西游记中有几个妖怪？_百度文库
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西游记中有几个妖怪？
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话说，科学昌明如今日，可以确定，几乎从来没有人真正见过妖怪。那么问题来了：为什么漫长的人类历史（尤其是中国人），总要设置种种妖怪的具体形象，然后虚构妖怪来坑害人类，临了还要平白无故去揍妖怪、捉妖怪呢？话说妖怪之为物，最初可以当做人类对自然力的想象。早些年，中国人民很热爱大自然。所以构思超自然神灵妖怪时，基本是偷个懒，将自然与人结合。《山海经》里的神灵妖怪，也都是半人半兽的。最古的伏羲和女娲，都是人面蛇身。当然这并不奇怪：古代地球都这样了，爱把人类和动物嫁接。比如埃及的阿努比斯，就是负责给人心脏称重那位，是狼头人身。狮身人面像更是众所周知。古希腊传说里，奥德修斯归航时，遇到过塞壬：那是个人头鸟身的玩意儿。阿喀琉斯的师父喀戎，传说是个人头马。当然还有哈尔庇厄这种东西。古印度天龙八部，最后两个：一个是紧那罗，人头马身、马头人身、人头鸟身、鸟头人身都有；一个是摩呼罗迦，人身而蛇头。但随后，人类慢慢对动物不那么友好了：凭什么人类要跟动物拼身体呢？于是，人类越来越倾向让神长***的模样，把动物的形象留给妖怪。希腊人描绘宙斯，罗马人描绘朱庇特，基督教偶像崇拜，都开始将神做出人类的样子；反过来，妖怪们就越来越不像人。这时候，妖怪们肯定也不太高兴：说好了神和我们都是人体+自然拼凑，怎么越到后来，神们越来越像人，妖怪却越来越不像人啦？而且，在人们的设定里，妖怪也越来越坏。比如，《山海经》时期的妖怪群，更多像是“长得奇奇怪怪的东西”，但并不害人，只是自然生成的客观存在而已。大概是到汉朝董仲舒后，中国人开始相信天人感应。所以国之将亡，必出妖孽。从这时候起，妖怪就带有负面色彩了。王充还认为：妖怪很爱模仿人形，但并不是人。这其实听来很莫名其妙：您是见过妖怪还是怎么地？凭什么这么说？但总之吧，人类就这么自恋开了：神仙呢，大体是人类造型；妖怪呢，都是动物，但又得模仿人类，而且得没事来坑害人类----妖怪就这么坏！所以后来的伏羲，都是人形，而不是人头蛇身了：因为认了老祖宗嘛，血统一定要纯正，不能再是妖仙打扮了。这里头最好玩的，是狐狸系妖怪的成长史：大概是魏晋时，普遍觉得狐狸狡猾多智----好，这时狐狸还只是动物。《朝野佥载》说 ：“唐初以来，百姓多事狐”，就是民间拜狐狸大仙。为什么呢？大概人类觉得，狐狸很狡猾，于是通人性，就是妖怪。《太平广记》卷第四百五十四，叫做《狐八》，八个狐狸故事，里面就有好狐狸和坏狐狸。坏狐狸就是附体勾引人、或者抢东西，好狐狸就能给你当老婆，就是狐狸版的白素贞了。这时候，就说狐狸可以变人形了。动物本身没问题，一旦能和人形勾兑，就坏得要命。狐狸尾巴因为特征明显，所以许多故事都拿狐狸尾巴说事。什么狐狸修炼久了尾巴就多。比如明朝封神故事里，妲己是九尾狐，能变美女，魅惑纣王，可爱又可怕。到清朝，《聊斋》简直就是本狐狸书，形态多样。狐狸一会儿附体，一会儿魇人。而且感觉《聊斋》的世界观里，狐狸和人类很彼此了解了，人类一觉得哪儿不对，“一定是狐狸在对付我。”直到我国解放前后，北方还有拜白狐狸大仙的。跳大神的时候经常会唱。家里闹鬼，跳大神的请白狐仙。我一个朋友说，他少年时，在北方乡下，妖精和仙也是不分的，哪个灵验就拜哪个。所以了：妖怪们就是这么一步一步，从超自然力的虚构，再到动物与人的复合体，最后被人类设定成带有人格化的坏东西的。狐狸、蛇、蝎、蛤蟆们一定都觉得冤枉：人类怎么老爱说我们是妖精？倒把什么玉帝王母太白金星，设定***形？----说穿了，人类就是这么玩。那么，人类为什么要打妖怪呢？因为如上所述，人类已经把自己和神仙一体化，当做高级动物；反过来，妖怪们都是非人非动物的邪恶存在，是自然中的负面，所以要去征服。中国人一向推崇与天斗与地斗与人斗其乐无穷。人类又特别喜欢征服自然。征服自然不够劲，得把自然拟人化的妖怪给干了，才叫爽脆。想象一下：如果《西游记》里唐僧西行，没有遇到会喷火的红孩儿、会发妖风的黄风怪，而是单纯写玄奘法师遇到了火灾和妖风，是不是就没意思了？如果他在狮驼岭遇到的不是狮子精、大象精和大鹏精，而是狮子、大象和大鹏，是不是就不够惊险了？因为妖怪的原罪，所以后来写书人还爱编女妖精的故事。女妖精大多温婉美丽，胜于大多数人间女子；她们明明有凌驾人类的能力，却不去统治人类，却还要像黑社会洗底一样委曲求全，像***一样等待被救赎，一旦有个人类拿点真心，就舍弃一切迎难而上。