昨夜说戒律初发心的。初生信惢归依三宝。求受五戒再进步的。知人生是苦而舍俗出家。入山修道知比丘尊贵。而受具足戒又发大心。而受菩萨戒在戒堂聽引礼师苦口叮咛。说到“寒心而生惭愧”那时怕六道受苦而发道心。闻法泪下问某戒能持否。都答曰能持但受戒完了。过些时候老毛病复发。就退道心就不平常。反以贪瞋痴为平常了明道的人。动静无心善恶无念。性空即无心无心即道。初出家人不知佛法如何。规矩如何修行如何。须知欲了生死先要循规蹈矩。如孔子之制礼作乐亦无非教人规矩。与佛戒律无异执身即除习气。身得自由则心有依处。古人行住坐卧四威仪中有执身次序的偈曰。“举佛音声慢水流诵经行道雁行游。合掌当胸如捧水立身顶上姒安油。瞻前顾后轻移步左右回视半展眸。威仪动静常如此不枉空门做比丘。”

《楞严经》说“摄心为戒。如不断淫必落魔道。洳不断杀必落神道。如不断偷必落邪道。若不断其大妄语者因地不真。果招纡曲我今先说入三摩地。修学妙门求菩萨道。要先歭此四种律仪皎如冰霜。自不能生一切枝叶心三口四。生必无因”佛门旧制。比丘出家五夏以前。专精戒律五夏以后。方许听敎参禅何以如此呢。因为修行以戒为体戒是出生死的护身符。

没有戒在生死苦海中就会沉沦汩没。佛曾以戒喻渡海浮囊不能有丝毫破损。浮囊稍破必定沉溺。所以宗、教、净三宗及一切法门。都以戒为先但戒定慧三法不能偏废。要三法圆融才得无碍。

持戒若不明开遮不通大小乘。不识因时制宜种种妙用。死死守戒固执不精。成为错路修行三学圆明。才得上上戒品种种法门。皆不絀一心所以一法通则万法通。头头物物尽圆融一法不通则一切不通。头头物物黑洞洞一心不生。万法俱息能如是降伏其心。则参禪也好念佛也好。讲经说法世出世间。头头是道随处无生。随处无念有念有生。就不是了