训诂中的声如是什么意思戎车三百辆.车,音居.《释名》云：“古者,声如[4].居,所以居人也.今曰车,声近舍车舍也.……虎贲三百人.贲,音[5]奔.……与受战於牧野作牧誓.至牧地而誓众.牧如字[6].……时甲子昧爽王朝于商郊牧野乃誓.
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这篇古文应该对“车”字的读音考.古者,声如这句话完整说应该是：古者曰车声如居意思就是古人把车这个字度作ju（第一声）声如可以理解为：发音/读作
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武王伐纣，是指大约公元前1046年姬发带领周与各诸侯起兵讨伐商王（纣），最终建周灭商的历史事件。
武王伐纣背景
商朝末期形势图
周部落源自民族，其始祖就是被称为农神的“”，为黄帝之后，因为遭到、等游牧部落的侵扰，周部落的首领率领迁移到岐山（今陕西东北）下的平原定居下来。《诗经?》中有“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商”，[1]
说明周在古公?父时期就有取代商朝的计划。
在古公?父与的治理下周部落逐渐强盛，商王为拉拢周国，把女儿嫁给季历，并封他为“”。[2-3]
但周始终是商朝的隐患，日渐强大的周与日渐衰落的商相互猜疑，进而相互征伐。商王为扼制周势力发展，杀了季历，矛盾陡然加剧。
继位后，国力不足与殷商对抗，固继续臣服于殷，为殷西伯。但殷商对周并不放心。一度囚禁姬昌于，并杀其子作为肉汤、迫文王喝下。周人以宝马、美女贿赂商纣，求得释放姬昌。姬昌归国后，谋商之心并无松懈。他一方面倡导发展生产，制定“”之法律，大肆搜捕逃亡奴隶，防止劳动人口流失，增强周族实力，使周国附近一些部落归附。另一方面进行武力扩张，根据《》记载，周国首先讨伐西方及等小国，以固后方，接着东伐（在今山西长治西南）、又伐（即孟，在今河南沁阳），最后伐，深入到商朝势力范围。此时周国已“三分天下有其二”，姬昌便迁都于丰都（今陕西省沣河西岸），准备进取殷商。[4]
姬昌在未完成翦商大业前夕逝世，其子姬发继位，是为周武王，姬发以做他的师，做他的傅，、一班人辅佐周武王，遵循既定的战略方针，并加紧予以落实。[5]
武王伐纣过程
武王伐纣孟津观兵
【主条目：】
周武王九年（前1044 年，根据断代工程推断时间，下同），姬发先在毕地祭祀姬昌，然后前往东方举行阅兵，到达盟津（今河南）。设姬昌的，用车子运载置于军中。姬发自称太子发，表示是以周文王姬昌的名义征伐，自己不敢独断专行。然后向司马、司徒、司空、诸节告诫：“大家要小心谨慎，说到做到！我无知，全靠先祖们留下诸位有德之臣，我这晚辈才继承了祖先的功业，当致力于赏罚，以巩固他们的功业。”最终起兵。 姜尚下令说：“集合起你们的部下，带上你们的船只，迟到者斩首。”姬发渡黄河，船到河心，有白鱼跳进他的船中，姬发俯身拾起用来祭祀。渡过河之后，有一个火团从天而降，落在姬发的屋顶上，凝固成乌鸦状，它的颜色是红的，降落时声音轰隆隆的响。当时，不约而同前来盟津会盟的诸侯有八百之多。诸侯都说：“可以伐纣了。”姬发说：“你们还未知天命，现在还不行。”所以班师回来。[6]
武王伐纣誓师伐纣
周武王姬发
帝辛日益昏乱暴虐，周武王十一年（前1046 年），帝辛杀王叔，囚兄长，大师疵、少师?抱着他们的乐器去投奔周。这时武王姬发发觉攻打商的时机即将到来，向所有的诸侯宣告说：“殷犯下大罪，不可不合力讨伐。”[7]
因而遵循文王的遗志，率领战车三百辆，三千人，穿戴甲胄的战士四万五千人，东进伐纣。十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯均到达，姬发说：“大家要勤勤恳恳，不可懈怠呀！”作《太誓》向众人宣告：“现在殷王纣竟然听信妻妾之言，自绝于上天，违背天理，疏远自己的同祖兄弟，废弃其先祖的音乐，敢采用***的音乐去窜改典雅的音乐，以取悦于他的妻妾。所以现在我姬发要替天行道。这次要努力呀，男子汉们，机会难得，不会有第二次机会，更不会有第三次了！”[7]
武王伐纣牧野大战
【参考条目：、】
牧野之战示意图
