啊啊啊啊的喜欢 | LOFTER（乐乎） - 记录生活，发现同好
LOFTER for ipad ---- 记录生活，发现同好
啊啊啊啊 的喜欢
  被喜欢
  被喜欢
{list posts as post}
{if post.type==1 || post.type == 5}
{if !!post.title}${post.title|escape}{/if}
{if !!post.digest}${post.digest}{/if}
{if post.type==2}
{if post.type == 3}
{if !!post.image}
{if post.type == 4}
{if !!post.image}
{if !!photo.labels && photo.labels.length>0}
{var wrapwidth = photo.ow < 500?photo.ow:500}
{list photo.labels as labs}
{var lbtxtwidth = Math.floor(wrapwidth*(labs.ort==1?labs.x:(100-labs.x))/100)-62}
{if lbtxtwidth>12}
{if !!labs.icon}
{list photos as photo}
{if photo_index==0}{break}{/if}
品牌${make||'-'}
型号${model||'-'}
焦距${focalLength||'-'}
光圈${apertureValue||'-'}
快门速度${exposureTime||'-'}
ISO${isoSpeedRatings||'-'}
曝光补偿${exposureBiasValue||'-'}
镜头${lens||'-'}
{if data.msgRank == 1}{/if}
{if data.askSetting == 1}{/if}
{if defined('posts')&&posts.length>0}
{list posts as post}
{if post_index < 3}
{if post.type == 1 || post.type == 5}
{if !!post.title}${post.title|escape}{/if}
{if !!post.digest}${post.digest}{/if}
{if post.type == 2}
{if post.type == 3}
{if post.type == 4}
{if drlist.length>0}
更多相似达人：
{list drlist as dr}{if drlist.length === 3 && dr_index === 0}、{/if}{if drlist.length === 3 && dr_index === 1}、{/if}{if drlist.length === 2 && dr_index === 0}、{/if}{/list}
暂无相似达人，
{if defined('posts')&&posts.length>0}
{list posts as post}
{if post.type == 2}
{if post.type == 3}
{if post.type == 4}
this.p={ dwrMethod:'queryLikePosts',fpost:'1d6a4a1b_9383011',userId:,blogListLength:17};原来咱濮阳有这么多好东西，您知道吗？快来看看吧！ - 今日头条()
