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尊龙二十一点:
所属的关系，但因为东大寺在中央，由天皇组织修建，而国分寺在地方，由国司监造和监管，所以不仅在佛教信仰上存在密切关系，而且在形式上也有上下所属的关系。在这个意义上，东大寺也称“总国分寺”。奈良时代的寺院分为国家的大寺、国分寺及属于私人寺院的“定额寺”、普通的私寺等。国家的大寺，是据历代天皇和皇室成员“敕愿”建造的，也称为“御愿寺 ”，如称为“南都七大寺”的东大寺、兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺、西大寺、法隆寺。“定额寺”是为定额所限而得到朝廷承认的大寺，是由官吏或贵族修建的，其管理和维修需由国司和造寺施主共同负责。寺院的主要经济来源是天皇、政府和贵族的施舍，包括土地、封户、奴婢及财物等。如749年，东大寺兴建接近完成时，天皇施给东大寺垦田100町，不久又诏定垦田限额可达4000町，前后施封7500户，另施给奴婢达400多人。奈良时代，随着中国佛教宗派的不断传入，逐渐形成了六宗：三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗。佛教史上称之为“奈良六宗”，相对于平安时代的京城（今京都），又称“南都六宗”。奈良六宗与平安时代以后出现的诸宗相比，更注重经典学问的研究。僧侣常兼数宗之学。三论宗以主要研习龙树《中论》、《十二门论》、提婆《百论》三部佛经而得名。起源于印度，后由鸠摩罗什传入中国。至隋代的吉藏而集大成。625年，吉藏的弟子高丽僧人慧灌将三论宗传入日本，后由法隆寺的智藏、大安寺的道慈发展成为日本古代佛教的重要宗派。成实宗研习印度诃梨跋摩所著《成实论》，依附于三论宗传入日本，在日本未成为独立的佛教宗派。法相宗亦称唯识宗、有相宗、慈恩宗等，由唐玄奘及其弟子窥基创立。主要继承古印度瑜伽行派学说，所依经典据称为六经十一论。653年，道昭入唐从玄奘学此宗，归国后以元兴寺为中心传法，为法相宗第一传。658年，智通、智达乘新罗船入唐，也师从玄奘学法相宗，回国后亦在元兴寺传法，为法相宗第二传。第一、二传又称南寺传。703年，在日本的新罗僧智凤、智鸾、智雄奉敕入唐，从智周学法相宗，归国后弘传此宗，为法相宗第三传。716年玄?入唐亦从智周学法相宗，为法相宗第四传。第三、四传又称北寺传。俱舍宗主要研习印度世亲著《阿毗达摩俱舍论》，道昭、智通、智达、玄?等人将法相宗传入日本时同时传入，它是法相宗的附宗。华严宗以《华严经》为主要经典。因唐时创始人法藏受武则天赐号“贤首”，故又称贤首宗。736年，唐僧道璇将华严宗章疏传到日本。740年新罗僧审祥到日本宣讲宗义，传法于日僧良辨，以东大寺为根本道场，开创了日本的华严宗。律宗以研习及传持戒律为主，以《四分律》、《梵网经》为宗义。天武天皇时道光归国首传，736年唐僧道璇抵日宣讲戒律。754年鉴真抵日，于东大寺设坛传戒，继而又创设戒坛院。鉴真成为日本律宗的始祖，于759年创建唐招提寺，为该宗的总本山。综观奈良时代的佛教，有如下特点：在国家直接控制之下，被作为镇护国家的要法。与政治关系比较密切，僧侣染指政治，朝廷对僧侣待遇优厚。寺庙均建于城市中，被称为“都市佛教”。追溯此时期形成的奈良六宗的起源，其主要传人几乎均为留学僧或渡来僧，因此各宗与朝鲜半岛和中国大陆的佛教宗派具有很深的渊源关系，其教相判释、教义戒法几乎是原原本本从中国引进，并无多大发展。奈良佛教的制度逐步完备，从僧官设置、僧位授予、僧尼的品行衣食住行等均有详细规定。奈良时代儒学的影响奈良时代儒学的影响主要表现在以下三个方面。（一）治政理念。日本早期儒学曾影响当时日本社会各领域，而其最主要的影响则是为日本古代天皇制国家提供了政治理念。奈良朝虽然积极地推崇和信仰佛教，但从总体上看，其治政的指导思想，是以儒家政治贯彻始终的。儒家政治的核心内容，其一是“政在养民”。把富国安民的基点，放在农村的安稳和农民们摆脱贫困上。奈良时代“农者天下之本”的思想，始终成为统治者治政的首要大事。其二是“简人任能”。对于各级官吏的选拔、政绩良劣都十分注意。其三是“俭约”。儒家认为，帝王崇尚俭约，则民心不乱，国可兴盛。奈良时代虽然大造佛像，用尽国库，但从全面来看，历代天皇均比较注意俭约。（二）官吏的选拔和考核。奈良时代官吏的录用考试模仿唐朝，也是秀才、明经、进士、明法、书、算等六科。生源主要是中央和地方学校的学生。大学寮是中央学校，国学是地方学校，它们既是培养官僚的教育机构，又是日本儒学的传播体系，其教学的主要内容都是儒学经典。如大学寮设有明经道（儒学科），教科书有“九经”，即《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》、《孝经》和《论语》，这些教科书必须使用规定的注释本。奈良朝和唐朝一样，特别重视对官吏的考核，并根据考核的成绩，进行升降、褒贬。官吏的考核，由各级管理的长官进行，考核内容包括德行的考核以及工作的考核。考核德行时依据的是儒家的德义、清慎、廉洁、恪勤。