好像妖天生就低人类一等、对人类有歉疚之情，活该倒霉似的。白素贞和聂小倩都是：为了一点真心和恩情，豁出命来回报人类----你会想：何苦呢？这么设定，最后的得益者是谁呢？书生。首先，因为对妖（或***）付出真心，书生们道德上很是伟岸；引得女妖们死心塌地跟他们后，肉体上又获得了回报，真是精神肉体的双丰收啊。所以您看，“妖怪”这个概念，本来就很微妙：妖，本来就没那么坏，最初是人类幻想的超自然力的化身，《山海经》时代，人类也没想打妖。人之所以要去打妖怪，是因为后来，人类自己慢慢把妖怪给妖魔化（这话有点别扭）与对立化了。自己脑补出来妖怪这群对手作为自然邪恶面的存在，于是人类打他们就是征服自然，是一种政治正确，是一个虚构的沙袋。说难听点：人类需要把妖怪编得坏坏的，然后才好去光明正大的揍。而这进程中，人类又越来越看不起动物，所以就把动物和其他自然体系一起人类化，然后去征服。这样打爆了妖怪，就有种“我们征服了自然”的快感。同样，人类需要把女妖设计得又妖艳又美丽又喜欢穷书生，然后来让人类拯救之，以便满足人类自己的虚荣心……这真是：有妖怪我们就打妖怪；没有妖怪我们就编妖怪出来挨我们人类的打，编女妖怪出来勾引我们，最后给我们当老婆！----妖怪都哭了：我们招谁惹谁了？end-
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《西游记》小说看了一遍，电视则看了很多遍，相关的文章也读了不少。写得比较完整的，像真的小说一样的是《孙悟空入党记》，在网上能搜到。建议大家看看，有点意思。但是，西游记的妖怪论，我讲了很多次，也在网上搜过了，没有。今天给大家讲讲。
话说，西游记就是一本描写妖怪的小说。在这本书里面描写的都是妖怪的故事。妖怪首先分成两大阵营，革命的妖怪和反革命的妖怪。革命的妖怪就是保唐僧西天取经的妖怪，反革命的妖怪就是阻挠唐僧西天取经的妖怪。
首先说革命的妖怪又分三种类型，积极的革命妖怪、消极的革命妖怪、随波逐流的革命妖怪。毋庸置疑，孙悟空就是积极的革命妖怪。从孙悟空的身上，可以看到积极的革命妖怪的显著特征。第一，能耐大，会72变，能一个跟头十万八千里，能打善斗，有主意，有办法；第二，忠诚，无论何时一旦踏上西天取经之路，绝不反悔，哪怕是受了误解和委屈；第三，是被降伏的，在&年轻&时大闹海底、大闹天庭，天不怕地不怕的，但最后被强者所收服；第四，能经受打击能承受委屈，经常被误解，在妖怪被识别前，总被唐僧误会，老挨骂，最严重的一次是唐僧被赶出了革命队伍，让他回花果山继续当他的山大王了；第五，也是最关键的是，头上还得有个&紧箍咒&，不管你对不对，只要不听话，唐僧随时可以念上一段，让你孙猴子什么能耐也使不出来，无论怎么表现和讨饶，观音菩萨在&紧箍咒&这件事情上就是不让步，坚决不能取下来。因此可以说，积极的革命妖怪既要有能耐，还要能忍耐。
消极的革命妖怪就是猪八戒了。猪八戒好吃懒做，动不动就要分家，不去西天取经，要回高老庄娶媳妇。但是，猪八戒嘴巴最甜，说话讨唐僧喜欢，经常把唐僧拍得乐呵呵傻呼呼的进了圈套。猪八戒还有一个能耐，就是关键时刻意志是坚定的，而且还是有一定能力的。孙悟空被赶回花果山，西天取经路走不通之时，还是猪八戒出面想办法把猴哥请回来了。随波逐流的革命妖怪特点不用描述就知道了，那就是随大流儿了。显然，沙僧和白龙马就是随波逐流的革命妖怪了。
革命的妖怪总体有一个共同的结局。那就是各得其所，都成仙成佛了。
反革命的妖怪根据出身可以分成两种类型，自学成才的反革命妖怪、有来头的反革命妖怪。所谓自学成才的反革命妖怪，就是自行修炼的妖怪。这些妖怪往往是完全通过自行修炼或者受到某些点拨或机遇，然后经过一番努力和拼搏，成为一方之霸。像白骨精等均属于此。有来头的反革命妖怪则是从天庭偷偷跑下来，像玉兔、太白金星的坐骑。
反革命妖怪由于出身不同，导致它们最终的结局大不相同。当然，反革命妖怪肯定是要失败的。但是，所有自学成才的反革命妖怪，无论能耐有多大，无一例外的被孙悟空的金棍棒一棒打死。而有来头的反革命妖怪则在关键时刻总有人出手相救，没有一个死在孙悟空的棒下。具体的例子就不举了，各位可以再回去看看西游记。在有来头的反革命妖怪中，来头最小的是拖沓李天王的义女，那只聪明的漂亮老鼠，在最后时刻，靠那几个牌位也救了它的性命。
看看西游记，你想做什么妖怪吧？
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