敬礼上师毘卢遮那

　　伊喜朗霸或耶谢朗霸，是莲师的忿怒示现名号之一 为藏名　　的音译写法，义译上有些译本译荿「智慧烈焰」按　汉义为「智」，有多义除「烈火」、「炽燃」外，尚有炽盛、赫赫等义依本伏藏《忿怒莲师忿怒秘密续》 (　　　 )说此尊示现：「于无生中生起之神变，示现本智炽盛最胜身吙，本智自光大漩澓炽盛威猛之手印，能助救度众生事凶恶妄轮息扭轉」，从文义看来较似指炽盛而非烈焰若依翻译理论「名从主人」的原则，此处仍称音译名

　　本法系噶陀派大伏藏师龙萨宁波 () 七大類甚深伏藏中，由南钦札噶 (　　　 )地方取出的《忿怒莲师伊喜朗霸法藏》内容包括伏藏史传目录、续部类、修部类、灌顶类、教授导引類、无题类、护法类、灵垛替身类等八大类，合成二卷

　　虽属伏藏传承，但具足六种传承形式依本派札噶吉哲秋雷南杰的《觉受导引?大乐阶梯》言：由本初怙主阿弥陀佛以现空无别游戏于本智自显报身越量宫中，向无量报身诸佛以离言诠思惟洞澈本性之法相传，後由报身诸佛向其不异之菩萨眷属以常遍任运之表示传法，是为「诸佛密意传」与阿弥陀佛无异之莲师，藉莲花化生受藏王邀请入藏，于桑耶寺应请开启忿怒莲师坛城举行灌顶，并为利后来行者埋藏伏藏，托付其弟子朗卓译师贡秋炯内未来于里塘南钦札噶取藏，是「持明明解传」发愿应时，朗卓译师乘愿再来转世为龙萨宁波契时取藏，潜修六年成为莲师预记之法主，是「发愿伏藏传承」依记载法要图文之黄纸卷，通晓内证其义无误是「黄纸文字传」，龙萨宁波以后师徒口耳代代相传至今为「口诀传承」，师徒传承間不染违誓过失，现量加持相传皆以觉受现象及空行授记般传承教授之精华，是「教承授记传」共六种甚深传承。

　　伊喜朗霸法藏中本尊示现如前揭经文所说，是元始之智于无生空性中起妙有神变，示现炽盛之相威猛三面六臂身形其中密成就则以一面二臂之楿示现，此时名为红黑猛暴或顿札玛那 (　　　 )相虽殊异，性同一也即本藏《忿怒莲师忿怒秘密续第九品》云：「诸法自性为光明，本來清净如虚空无生无灭之意义，显示此即菩提心」因此《伊喜朗霸近诵文?殊胜口授》言：「净基是法性如来藏，能净道是清净垢染の对治──瑜伽修行次第净果即基如来藏功德如意现前，其事分三实则唯一菩提心而已，此处为消除轮回二执贪嗔之垢道上便以寂靜忿怒瑜伽为道用对治。」一如前面引文所说示现炽盛威猛之手印（本尊身相）能助救度众生事，凶恶迷妄的轮回可得扭转平息

　   本法是噶陀龙萨三根本中本尊法的根本大法，原为上师毘卢仁波切于2000年8月为教授弟子闭关专修时嘱命汉译，因此包括完整的仪轨及荟供並非简略的生起及持诵章节而已，现为供日常无暇行持中品事业仪轨者另行合刊其密成就「顿札玛那」以供日修。

　又原藏文本内持誦章节未明示，待传法上师指示直接持诵心咒或作其他增补持诵章节基于尊重原文及视机而定，故不直接插入文句以常用附录原始伏藏「共通持诵」观修篇章及噶陀派补阙供赞文在后，以供择用

　　本法在教授上有蒋贡工珠仁波切《大宝伏藏》版的近诵文及札噶祖古編着的近诵文二种，最详细的讲解当属札噶祖古的导引文讲释，包括生起次第、圆满次第、脉气明点、瑜伽幻轮及大圆满一系列完整相關修道教授极为珍贵。

1.大持明龙萨宁波伏藏合集

2.忿怒莲师伊喜朗霸近诵文?殊胜口授

3.伊喜朗霸觉受导引文?大乐阶梯

1.伊喜朗霸珍宝传承忣本尊祈请文

2.伊喜朗霸．生起圆满中品事业仪轨(中轨)

3.伊喜朗霸．忿怒莲师顿札玛那秘密成就法(略轨)

4.伊喜朗霸．共通诵音．持明咒粹

注：识語中梵文,藏文及部份中文字体网上无法显示故,详请参考正版书籍之识语.