《太极拳原理与练功精要》_优秀范文十篇 www.fanwen99.cn
优秀范文《太极拳原理与练功精要》日期：
范文一：太极拳·与杠杆原理我承老师衣钵，从事太极拳教学二十余年，教过的学生不少，结识的拳友也不少。在交流的过程中，我发现许多拳友虽然知道自己练得是阴阳相济为特点的太极拳，但什么是‘阴阳相济’却不甚了解，许多人练了几十年，还有是拳术老师。令人叹息，对于拳论里的’阴阳相济，阴阳互为其根。’许多太极名家都作了解释。再说这个话题，稍不小心就会撞车，有抄袭的嫌疑。其实，以《易经》为主要创编依据的太极拳的每一式都蕴含着阴阳互变的原理，众所周知，太极拳讲究巧力，‘借力打力’在对练时巧妙地运用了力学中的，向心，离心，螺旋，合力，分力，几何直角三角，。。。。。。。。杠杆力，古希腊物理学家阿基米德说过‘给我一个支点和一根足够长的杠杆，我就能撬动整个地球’由此可见，杠杆运用得法的威力，太极拳使用杠杆主要有以下三种形式，如杨氏太极拳中的‘手挥琵琶’定式时左手劲点往上，右手劲点往下，左手是支点，右手是力点。对方的右手臂是重点《杠杆三要素》这是作用其局部的形式。又如散手对练中的横?手，彼以右直拳击我上盘或中盘，我上右足插在彼右足后，同时左手采住其右手臂我右手臂横在彼胸前或脖颈，此时的状态是：对方的身躯是重点，我的双手是力点。我的右足是支点。支点不动。我的双手向彼右侧旋动，如彼不能化解就会仰面倒下。假设彼乘我还未发劲向左旋转欲保持平衡，我顺其变，上肢不动为支点，下肢右足为力点摆击其腰部。变为‘转身摆莲’这就是拳经中所说的‘因敌变化显神奇‘支点与力点可以随着对方变化而互换，也就是阴阳相济的形式之一。
范文二：太极拳也要练功 　　“练拳不练功，到老一场空”，是千百年来武术界告诫练武者如何提高武技的一句至理名言。有许多练太极拳的朋友不太重视和理解这句话，认为：“太极拳走架缓慢柔和，只能健身，不能练功”。其实这是对太极拳不太了解。　　太极拳虽然动作缓慢，肢体运动柔软，它却能够通过身体柔软的旋转运动形式，接触对方的力点，让对方的力量改变方向，从而达到制服对方的目的，这就是“以柔克刚”的武术新天地。所以，太极拳也是一门武术。它和其它的武术门派一样，也要通过练功的辅助方法，才能提高自身的技击水平和武术修养。　　太极拳练功分为基本功练习、站桩、拳架和单式练习、器械练习等四种方法。　　现在练太极拳的大部分人都是半路出家练拳，从小未经过专门的身体部位训练，身体的肌肉、韧带、关节、腰等部位都比较僵硬，比较紧。特别是早上起来，身体各部位都还没有完全苏醒、恢复过来，这时候马上进行练拳，很容易对肌肉、韧带、关节造成挫伤。所以，每天练拳架前的基本练习，显得尤为重要。基本功练习，是指对手、肩、腰、胯、腿等部位的关节、肌肉、韧带进行放松、拉长、扭活练习。如：对手、肩的顺逆缠丝练习，划圆摆动联练习，腰的前、后、翻弯、左、右旋转练习，腿的踢弹、仆步压胯、弓步压腿、挂壁压腿、摆腿、踢脚练习等。这样就使你的身体变得非常柔软有弹性，身体处于松、柔、长的状态，练起拳来，你会觉得特别顺遂、流畅、柔和，人也不容易东倒西歪，做的动作也到位标准多了。　　拳谱说：手如杨柳、腰如车轴、脚如磐石，很鲜明地提出了太极拳对各部的要求。要想练成脚如磐石，站桩练习是一种很好的训练手段。每天花一到二次的时间，每次半个小时不等的时间进行站桩练习，对增加脚的稳定性、平衡性和腿的力量都大有好处。站桩分无极桩、太极桩、活步桩、气功桩等桩法。不同的桩法练习，对不同时期都有不同的要求，同时也会得到不同的效果。　　恩师王凤梅曾经告诫过我说：“拳架练习和单式练习也同样是练基本功。”全神贯注，聚精会神，按预备式的要求打好每一趟拳，每天坚持下去，就会增加功力，就会从中得到内气、内劲的收获，就会增加对拳的理解。如果停一天不练拳，你就会感觉到你在后退，腿就会打颤，力就会不到位。所以，很多著名的太极拳家，都坚持每天早晚练拳，日积月累，才会得到深厚、纯正的内力。另外，把拳架中式子拿出来单独练习，也很有必要，像搂膝拗步、掩手肱拳、云手、野马分鬃等式子，当你单独练习时，你更会感觉到?、捋、挤、按、采、骚骚、肘、靠八种劲别的不同用法和进、退、顾、盼、定五种不同的步法和身法，等你感觉到和理解到太极十三势在拳式中不同用法时，你的功夫已在不知不觉中迈上了一个新台阶。　　器械练习是太极拳中最后一个提高功力的训练手段，器械练习包括：太极拳、太极尺、太极球、太极扇、剑、刀、棍、***、大刀、大杆等，但是，你都必须具备几年以上良好的拳架基础，才可以进行器械练习。因此，无论哪一种器械练习都是拳架的延伸，都是手、脚的延伸，无论练哪一种器械，你都要把你在拳架中所学到的、所领悟到的东西，通过器械淋漓尽致地发挥出来，反映出来，你的功夫才会在练习过程中又上一个新台阶。　　总之，要想把太极拳练好，你就必须练拳又练功，要采取多种辅助练功手法来配合拳架练习，同时你必须要用一辈子的时间来研究太极拳，把心完全放在太极拳中。其实这也是一种练功，你才会体会到“太极基本功”的真正含义。