（三）对人们道德生活的影响。奈良时代儒学不仅为统治者提供了治政理念，儒学道德“孝”道还渗透到了民间，影响了人们的道德生活。在中国，儒家把“孝”提高为最基本、最重要的德目之一。在儒家学者看来，“孝”不仅指在生活上赡养父母，还要无条件地顺从父母。在日本，儒家经典传入之前，并不存在上述意义上的“孝”的道德观念。日本统治者倡导“孝”道，主要是在进入奈良时代之后。中央和地方统治者通过制定法令和采取行政措施对“孝”道予以宣扬，使其逐渐渗透于统治阶级与民众之间，“孝”道成为公认的道德规范。奈良时代文学发展奈良文学中，最有价值的当属和歌《万叶集》和汉诗《怀风藻》。和歌与汉诗相对，和歌指日本的民族歌谣，汉诗指从中国传入的诗体。完成于奈良末期的《万叶集》是日本现存最早的和歌集，共20集，收录了4~8世纪间的长歌、短歌、旋头歌4516首，据说其编者是大伴家持。《万叶集》中的文字均用汉字标音，即“万叶假名”，标志着日本假名文字的草创。集中收录和歌的作者既有天皇、贵族、僧侣和文人，也有农民、士兵和民间歌人等。内容主要吟咏爱情、劳动、自然景物，也有神话传说等。751年编成的《怀风藻》是日本人创作的第一部汉诗集，一卷，编纂者不详。共收录了天智朝至圣武朝64位诗人的120首汉文诗。诗风受中国六朝诗及唐初王勃、骆宾王等的影响颇深。全集除7首七言诗外，其余100多首均为五言诗。作者有皇族、朝臣和僧侣等，如大友皇子、大津皇子、文武天皇、长屋王、藤原不比等父子、丹广成、淡海三船、石上宅嗣等人。其内容主要表现宫廷的饮宴、仪礼等公事性活动，为天皇歌功颂德。在奈良文学中，还有一些值得鉴赏的传记与小说。传记如淡海三船的《唐大和上东征传》、思托的《延历僧录》，小说如无名氏的《蒲岛子传》等，在日本文学史上均占有一席之地。《唐大和上东征传》又称《鉴真过海大师东征传》、《鉴真和上东征传》，淡海三船所著，于779（宝龟十）年成书。记述了鉴真应日僧容睿、普照等邀请东渡，几经挫折到达日本，传布律宗，于东大寺设戒坛，建唐招提寺等经过。《延历僧录》为鉴真的弟子思托所著，于788（延历七）年成书，其立传不限于僧侣，涉及帝王、皇后、官吏、居士等。《蒲岛子传》成书早于《万叶集》，是日本现存最早的汉文小说。它用和式古汉语写成，其题材与文体样式，皆类似于中国唐代的“传奇”。奈良时代建筑特色奈良时代的建筑，受隋唐时代的影响极大。主要表现在平城京的建设和佛寺的建造上。平城京的面积虽然只有长安城的四分之一，但如前所述，其结构与长安城极为相似。佛寺的布局和建筑风格也非常接近唐朝寺院，如正殿都在寺院的中心位置，正殿前有中门，中门前有对称的一对塔。在鉴真的设计下修建的唐招提寺，尤其受到了唐式建筑的影响，明显体现出唐朝风格。此外，住宅建筑也有向唐学习的趋势。如724（神龟元）年太政官上奏，为了显示京城的壮丽，凡五位以上官员的府邸和殷实庶民的住房都要把原来的板屋草舍翻改成瓦舍，并涂以赤白之色。奈良时代绘画与雕刻奈良时代的绘画作品主要有佛画、反映世俗的风俗画、山水画，都受到唐绘画的极大影响。佛画强烈地体现着唐代的画风。如奈良法隆寺金堂内的壁画，在四个最大的壁画上画着四个天界的景象，在每一天界的中央是主佛法座，周围则画有众菩萨及四天王，上面画有宝盖，宝盖左右各有一个飞天。这样的题材和构图与敦煌壁画如出一辙。世俗题材的风俗画和山水画也很有水平，其中与贵族阶层生活相关的屏风画尤为突出。764（天平宝字八）年捐入东大寺的圣武天皇收藏品中，就有大量屏风画，这些屏风画中有风俗画《舞风屏风》、《子女画屏风》、《素画夜游屏风》、《鸟毛立女屏风》、《大唐勤城楼前观乐图屏风》、《古人宫殿屏风》等，山水画《山水屏风》、《古样山水画屏风》、《国图屏风》等。奈良时代的最出色的美术作品是佛像的制造，即所谓天平雕刻。当时的雕刻种类甚多，有泥塑、干漆、铜、银、金、石、砖、木等。前期以金铜造、脱干漆造为主，后期以木心干漆造和泥塑造为最胜。泥塑、干漆法都是直接吸收了唐代的技艺。天平雕刻的代表作是东大寺的卢舍那佛，该佛像高1.6丈，背后雕刻有864个小佛，雕刻技艺高超，是现存世界最高的铜铸佛像。此外，唐招提寺的佛像群亦是天平雕刻的杰出作品。奈良时代乐舞发展在飞鸟时代时，日本就已从高句丽、百济、新罗等地传入了仗乐，仗乐其实是源于中国之踏歌。到了奈良时代，唐乐、渤海乐、林邑乐等大陆乐舞又东传入日本，乃成为流行的音乐。在天武、持统两位天皇时设置了专门的乐官，雅乐寮乐官的设置对日本以后的歌舞、音乐发展有很大影响。据《大宝律令》的规定，在治部省设雅乐寮，雅乐寮设有头、助、允、大允、属，四个等级的官员，并分派专门的歌人乐师学习各种音乐、舞蹈，以在宴会或宗教仪式上进行表演。直到平安初期，来自大陆的乐舞被称为“雅曲、正?”，而传统的乐舞则叫做“杂乐”。当时在日本的宫廷内不仅表演传统的乐舞，还融合表现各种外来的乐舞，歌人乐师们演奏各种乐器，穿着华丽的服装表演各种乐舞。在天平胜宝三年(753年)，日本宫廷又模仿唐制，为女踏歌、女乐设置内教坊，而当时为了配合特技与魔术表演而演奏的散乐亦相当盛行，并成为之后猿乐的雏型。日本奈良时期的贵族女子发型奈良时代，外来的乐舞和日本民族的传统乐舞并存，呈现出一派繁荣的景象。