周武王十二年（前1047 年）二月甲子日的凌晨，姬发一早就赶到商别都郊外的（今河南西南）举行誓师。姬发左手拄着黄钺，右手握着以白色旄牛尾为饰的旗帜指挥将士们说：“来自西方的人们，你们一路辛苦了！”又说：“啊！我的友好邻邦的君主，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、?、微、彭、濮各族的人民，举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。”姬发说：“古人有句话‘母鸡是不打鸣的，如果母鸡打鸣，必定倾家荡产’。现在殷王纣什么都听女人的，自弃其先祖的祭祀不予回报，抛下自己的家族和国家，放着自己的同祖兄弟不用，反而听信谗言，对四方各国的奸佞逃犯那么推崇，那么看重，信任他们，重用他们，让他们对百姓横施暴虐，对商国大肆破坏。现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。今天的作战，每次前进不超出六、七步，就要停顿整齐一下，要努力呀，男子汉们！（每次刺击）不超出四、五、六、七下，就要停顿整齐一下，要努力呀，男子汉们！希望大家勇武，有如虎、罴、豺、离，我们不可迎击前来投降的人，而要让他们为我西方之人所使用，要努力呀，男子汉们！你们谁不努力，我将拿他问斩。”誓师完毕，诸侯派兵参加会盟者共有战车四千辆，列阵于牧野。[8]
帝辛听说姬发前来，发兵七十万抵御。姬发派姜尚和百夫长挑战，用大卒驰击帝辛的军队。帝辛的军队都是临时拉来的奴隶俘虏凑数，虽然人多，但都无心作战，只盼周武王赶快攻入。在周军强大威慑下，帝辛的军队丢盔弃甲转而攻击纣王，为姬发做内应。姬发顺势攻击帝辛的军队，帝辛的军队溃不成军。帝辛逃跑，退入城中，登上，把他的宝玉都穿戴在身上，自焚而死。姬发手持大白旗指挥诸侯，诸侯都向他拜手致敬，姬发也向诸侯拱手回礼，诸侯都听从他。姬发来到朝歌，城中的百姓都在城郊迎候。于是姬发派群臣告诉商的百姓说：“上天将赐福给大家！”商人一齐拜手稽首共两次，姬发也还礼拜谢。于是进城，到了帝辛死的地方。姬发象征性的用箭射他，射了三发才下车，用轻剑刺他，用黄钺砍下帝辛的头，挂在大白旗上。然后又到帝辛的两个宠妾那里，发现这两个宠妾都已上吊自杀。姬发又射了三发，用剑刺她们，用黑钺砍下她们的头，把她们的头挂在小白旗上。武王做完这一切才出城，回到军中。[9]
武王伐纣日程表
一月癸巳（廿六日）武王自周兴师。
二月戊午（廿一日）周师渡盟津，武王作太誓。
二月癸亥（廿六日）夜，周师布阵于牧野。
二月甲子（廿七日）早，武王在牧野作牧誓，冲杀当即得胜。昏，周占有商都，殷王纣自焚死，俘殷臣一百人。
三月丁卯（初一日）吕望（姜尚）奉命战胜殷臣方来，归来献俘。
三月戊辰（初五日）武王在牧晴祭祀文王，宣布政令。
三月壬申（初六日）吕他奉命战胜越戏方，归来献俘。
三月辛巳（十五日）侯来奉命战胜殷臣靡集于陈，归来献俘。
三月甲申（十八日）百?奉命率虎贲战胜卫(即豕韦)，归来献俘。
四月庚子（初四日）武王命令陈本伐?，百韦伐宣方，新荒伐蜀。
四月乙巳（初九日）陈本、新荒战胜?、蜀归来，向武王报告擒霍侯、艾侯、佚侯、小臣等四十六人等。百韦战胜宣方归来，向武王报告擒获宣方之君等。百韦又奉命伐厉，后又归来献俘。
四月辛亥（十五日）到乙卯（十九日)　武王在牧野筑室，向祖先举行献捷礼。
六月庚戌（十二日）武王在周庙向祖先举行献殷馘俘礼。
六月辛亥（十五日）武王祭祀天位。
六月乙卯（十九日）武王在周庙举行献殷属国的馘俘礼。
*以上武王克商日程表，是据王国维《》卷一〈生霸死霸考〉排定的。六月的三个日子，排定在四月，顾颉刚认为《世俘》记“四月”?于周庙是“六月”之误。
武王伐纣结果
【参考条目：】
周朝分封国
武王伐纣之后，姬发把殷商的遗民封给帝辛之子。因天下初定，尚未和睦，所以周武王派他的弟弟、辅佐武庚治理殷国。然后又命放箕子出狱。命放百姓出狱，在的闾门上设立标志以表彰他。命散发聚集在鹿台的钱财和巨桥的粮食，用来赈济贫苦的和贱民。命南宫括、史件搬走殷人的和宝玉。命为比干之墓培土为冢。命祭享于军中。然后撤兵回到西方。姬发巡狩，记录其政事，作《武成》篇。封诸侯，分赐殷的宗庙祭器，作《分殷之器物》篇。姬发追怀古代的圣王，因而嘉封的后代于焦，的后代于祝，帝尧的后代于蓟，帝舜的后代于陈，的后代于杞。接着又封功臣谋士，姜尚是第一个被封的，被封于营丘，为齐；封周公旦于，为鲁；封召公?于燕；封叔鲜于管；封叔度于蔡；其他人也都依次受封。[10]