范文三：太极拳内功精要太极拳内功精要（ 太极拳内功精要（转）摘要: 我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个 胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转 则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋 转， ...我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不 完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作， 在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整 个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。 裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以 练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵 堡太极拳，其重要程度由此可见。裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演 技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象 化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极 拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡 功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不 露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是 一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左 重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴， 或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。 “以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸， 带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如轮转。”由 外达内，由内达外，裆胯成为沟通之桥梁。 “运裆”首先要看老师是如何启动裆胯的， 如果连这一点细微之处也看不出来， 那么就无法使自己走 运裆圈，无法克隆这个裆启的源头，无法做到以裆代手的运作。这不仅是太极拳架进入上乘的主要组 成，而且在推手中起着决定性的作用。“形”的动静对方必然十分敏感，而裆的运作不常为人所知。敌 未动，不见其变，敌稍动，在其不知不觉中动在先，这在赵堡太极拳来讲叫做“调裆”。力点也随着不 知不觉中变换，不进则已，若进必令其跌扑，此皆在于“调裆”与“运裆”之关键。第一要掌握太极拳的要领；第二要练松至柔；第三要运裆，这是出内劲的关键；第四技法，没有 技法不能与人交技，缺一不成。有人练了一辈子太极拳，松柔具到位，身体也颇健康，但没有高超的 技法，若逢推手动辄倾跌。1以裆代手武当赵堡太极拳其关键的修炼方法，主要就是调动裆胯的作用。为什么把它叫做“裆”，因为它是两 个胯的组合。由于两个胯的组合，我们便可以形成两胯间的左右、前后、上下不断的变化。杜元化把 它比作“两胯为天机，贵在松活”，其实胯并不能成为天机，真正能够成为天机的就是两胯，而两胯就 合成的裆的玄机关窍。作为修炼赵堡太极拳的学者，连这一点也无法理解，我觉你是白学，因为你把 主要的东西都丢了。 太极拳的真正功夫，尤其是赵堡太极拳的体用和内炼，都离不开裆胯的运作。太极拳能否入门， 而它的关键主要是身法，而裆胯的运作就是身法的核心。“ 以裆带手”实际上就是由裆来带动手的动 作，太极拳的千变万化的动作都在手上，但是实际上它的根在于胯间。由裆胯来操纵整个形体动作， 这是裆胯对外形的一种表现。同时它也是贯穿整个太极拳的修炼方法，也是统贯内劲运行的动力。当然技术高的老师，他的拿发不重于拿发你的手臂，而是拿发你的胯根。使你不得转换，使你不 能走脱，动辄倾跌。所以有拿人要拿根，发人要发人的重心。技术好的老师，诸如郑悟清、侯春秀、 李宗有他们裆胯变幻，高深莫测，两个胯就像两个万向接节，可以随意变化，灵活无边。盘架时应该把裆胯作为主要的修炼方法，并与四肢躯体协调配合起来。诸如我们打赵堡太极拳第 一式金刚，以前我们把它叫做金刚三大对，它是由三个裆圈组合而成。当我们打出金刚的扌朋捋，正 好是画了一个裆圈。右胯把两手向前抄起，画了半个裆，接着由右胯为主把两手向右捋回，正好完成 第一个裆圈。当两手转化成挤按的时候，则完成了第二个裆圈。最后由右手捣在左手心上，则裆圈由 前后上下转了一圈，也就是转了一个立圆，这是第三个档圈。通常我们在手上的表现还很清楚，但是 发动于根的裆胯还是有一定难度。最后由老师手把手的教，一旦通过了以裆带手的运作，那么以后的 动作就容易得多了，所谓触类旁通，由此可以印证。 真正的身法还是在人的关节上。 我不知道老师有没有给你们讲过“四大节、 八小节”？而这个四大节、 八小节正是一种沾、粘、连、随的功夫。这是太极拳的根本技法，也是王宗岳宗师所谓的化与发的懂 劲阶段。先师蒋发把它喻之谓知觉运动，其曰：“八卦五行，是人生固有之良，必先明‘知觉运动’之本 由，知觉运动得之后，而后方能懂劲；由懂劲后，自能阶及神明。”上面说的太极拳的推手变化，主要是有赖于沾粘连随的听劲，也就是知觉运动。