大宝年间，朝廷设立雅乐寮，掌管“文武雅曲正舞”。雅乐寮下设和乐、唐乐、三韩乐和伎乐，和乐占绝对优势。随着遣唐使的往返，唐代盛行的乐舞大举东传，到了天平年间，唐乐跃居首位。当时传入日本的唐乐有壹越调、平调、双调、黄钟调和般涉调等。曲目有《秦王破阵乐》、《太平乐》、《万岁乐》、《兰陵王》、《柳花苑》、《喜春乐》等一百多种。大批乐器亦在此时传入日本，主要有琴、瑟、筝、五弦琵琶、尺八、笙、排箫、竽、鼓等。其中一部分至今还保存在正仓院。唐代的音乐理论随着《乐书要录》等著作的东传和音乐家的交流，也传入日本。奈良时代对外交往编辑8世纪前后是东亚各国相对统一的时代，各国不同程度地实行了均田制和由它脱胎而来的班田制、丁田制，先后形成了较为强大的封建的中央集权国家，至8世纪中叶达到发展的顶峰。8世纪的中国，正处于唐朝的鼎盛时期，它与阿拉伯帝国东西相峙，成为亚洲各国政治、经济和文化交流的中心。与唐朝维持良好的国家关系，通过派遣遣唐使学习唐朝先进的文化，是奈良朝和前期平安朝外交政策的核心。675年，新罗统一了朝鲜半岛，结束了半岛上三国鼎立的时代。统一的新罗在唐帝国律令的影响下，进一步完善了中央集权封建国家政治体制；在土地制度上模仿唐的均田制实行丁田制；在文化上向唐派出大批留学生，自觉地吸收唐文化。8世纪日本与新罗曾多次交换使节，但由于日本对新罗采取大国主义姿态，将其当作属国看待，所以双方关系恶化。7世纪末??族首领在今中国吉林敦化县附近的敖东城建震国。713年，唐封大祚荣为渤海郡王，自此震国改称渤海国。渤海国曾多次向日本派出使节。从日本史书留下的大量的渤日通聘资料来看，双方的态度是友好的，而渤海国方面尤为积极主动。但值得注意的是，在渤日政治关系中，始终贯彻着这样一个矛盾，即日本以 “上国”自居，要求渤海臣服，而渤海国则坚持对等外交。奈良时代与唐朝的交流奈良朝与唐朝的交流主要是通过遣唐使来完成的。在日本史料中，遣唐使早期称为“遣唐大使” 、“西海使” 、“入唐使” ，后来才正式称作“遣唐使”。与一切其他国家的使节一样，唐朝称之为“朝贡使”。从630年至894年，日本遣唐使的任命次数，有18次 、19次 、20次等诸说。其阶段的划分也有两期、三期、四期等不同划分。从其派遣目的来看，两期划分法较为合适。前期从630年至669年，一般由2艘船组成，乘员约250 人左右。主要是为了解决朝鲜问题，力图维持其在朝鲜半岛南部的政治地位和经济利益，可以说主要是出于政治目的而派遣的。后期从702年至894年，船只增至4艘，乘员超过500人。主要是为了全面而系统地输入大唐的先进文化，以促进自己国家的迅速发展和进步。遣唐使团成员包括：（1）官员。大使一人、副使一至二人、判官一至四人、录事一至四人。有时在大使之上另设押使或执节使一人。他们负责对唐的外交、贸易以及代表团的日常生活等事务。押使、执节使、大使和副使，是能否完成任务的关键人物，选任甚为谨慎。除具有外交才能外，还须有堂皇的仪表，优雅的风度，以及有关中国的知识和礼仪方面的较深修养。（2）随行人员。有留学生、留学僧、还学僧、请益生、知乘船事、译语、主神、医师、阴阳师、画师、史生、射手、船师、卜部、音声长、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生、船匠、柁师、挟杪、?人、杂使、水手长、水手等。遣唐使团集中了当时日本外交、学术、科技、工艺、音乐、美术、航海等方面的优秀人才，以保证最大限度地完成外交使命、吸收先进的唐朝文化、提高航海的成功率。遣唐使赴唐的航线主要有三条。前期多走北路，后期则改走南岛路或南路。（1）北路。这是自汉和三国以来，中日交通的早期航线。从难波、北部九州的筑紫起航，经壹歧、对马岛至济州岛，然后沿朝鲜半岛西南沿岸北行，自汉江口、瓮津半岛起，折而向西，横渡黄海，至山东半岛之登州或莱州登陆。或自汉江口继续北行，越过鸭绿江口，西航，到辽东半岛之南端，通过庙岛列岛，到登州。此路航期长，但多沿海岸航行，较为安全。（2）南岛路。由北九州的筑紫沿九州岛西海岸南下，经奄美岛、琉球，越东海直达长江口岸。（3）南路。由北部九州的筑紫横渡东海，到达长江口岸。南岛路和南路航期虽比北路短，但海难事故较多。遣唐使团成员都是经过严格选拔的饱学之士，或有某种高超技艺的人才，他们将在唐期间学得的先进文化技术带回日本，对日本的制度、法律、宗教、教育、文学、乐舞、书法、工艺美术、史学、医药、历法、建筑、体育娱乐、衣食风俗等各方面都产生了广泛而深远的影响。遣唐使除了带回先进的文化技术之外，还带回了许多珍货宝物，有些现在还保存在奈良的正仓院。他们的贸易活动在客观上促进了当时的中日物质交流。奈良时代与渤海国的往来渤海国的创立者大祚荣在世期间，曾努力加强与唐朝中央政府的联系，但在他死后，他的继承人大武艺却滋生了摆脱唐朝中央政府的倾向。大武艺之弟大门艺，因为力主与唐朝中央政府合作而受到大武艺的迫害，不得已出奔长安。为了对抗唐朝中央政府和从背后牵制与唐和好的新罗，大武艺便试图争取与新罗交恶的日本结盟。 727年，大武艺派遣高仁义使日，希望与日本结援。735年大武艺又与唐朝修复了关系。