咏三良（陶渊明诗作）_百度百科
?陶渊明诗作
（陶渊明诗作）
《咏三良》是晋宋之际文学家创作的一首。此诗借咏为殉葬的“三良”、、子车针虎之事，其主旨为歌颂秦穆公的知遇之恩，从仕途可畏的角度表达对“三良”为穆公殉葬的悲悯之情，并以此表彰张?不肯毒死零陵王而自饮毒酒先死的尽忠行为。
咏三良作品原文
弹冠乘通津⑵，但惧时我遗⑶。
服勤尽岁月⑷，常恐功愈微⑸。
忠情谬获露⑹，遂为君所私⑺。
出则陪文舆⑻，人必侍丹帷⑼。
箴规响已从⑽，计议初无亏⑾。
一朝长逝后，愿言同此归⑿。
厚恩固难忘，君命安可违⒀！
临穴罔惟疑⒁，投义志攸希⒂。
荆棘笼高坟，黄鸟声正悲⒃。
良人不可赎⒄，泫然沾我衣⒅。[1]
咏三良注释译文
咏三良词句注释
⑴三良：指春秋时秦国子车氏的三个儿子：奄息、仲行、针虎。三人都是秦穆公的宠臣。穆公死，三人遵穆公遗嘱为之殉葬。
⑵弹冠：弹去帽子上的灰尘，即整洁衣冠，指准备出仕为官。乘：驾驭，占据。通津：本指交通要道，这里指高官要职。《》：“何不策高足，先据要路津。”
⑶时我遗：即“时遗我”的倒装句，时不我待之意。我：指三良。
⑷服勤：犹言服侍、效劳。《?檀弓上》：“服勤至死。”疏：“服勤者，谓服持勤苦劳辱之事。”尽岁月：一年到头。
⑸功愈微：功劳甚小。愈：更加。
⑹谬（miù）：错误，这是作为臣子的自谦之词。获露：得到表现。
⑺私：亲近，宠爱。
⑻文舆（yú）：华美的车子。这里指穆公所乘之车。
⑼丹帷（wéi）：红色的帷幕。这里指穆公寝居之所。
⑽箴（zhēn）规：规谏劝戒。响已从：一发言就听从。
⑾初无亏：从不拒绝或轻视。亏：枉为。
⑿言：语助词，无意义。同此归：一道去死。《?》之《征义》引曰：“秦穆公与群臣饮，酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、针虎许诺。及公薨（hōng），皆从死。”
⒀“君命”句：《史记?秦本纪）载，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遗嘱，杀了一百七十四人殉葬，秦大夫子车氏三于亦从殉，共“一百七十七人”。“君命安可违”即指此事。安，怎能。
⒁“临穴”句：面对坟墓没有犹豫。罔（wǎng）：无。惟：语助词，无意义。疑：犹疑，犹豫。《?》：“临其穴，惴惴其栗。”
⒂投义：献身于大义。攸（yōu）：所。希：愿。
⒃“黄鸟”句：《诗经?秦风?黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
⒄不可赎：不能挽救赎回。语本《诗经?秦风?黄鸟》：“彼苍天者，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
⒅泫（xuàn）然：伤心流泪的样子。《?外储说右上》：“公泫然出涕曰：’不亦悲乎！’”[1]
咏三良白话译文
出仕为官居要职，只怕蹉跎好时光。
一年到头勤效力，常恐功绩不辉煌。
忠情偶尔得表现，于是得宠近君王。
出门陪同在车边，入宫服侍丹帷旁。
规劝之言即听取，建议从来不虚枉。
一旦君王长逝后，愿得一道把命亡。
君王恩厚难相忘，君命怎能敢违抗！
面临坟墓不犹豫，献身大义志所望。
草丛笼罩高坟墓，黄鸟啼鸣声悲伤。
三良性命不可救，泪水沾湿我衣裳。[2]
咏三良创作背景
这首诗同《》、《》是陶渊明三首著名的咏史诗，三篇体制大体相当，当为同一个时期的作品。但具体创作时间大致有两说：一说从这首诗的内容来看，当作于南朝宋武帝永初二年（421年）之后不久，约在永初三年（422年），陶渊明五十八岁；一说约作于东晋安帝义熙十年（414年），与《》写作时间相近，陶渊明五十岁。[2]
咏三良作品鉴赏
咏三良整体赏析
奄息、仲行、针虎三人合称“三良”，都是杰出的人才，他们为秦穆公殉葬，历代多有咏“三良”的诗文。《左传?文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《诗经?秦风?黄鸟》就是秦国人民为哀悼“三良”及一百七十多个无辜牺牲者而创作的，表示了对残暴统治者的控诉与谴责。陶渊明的这首诗，则完全称赞三良的行为，其目的显然不在咏史，而是借咏三良之事，表彰张?不肯毒死零陵王而自饮毒酒先死的尽忠行为。
全诗可分五个层次，每四句为一层。前面三个层次描述了“三良”怎样由贪仕而一步一步地走向誓愿追随君主于地下的，说“三良”终年殷勤服侍秦穆公，因而受到宠爱和信任，为了不忘厚恩，“三良”实践诺言，心甘情愿为秦穆公殉葬。第四层次赞颂了三良赴死的高义，这与陶渊明的“士为知己者死”的节义观是有关的。第五层次，诗人表达了《诗经?秦风?黄鸟》同样的悲悯。结尾说“泫然沾我衣”，其原因除了为三良的死而悲伤，为三良的忠情谬露（本不该流露，仕途险恶，伴君如伴虎）而遗憾外，恐怕更多的是对那惨绝人寰、灭绝人性时代的谴责，为良人的愚忠而悲哀。