而其根本的变化 在身法，而身法的主要关键是四大节、八小节，一此有一此的变化，相互都有紧密的关联。在我们赵 堡李氏（李作智）太极拳有这样一首秘诀，它道出了太极拳身法的关键，而每句话都是至关重要。 心静如水百会悬，身动似蛇裆胯转。两脚着地滚涌泉，丹田储动达十宣。 一形连接上中下，左右旋转环扣环。一动百变在虚实，两仪真功形意神。 这首秘诀是由李宗有老师传给张顺林兄弟，当你练功到一定的阶层，你就会感觉到这首诗的珍贵 之处。在身法上要求身动似蛇，裆胯转就是以裆代手，也就是四大节，左右各二节，左右各管半个身2躯，左重则右虚，右重则左杳，任凭对方用多大的力量，听、化、拿、发功夫全在胯间。 两胯为天机 贵在松活 老师说过两手为两扇门，各管左右半个身体。因为我们在交技推手中，关键就是打对方的中心， 也就是拔去对方的重心所在。同时我们又要不断的变换虚实，来保持自己的重心不被对方所制。拳经 云：左重则左虚，右重则右杳。目的要让对方不了解你的重心，捉摸不透你的变幻莫测。而其真正的 关键在哪里呢？我要说的是在我们的两个胯。杜元化宗师说得好：“两胯为天机，贵在松活”。他把胯 比作了“天机”，所以说太极拳的关键，它的玄机主要是在两胯。想当年吴全佑紧随杨露禅，在临别时 还缠着不放，要想求教的就是用胯的诀窍，他害怕老师还保留了绝密。 我们在推手比技中，左右手脚各管半个身体，左来左挡，右来右遮。粘随走化虽在于手脚的变化， 而其关键是在它的根节部分，也就是肩与胯，就像门得二个球形轴承。旋转轻松而灵活，有时我们需 要用单练得方法。对方向我右侧进攻，我则以“右重则右杳”，也就是不用顶劲而走化。虽然讲起来很 明确，左重则左虚，右重则右杳。但从技术上不那么容易，它必须由裆胯密切的配合。在交手比技中， 手与裆胯连接，就像似门的下轴柱，球面套着轴承座的旋转，这种力量非比一般。 当你与他推手进攻时，他可轻易地旋转把你发出去，而他所以能够立于不败之地，其关键又在哪 里呢？道理很简单，他的胯根就像是一个轴承座，随你用多大的力量，也能够迎刃化解。这里我并非 要评论阎存文先生，他的单势操作也不为人观注。俗语说：外行看热闹，内行看门道，明眼人一看就 知道他是出自高人所传。所以说学太极拳的关键要掌握裆胯的转换，胯根就像是一个轴承座，它的威 力十分强大。难怪老师要这样说，不懂得裆胯的运用，就不是真正的赵堡太极拳。 太极拳推手如何结合裆胯太极拳推手离不开身法，身法的关键又主宰于裆胯的运作。我们学习推手不能光从手法上下功夫， 要知道它的听、化、拿、发根本的关键，那就是裆胯的变化。但究竟是如何操作，如何运用，知者甚 少，所以要成为高手有它独特的技术要求。 这里我们不妨作些实例介绍， 这样更便于对裆胯运用的认识。 为了清楚地了解推手中裆胯的变化， 我们先做一下单手定步平圆的推手法，来作裆胯变换的测试。因为这个方法比较普遍，也是杨、吴二 家必修的常用推手训练法。先来说一下它的基本方法，例举定步右单搭手推手法。开始时双方面对站 立，然后双方身体微左转，左脚外撇 45 度，同时将右脚向前迈出一步，双方两脚内侧相对；同时双 方伸出右手，以手背相贴，左手则可自然下垂。 太极拳定步单推手法，其中有转平圆、立圆和斜圆三种的推手方法。这里主要介绍裆胯的变化， 所以要把动作的过程讲述一下。我们在转圆的同时，通常运用太极拳的扌朋捋挤按的四种方法，所以 在身法上有一定的要求。例如图 1，甲重心前移，用右手背朝乙的左胸部平挤；也可用按，挤是用手 背挤出，按是用手掌按出。乙右手保持一定的扌朋劲，但不可用蛮力，重心后移，右手收至左胸前。 我们在推手时必须走圆， 当甲逼向对方左胸时， 这是用挤劲或者是按法。 对方必须以扌朋捋劲来化解， 也就是用身法、用裆胯来化解甲方的扌朋劲。这是推手的前半圈，乙由于甲方的按劲进逼，他必须以 右胯为轴，身体右转，边扌朋边转化，捋旋甲方，将对方之劲引向自身右侧，使甲方的劲落空。而甲 方随着乙方的转化，由按劲旋转为挤，粘随对方。3接下来是乙按甲扌朋，乙随着甲之手的变化，以手背向前朝甲之左胸部挤按，重心随之前移，变 成右弓步。甲方以乙方的挤劲进逼，甲方重心后移，同时甲方以身体右转，边扌朋边捋，将乙之劲引 向己身之右侧，迫使甲方的劲落空，乙方仍继续以挤劲粘随之。（如图 3，4） 这是练太极拳推手的基本方法，双方来回各转了一圈。在转圈时运用了太极拳的八门劲，其中以 扌朋、捋、挤、按为主，运用沾粘连随的方法，相互走化。在技术上我们可以作这样的测试，在二人 转圈时，先转小圈逐渐转大圈，目的是逼使对方退步。也可以逐渐两人靠近，那么这个圆圈足以将技 术差的一方逼至后退。 裆胯的转换 我们在做单手定步平圆推手法时，要逼退对方还是容易的。但是另一方必须要用化劲解脱自己， 而解脱的方法不能靠手的硬劲来强行走脱，要依靠身法来带动，也就是胯的转换，这是从根本上得到 解脱。 笔者曾经与许多太极拳同仁，不管是同门的，还是杨、吴诸家流派，都试着与其单手定步平圆推 手。一般来说就是礼尚往来，不带任何进攻性紧逼对方。如果我们试着由小圈转成大圈，两人又逐渐 相互贴近着推手。功夫差的一方就往往转圈不圆，被对方逼得后退，手的圆圈也被推成瘪形。或者在 无法解脱对方的逼进时，所采用的是把右手硬扯回己身的右侧，这不是用的化劲而是硬抽。关键是我 们的手要能回到中线，而真正回到自身的中心线又不能单独依赖于转身，身体转过来了，而胯轴未转 化，仍不能得以解脱。 还有几位同仁，我看他们示范手与转胯的动作，做得非常好，动作也很正确。