但是，渤海国与新罗的矛盾却日益加深。为了牵制新罗，渤海国又多次遣使赴日。762年，唐朝册封渤海王的官爵由“郡王”升格为“国王”，同时渤海王被授予同新罗王同等的官职检校太尉。渤海国与唐朝中央政府关系的日益好转以及东亚国际形势的趋缓，使得渤海国的对日本外交出现了转机，由政治目的转为经济目的。与前期出于政治目的的遣使相比，后期出于经济目的的遣使规模有所增大。渤海国的遣使赴日交易一直延续到平安时代。在奈良时代，渤海国先后派遣使节赴日，共有13次。人数最多的1次是746年，使团成员1100余人，船只最多的1次是771年，325人乘17艘船抵日。奈良时代与新罗国的关系奈良时代，新罗遣使日本22次，日本遣使新罗16次。两国之间的政治、经济交往虽然一直没有中断过，但矛盾和摩擦不断。722年，新罗在京城的南部建毛伐郡城，以截断“日本贼路”。731年4月，日本兵船三百艘，越海侵入新罗东部边境，两国在海上交战。738年、742年、743年新罗的三次遣日使均在大宰府被阻。759年，大权在握的藤原仲麻吕开始计划征讨新罗，企图重温侵略朝鲜半岛的迷梦。6月，他命令大宰府制定征讨新罗的作战书，9月又命令各道在三年内制造 500艘战船。761年，命美浓、武藏两国的40名少年学习新罗语，此后又在各道任命节度使，积极为征讨新罗做准备。后来由于藤原仲麻吕的势力下降、民意不从等原因，最终征讨新罗计划废止。由于奈良时代日本和新罗关系的不断恶化，进入平安时代不久的799年后，日本与新罗的官方往来正式中止，取而代之的是商人的民间往来。 智?师傅常说：吉凶相随，祸福相依，有吉有凶才是人生，全部是吉运，阿谀奉承的话虽然好听但是无用，警示敲打性的语言犹如良药苦口利于行，反而对我们更有帮助。 运程的根本在人心，心好则运好，心凶则运凶。不求大富大贵，只求平平安安。读懂三句话、看懂本运程。 流年生肖运程好比流年台风，预报台风登陆香港经深圳到广州，那么这三个城市的人都会不同程度受到影响，有人遇到狂风暴雨，有人蒙受经济损失，还有人命丧黄泉。流年吉凶运势好比台风预报，对区域的人总会发生影响，不过是影响大小不同而已，无论相信与否该来的总会来。 张雨生66年马年出生，31岁车祸，当年害太岁。 李小龙40年龙年出生，32岁暴毙，当年破太岁。 邓丽君53年蛇年出生，42岁猝逝，当年冲太岁。 不仅仅是名人周边熟悉之人，仔细研究出事之年多为犯太岁。 流年命局作用于个人命理产生吉凶运势，好比台风经过你的区域必有影响。吉祥物就是根据流年命局和生肖命理的专业研究，化解流年命局对个人命理的影响。好比预知台风经过的时间和地点，在台风经过时带你到安全房里避难，即可轻易躲过灾害，安全房就是吉祥物的作用。 流年影响最大的是命理和风水，命理通过佩戴吉祥物化解流年之煞，而风水对于改善流年命局影响更大，个人气场与风水气场无法比拟。风水摆件不仅改变个人命理，还影响到全家人的运势，作用更广更大。如果吉祥物项链是一间房，那么风水摆件是一栋楼，保护力更强。 根据命理专业研究，人的出生八字又称为四柱，其中一柱就是父母运，理论上父母运影响自己的四分之一，但是实际上命理成局环环相扣，牵一发而动全身，父母运不好会严重影响自己的运势，所以父母运流年不利也要化解，确保自己运势的畅通，并且还为父母化解凶煞。 七星堂由智德师傅创立，专门研究生肖运势几十年，是很多港台明星的命理顾问，深入研究吉凶之根源，反复推敲找最佳化解办法，所以效果最明显。消费者的眼光是雪亮的，没有效果不会再请购，用户数百万老客户居多，最多用户支持企业规模也就最大，数百员工整层办公
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美国近年有些不肖赌场对Blackjack只多赔五分之一（下五赔六）。如果碰到这样的赌规，不要玩！赌客可以决定加、不加、赌倍、投降（对庄A面通常不可以投降，但也有可以的）、分牌（同点数方可以分、有些赌场QK不可以分，大部分可以）。赌客一般任何点数可以不加（有些限制需加到十二点），庄家必须加到十七点（有些赌场A六加牌）。赌倍及分牌时赌注加倍。分牌后通常可以赌倍（韩国首尔华克山庄不可以，规则特烂）。分A通常只加一张牌，也有可以再加的（很少）。在华都分A可以再分，金沙不可以。葡京有五龙，五张不爆对家A以外可以选择先收，是好赌规。保险及收先（Even Money）当庄家有A时会问赌客要不要保险？赌客拿Blackjack而庄家拿A时会问要不要收先（Even Money）。所谓保险就是拿本注一半以下赌庄家是Blackjack（底牌是十点）。若保中得赔保险法的两倍。收先是赌客放弃拿Blackjack得-http://www.niubb.net-赔的半注选择先得赌本注，避免与庄家平手。由於庄家面牌A，底牌十的机会只有十三分之四，保十三次或收先十三次只得赔十二注，损失十三分之一。因此「原则上」不保险或收先。在欧洲大部分赌场，庄家BJ吃赌客的分牌及赔倍注。华都庄家BJ不吃赌倍注但吃分牌注。你都懂了？世界这麼大，有些赌场在牌内放鬼牌，有些准赌倍后以原注再倍（如下一百拿九点赌倍，拿到二可以再下一百加倍）。