周武王召见之长，登上豳的高地，遥望商的都城。周武王回到周后彻夜不眠，周公旦来到他的住处，问：“为什么不睡？”王说：“告诉你，只因上天不接受殷的祭祀，从我没生下来的时候到现在已经有六十年，远郊和远郊以外到处是麋鹿和飞虫。因为上天不接受殷的祭祀，所以我才有今天的成功。上天建立了殷国，殷国有贤人三百六十人，却不重用，所以会有今天的结果。我还没有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡觉！”接着又说：“要想真正得到上天的保佑，我们必须应依靠，把作恶的人统统找出来，加以贬黜，与殷王受同罪。日夜慰劳人民，安定我西方，我要提倡克尽职守，直到我们的德教弘扬四方。洛水拐弯处到伊水拐弯处，是人们定居在平坦之处，这是夏人的活动中心。这里南面可见三涂山，北面可见，背靠黄河，还有洛水、伊水，距离太室山又近。”于是在雒邑（今河南洛阳）营建了周城离去。把马放于华山之南，把牛放于有桃林之野外，把武器收起来不用，整顿军队，解除武装，向天下表示不再用兵。[11]
武王伐纣影响
武王伐纣是中国历史上的一件具有划时代意义的大事，是中华文明史上的一次伟大革命，它是商衰周兴的转折点，经过牧野之战，一战而胜，结束了商王朝的统治，对推动中国历史进步起到积极作用，它标志着历史的进步和发展，伐纣成功之后，西周开始实行分封制，中国从此建立了长达800年的周朝，周朝的经济、文化、生产力水平比商代更高，并培育了中华民族的文明。[12-13]
武王伐纣的五百多年后，作为商族后裔的孔子，面对辉煌的周朝，这样倾心表达对灭掉他祖宗之国的周朝的认同：“郁郁乎文哉，吾从周！”[14]
武王伐纣评价
对武王伐纣胜利的原因有很多说法，有说是因为周武王讨伐商朝时有精密的讨伐策略，有说归功于以周部落为主的强大联盟军，也有说武王伐纣胜利的原因是因为得到了天时地利人和的条件。但究其最主要的原因商朝统治集团内部的矛盾呈现白炽化，民心涣散，商朝的将士无心恋战，倒戈相向。周武王、姜尚等人遂把握这一有利战机，乘虚蹈隙，大举伐纣，经过牧野之战，一战而胜，结束了商王朝的统治。
武王伐纣同时是中国历史上一直存在的一个政治伦理的难题，《史记?》说：“以暴易暴兮，不知其非矣。”如果最高统治者残暴无道，下面的人可不可以用武力推翻他？如果不推翻，他会继续实行暴政；但如果要去推翻一个暴君，也会伤害许多人，还不一定能成功。或者说，这里有一个“度”：过了某个限度也许就可以采取行动了。但即便如此，也还有对暴力属性的恒定评价。对于政治伦理的讨论，不争有时或许是明智的，但难题自然不会因为不争论就消失。也许，我们可以同时观照武王、夷齐两方的各自意义，乃至同时保持两种不同的观点。
日常政治伦理中大家还是反对暴力，维护能够保障人们安全与和平的政治秩序；但在有些特殊和紧迫的政治形势下，政治家可能也会有因时制宜的“权”，还是不得不采取某种断然的、道德上一般不应采取的措施。但即便如此，也不要趾高气扬地去这样做，更不要号召人们为此大唱赞歌，尤其是涉及大规模暴力和战争的事情。故古人老子有言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”[15]
武王伐纣出处
《国语?武王伐殷》[16]
《?慎大览第三?贵因》[17]
《.兵略训》
武王伐纣年***证
关于牧野之战发生的年代有44种不同说法，从公元前1150年到公元前1018年都有。
武王伐纣文献记载
利簋铭文拓本
根据《》记载：“昔武王克商，，月在天驷，日在之津，晨在斗柄，星在天”，[18]
可推定为公元前1046年。历史学家认为是的洛阳。
《》记载牧野之战发生于公元前1027年。
《》记载：“武王伐纣，鱼辛谏曰：‘岁（木星）在北方不北征。’武王不从”。[19]
《?儒效篇》说：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁”。[20]
《?兵略训》也记载：“武王伐纣，东面而迎岁”。根据计算推算出公元前日。
《》铭曰：“武王征商，唯甲子朝（早晨），岁鼎克昏辰，夙（日出）”，“岁鼎克昏”是指岁星、昏星（）位于的两侧，三星鼎足，可推断牧野之战是发生在公元前105公元前日早晨6、7点钟。
《.兵略训》记载：武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，彗星出而授殷人其柄。[21]
根据公元1910年的出现和回归地球的周期时间，逆推40次回归过近日点，发现在公元前1057年，哈雷彗星正好回归地球，其天象恰好与《淮南子兵略训》记载符合。
武王伐纣考据
明代有牧野之战发生在公元前1053年（戊子岁）之说。
的《》与《答朱康流论历代甲子书》记载武王克商发生在前1122年（己卯岁），并多次与辩之。
夏商周断代工程确定牧野之战发生在公元前1046年。
日夏商周断代工程会议上，结论，牧野之战发生于公元前日。
武王伐纣通行结论