但是在我与他盘手 时，他的手与胯有明显的脱节现象。当我用手向他左胸逼近时，也就是单手定步平圆推手挤按对方， 他无法为之走脱，只能用手硬扯向他的右侧，以此保持自己的重心。 我这里要告诉大家的，用这种方法化解对方并非真正的功夫，也决不是高人所为。这是二个层次 的技法，化劲也有质的差异。说白了那位同仁的手势与胯轴不能同步，俗称“脱节”，也就是不再一个 轴承座上。所以我们的手势必须连接裆胯运作，这样才能轻轻松松把对方的手引向己身的右侧。右手 右脚在同一个轴柱上，它的旋转配合的非常精确，而它的发力点应在胯上，不是脱节的单向蛮劲。 这些技法是可以单独训练的，也可以从实际中测试的。其实这些技法都是太极拳推手的关键，也 是能够立于不败之地的玄机，确切地讲是有一种机械的操练方法。如果你不懂得如何运用裆胯，那么 只能永远是门外汉了。所以说教拳不教胯，实际上也是误人子弟的。无极桩。我们介绍了以裆胯带动内丹的训练方法，从无到有，从微到显，是一个敛神聚气的过程。 太极图并不是我们想象的一张平面图，确切地说它是一个球面，或者不如说是太极球更为形象。 阳抱阴，阴抱阳，或者说是两个阴阳鱼合成的太极图。我们炼的是腹中太极，其实就是行功结丹的过 程。从混沌无极开始，也就是从无到有。在练行功丹法的无极桩（入门功），起初你什么感觉都没有。 只是划一个空空的圆圈，一圈接一圈，一圈连一圈，像似一杯清水，或是一只空杯子。其感觉仿佛似 虚不实，慢慢地有了些感觉，如像杜元化《太极正宗》中说的：“恍恍惚惚，阳中有阴，恍恍惚惚之 间又觉不仅阳中有阴，还像阴中有阳”。随着时间的增长，慢慢感觉到丹田有一种鼓腾之气，这是神 气既媾，氤氲化生的过程。不再是空空洞洞，似有一种缠绵稠密之精气，上达心脑，下则鼓荡，继之4丹田发热，甚则发出振荡声鸣，这些都是行功内炼的有效印证。 赵堡太极拳主要表现在“以裆带手”，是由拳架之裆胯带动手和全身动作，同时由裆胯来带动腹式 呼吸，带动丹田源头的运作，这就是我们所谓的“腹中有轮，旋转如规”，使之“聚而鼓荡，状若璇玑， 意活而运，气如轮转”。由外达内，由内达外，裆胯成为沟通内丹之桥梁。这里把运丹的状况，描绘 得非常生动，犹如腹中的车轮，辗旋转环。其气聚而鼓荡，其形状就像古人测量天地运转，日月星辰 的一个天文仪，它就是所谓的状若璇玑，它像似圆体的一个轴承球，先辈把它说得很形象化，实际就 是丹田一球。 太极内丹的行功过程，上面说了，我们是结合《李氏阐秘》大功架的内炼，以及先辈的理论指导 思想。尤以赵堡第三代宗师张楚臣，他在《太极秘术》中写道：“沉气于腹，以意定之，不得忘提。 聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如转轮。其要不离腹中。此所以‘刻刻留意’者耳”。“璇玑”，它是 古代的天文仪器。也是道家修炼内丹的一种方面，它是以南北子午回旋的方法，使之水火相交，金木 并合的炼养功法。《周易参同契》：“循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹”。还有《性命圭旨 &S226;卯酉周天口诀》：“前段乾坤交媾，收外药也。此段卯酉周天，收内药也。外交媾者，后上前 下，一升一降也；内交媾者，左旋右转，一起一伏也。两者循环，状似璇玑”。 周天璇玑 候春秀所传张氏拳谱《太极拳择要》，开卷言道：“师者（蒋发），北流魁首。太极者，拳架之 根苗。后学者，首知太极阴阳根本之来源也。张三丰云‘ 人一身太极也，太极者阴阳之母也。人得五 脏六腑以成形，而是性命之源，生气之本分，阴阳之源，呼吸之道路也。人不能无阴阳，又不能无呼 吸，鼻不能无出入。呼则为阳，吸则为阴。气从丹田经心脏而入肺，顺鼻腔而出为之阳气，气从口鼻 而入肺经心脏下至丹田为之阴气。清气上升为阳，浊气下降者为阴。静而生阴则为五脏之气，动而生 阳则为六腑之气。轻中清者养荣补神，重中浊者，坚强骨髓，骨髓强而生劲，劲有刚柔之分，乍大乍 小之别，外行于皮毛，内行于筋骨，中行于脏腑，上行于头目两手，下行于两足，一济周身，无不太 极’”。“太极者，拳架之根苗”，的确拳架离不开阴阳，离不开太极，离不开呼吸，气遍身躯不少滞， 一济周身无处不太极。 我们在练架时，要求中正平稳。尤其要做到的是上下一条线，所谓“上下一条线，全凭两手转”。 这是一种根本的训练方法。当我们站立平肩裆时，前面是任脉，后背是督脉，而中间是中脉。这三条 是道门丹功的主要经脉。《太极秘术》刑怀喜在“太极拳说”中云：“一判阴阳两极分，聚合阴阳逢在 中。是以知，其妙者”。“一”，其窍者：“中”也。这里突出一个中字，也就是上下一个子午线。“上潜 于顶，顶乃性之根；命者海，下潜于脐，脐乃命之蒂。故知双修之道，在天根海蒂之合也。真意为其 中”。“中”为生化之始，左旋右转为卯酉周天法。《还元篇》云：“轮回玉兔与金鸡，道在人身人自迷。 满目尽知调水火，到头几个识东西”。这东西就是左旋右转的卯酉周天，这上下前后是谓小周天循环， 为乾坤颠倒颠的运行方法。所以太极拳的循经运行，它是以整个合成一个前后、上下、左右，循行如 环，道门谓之周天璇玑。而我们的太极拳是如何实施“聚而鼓荡，状若璇玑”的呢？《十三势行功心解》 曰：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。以心行气，是指 以意导引呼吸之气而入丹田，使丹田先天之?运行于周身。同时通过肢体的运作带动丹田和内气的运 行。太极拳是以上下相随，内外合一，循环有序，先天八卦后天运，动中求静，静中犹动。