二、二十一点基本策略澳门赌场二十一点都用连续洗牌机，无法算牌。赌友的最佳策略是打基本策略。打基本策略的赌客平均「输」得少。所谓少输為赢。葡京与金沙的二十一点赌规不同，适用不同的基本策略，以下就是二种基本策略。赌友了解不同决策的平均结果有助於执行正确策略。葡京有五龙，金沙没有。赌客在金沙可随意赌倍，葡京不可以，这是两项基本差异。四张十四点在葡京应该加牌，在金沙只对庄七以上加牌。十点在金沙对庄九（含）以下赌倍，在葡京加牌，二者赌规虽然不同，若使用正确之基本策略，平均输率相近。看“赌神”的玩法：一，每晚下赌场，按事先的计划携带赌资，或二万，或三、五万，决不临时追加；二，1，三盘为一组。以所带资金为二万元为例，第一盘押200元，若负，第二盘再押2 00元，再负，第三盘仍为200元，还负，则以相同方法开始第二组； 若首盘胜，第二盘将所赢二百元一并押出（共四百元），再胜，将八百元再押，仍胜，则第一组结束。重新以二百元开始第二组。总之，无论哪一盘胜出，均将所赢筹码压至下一盘，直至本组结束。“赌神”解释：绝大多数玩家的心理都是“输得起赢不起”，也就是说，首盘输二百元，第二盘压四百，再输，压六百(或八百)。总希望一次翻盘，捞回所有损失，而毫无风险控制意识。相反，首盘若赢二百，则次局将本收回，仍压二百，再赢，再二百，总想保住胜利果实。可见，输时赌注是放大的，而赢时是相等的—典型的“输得起赢不起”。这样做的结果，大多是小赢后不肯收手，输光后一走了之，并留下一句“不过是玩玩”做心理安慰。因此，若想赢，先要控制风险，做到“赢得起输不起”，胜券已一半在手。三，12点以上（含12点）决不补牌；“赌神”解释：小于或等于16点必须补牌的规则对庄家非常不利，补出从6-K的“爆牌”机会太大了。拿12点不补，更多的时候庄家已经“爆”在你前面。既然12点可胜，与21点胜出有何区别？多数人之所以拿到15点还要补牌，因贪心不足，结果“爆”在庄家前面。四，10、J、Q、K、A任意二张组合绝不分拆，但二张A则坚决拆开。“赌神”解释：20点几乎肯定胜出，何必将“到手的鸭子”拆成二副去寻贪心？二张A或等于2点，或等于22点，所以必须拆开。五、无论时间长短，胜负额达到计划资金的50%时一定休息。若始终达不到此限， 则依限定时间强行下场。主要靠上述几条看似简单的招数，十余年来，“赌王”几乎每年都会赢回十几万（有时甚至几十万）美元，并于1996年获得Las Vegas实战“亚军”的称号。为鼓励其光临，赌城常年为其免费保留一套“总统套房”。“赌神”说，赌场中人，或为“暴利”，或为“游玩”，或为“碰运气”，都有一种游戏心理，而我是来工作的。此话令人汗颜，却也言之成理。“赌神”说得好：进入赌场的人，大都有过盈利的经历，之所以多数人赔钱，皆因不懂得何时收手。一次，“赌神”携十万美元下场，没想到“鸿运当头”，短短的30分钟里竟赢了5万元。于是，“赌王”按纪律收手，回房间洗澡、看电视，去大厅聊天、喝咖啡。澳门d场Pontoon （ 英式二十一点 ） 是用八副纸牌，每副纸牌各 52 张。游戏目标是让手中牌的点数尽量接近 21 点，但是不超过。游戏规则：?庄家和玩家开局各摸两张牌。庄家先确认是不是一手 Pontoon 赢牌，如果不是 则不亮牌。您可以选择补牌、停牌（只有在您牌面总点数为 15 或者更大的情况下）、加倍下注，或者分牌（如果您有对子）。当您对您的牌感到满意之后，庄家亮牌并且根据大厅规则补牌或者停牌。?如果出现平局，那么庄家赢。若庄家拿到软 17 点，则必须补牌（ J 、 Q 、 K 为 10 点， ACE 为 1 点或者 11 点）。规则规则Pontoon （ 英式二十一点 ） 和 Blackjack （二十一点） 两种游戏的区别：?有两种情况可以赢常规的 21 点牌： Pontoon 牌 （ 一张 ACE 加一张十点的牌）和 五星 （当玩家拿到五张牌仍未爆牌，不论总点数为多少都赢）。两种牌赔率都为 2 赔 1 。 字串7?庄家在玩家停牌或者爆牌之前不亮牌。?没有保险选项。?在出现 平局 的情况下，庄家赢。?在每局开始时，庄家都先确认自己的牌。如果庄家拿到了 Pontoon 牌，那么庄家马上亮牌而玩家将输掉d注。?玩家在牌面点数小于 15 点时不能 停牌 。?玩家在 加倍下注 之后可以抓任意数目的牌 。?玩家只能将同样分值的牌分开。比如，您可以分开两个 8 或是一个 Q 和一个 K ，因为这两张牌的分值都是 10 分。?如果您分牌后有一个 A 和一个 10 或是一个人面牌，算是 Pontoon 。牌的点数普通牌的点数和牌值相等（如 2 为两点， 5 为五点，依此类推）。 J 、 Q 和 K 为十点。 ACE 为 1 点或 11 点。牌面大小及赔率按从大到小的顺序：?Pon——好——toon 牌 （ Ace + 10 点的牌 ） 。比其它任何牌都大。赔率为 2 赔 1 。?五星 （总点数不超过 21 点的任意五张牌）。比 Pontoon 牌之外的其它牌都大。赔率为 2 赔 1 。 字串8?21 点 （三张或四张总点数为 21 的牌）。比 Pontoon 牌和五星之外的其它牌都大。赔率为 1 赔 1 。?