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英雄的精神
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这是缺乏英雄的时代？这是经济、娱乐主宰人类精神生活的时代？这是政客官僚摇身一变成为政治家的时代？这更是不崇尚武功和国际上英雄救美的时代？----我们都可以肯定地予以承认，是的。无论是个人，还是民族，抑或可能有主权独立的国家，都在被背后的资本，及其另外的力量所强迫。没有谁会是绝对安全，没有谁是绝对至高无上的。虽然我们的精神渴望有一种稳定，和至高无上的超越性。
安居乐业者需要的精神文化只是持重守成、积德行善、不虞之备和在戏剧、舞台、家族、小组织中的万世一系，自信在有限中再现且把握了无限，无限种分成的可能、特殊性。但革新的可能性、冒险性和秩序性，其自信的把握无限的方式，就是以目标为核心与道路，来吸纳一切工具与手段、游戏与伪善，因为这样的无限性变化是空幻的。无论怎样，每一种独立文化单元都有这对称着的二维，在每个时代都有部分的文化人对立、冲突着这二维。
可只有这冲突、自毁的文化，是不够的。两难选择的自毁性与特殊性生成的必然性、无限性，永远呼唤着英雄的出世，在组织的危亡关头救民于水火，自生一希望、新选择与新秩序。这种崭新与冒险性、极端异常性是如此的接近，对立着安居乐业，以至于会令英雄最初的出身与形象染上暴力、诱惑乃至邪恶，被命名为魔、鬼、枭雄、土匪或强盗。由此，火并的生死双方在乱世中升格为了成者为王，败者为寇。
我们发现，这里的乱世英雄是背叛传统文化、背叛常规伦理的。但并不一定毁灭文化，只要英雄成就了一个自生的世界，并且同时有分成、归类的智力成就和凝固、有序的物质成就，统一为一个组织，进而以一个组织生长、扩张为一个世界时，它就不是毁灭性的。当然，真正的英雄凭借武力、超常与智谋毁灭着旧文化，而那只是官方腐败的文化而已。在旧社会学中，是将反社会的破坏性力量定性为非组织力量，它是旧社会分配机制中自生的、解放出的力量。每当社会瓦解不可避免，重组秩序、重建权威与信心、信仰和文化时，非组织的力量就会由人成神、由邪归正、由恶升华为善，从而寻找自己的历史起点与仰止终点，成为合法文化的代言人、继承人和守护者的。于是，在我们的文化世界观中，我们便抛弃旧社会学的是非观、正邪观。
一方面，社会组织的变迁要重建权威与信仰，这需要英雄来反叛，以超常来实现。这是从个人道德与游戏之上的组织的道德与游戏及其世界观，作为道德文化，革故鼎新是必须的，是特殊化返归纯洁性的道德责任之所在----大家都要生活、要活下去，而不能让文化的权力、少数的败坏者毁了前程。作为游戏文化，一切文化秩序都有那对称着的异文化并合法地存在着，在实际上是暂时的、有限的与需要幻灭的，新生正是英雄的游戏！所以，英雄眼中无物，蔑视一切、超越天命而改天换地，渺视个人的生死而玩爱恨游戏！
另一方面，英雄是不能背叛一切的。且不说“背叛”卑微的下属，会遭致强烈的阴谋。为了利益，而下属不再仰慕英雄的伟大，为了屈服于威逼利诱，而背叛英雄。虽然这是折磨“小人物”的精神痛苦。更重要的是，英雄需要成长为帝王，需要结束极端而回归秩序，重建和平，需要象征精神文化的共同性而连续历史，从古到今。如果他要坚持天下至尊、为所欲为、狂妄嗜杀，他这个英雄就会尝到背叛文化的滋味，就会蔑视文化的分成性和统一性、智谋性和无常性，从而为统领的部属所背叛！英雄可以视一切为游戏，但不可视对话为真，不可求真情，不可求公平，更不视部属为无物、工具与玩具，否则其世界性就不堪一击！可要是英雄低眉折腰、卑躬屈膝、反复无常、阴险冷漠，他就不是热情的英雄！英雄不以自我的道德标准衡量一切，而去承认对手的可胜利性、尊贵性，他就不是英雄！所以，要么英雄成长为帝王，要么被谋杀！