继之进入 功架，气脉随之发功，气运脉通使丹田产生一种丹田的引动力，这种气机会带动肢体动作，以及聚而 鼓荡，状若璇玑的环规旋转感，也只有进入无为的自然基础上才能体悟。5功架与丹功运行 我们通过内气上下前后的运行， 沿着子午线的循环。 上至于顶之性根， 和下潜于黄庭的性命双修， 既循环于任督两脉的运用，又激发起中脉的直达通道。这是练太极拳周天运行的基础。诸如我们打的 金刚、白鹤亮翅、倒卷肱、闪通背等，这些都是运用于上下前后，接通任脉、督脉和中脉的循环。首 先我这里要说明一下，真正太极拳的真架，并不重形于外的形架。赵堡太极拳并不娇翩，但却着重于 内炼。当我们的拳架从有为的形架，渐渐进入到无为的真架，这是太极拳之根本。俗话有：种瓜得瓜， 种豆得豆。有为本乎无为，无为为其本，有为为其标；无为为先天，有为为后天。故有先天之修，得 先天之果；后天之法，得后天之根。所以修先天太极，必先自有为转入无为，方能登上修之门。 周天璇玑是太极拳内炼修真的重要部分，它是在功理功法和实践中进行的，也是太极拳进入周天 运行的一种方法，由前后、上下的子午周天法，也由自左向右，由右复转左，息息归丹的卯酉周天。 先由有为之法的运转， 继之慢慢进入环规， 气脉开始内通，其架轻柔圆通。 此时进入无为的自然之修， 这是顺天道，不转而自转，犹如“丹田一球璇玑活”，拳架未动而丹田已经运起，不用任何意识，自能 内气鼓荡，循经而运，状若璇玑，可以证到。 这里我们解说一下拳架，也就是周天运行的轨迹，作为太极拳初架的运气法。我们先说一下倒卷 肱的运行方法。动作：上接肘底捶，继之，重心先移之左腿，右脚向后退一步，变成左弓马步。同时 右掌由下向后，再从右侧划弧而上，再回至鼻颊，渐往下于胸前。在整个动作的过程中，意感内气则 由海底会阴穴，沿着身体后背中线（脊椎骨）上行至百会穴。再从百会正中沿（印堂）下至上唇。当 后半圈划完，右手由上而下，在重心右移时，意感内气由上唇入下唇之承浆穴（又云搭鹊桥），再沿 中线而下行入小腹丹田，再至会阴。这样周而复始，经气沿着子午线，即任督二脉，以及中脉的运行。 同时也可以沿督脉上行，至顶颠得百会穴，再由百会穴直接从中脉下落丹田，循经如环，周运不息， 快慢亦有气脉通利而定，有时一个动作，循运可以几圈不定。 白鹤亮翅的运行方法也一样，当右手由前再向后旋转至上，同时经气即由后会阴穴起，逆上夹脊 至巅顶正好是半个小周天运行，再下落回丹田会阴为一周。其它诸如还有金刚，尤其右手由上引动半 个小周天，再由右手捣入左手掌心，正好顺任脉下复归丹田。还有闪通背，当右手引动欲向下时，海 底经气早已运起至百会穴，当右手向落下胯间前（如海底针）经气已经逆行一周，回归丹田。 懒扎衣的循经方法 这里要介绍一下懒扎衣的循经方法，我们首先要了解一下它的动作规划。 动作一，上接白鹤亮翅，继上，身体微下蹲，重心落于左腿。同时左手沿中线下插；右手变掌向 上抄起。（左掌心向右，右掌心向左）。 动作二，右掌由上向右外向下，同时左掌由下向左外向上，两掌合抱于胸前。相距尺许，两掌向 对，如抱球状。 动作三，两掌继续走弧形，左掌转向上，右掌转向下，上下插掌，仍为半阴半阳掌。 动作四，承上，右脚收回，左脚脚尖着地。同时右掌由下腹部以左侧向上，再向右划一大弧而出， 沉肩坠肘，指尖略向上，掌心向左前，为半阴半阳掌。同时右脚随右掌向右侧横跨一步，脚尖向右上 角 45 度。右掌转弧的同时，左掌由上以右外向下，弧形划圈至髋窝处，掌心内贴。开裆松裆目视前6方。 两手在划圆弧时，以右手为主。重心向左移动时，经气由会阴处，循左向上行，沿肋间上面颊至 巅顶百会，再由百会穴向右侧面颊下，循肋间下回复丹田。恰好由左向右转了一圈。意从心内起手向 鼻尖落，要求两肘内裹护胸。抹转双臂要用裆劲。赵堡李氏太极拳讲究裆胯的运用，在裆胯运用的同 时，也带动了丹田旋转，也就向左移了一圈。继之承上式，右手再向左下展，划圆弧向右上落，右胯 同时向右跨一步。在运转过程的同时，经气正好又从左侧向右的东西转了一圈，所以整个懒扎衣是走 了二个卯酉周天法。其实太极拳这样的运转法很多，最为显著的就是云手。练云手时注意运裆，右手 带动经气，由左向右转一圈。左手带动经气时，由右向左转一圈，左右循环不已，这种子午卯酉的运 行可见一斑。 太极拳丹功真架 太极内丹的行功过程，上面说了，是从无到有，从有为之法到无为之修，虽然有些恍恍惚惚、朦 朦胧胧，但毕竟体现了无中生有的过程。太极拳内丹修炼需要三个阶段，第一是初架，第二是过架， 第三是真架。上面介绍的有为之法，周天运行也只是能达到阳气浮现，即使沟通大小周天，也只能说 是表面现象，不能作为深层次的气脉通畅。也就是体现了太极拳的初级阶段。 太极者，无极而生，动之则分，静之则合。无极是太极之母，所以它是一个母体系，当进入了无 极生太极，阴阳两仪始成，也就具备了阴阳互合的二个方面。阳代表天、代表父，阴则代表地、代表 母。在炼太极的逐渐形成中，从无到有，从微到显，从稀到密，这是一个极化的过程，最后产生一个 核心，也就是我们从太极面中看到的一个小圆心，有人说这是太极之根。老子云：道生一，一生二， 二生三，三生万物。这个“三”就是由一的母体系（无极），极化后成为阴阳的太极体系。而中间的小 圆圈， 它属于子体系， 又称之谓“皇极”， 这是能量的核子， 阴阳之聚合之结晶。 也是母体系成长的“胎”， 最后成为子体系的皇极。而我们内功的优越也取决于子体系的成熟与否。 