从整体上看，作者是从仕途可畏这个角度来吟咏三良的。的《和陶咏三良》“仕宦岂不荣，有时缠忧悲。所以靖节翁，服此黔娄衣”最得此诗主旨。[2]
咏三良名家点评
宋代诗词理论家《》：“三良以身殉秦穆之葬，《黄鸟》之诗哀之，序《诗》者谓：‘国人刺穆公以人从死’，则咎在秦穆，不在三良矣。……陶元亮云：‘厚恩固难忘，君命安可违’，是皆不以三良之死为非也。”
清代经世派学者《靖节先生集》卷四：“渊明云：‘厚恩固难忘’‘投义志攸希’，此悼张?之不忍进毒而自饮先死也。”
现代鞍山师范学院教授铁明《优劣真伪值得一辨----对陶渊明诗《咏三良》之浅见》：《咏三良》反映了当时统治阶级观点，歌颂了唯君命是从的奴才思想，是一篇赞暴政赞殉葬的低劣作品。[1]
咏三良作者简介
陶渊明（365～427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了一体。陶诗的艺术成就从唐***始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《》。[4]
龚 望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：92-93
郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：231-233
铁明.优劣真伪值得一辨----对陶渊明诗《咏三良》之浅见.鞍山社会科学,-61
夏征农 等．辞海（缩印本）．上海：上海辞书出版社，2000：541
企业信用信息原典：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”&译文：&孔子说：“士人虽然有志于道，但是讲究穿、吃的，就不值得和他讨论了。”&重点字词：&议：说义。隐身为讨论、辩论、研究、交谈之意。&义理：古代物质匮乏，因此节俭是很重要的美德，对士人来说更是如此。&春秋时代是封建制，封建制下天子分封诸侯，诸侯分封大夫，大夫分封士人。&士人有两种，一种是“***的士”，即“仕”，指有封地、封户，也就是有政治地位的士，未出仕的叫“庶士。”&也就是说，“士志于道”里的这个“士”，不是“知识分子”的意思，也不是指儒生，而是指最基层的血缘贵族----相当于欧洲的骑士----这些人如果不懂得节俭，追求吃得好、穿得好，必然会导致他封地内百姓负担的增加，这和“仁道”的精神是相背离的。&一个士，可以在精神上十分渴求仁道，但是到具体执行层面，如果连自己简单的欲望都克制不了，那“仁道”还怎么实现呢？因此就不用和他讨论了，没有意义。&孔子以及后来的孟子，之所以一直追求行“仁政”的目的，就是建立在“国际局势混乱，国家必将面临战争”这个判断的前提之下的。&在此基础上的“节用爱人”、“使民以时”的思想，目的都是蓄养国力，为战阵爆发时，有更多的人、物可以动员做准备。&同时，强调恢复礼乐制度的目的，是为了通过加强集权，以减少国家内部因为可能发生的政治斗争造成的内耗。&但从今天回看过去，春秋时代是一个死局，任何政治理论都没有办法指引春秋时代的国家走出这个死局。&从秦国成功的经验来看，走出春秋时代困局有几个要素：不能处于战略要地，否则时刻面临被攻击的危险。秦国地处西戎，因此即使秦穆公作死式的殉葬策略，也没有对国家带来重大危难。&秦穆公临死时命“车家三良”殉葬，目的就是防止车家成为独大的士族，防止君权不稳固。虽然使得秦国没有走上封建制危机的困局，但同时也造成了秦国长久的贫弱。&血缘贵族的势力不能太大，否则会导致变法者和血缘贵族的激烈冲突，造成国力内耗。即使是变法成功的商鞅，也因为得罪血缘贵族而被车裂。&必须以加强国君的军事能力为目标，这也是商鞅虽然被杀，但变法依然成功的原因。&反观孔子在鲁国的举措：兴办私学，打破血缘贵族的政治垄断地位；执行堕三都，以加强鲁君的权力；推行仁政，为时刻可能到来的战争威胁作准备。&唯一没有做的事情，就是通过构建君主绝对的军事力量。&从后世秦国的发展来看，当时的人们根本没有能力预见到这一点----这不是说现代人就有预知历史发展逻辑的能力了----而只有国家陷入难以逃脱的灾难之后，用人民鲜血不断冲刷，才能隐约看见历史发展的内在逻辑。&「偶语诗书」原创国学类文章，日积跬步中。微信号：AnalectsTalk偶语诗书(analectstalk)　
　文章为作者独立观点，不代表大不六文章网立场
analectstalk古来圣贤皆寂寞，野航恰受两三人。热门文章最新文章analectstalk古来圣贤皆寂寞，野航恰受两三人。