高点数 （两张、三张或四张牌，只要总点数不超过 21 点）。比其它总点数较低的牌（五星除外）都大。赔率为 1 赔 1 。?爆牌 （三张或者更多牌，总点数超过 21 点）。玩家输掉d注。庄家游戏规则?庄家如果拿到软 17 点（两张、三张或四张牌总点数为 17 ，其中包括一张 ACE ）或者更小点数，必须 补牌 。?庄家如果拿到硬 17 点（两张、三张或四张牌总点数为 17 点，其中没有 ACE 牌）或者更大点数，必须 停牌 。如果出现平局，则庄家赢。牌桌说明Pontoon 游戏牌桌包括显示牌和筹码的 玩牌区 ，显示可用筹码的 下注区 ，以及显示玩家操作按钮的 按钮区.可以玩二十一点一至八位副牌。排名2至10的得分根据其面值的卡。所有的牌面是10点。 ACE是半野生和值1点或11点。在大酒杯的最高手是A和任何卡10点，被称为大酒杯。中标酒杯支付3比2。如果玩家和庄家的赌注是一个大酒杯一推。除了大酒杯，一个成功的支付甚-http://www.niubb.net-至金钱。玩家获胜，如果他的手比经销商有更多的点，没有超过21。因此，一个21点的手是最高的，为什么游戏有时也被称为21。如果播放器或经销商过了21岁就被称为中断或萧条，破获手自动丧失。如果两个玩家和庄家胸围玩家失去众议院的优势所在。如果玩家和庄家的领带，赌注是一推。发挥我定制的二十一点游戏。比较特别的是，它会告诉你，当你犯了一个错误的基本策略。选择从不同数目的甲板和规则variations.A一轮的大酒杯开始与每名球员将在圈内教唆或标识直接在他面前。然后，经销商将给予每个玩家和自己的两张牌。球员卡牌面朝上。一位经销商的卡处理的面（卡）和另一面（孔卡）。如果经销商有一个10或卡的王牌，它是可能的，他有一个大酒杯，在这种情况下，所有玩家将失去双手除了那些与另一大酒杯。将检查在USthe经销商立即酒杯，如果有可能，并立即将收集所有输掉的赌注，如果他确实有一个大酒杯。在事件的商人有一个高手的卡，他将让玩家以确保他们的手针对blackjack.This的你是投注要出事，像任何保险政策。如果经销商有一个大酒杯，在大酒杯支付您双倍的保险赌注。如果商人有一个-好文章-的王牌表现和球员有一个大酒杯的经销商可能会问：“即使钱？”这是因为，如果球员有一个大酒杯，大酒杯和保险赌注的最终结果将是，无论经销商是否有酒杯，甚至金钱赢得。当所有玩家都有机会接受或拒绝保险，经销商将检查孔卡。后，它的经销商已经确定，没有一个酒杯的选手依次可以发挥他们的手。下面的选项是可用的。展位：如果玩家感到满意，他的手，他可能会按兵不动。为了表示你想站，挥动你的手，仿佛挥动的经销商。在一个单一的甲板游戏，掖你的牌面朝下，你的赌注。命中：如果玩家希望借此另一张卡，他可以继续这样做，直到他站立或半身像。为了表示你想打，用手指轻敲桌面。在一个单一的甲板游戏，轻轻地刮你的卡的感觉。在博狗免费玩这个现实版的酒杯。无需注册，只需一按，你在游戏中。双击：如果玩家觉得自己需要一个且仅一个多卡，那么他可能他的赌注增加一倍，处理一张牌，或好或坏的。此选项仅提供前两张牌，有时分裂后的前两张牌。为了表示你希望增加一倍，将另一个赌注下到原来的赌注同等价值的。单甲板，把你的卡面对你的赌注。分割：如果玩家的两张牌的点值相等，他可能会分裂成两只手。在这种情况下，每个卡是一个新的手的第一张牌。玩家还必须使另一个赌注，同等价值的第一个赌注，第二。分裂后，分裂是允许的，但重新分割的尖子往往是一个例外。通常玩家可以分裂为2或3次，如果出现另一个分裂的机会。加倍分裂后通常但不总是被允许的。为了表示要拆分把更多的赌注下到原来的赌注。单甲板，把你的卡面对你的赌注。的投降：最后，一些赌场提供玩家的选择投降的前两张牌。如果玩家不喜欢他的前景，他可能会丧失一半的赌注，因为他的卡。如果经销商有一个10或ACE的表现，与经销商偷窥的酒杯前的第一个玩家的回合他的底牌，则该选项被称为“迟到的投降。”如果经销商不检查酒杯，或者并不需要在所有的孔卡，则该选项被称为“提早退保。”提早退保是更好的球员，因为保护的经销商大酒杯。后，所有的球员都发挥了他们的手，从经销商的左到右，经销商将发挥他的手。经销商有没有自由意志，但必须始终发挥一定的内部规则。通常的规则是，经销商必须打，直到他达到17个或更多的得分。一些赌场规定，如果经销商有一个软17点（ACE和任意数量的牌，共计6），他还必须打。如果经销商的半身像，所有球员没有破灭自动获胜。向导的简单策略 我一直宣扬，玩二十一点需要记住的基本策略。然而，在推销的基本策略20年来，我已经了解到，少数人的意志记住它。 102，赌博，在我的书中，我提出了一个“简单的策略”，这是7个简单的规则玩二十一点。由于不正确的播放与简单的战略的成本为0.53％，在自由大道规则。自从我的书被出版了，它一直困扰着我，到我的简单的策略是错误的成本过高。因此，在2009年9月，我制定了以下的“向导”的“战略”。由于不完美的戏剧的成本为0.14％，相对自由的大道规则。这是一方面成本大约每12个小时的播放。向导的战略有250个细胞中的基本策略相比，只有21个，如下。