1976年在陕西临潼出土的利簋，铭文“武王征商，唯甲子期，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在管师，赐有史利金，用作檀公宝尊彝”。天文学家依据铭中所记“甲子”日“岁”（木）星在中天的天象，参照《国语?周语下》记载的天象记录，计算出武王伐纣的时间在公元前日早晨。（武王十一年正月甲子日清晨）[22]
《诗经?鲁颂??宫》：后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商
南朝宋?范晔?《后汉书?西羌传》
《史记?卷四?周本纪第四》：古公卒，季历立，是为公季。公季?古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。
．长江网[引用日期]
《史记?十二本纪?周本纪》：武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师?文王绪业。
《史记?十二本纪?周本纪》：九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。
《史记?十二本纪?周本纪》：居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师?抱其乐器而?周。於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：“孳孳无怠！”武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离?其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”
《史记?十二本纪?周本纪》：二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：“远矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、?、微、?、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索’。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，?弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过於四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克?，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
《史记?十二本纪?周本纪》：帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待於郊。於是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。
《史记?十二本纪?周本纪》：封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩，记政事，作武成。封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王，乃?封神农之後於焦，黄帝之後於祝，帝尧之後於蓟，帝舜之後於陈，大禹之後於杞。於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。封弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公?於燕。封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。
《史记?十二本纪?周本纪》：武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛?延于伊?，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。”营周居于雒邑而後去。纵马於华山之阳，放牛於桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。
．新浪[引用日期]
．光明网[引用日期]
《论语》：子曰：“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周.”