张三丰的太极炼丹秘诀中，有“其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随、内 外相合、相连不断、动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。又曰：学太极拳为入道之基。 入道以养心定性，聚气敛神为主，故习此拳，亦须如此。”三丰祖师讲的非常关键，“太极拳即为阴阳， 乃是动静之机”。所谓“人身处处皆阴阳，一动一静俱浑然”。又曰：“一动无有不动，一静无有不静”。 又曰：太极拳以静制动，虽动犹静。一动一静，一开一合，出尽拳中之妙。 太极拳是讲究动静阴阳之平衡，以静制动是太极拳之根，也是区别其它拳种的显著特点。太极拳 的动静是受意气神指挥的，内动是通过外动来体现，要求由内达外，由外达内，内外合一，全身协调 而节节贯串。静不单是外形的静止，是相对的静，而不是绝对的静。静在太极拳技击的运用上，它是 以静制动，是蓄而待发之玄机。如何理解动与静以及以静制动的运行，必须细心体会认真揣摩，这样 才能真正到达如拳论所说之“动则生阳，静则生阴，一动一静互为根”、“果然识得个中意，辗转随意 见天真”的那种神明境界。赵堡李宗有老师对动中求静是如此注说的： 动中求静，静中有动，此是真诠，与外不同。 以动制静，心神意控，以静制动，视触觉听。 不即不离，不丢不顶，练时独我，仿有人同。7起落阴阳，柔慢匀松，呼吸绵绵，周身浑然。 所谓灵根者，其主要是性之根，它是在巅顶、在脑间，心神亦在于脑内。心一动而形随之而动， 而灵根则固守之。使全身之元神、真气聚而不散，心静神凝，而灵根自然得到温养。使全身之真气畅 流周身，轻轻松松，陶醉自然，也是一种无上的享受。其乐无穷，功夫到此境界者，其气则感随而通， 不勉而自得，谓之无为而无不为！8
范文四：太极拳内功精要太极拳内功精要我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。“以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如轮转。”由外达内，由内达外，裆胯成为沟通之桥梁。“运裆”首先要看老师是如何启动裆胯的，如果连这一点细微之处也看不出来，那么就无法使自己走运裆圈，无法克隆这个裆启的源头，无法做到以裆代手的运作。这不仅是太极拳架进入上乘的主要组成，而且在推手中起着决定性的作用。“形”的动静对方必然十分敏感，而裆的运作不常为人所知。敌未动，不见其变，敌稍动，在其不知不觉中动在先，这在赵堡太极拳来讲叫做“调裆”。力点也随着不知不觉中变换，不进则已，若进必令其跌扑，此皆在于“调裆”与“运裆”之关键。第一要掌握太极拳的要领；第二要练松至柔；第三要运裆，这是出内劲的关键；第四技法，没有技法不能与人交技，缺一不成。有人练了一辈子太极拳，松柔具到位，身体也颇健康，但没有高超的技法，若逢推手动辄倾跌。以裆代手武当赵堡太极拳其关键的修炼方法，主要就是调动裆胯的作用。为什么把它叫做“裆”，因为它是两个胯的组合。由于两个胯的组合，我们便可以形成两胯间的左右、前后、上下不断的变化。杜元化把它比作“两胯为天机，贵在松活”，其实胯并不能成为天机，真正能够成为天机的就是两胯，而两胯就合成的裆的玄机关窍。作为修炼赵堡太极拳的学者，连这一点也无法理解，我觉你是白学，因为你把主要的东西都丢了。太极拳的真正功夫，尤其是赵堡太极拳的体用和内炼，都离不开裆胯的运作。太极拳能否入门，而它的关键主要是身法，而裆胯的运作就是身法的核心。“ 以裆带手”实际上就是由裆来带动手的动作，太极拳的千变万化的动作都在手上，但是实际上它的根在于胯间。由裆胯来操纵整个形体动作，这是裆胯对外形的一种表现。同时它也是贯穿整个太极拳的修炼方法，也是统贯内劲运行的动力。当然技术高的老师，他的拿发不重于拿发你的手臂，而是拿发你的胯根。使你不得转换，使你不能走脱，动辄倾跌。所以有拿人要拿根，发人要发人的重心。技术好的老师，诸如郑悟清、侯春秀、李宗有他们裆胯变幻，高深莫测，两个胯就像两个万向接节，可以随意变化，灵活无边。盘架时应该把裆胯作为主要的修炼方法，并与四肢躯体协调配合起来。诸如我们打赵堡太极拳第一式金刚，以前我们把它叫做金刚三大对，它是由三个裆圈组合而成。当我们打出金刚的扌朋捋，正好是画了一个裆圈。右胯把两手向前抄起，画了半个裆，接着由右胯为主把两手向右捋回，正好完成第一个裆圈。当两手转化成挤按的时候，则完成了第二个裆圈。最后由右手捣在左手心上，则裆圈由前后上下转了一圈，也就是转了一个立圆，这是第三个档圈。通常我们在手上的表现还很清楚，但是发动于根的裆胯还是有一定难度。最后由老师手把手的教，一旦通过了以裆带手的运作，那么以后的动作就容易得多了，所谓触类旁通，由此可以印证。 真正的身法还是在人的关节上。我不知道老师有没有给你们讲过“四大节、八小节”？而这个四大节、八小节正是一种沾、粘、连、随的功夫。这是太极拳的根本技法，也是王宗岳宗师所谓的化与发的懂劲阶段。先师蒋发把它喻之谓知觉运动，其曰：“八卦五行，是人生固有之良，必先明‘知觉运动’之本由，知觉运动得之后，而后方能懂劲；由懂劲后，自能阶及神明。”上面说的太极拳的推手变化，主要是有赖于沾粘连随的听劲，也就是知觉运动。而其根本的变化在身法，而身法的主要关键是四大节、八小节，一此有一此的变化，相互都有紧密的关联。在我们赵堡李氏（李作智）太极拳有这样一首秘诀，它道出了太极拳身法的关键，而每句话都是至关重要。心静如水百会悬，身动似蛇裆胯转。