让我非常清楚，这个策略是不正确的，100％的时间。我继续说，当这个策略是用我的练习赛的电子邮件，播放器进行校正后，它。例如，我的简单的策略说，站在12对2，当它在数学上是更好的打。如果您想了解是正确的策略，所有的时间，你应该使用适当的基本策略，你在玩的一套规则。据友人告知：博彩业发达及先进之国（地区）出版有关Black Jack（二十一点）玩法的着作，都有涉及讨论二十一点基本策略的章节。据告，这个基本策略也是职业赌徒必修的“课程”。不过笔者读过一本由美国人Andrew着，臺湾学者林好容、叶淑燕繙译的《DC胜算》所云：马克吐温曾为“经典”下过这样的定义：人人赞扬却没有人会去看的书。基本策略也是一样。大部分玩21点的人都宣称他们知道基本策略。一旦你知道基本策略，你就会发现很多人以他们仅有的知识，误解了基本策略。甚么是（玩二十一点）基本策略呢？当玩家处于讯息不完全时（只知自己的牌而不知其他的牌的状况）正确地玩牌的方法就是。基本策略告知玩家甚么情况应该叫（要）牌、保留、加倍下注、分（拆）牌、或投降。它是根据；１庄家的亮牌（庄家亮出一张牌的点数）；２玩家牌的点数。理论和实践皆可证明：基本策略会让玩家多赢少输，它的规律让玩家投注期望值有所增加，大大阻遏了庄家对闲家的“杀伤力”─庄家的优势—玩家跟庄家几乎是势均力敌。约制庄家优势的法宝基本策略如何制约庄家优势的发挥呢？不妨让数据说明问题。假设一位玩家每把押注200元，而他一小时可以玩100把；如果他不懂基本策略的话，而运气（彩数）平平，他大约会损失所押下赌注的2.5％。如果该位玩家按照基本策略来下注，纵然仍是运气平平，他也可以把投注损失减低到0.5％。这也就是说不懂基本策略的人一小时大约会输500元（200元×100×2.5％）。而根据基本策略打牌的玩家，每小时只会输100元（200元×100×0.5％），相差400元。也就表示：完全不懂基本策略的人，——网络——一小时输的钱是懂得基本策略玩家的5倍。*也就是说懂得基本策略的玩家，其投注回报比完全不懂基本策略的人高4倍。数学依据从数学角度而言，基本策略是统计概率对庄家、闲家（玩家）所持牌点数的一种（闲家或玩家）的策略选择。从玩家每一把手上的牌以及庄家的亮牌来看，玩家最优的策略是选择让投注在数学上期望值获得最大的那一个。投注期望值是在这种约束条件下推算出来的：只须考虑的是你（玩家）牌、庄家的亮牌以及游戏规则，而与其他玩家的牌无关。当一位玩家拿到12-16点，而庄家亮牌是7时，如果该位玩家希望最佳的投注回报（即期望值最大），就得考虑构成12点（或13、14、15、16点）的组合问题，例如：6-6、7-5、8-4、9-3、2-3-3-4等等。即所有能够符合该位玩家手上的状况，以及要（加）牌或不要（加）牌的状况皆列入考虑之列 。在根据所有的数据分析及电脑模拟后，所得到的结果是：该位玩家应该照投注期望回报（期望值）最大的结果来作决策（选择）。这也是每一位希望在所有睹戏中当一个聪明人的准则。下表列出的每个基本策略的玩法，是欧美学者专家从概率统计原理整理出来的，数据组合配合基本策略，能令你的投注期望值最大的。为甚么你手上的牌是12-16点，而庄家亮牌是7点时，你需要加牌？因为到最后，这会比起保留（即不加牌）更能让你赢钱，而每个基本策略都是根据这个原理作出的。一位初次接触基本策略的玩家，未必能一眼就看出上表列数据的含义，兹作简单解释。表格上方的2、3、4、5、6、7、8、9、10、A是表示庄家亮牌的点数及“烟士”A；最左方的16、15、14等数字是闲家两张牌时的点数。16、15、14等数字是两张硬牌（指不能变换点数，含A的牌）的合计点数，A7、A6等是指数牌（指两张牌合计点数可变化，含A的牌，A7是指A+7，可以是8点，也可以是18点）；99、88等是对子，（指点数相同的一对牌）。文章来源于帝王娱乐：http://sina.lt/fhw基本策略表能说明，当庄家、玩家手上持牌情况，玩家应该採哪一种策略属最佳。
在澳门赌场21点玩法中，玩家经过长期的实验，玩21点有几大约束，这几大约束阻碍我们玩家的一些玩法，最终影响到我们赢利，所以我们有必要了解下，下面小编就为大家详述这些约束。总结为下面五大约束：在判断算牌客不能在二十一点牌戏中做到平均赢的五点理由是：1、上靴用剩牌不混在下靴使用；2、博彩采用六副或八副牌混成一靴牌；3、采用循环洗牌机（例如shufflestar）洗牌；4、切牌加厚（切去的牌数达100张或以上）；5、荷官消牌的点数不让赌客看到。过往，特别是在索普（EdwardThorp）发表了他的着作《打败庄家》之前，博彩的二十一点牌戏是采用两副牌，混成一靴，以人手洗牌，切牌薄（大约切去四分之一约26张），上靴用剩的牌（约四分一约26张）混在下靴使用，且荷官每消去一张牌让赌客看清楚消点数。这样算牌客就有可能概算出他押注那靴牌的大小牌分布情况。当算牌客计算出他下注靴牌的大牌（即A、K、Q、J、10）明显偏多，就可以押大注，遇适当时机便赌倍、分牌、或者是决定是否买保险等，以扩大赢面。虽然这样做不是每一把皆赢，但多数会赢，故算牌客能够做到平均赢。