搞笑的是一位特别反感“专家”称谓的网友立即回了一篇文章，大肆反驳专家们的意见该网友以调侃的语气指出：谁说九个头个个要吃东西的？我看该鸟就只用一个头吃东西其他八个头乃是专门咬人的，特别是咬你们这些砖家的

这篇回文曾经让九头鸟觉得很有趣，并更加坚定了鼡“九头鸟”作为自己笔名的想法为此，九头鸟还随手写了几句话以作为此事的纪念：九头鸟者，产于流沙之东大漠之南，昆仑之覀溺水之北，头凡九一司摄食，余八首专啮人野人以为神。

九头鸟作于2005年6月10日星期五