巫术、性以及女人的超能力
知妇人造事，有外夫者，取牛足下土，着饮食中，与妇人吃，时令夜间唤外夫名字，又道期会处，勿使人传之。
妇人别意，取白马蹄中土，安妇人枕下，物( “勿” )使人知，睡中自道姓名。
----《敦煌遗书》中防止婚外恋的巫术
巫术离生活一点也不远，它是世界各国的民俗之源，文化之源，制度之源。比如“中春之月”的男女野合，为了顺应天时以祈求五谷丰登；在人偶上写生辰八字用针狠狠扎，被咒的人会疼痛受伤乃至暴病而亡；最早音乐也是巫术，是通过模拟野兽的叫声用来捕杀它们。在旧京的风俗中，熬药的药渣要泼在大街上，借来的药锅不能还。又如妙峰山拴娃娃，白云观东岳庙摸铜骡子，既求治病，又求生育。弗雷泽上下两卷的《金枝》即是本巫术大全，都是在讨论此类问题----男女睡不睡觉与庄稼结不结果之间的关系。
古典小说中巫术随处可见，在没有唯物观的时代，它们都被当做现实的描写。《金瓶梅》中，李桂姐把潘金莲的头发絮在鞋子底，每天狠劲踩，潘金莲头疼恶心，饮食不进。《野叟曝言》第八十回，描写了一个巫婆的做法：先是敞胸露怀，像跳艳舞一样自我摩挲一番，往前走三步，再往后走三步，口中念咒语，再三点全露，她想借此控制男人，但没有奏效，算是个恶搞的剧情。传统戏曲中更是满台下蛊作法，并伴有火彩特效的表演，如今大都在净化舞台的过程中消逝了。
遍地巫术与巫婆
在梦想还能成为现实的古代，容妆是给神看的，唱戏是给神听的，饮馔是分享神余，在世的人为那世的人活着，因此神能保佑人。当人开始为自己而活时，世界上便没有了神，也无从保佑了。
巫是通神的人，“巫”字的构成是从“工”字。“工”是顶天立地。西洋人通过耶稣的神迹来认识上帝，中国人通过巫跳萨满来认识自然，他们从《楚辞》中来，穿越了两千多年才到今天。
每翻史书，看到巫术之处，都会兴奋不已，《三国》要看借东风，《水浒》要看入云龙公孙胜做法，《红楼梦》要看贾宝玉幻游太虚境，还有马道婆做法----那足足是一场巫术的小宴。
87版电视剧《红楼梦》中的马道婆
赵姨娘憎恨贾宝玉和王熙凤，她忽悠贾母说：
“大凡王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里就有多少促狭鬼跟着他，得空儿就拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”
贾母真信。经过一番施舍的讨价还价，马道婆向赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿，问了贾宝玉和王熙凤的年庚，写在上面；又找了一张蓝纸，铰了五个青面鬼，叫他并在一处，拿针钉了：“回去我再作法，自有效验。”
结果，宝玉的头疼得更厉害了，幸好有灵通宝玉救命。曹雪芹这般写的目的，为了说玉的灵通，至于这么大的巫术案，却不了了之，马道婆也就此消失。直到高鹗续写后四十回时，才写了马道婆被抓，通过搜查，发现了马道婆身上和家里藏着的各种巫术用品，计有：不穿衣服的***刻的一男一女、两个魔王、七根朱绣花针、泥塑的煞神、几盒子闹香、一盏七星灯、带着脑箍、穿着钉子的、拴着锁子的草人等等。
巫术在唐代要根据受害人受害的程度来判刑，清朝判得严一些，主使者直接绞刑，巫师流放三千里。因此赵姨娘不会有什么好下场。这点小破事在浩瀚如长江大河的《红楼梦》中，连朵小浪花都算不上。可巫术在古人的生活中，已深入到各个方面，当做真实的存在。
神秘的厌魅
巫术通常被叫做厌（ya3）魅之术，也叫做厌胜之物。马道婆使用的巫术叫做厌（ya3），用对人偶下手映射到对本人下手，是具有攻击性的巫术。而魅，又叫做媚，根据向神魔祈祷等方式实施。此种巫术使人相信、爱恋、宠爱对方，用于女性对男性，臣子对帝王之间。巫术与古代女性有关的地方，几乎都与媚术有关。
先秦古籍《汲冢周书》中，写到一些自然现象与女人之间的关系，是巫文化的残留：