当然，真正的英雄哪会不知道有谋杀呢？只不过不屑如此，渴望并自觉体现着高贵而已。何谓高贵？光明正大、舍生取义、笑傲挑战、无愧天地。那无限分成性、反复性的阴谋、技术，在英雄的大义、在少年的成长、在纯真的对话面前，是可耻的、卑微的与有病的。所以，为了光明，为了大义，为了纯真，英雄宁可选择死亡、选择自毁，也绝不求生，绝不轻意消灭敌人！----摆POSS，就是“愚蠢”的京剧等等之类的文化遗产，最为悲剧的“英雄情结”！（详见电影《十全九美》和电视剧《武林外传》----英雄内心会说：我对于你的小人疯狂，是不会失去自己的尊严和高贵的！英雄太相信语言及其正中下怀的恭维，也就往往等待敌人为自己挖陷阱，自觉自愿地放敌人一条生路，以显示自己的神圣性，和天命，更会盲目自负，天命降身地钻入“四面楚歌”的万劫不复之地！----而当今的中国国际博弈，是否也有此不合时宜的英雄情结呢？
这种悲壮的自我毁灭，这种神圣的我死敌活、听任脆弱、游戏般的敌人的四处抄掠、谋杀横行，确实只有英雄才行！因为英雄如此宏大的成长的信心，是足以挑战极限、笑傲生死的，更何况纵欲一回，自由出入生死轮回！
是的，只有安居乐业者贪恋生死，只有病态卑弱者恨敌致死，也只有愚钝自欺者、控敌致死者才恐惧生死。真正的看透人生无常，和其精神的绝对性的英雄来说，死亡根本就不是问题。所以，面对将死、近死的现象，谋生者才执著而害怕、怨恨而多疑、分成而孤寂，而那孔武有力、“聪慧善良”（凭直觉的准确判断，和凭感性的优柔寡断，可以说杀敌万千，而却对于某一个小孩子的纯真眼神，而生不忍之心，就是英雄与众不同的聪慧善良）的英雄，就成了这一切混乱与灾难的根源、替罪羊。怎能说英雄的武断是善良、自负是自信呢？阴谋家一定要说英雄是魔王、邪恶与疯狂的！
如上所述，这一切英雄都知道。与其维护这一切毫无生气的生灵，这一切无法长大的族类，保护它们，甚至与阴险小人为伍、平起平坐、文绉伪善，还不如纵横沙场，一死为快！这就是极端英雄的自灭倾向与志向！我既然懂得自生、自创一个秩序与文化，我也就以自灭，这最自由的体现，就是自杀嘛！其实，生死算什么，那仰止固守的目标、秩序与文化算什么，那殚精竭虑算什么，大海捞针似的在水上以稻草救人，还不如自灭重生！面对痛苦、极限，并不是分成迁变，最好是忍痛修炼、炼死重生！
这就是英雄最大的背叛，否认一切人伦习惯。无论是安居乐业，还是创业苦战，英雄均能耳听亿万、目视千年，视之如露电。所以，英雄的信仰将文化、将组织推到极限：追求一活生生的穿越虚幻的生活，仰止于超越组织，同族乃至人类的不生不灭者！从文化而言，英雄只言片语的诠释在其权威声望上就拓展了文化，也拓展了文化人的生活时空与信仰时空：世界及其文化既是多元的、分成的，又是一元的、可整合的，绝不可以文字符号为真理、根源与终极！生灵、文化人，你是属于你的历史、意向与天命自创的。生灵、文化人，你是不可依靠、相信文字或他人，从而欺骗或自欺！唯有证自证，验证生命的一次，或者再生重炼！
肯定，并不是每一个人都能理解英雄、英雄史诗与文化的。更何况这种自毁性、冒险性与狂妄性是蔑视日常生活与日常文化呢！所以，英雄的成长性永远既属于年轻人，英雄的理想主义永远又在现实秩序中微不足道！英雄神话与其成了梦想，还不如说成了官方权威的祖上牌坊与历史合法性。于是，清醒的后生小辈只好模仿历史人物而英雄假再世。
但是，当代确实有默默无为的无私无欲者，有卖菜的、有捡垃圾的足以过清贫的生活，而捐出自己生活的基本物资----毫无名利之追求，只为了心中的信念！也有托举哥、托举姐等等生活的义举，也是一念之间只相信别人生命的珍贵，而无视自己的安危！这就是有济弱扶危、除暴安良的英雄气概！而不一定是建国、封侯的“盖世英雄”！理解中华墨家文化、游侠文化，和电影《墨攻》者，我想是可以敬佩他们的默默无闻、纵横江湖、士为知己者死的豪情壮志的！
是的，蔑视旧有的秩序，而自己一往无前地超越威逼利诱，超越危险和死亡，为了心中的信念，和“天下百姓”的“期待眼神”，就是我们所说的英雄精神！
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