．环球网[引用日期]
《国语?武王伐殷》：武王伐殷，乘舟济河⑴，兵车出，坏船于河中。太公曰：“太子为父报仇，今死无生。”所过津梁⑵，皆悉烧之。 武王伐纣，渡于孟津，阳侯⑶之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺⑷，右秉白旄⑸，?目⑹而?⑺之，曰：“余任天下，谁敢害吾意者!”于是风济而波罢。 武王伐纣，到于邢丘⑻，?⑼折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问曰：“意者纣未可伐乎?”太公对曰：“不然。?折为三者，军当分为三也；天雨三日不休，欲洒吾兵也。”武王曰：“然何若矣?”太公曰：“爱其人及屋上乌；恶其人者，憎其胥余⑽；咸刘⑾厥⑿敌，靡⒀使有余。”
《吕氏春秋?慎大览第三?贵因》：“武王使人候殷，反报岐周曰：殷其乱矣！武王曰：其乱焉至？对曰：谗慝胜良。武王曰：尚未也。又复往，反报曰：其乱加矣！武王曰：焉至？对曰：贤者出走矣。武王曰：尚末也。又往，反报曰：其乱甚矣！武王曰：焉至？对曰：百姓不敢诽怨矣。武王曰：嘻！遽告太公，太公对曰：谗慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾矣。”
《国语》：“昔武王克商，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，晨在斗柄，星在天”
《尸子》记载：“武王伐纣，鱼辛谏曰：‘岁（木星）在北方不北征。’武王不从”。
《荀子?儒效篇》说：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁”。
《淮南子.兵略训》：武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，彗星出而授殷人其柄。
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[&]牧野之战发生于哪一年：牧野之战又称&武王伐纣&，是周武王联军与商朝军队在牧野（今河南省淇县、卫河一带）进行的决战。
牧野之战发生于哪一年
牧野之战发生于哪一年
商朝建立以来，经历六百多年后，传位至第三十一位国王帝辛（商纣王）时，已是危机四伏。纣王穷兵黩武，讨伐南夷，又耗巨资建鹿台、矩桥，造酒池肉林，使国库空虚；朝内佞臣当道，众叛亲离。周本来是渭水中游的一个古老部落，居住于今陕西中部的一些地区，依靠优越的自然环境逐渐发展起来。到文王时，对内重用贤臣，国力日强；对外宣扬德教，积极调停各方国间的争端，使诸侯纷纷依附。
公元前1050年，文王卒，武王继位，继续坚持原来的政策，积极向东扩张。而此时的商朝发生了激烈的内乱。帝辛杀了比干，囚禁了箕子，另一些被牵连的贵族如微子等则审时度势，投奔了周国。武王从来奔的殷商贵族那里得到了不少机密情报，认为时机已经成熟，决定出兵伐商，同时通知在盟津的与盟诸侯一起出兵。
伐商的战略计划是：趁商朝主力军滞留东南之际，精锐部队，深入王畿，击溃朝歌守军，一举攻陷商都，瓦解商政权，让残余的商人及其附属方国的势力群龙无首，然后各个击破。公元前1046年，周武王亲率战车三百乘，精锐武士三千人，以及步兵数万人，与其他部落汇合。联军共计6&师&，约4.5万人，在武王誓师后浩浩荡荡向东进发。很快，联军在牧野与前来堵截的商军遭遇：只见商军几乎要一直排到天边，一面面旗帜一望无际。原来是纣王听闻联军突袭，仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。《史记》记载商军共70万人，又有说是十七万。不过总而言之，联军处于人数上的劣势。
周军先由吕尚率数百名精兵上前挑战，震慑商军并冲乱其阵脚，然后周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱。商军中的奴隶和战俘全无斗志，纷纷逃跑，帝辛既然强迫这些奴隶和战俘上战场，自然会在后方以亲信部队押送，防范他们反叛或逃跑。这些少量忠心的禁卫军，也是帝辛手中最后的底牌。前方的徒众在周军的强大冲击下慌不择路地往回跑，遭到了后方精兵的阻拦。但在人潮的冲击下，这些武士也阵脚不稳。奴隶们为了逃命，加上被后面人潮推动，于是倒戈相向，乱打一气。再加上身后联军的战车、甲士、步兵一层层的进攻，纣王的最后一道阵线也守不住了，不得不快马加鞭，逃离战场。商军残余的抵抗仍然持续了一天，但已无力挽回局面。帝辛见大势己去，返回朝歌，登上鹿台，自焚而死，商朝正式灭亡。第二天，武王在将帅的簇拥下，在商宫中举行了盛大的&受命&的仪式，表示革命成功。但攻克殷都并不意味着战争的结束，更重要的任务是消灭东方的商朝残余势力。联军随即兵分四路，向东南方进发，去征讨商的残部和忠于商的番国。剩下的商军由于后方根据地已经失掉，前方又处于敌对夷人的包围下，两面受敌，经过激烈战斗，也大部被击溃。