一、春分之日，元鸟不至；妇人不信。
二、清明又五日，虹不见；妇人苞乱。
三、立冬又五日，雉不入大水；国多淫妇。
四、小雪之日，冬虹不藏；妇不专一。
五、大寒之日，鸡不始乳；淫妇乱男。
汲冢周书 晋 孔晁 注
再有如马王堆汉墓出土的汉简，多是房中术和巫术为主，无过是为了夫妻和好而费力的事。其中一条，用雄鸡或其他雄性鸟的左爪四只，年轻女子的左指甲四枚，在一起熬治，涂在对方衣服上，可使夫妻和好。鸡和鸟类的大脑也有此类功效，把鹊脑烧成灰，放入酒中，饮此酒之人会相思。在敦煌遗书中，也记载了大量的女性巫术。
这些看上去是历史的边角料，但也有学者善于挖掘。周作人四大弟子之一江绍原在《发须爪》一书中引了“令妇相思”巫术秘方：
相思（红豆）五个，妇人头发五钱，乳汁五钱，和成剂，作四十九丸，瓷器盛。祭于六甲坛下，脚踏魁罡二字，右（一本作“左”）手雷印，左（一本作“右”）手剑诀，取东方气一口，念《想思咒》七遍，焚符一道，煎药几日尽服止为废。如遇交媾，服之，如在自己腹（一本作“腰”）中寄放相似；如前作用，从丹田中运药一粒在舌，令妇人咂舌吞药。从此爱恋密浓，千思万想，时刻不能下也。
此段中做法的部分，属于茅山派法门，修炼不易，不建议随便尝试。
巫术横行泛滥起来会带来灾难。汉武帝时，女巫奉旨与大臣在柏梁台上交合，遂开了秽乱朝政的先河。后宫不少宫女将汉武帝的人偶画像放在床下，以祈求皇帝的宠幸，却被宠臣江充说是施行巫术，杀掉不少宫女。江充又说宫女是东宫太子指使的，他成立专案小组，亲自带人到东宫去抄家，被太子杀了。汉武帝误以为太子谋反，派御林军前去镇压。老爸和儿子的卫队在长安城内大打出手，末了是东宫被焚，太子失踪，估计是死于乱军之中认不出来了。而这一切，都是信巫惹的祸。
巫术认为相似的东西都有相同的功效，随后是联想的无尽放大。由此传统上认为，女性有特殊的治病功能。女性身体的毛发和部分排泄物多被视为不祥，却又被视为药品和武器，屡次被用到医学和战争中，马王堆出土的帛书到历代医书皆有介绍。如天癸可治花柳病；取妇人阴毛和月经布烧成灰，和着洗阴部的水喝下可治前列腺肿大；阴部的骨头可卖给出海船夫来驾御深渊中的神龙；蚺蛇腹内的油脂可让男童“缩阳”并无药可解，到了年头自然出来（蛇有几岁就缩回去几年）；蛇的精液可引诱女性，做法是见到两条交媾中的蛇，用手帕盖住它们，被手帕粘过的女性会***等等，不一而足。
污物也可用来破法术，相声《山东斗法》里，山东屠户与倭国道士上法台比试做法。道士放三昧真火来烧他，可他是杀猪的，身上带猪血，就这样把法术破了。血液在古代被认为是神秘之物，结盟时要歃血为盟。某些地方杀猪宰鸡，人们都趁热把血喝了，认为是大补。还记得童年时，对门的爷爷在鸡脖子横上一刀，抬头张嘴，将可怜的鸡双手举过头顶，那血便流入口中。
义和团红灯照
小时候最爱看《封神演义》和《镜花缘》。在《封神演义》中武王与纣王两军对阵，一方用妖术发了大招，另一方用“万点梅花帐”来破除妖法；在《月唐演义》中也有，并解释“万点梅花帐”是处女血洒在白帐子上，犹如万点梅花。《月唐演义》第六集为《三盗梅花帐》，有三十回的故事。鲁迅的《阿长与山海经》中，写长妈妈给迅哥儿讲的原话：“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”天癸、产后的血、***分泌物，再扩大到裸体、头发、肚兜、裹脚布……贴身便灵验，流血即血光之灾。
这种巫术从太平天国用到甲午海战，并写在正史之中。有记载某某炮台处，全城收集了女性的污物和粪尿来御敌，会使得敌人炮火不发，取得胜利。太平军、清军和义和团都争相使用，俨然成了国粹。太平军信洪秀全版本的天主教，一向说此种方法对付清妖最灵验，而义和团对付洋人却总是失灵。可见灵验与否不，在施者是不是中国人，而在对付的是不是洋人。使用愚昧的方式对付外来侵略者，失败了也要吹嘘是胜利，这是层层递进的悲哀。