新朋友点上方蓝字“龙都网”快速关注每天分享濮阳身边事;关注民声、百姓生活、新闻爆料、聚焦濮阳，龙都网濮阳人说的地方！官方网址：平台回复签到或话费两字可每天领取免费话濮阳市非物质文化遗产名录项目国家级（8项）序号级别项目类别项目名称所属县区备注1国家级（8项）传统戏剧（6项）大平调濮阳县2大弦戏濮阳县3四平调范 县4目连戏南乐县5柳子戏清丰县6罗卷戏范 县7传统体育、竞技与杂技（1项）东北庄杂技华龙区8传统美术（1项）聂氏麦秆剪贴清丰县省级（42项）序号级别项目类别项目名称所属县区备注1省级（31项）民间文学（3项）帝舜传说濮阳县2仓颉传说南乐县3张清丰孝道故事清丰县4传统戏剧（9项）五腔调南乐县5大罗戏南乐县6枣梆范县、台前县7皮影戏（白罡皮影戏）濮阳县8落腔南乐县9濮阳二夹弦濮阳县10坠剧（坠子剧）南乐县11四股弦开发区12二夹弦华龙区13传统美术（5项）豫北木板神像画（刘氏木版年画）高新区14木雕（员氏古沉木）华龙区15通草浮雕华龙区16麦秆剪贴（刘氏麦秆画）清丰县17木板年画（何氏木板年画）范县18传统音乐（1项）杨韩村乡唱秧歌清丰县19传统舞蹈（7项）西街龙舞南乐县20狮龙斗蛛舞清丰县21五彩纸龙清丰县22铁花火龙清丰县23狮舞（五花营狮子舞）南乐县24龙舞（麦秆龙）清丰县25木偶戏（蔡村提偶）南乐县26传统体育、竞技与杂技（6项）清丰梅花拳内黄县、清丰县27程寨村梅花拳濮阳县28梅花拳（闫村梅花拳）濮阳县29杨家***南乐县30梅庄马戏清丰县31大洪拳台前县32传统手工技艺（5项）清丰彩灯清丰县33王五辈壮馍制作技艺濮阳县34义兴长小磨香油清丰县35茂家红酒酿制技艺濮阳县36耗辣椒制作技艺濮阳市37传统医药（2项）中医外科（世医堂中医外科）濮阳县38中医正骨疗法（后河张氏正骨）开发区 39民俗（3项）张曹庙会清丰县40王海鳌山灯会濮阳县41仓颉庙会南乐县42曲艺（1项）河南坠子濮阳市市级（110项）序号级别项目类别项目名称所属县区备注1市级（110项）民间文学（8项）鞭打芦花范县2颛顼传说濮阳市龙文化研究会3三娘子传说南乐县4老寿星传说濮阳县5挥公传说濮阳县6伍仙镇传说清丰县7岳飞庙传说清丰县8张公艺美德故事台前县9传统戏剧（9项）二夹弦台前县10四根弦南乐县11清丰乐腔清丰县12二夹弦清丰县13四平调高新区14大平调高新区15曲剧 濮阳县16大韩村木偶戏清丰县17乐腔清丰县18传统美术（14项）木版年画高新区19板书花鸟画高新区20王襄民木笔书画濮阳县21濮阳京宝刀笔书法濮阳县22李氏字画装裱工艺清丰县23高堡乡葫芦烙画清丰县24昌乐泥塑南乐县25刘氏木版年画清丰县26胡氏面塑范县27目连戏脸谱南乐县28陈氏绢艺高新区29李氏龙锦高新区30仙庄草编 清丰县31剪纸 （范县、台前县郭庄村、台前县刘楼村） 32传统音乐（6项）陶埙濮阳县33乾坤大鼓清丰县34花车花船锣鼓秧歌高新区35板凳头清丰县36架鼓清丰县37寇家唢呐艺术清丰县38传统舞蹈（12项）清丰背阁抬阁清丰县39李文太拐他二妗子南乐县40寸跤秧歌清丰县41哈达官清丰县42黄焦村舞狮清丰县43清丰高跷清丰县44扁担偶清丰县45古寺郎村社火南乐县46马辛庄唱秧歌 高新区47西八里庄舞狮 濮阳县48后游子庄舞狮 清丰县49大韩村二鬼摔跤清丰县50传统体育、游艺与竞技（9项）清丰驯兽艺术清丰县51徐镇蔡吉村梅花拳濮阳县52娄昌湖杂技濮阳县53二洪拳范县54梅花拳台前县55佛汉拳南乐县56宗氏杂技华龙区57大青活清丰县58小洪拳濮阳县59传统手工技艺（34项）南五庄面塑技艺濮阳县60六百居香肠制作工艺濮阳县61草编技艺南乐县62柳编技艺华龙区63南堤周氏豆腐制作技艺濮阳县64南张庄村虎头鞋、虎头帽制作技艺濮阳县65武家寨柳编濮阳县66长兴纸草制作技艺濮阳县67渠村黑牛肉濮阳县68舒氏下水制作技艺濮阳县69魏氏香肠制作技艺濮阳县70万源茂红酒酿造技艺濮阳县71韩村纺织印染工艺清丰县72李氏猪蹄清丰县73字圣酒酿造技艺南乐县74九鼎酒酿造技艺南乐县75元村豆腐干南乐县76福坎张氏烧鸡南乐县77刘氏大包子范县78于氏狗肉范县79李记大麻花范县80崔氏绿豆丸子范县81任氏老粉皮清丰县82“梁氏”皮冻清丰县83木器雕刻技艺清丰县84薛氏五香驴肉清丰县85李氏布老虎手工技艺 