两脚着地滚涌泉，丹田储动达十宣。一形连接上中下，左右旋转环扣环。一动百变在虚实，两仪真功形意神。这首秘诀是由李宗有老师传给张顺林兄弟，当你练功到一定的阶层，你就会感觉到这首诗的珍贵之处。在身法上要求身动似蛇，裆胯转就是以裆代手，也就是四大节，左右各二节，左右各管半个身躯，左重则右虚，右重则左杳，任凭对方用多大的力量，听、化、拿、发功夫全在胯间。两胯为天机 贵在松活老师说过两手为两扇门，各管左右半个身体。因为我们在交技推手中，关键就是打对方的中心，也就是拔去对方的重心所在。同时我们又要不断的变换虚实，来保持自己的重心不被对方所制。拳经云：左重则左虚，右重则右杳。目的要让对方不了解你的重心，捉摸不透你的变幻莫测。而其真正的关键在哪里呢？我要说的是在我们的两个胯。杜元化宗师说得好：“两胯为天机，贵在松活”。他把胯比作了“天机”，所以说太极拳的关键，它的玄机主要是在两胯。想当年吴全佑紧随杨露禅，在临别时还缠着不放，要想求教的就是用胯的诀窍，他害怕老师还保留了绝密。我们在推手比技中，左右手脚各管半个身体，左来左挡，右来右遮。粘随走化虽在于手脚的变化，而其关键是在它的根节部分，也就是肩与胯，就像门得二个球形轴承。旋转轻松而灵活，有时我们需要用单练得方法。对方向我右侧进攻，我则以“右重则右杳”，也就是不用顶劲而走化。虽然讲起来很明确，左重则左虚，右重则右杳。但从技术上不那么容易，它必须由裆胯密切的配合。在交手比技中，手与裆胯连接，就像似门的下轴柱，球面套着轴承座的旋转，这种力量非比一般。当你与他推手进攻时，他可轻易地旋转把你发出去，而他所以能够立于不败之地，其关键又在哪里呢？道理很简单，他的胯根就像是一个轴承座，随你用多大的力量，也能够迎刃化解。这里我并非要评论阎存文先生，他的单势操作也不为人观注。俗语说：外行看热闹，内行看门道，明眼人一看就知道他是出自高人所传。所以说学太极拳的关键要掌握裆胯的转换，胯根就像是一个轴承座，它的威力十分强大。难怪老师要这样说，不懂得裆胯的运用，就不是真正的赵堡太极拳。太极拳推手如何结合裆胯太极拳推手离不开身法，身法的关键又主宰于裆胯的运作。我们学习推手不能光从手法上下功夫，要知道它的听、化、拿、发根本的关键，那就是裆胯的变化。但究竟是如何操作，如何运用，知者甚少，所以要成为高手有它独特的技术要求。这里我们不妨作些实例介绍，这样更便于对裆胯运用的认识。为了清楚地了解推手中裆胯的变化，我们先做一下单手定步平圆的推手法，来作裆胯变换的测试。因为这个方法比较普遍，也是杨、吴二家必修的常用推手训练法。先来说一下它的基本方法，例举定步右单搭手推手法。开始时双方面对站立，然后双方身体微左转，左脚外撇45度，同时将右脚向前迈出一步，双方两脚内侧相对；同时双方伸出右手，以手背相贴，左手则可自然下垂。太极拳定步单推手法，其中有转平圆、立圆和斜圆三种的推手方法。这里主要介绍裆胯的变化，所以要把动作的过程讲述一下。我们在转圆的同时，通常运用太极拳的扌朋捋挤按的四种方法，所以在身法上有一定的要求。例如图1，甲重心前移，用右手背朝乙的左胸部平挤；也可用按，挤是用手背挤出，按是用手掌按出。乙右手保持一定的?劲，但不可用蛮力，重心后移，右手收至左胸前（如图2）。我们在推手时必须走圆，当甲逼向对方左胸时，这是用挤劲或者是按法。对方必须以扌朋捋劲来化解，也就是用身法、用裆胯来化解甲方的扌朋劲。这是推手的前半圈，乙由于甲方的按劲进逼，他必须以右胯为轴，身体右转，边?边转化，捋旋甲方，将对方之劲引向自身右侧，使甲方的劲落空。而甲方随着乙方的转化，由按劲旋转为挤，粘随对方。接下来是乙按甲?，乙随着甲之手的变化，以手背向前朝甲之左胸部挤按，重心随之前移，变成右弓步。甲方以乙方的挤劲进逼，甲方重心后移，同时甲方以身体右转，边?边捋，将乙之劲引向己身之右侧，迫使甲方的劲落空，乙方仍继续以挤劲粘随之。（如图3，4）这是练太极拳推手的基本方法，双方来回各转了一圈。在转圈时运用了太极拳的八门劲，其中以?、捋、挤、按为主，运用沾粘连随的方法，相互走化。在技术上我们可以作这样的测试，在二人转圈时，先转小圈逐渐转大圈，目的是逼使对方退步。也可以逐渐两人靠近，那么这个圆圈足以将技术差的一方逼至后退。
范文五：安般太极拳精要安般太极拳法精要安般太极拳法的组成 科学安般守意：安般念也叫数息观，就是数你的呼吸，其他什么也别想；就这么简单，就这么容易，只要你能坚持，就能数出东西来。 平面太极拳架：推荐拳架为101杨式太极拳、郝少如武式太极拳架。小般若桩：内功转成内劲的最好方法。太极拳与修定的关系：太极拳的最高境界是定，可以以定击人。安般太极拳法之要 1、尾闾正中。 2、松腰,松腰是个大活。 3、沉胯。安般太极拳讲究胯要练出向下松沉之感。安般太极拳法之要第一是尾闾正中,第二是尾闾正中,第三还是尾闾正中。 4、以邓氏科学安般念为太极拳内功心法。变玄学为科学，强调心息的变化。从这点看,传统太极拳练法的终点,是安般太极拳法的起点。 5、平面太极拳架。平面太极为练法,立体太极是用法。平面太极拳架要求虚实的转换是从零开始，平面太极拳架的缺点是不如立体太极拳架美观。 6、小般若桩。7、 虚灵顶劲。 8、拔背竖脊。 9、各大骨骼关节的松开 。10、内外三合。 11、 虚实分清。 12、 用意不用力。先在心,后在身。 邓氏安般念,平面太极拳架及小般若桩，为安般太极拳法三宝。小般若桩不是入门的东西，需有两年平面太极拳架的基础，并需要在盘拳时出现自然真腹式呼吸后方可练习。怎样炼安般太极拳基本功呢? 