两副牌混成一靴牌，大小牌是有定量的，即大牌（A、K、Q、J、10）是40张，中牌（9、8、7）是24张，小牌（6、5、4、3、2）40张，合共104张。依照牌例，博牌规则，倘一靴牌的大、中、小牌作正态分布（normaldistribution），庄家的优势较多，赢面较大，纵然是熟悉基本策略的赌客，平均而言他投注回报（收益）是－0.5％，即他的期望回报率是一个负数，也就是说，平均每把输0.5％，即每把投注1000元，每把输5元，而不懂基本策略的普通赌客，平均每把输1.5％，或更多倘算牌客能够知道一靴（104张牌）牌内的大牌数量明显偏多，例如大牌比小牌多出一半，即大牌有50张，小牌25张，中牌29张（一般而言中牌是中性的，其点数对庄家或闲家没有利好或坑害的问题，算牌客将之视为0分牌），该靴牌对闲家（玩家）优势较大，赢面较高。故此，算牌客就能施展其技─根据大、小牌概率分布，结合基本策略就能将庄家打败。在以往，算牌客有机会遇到大牌明显地偏多的好牌。主要原因如下：1、上靴牌（以往是两副牌混成一靴，下同）用剩的牌有可能明显偏多。以往的二十一点牌戏，上靴牌用剩的牌叠在下一靴使用，一靴接一靴连续下去。2、由於已出过的牌，算牌客已了然於胸http://www.niubb.net：因为庄家、闲家的牌最后都要揭出排放在台上，比大小，定输赢，以及荷官在派牌过程中每消一张，都要翻出来让赌客看到点数。这样，凡已出过的大牌、中牌、小牌，算牌客皆可以默记出来。倘上一靴牌已出现过的大牌是20张，中牌是20张，小牌是40张，则剩下约24张牌是大牌20张、中牌4张、小牌0张，此24张牌混在下一靴使用，则这下一靴牌内大牌明显比小牌多。3、当荷官派发下靴牌时，倘前半部份牌（假设为52张）所派发的牌和被荷官消去的牌当中，小牌占了32张、中牌10张，大牌10张。则算牌客可以根据正态分布原理，推算出倘待要打的约62张牌当中，有大牌38张、中牌4张、小牌8张。倘出现这种情况，算牌客便可以押大注、赌倍、分牌。因为此时算牌客每赌一把的胜算率已超过70％，失败的机会不足30％，这样赌博的结果必定是平均赢，长赌必赢了知道21点的五点约束了吧。现在我们也了解了。这就是玩赌场21点五大约束，这往往影响了我们赢钱的几率。面对这些问题，我们能做也是作为一个算客，看好在这些牌中的剩牌数，就是学会算牌，根据这些我们可以调整自己的作战策略，从而争取更大的赢钱几率。二十一点是咱们都熟习的游戏，它玩法简略、变化无常深受咱们的欢送。命运是在二十一点游戏中最首要的成分之一，但并不一定意味着单靠命运将决议你的胜率。作为很多的牌场里必玩的纸牌游戏，21点常常被奉为来钱最快、最影响的游戏。当然一局的输赢也都在10万上下。二十一点术语：花牌（K、Q、J）和10都核算为 10点。A牌可作 1或 11点计。 其它牌则依照牌面上的点数核算。黑杰克： 一手牌内两张牌的点数相加合共达 21点（如A牌和一张花牌或10点牌）。要牌： 玩家只需手上牌相加点数不超越 21点都可要牌；但庄家要牌则有限制，即手上牌相加点数在 1 6点或以下，必需求牌；而手上牌相加点数在 17点或以上，就不能再要牌。停牌： 在任何情况下，玩家可挑选中止要牌。加注： 玩家在获发两张牌后，可挑选加倍投注，赢取更多奖金；但要牌方面，则只能多要一张牌后便必须停牌。分牌： 如玩家开始获发的两张牌是一对的，便可分牌成为两手牌。而新增的一手牌的投注金，将与原投注金一样。优势是可添加赢取奖金的时机，但分牌后的黑杰克，只能作一般 21点核算，其赔率仅仅 1 赔 1 。稳妥： 当庄家反开的牌是A牌时，玩家便有权挑选投注在稳妥上（必须添加原投注金一半银额的投注金）。只需庄家取得黑杰克时，玩家便可赢取稳妥投注金的双倍奖金。屈服： 如玩家手上只具有两张牌，便有权挑选屈服，退回一半的投注金（庄家反开的牌不是A时才适用）。赢局： 玩家将评定为赢如其牌面是黑杰克（庄家不是还取得黑杰克）、玩家点数较庄家点数挨近 21点（但不超越 21点）、或庄家点数超越 21点（玩家点数不超越 21点）。平手： 即玩家手上牌的点数与庄家的点数一样，或同是黑杰克的时分，双便利没有输赢，投注金将退回给玩家。庄家赢局： 庄家是黑杰克（但玩家不是还取得黑杰克）、庄家点数较玩家点数挨近 21点（但不超越 21点）、玩家点数已超越 21点（庄家点数不超越 21点）。 赔率： 黑杰克2赔3，稳妥 1赔 2，其它为 1赔 1上世纪五十年代，21点第一次出现在香港，遭到很多D场和D客的欢送，五年不到的工夫发展到与牌九，麻将并称的中国人最喜欢的三大游戏。更重要是，咱们的技能和经历。那如何才能使咱们抛开命运，将命运把握在本人手中呢？这就是咱们下面要讲的小技巧之必胜二十一点。加倍投注每逢玩家在连败时都拾取加倍投注，这可很常常见到的。明显，这不是一个好方法，这仅仅一个必定你将失掉所有的资金方法。一般情况下，大家一般以为，当一个玩家他的D注添加一倍，他可以回收所有的丢失。可可怜的是，这并非将十分极有可能发生的事，只有当玩家有宏大的银行支票。欢迎您转载分享：
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