牧野之战是中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例。它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。牧野之战中所体现的谋略和作战艺术，也对中国古代军事思想的发展具有不可低估的意义。牧野之战同时又是一场被历史所歪曲的战争。当时的记录下，帝辛尚不失为一个有缺陷的英雄人物，然而到了后世，&纣王&却成了荒淫无耻、残暴不仁的昏暴之君。与之相应，牧野之战这场&血流漂杵&的征服战争，也就成了吊民伐罪的反抗暴政的正义之战。在后世儒家的传说中，周军&前歌后舞&，没有杀一个人，没有流一滴血，商朝就自行崩溃，在人民的拥戴下，武王登上了天子的宝座，从此天下太平。当然，这样的神话，在后世仍然一场一场地上演，不过再也没有像牧野之战这样成功的了。
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《战于远古》是连载于起点中文网的小说，作者是我是老赵。
战于远古小说类型
战于远古内容简介
原位属性分:金,木,水,火,土,风,冰,电,灵,血。 赵小博,武林第一废物,因误食大地之王的浓缩药丸,得到了原位属性:血。拥有了神奇的力量,冒险正式开始……
企业信用信息战场在哪里?笼统地说，就是牧野大地。因为在大部分的新乡辖区里，都有和牧野大战相关的历史地名和故事。它们有的有地方志书记载，有的是民间传说，有的还有的典籍可作证明。要详细说，就要涉及许多的文献和考证，话说少了不容易清楚。幸好我们可以另寻捷径，从语法构词的角度，对“牧野”来点儿咬文嚼字，也可以明白个七七八八。首先，“牧野”一词不同于以“牧”字构成的其他名词，如牧放、牧童、牧歌等；也不同于以野字构成的其他名词，如田野，视野、朝野等等。它是一个专门用来表达牧野大战战场的专用名词。借用时尚的话说，它是新乡的专利，就像赤壁之战的赤壁仅归湖北省武汉市所有一样。其次，是“牧野”除了具有专用名词的性质以外，在“牧野”二字的组合关系上还另有学问。它不同于“牧放”一词中的牧和放，如牧羊和放牛是并列关系；也不同于“田野”一词中的田和野，即田地和原野，也是并列关系。时有一本叫《尔雅》的书，在注解“牧”字和“野”字的一般含义时说：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野”。意思是说，在邑落(相当于今天的城市或城镇)的周围叫郊区，那里是人们耕种的地方；郊的外围叫牧，是放牧的地方；牧的外围叫野，是野兽出没的地方。有的人不理解“牧野”专用词的性质，所以依据《》错误地认为，周武王与殷纣王之间的决战，是在殷都朝歌(当时的称呼是商邑，即今天的淇县)郊外的牧和野展开的。正确的解释是，牧本身是一个邑落，所谓牧野，是指这个邑落外面宽阔的原野。再次，关于牧邑的具体位置，的在其所著的《》里说得最为明白。他说：牧邑在“朝歌南七十里地”，“周武王与纣战于牧野”。汉代的70里，约合现在的25公里，正是今天的卫辉市区所在地。另外，还有唐朝的《括地志》，说今卫辉市原名陈城，周武王为了牧野决战，曾在那里陈兵布阵并筑城。通过上面的粗浅分析可知，牧野战场的位置其实并不含糊。指的原是今卫辉市周围的广阔原野，而且主要是在东北的淇县方向。值得顺便一说的倒是，市从南北朝时的北周到清末民初，作为州、郡、路、府、道的治所，管辖的县份多处牧野战场，和今天新乡作为地级市的行政区域大同小异。为此，我们不妨比照张守节在《史记正义》里的话，再给牧野一个通俗而应时的说法。张守节说：“卫州，即牧野之地，东北距朝歌七十三里。”我们说：新乡，即牧野大地，市政府所在地东北距淇县约50公里。
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