简单说就是一个中心，两个基本点。一个中心，就是尾闾中正。两个基本点中，其一就是把呼吸调出来，心息没有变化不是算内家拳。另一个基本点，就是松掉两条腿，特别是要放松支撑腿。一要用意，二要下大功夫。安般念入门 太极拳呼吸之道，主要是气沉丹田，鼓荡丹田内息，以与连绵不断之动作做相应。因内息之鼓荡不停，亦自能抽动外面呼吸之气往来不掇，且细匀深长，如胶似漆。安般念不是太极内功，但如果和太极拳一起练，安般念就是最好的太极内功。为什么说安般念是最好的太极内功？练安般念出现的腹式呼吸，跟杨门二轩及练八卦掌的刘孙二君讲的深长的腹式呼吸是一样的东西，只是把息调出来后再跟武功结合也是需要一些时间。练太极拳呼吸与动作配合，需要很长的时间，靠练太极出现真腹式呼吸，可能需要更长的时间，也可能永远也练不出来。所以不如单练呼吸，先把腹式呼吸练出来，然后再来动作与呼吸相配，就是水到渠成的事了。真腹式呼吸是在放松的状态下自然出现的深长呼吸。腹式呼吸的定义是：以盘坐的形式，（单双盘或散盘，功态下，相同一个人在仰卧时的呼吸速度比其在盘坐时的呼吸速度慢很多）在放松的状态下，自然出现的每百次呼吸超过二十分钟时间的深长呼吸称为腹式呼吸。练法： 数息观这种方法非常适合练太极拳的人。坐好后就不要动，把意念集中在呼吸，然后数呼吸，出息要数，入息也要数，零一，零二。零息进，一息出，零息进，二息出，一直数到一百。第一步:当你每分钟的呼吸速度降到十次时，并稳定在每分钟十次时，第一步的进度完成。第二步：由每分钟十次，变成每分钟八次，之后，当每次练习时的呼吸速度都少于每分钟七次时，第二步完成。第三步：当你的呼吸速度为每分钟五次时，第三步完成。每分钟五次呼吸为标准粗住呼吸，每分钟四次呼吸为标准腹式呼吸，每百次呼吸超过三十三分钟时的呼吸为细住呼吸，每分钟两次半的呼吸速度为标准细住呼吸。每分钟五次以上的呼吸频率是风相，每分钟四次的呼吸频率是喘相，每分钟三次呼吸是气相，每分钟少于两次呼吸是息相。先找到气相再说。找到气相才能称为气功师。当你只能感觉到鼻子出入息的感觉时，是可以观注人中这个地方的。但这不是最初入门的功夫。当你感到你身体是透空的而又心无杂念时，且这种感觉能维持一定时间时，就是已入欲界止定。入欲界止定时呼吸速度慢过每分钟一次半，即呼吸时间每次超过四十秒。练太极拳时，不要考虑呼吸。让修安般念练出的东西和太极拳的功夫自然结合。邓氏猫步入门 走猫步都有什么用处呢? 第一是正尾闾，第二是松腰，第三是沉胯，第四是松两个胯关节，第五是松整条腿。这五点好处当中，第一正尾闾是基础。平面猫步达到的练习目的主要有两个：1.松胯，让胯带动腿移动不使用腿部的肌肉力量。2.使尾闾中正，重心像履带式前移能保持稳定，从而使尾闾保持中正。练法：1、双腿微屈，左胯前移带动大腿和小腿前移，左脚脚跟先着地然后是左脚前掌和脚趾落地，2、左脚着地后左腿膝盖向左脚尖前方平行移动，身体重心随左胯和左边大腿的移动向前平行移动，3、当左腿膝盖超过左脚尖时右胯跟上并带动右大腿和小腿前移。按照上述方式移动右腿和脚，交替前进。 开始走时，只有两个要求，一是尾闾中正，二是要走平面猫步。还有就是要放松。因为要放松，所以不能走低架。走多了，步子和速度会自己调整.出现腹式呼吸的猫步以后，再打拳，就真的松了，不用力了。猫步有文走，有武走。每天练拳之前，走个百八十步，是为文走，之后打拳，会觉得格外轻灵。走了一万步，脚底下就轻了。如果走猫步一走就是一两千步，就是武走。猫步文走的好处是松关节，特别是髋关节。猫步武走的好处是松整条腿，皮肉筋膜骨头关节。 平面太极拳架要求尾闾绝对中正。正尾闾杨家的两大秘传是走太极猫步和面壁蹲墙术。走太极猫步，步子也不要大，不要大过正常走路，走时收臀，头部平稳，脚不要向两边撇太大，更不要落脚转脚，耽误时间，走猫步是要走量。人类自然站立，尾闾都是不正的。要想正，膝盖要弯曲，屁股要向前收。那怎样做才能尽快做到尾闾中正呢?走猫步绝对有帮助，当然练习安般念也管用，如果你的程度达到科学安般念细随的程度，想不正都难呢。太极拳推手的基础是要在盘架子上多下功夫。而在最初练习推手时，要先在化劲上找东西。内劲内功变成内劲的方法就是打拳和走猫步。腹式呼吸在修习太极拳里相当重要。出现腹式呼吸的猫步以后，再打拳，就真的松了，不用力了。我打杨氏太极拳时，不是不用力，是两臂根本就没力。所以说，放松不用力的打拳，是功夫。这时候，如果你跟人动手，对方都会说，你怎么这么大的力啊。练太极拳时不能出现腹式呼吸的原因，是练拳时不能放松。哪里不松呢? 腰腿不松。所以练太极拳先要做到不收腹，而最好的方法就是多走太极猫步。当你俩腿有力了就能松了。松了就不用收腹了，肚子放下才叫腹内松静。这需要十几万步的猫步和两千遍左右的杨氏太极拳。接着再走十来万步，猫步的腹式呼吸就来了。当你走猫步时出现腹式呼吸时，这就是内功转变成内劲的方法。什么是内劲我不知道，但我知道怎么练出内劲。猫步的腹式呼吸和太极拳的腹式呼吸至少差三十万猫步的功夫，所以要多走猫步。安般念已经把呼吸调出来了，但没有条件练太极拳。其实走矮步就行。像我一样，每天走一百步，到每天走一千步。感觉走一千步轻松了，晚上就加个五百步。每天一千五百步，走个一千五百天。明劲暗劲都有了，不练拳你也能上擂台了。呼吸调不出的人我不敢说，但你练不出暗劲，可以练出整劲。何为内劲种子，在体方面，尾闾中正为内劲种子，在息方面，真腹式呼吸为内劲种子，在心方面，名色跟随为内劲种子。用一年的时间坐出腹式呼吸，再用两年的时间跟武功结合，你三年可能就走完了别人三十年的内功之路。