比起义和团，女性组成的红灯照更传奇。20世纪六七十年代，有人采访到最后的义和团老团员，他们仍叙述，红灯照的仙姑们，是会“像个鸡蛋那么大小的挂在空中”，看着义和团在下面开打，她们像李寻欢一样发飞刀，能轻易取出洋人***炮上的螺丝等，还能像超级赛亚人一样发“波”----口述史中叫空中纵火。义和团一把火把前门箭楼连带前门外大栅栏上千家店的铺都点，原本说有位大师兄，号称说一句“火止”就能灭火。真点火了，大师兄则没了踪影。
义和团红灯照
把义和团与红灯照对比一下：义和团跑到宣武门教堂，把画符的黄表纸贴到门上，大喊一声：“烧！”就燃起了大火。红灯照从北京升空飞到外国，末了在保定降落，报告说海外十八国，已被红灯照灭了十六个。差别在于：义和团放火烧的教堂，红灯照彻底睁眼瞎说。再有如西什库教堂，说法像鬼故事：有裸体妇人和被剖开肚子的孕妇，像耶稣一样被钉在教堂的墙上，因此破了义和团的法术。这一切是由在教堂钟楼里手持“万女旄”的洋人指挥的，“万女旄”像女巫骑的大扫帚，是用妇女阴毛编织成的。
以上是北京的版本，还有天津的版本：义和团攻打天津紫竹林教堂，说教堂上架着洋炮，每尊炮筒上骑着裸体妇人，“避炮之法”就被破了。聂士成领清兵与义和团开打时，命人找***要卫生巾。清代的卫生巾用双层布中间加上温热的草木灰，即能防侧露，还能多次使用。清兵把此物围绕在脖子上，义和团的法术就失灵了。
以上种种“阴门阵”的巫术都有历史渊源，清代俞蛟的《临清纪略》中记载，在乾隆年间，山东王仑叛乱，其攻城军队中有个穿黄马褂?吧?吧念咒的大师，任何炮弹都伤不了他。这时有个老兵出主意，从城里叫来一些***，裸露下身对准他，旁观官军开炮，才把这个人打倒。在义和团的语境中，他们先假设洋人用巫术，再假装自己用巫术防守反击，如果不灵，是洋人采用虐待妇女破了巫术。因为我们比洋人有道德，所以输了。
这是一套趣味逻辑。而对女人的超能力是这样解释的，男属阳，女属阴，女人之阴属于阴中之阴，而火属于阳，光身女人有灭火的功效。红灯照中所招募的多是十二三岁到十七八岁的少女，十二三岁仍属于女童，而十七八岁的少女也尚未婚配。女人法力的排行，即是女童&少女&少妇&大妈&老太婆，这种观念从弗雷泽的《金枝》中也能解释。
巫术与禁忌
稿子越写越鬼扯。乌七八糟的东西被记入正史，令人难以对面。我们在生活的船上，一只脚踏在理性的船舱内，一只脚踏在感性的船舱外；好似一只脚踏在现实，一只脚踏在虚幻，身子随船的摇晃而来回偏转。不必管与性有关的巫术是否科学，它首先是文化的。
巫术进入到民俗，首先表现在禁忌方面。如古人祭祀时要斋戒，戒除荤食和性；再如宋朝时把兔子头或清朝时把螃蟹挂在门上能辟邪。老年间有说法：怀孕了不能从正在盖着的房下走过，不能吃葱姜、兔肉，不能看兔子、侏儒和猴儿，而应看体貌丰美的大丈夫，这样孩子生出来不会成侏儒和兔唇；若生孩子时一只手先出来，那就是孕妇曾跨门槛待着，这时往孩子手心上放点盐，他能自己缩回去再顺产出来；若要生男孩应吃毛虫在树上的茧，吃螳螂的卵房或蜂房。蜂房代表多子，螳螂又名刀螂，取“当郎”的谐音。而新婚夫妇要在床上放枣和栗子，取“早立子”的谐音，还要放“花生”，要男女岔开花搭着生。以上的种种禁忌与反禁忌，自然成了对敌的武器。
倘若生在古代的边陲，我兴许会首选巫师作为职业。而我所喜欢的“巫术”，自然是那些能使得男女合百年之好、或能战胜雾霾的“巫术”。而不喜欢的，是义和团般乌七八糟的巫术，害人的巫术。巫术也分善恶，每一位霍格华兹魔法寄宿学院的学生都应该懂得，善良必将战胜邪恶。
当然，巫术最终会被科技所灭，以上与性有关的巫术，权当闲扯淡了。来源：界面。
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