南乐县86木镟制作技艺南乐县87杜氏虎头鞋手工技艺台前县88板桥泉酒传统酿造技艺范县89武家烧鸡制作技艺范县90濮城香肠制作技艺范县91寿康酒传统酿造技艺范县92胡府老窖传统酿造技艺 高新区93民 俗（10项）韩愈祠古庙会高新区94城隍庙古庙会濮阳县95徐镇庙会濮阳县96五楼面人会南乐县97释佛寺庙会范县98卢寨庙会范县99后店子庙会 台前县100辛庙白玉寺庙会 华龙区101碧霞宫庙会 濮阳县102江渎庙会清丰县103曲 艺（8项）坠子剧南乐县104竹板落子范县105徐楼坠子剧濮阳县106坠子书开发区107琴书开发区108山东琴书范县109河南坠子范县110乔派坠子南乐县目连戏南乐目连戏是根据民间舞蹈《目连救母》而得名，后称《五鬼拿刘氏》，是中国最古老、最原始的剧种，堪称“戏曲鼻祖”。目连戏是专演《目连救母》戏文的剧种，北宋时开封曾有连演7天的记载。南宋孟元老《东京梦华录》载：“构肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者增倍。”至明朝，有郑之珍《新编目连救母劝善戏文》。清康熙年间，皇家宫廷亦搬此目，均以目连之母不敬神明、破戒杀牲被打入地狱，经受种种磨难，目连不避艰险、遍游地狱、求佛救母为主要情节。目连戏综合戏曲、杂技、烟火、魔术于一身，有锯解、磨研、开肠剖肚等带彩特技，服装、道具、化妆、表演均有独到之处。由于深藏民间，至今仍保留着粗犷、原始的本来面目。2006年5月，目连戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录。四平调四平调是流行于河南、山东、安徽、江苏4省接壤地区的一个地方稀有剧种，由苏、鲁、豫、皖一带交界的苏北花鼓演变而成。因四平调的基本板式平板取之于花鼓的平调，兼有四省之意，故称四平调。范县四平调传统剧目主要有《陈三两爬堂》《小包公》《王宝钏》《杨八姐盗刀》等。其唱腔既不失北方的高亢，又兼有南方的委婉，表演技艺舒展大方。1965年，在河南省现代戏调演中，自编剧目《扒瓜园》被评为优秀剧目，在全国引起轰动，成为全国保留的唯一的四平调剧团。2003年，四平调小戏《母亲》参加“河南省第八届小戏大赛”，并获得金奖。该剧目曾先后荣获河南省“群星奖”“中国博兴小戏艺术节”推荐剧目奖。2006年5月，范县四平调被列入首批国家级非物质文化遗产名录。大弦戏濮阳县大弦戏是流行于豫北、鲁西、冀南一带的一个古老珍稀的曲牌剧种，至今已有1000多年的历史，比世界文化遗产昆曲还要早四五百年。早已失传的唐宋大曲《海里花》《江头金桂》及表演形式“跳加冠”“赤膊戏”，原始剧目《夜探九洪江》《孙武子兴兵》等众多稀有剧目，均在大弦戏里原汁原味地保留着。大弦戏有300多个唱腔曲牌，特别是其中的“唐宋大曲”更是弥足珍贵。“唐宋大曲”属于唐宋时期的宫廷音乐，曲牌篇幅宏伟，旋律典雅高贵。濮阳大弦戏剧团的前身“公兴班”于北宋末年走向民间，扎根濮阳至今。2007年10月,濮阳大弦戏剧团应文化部邀请赴京演出，得到了文化部领导和专家学者的高度评价。《中国文化报》《河南日报》等曾多次报道，在全国引起强烈反响。2006年5月，濮阳大弦戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录。清丰柳子戏清丰柳子戏又称“百调子”“柳子腔”，是我国一个稀有的古老剧种，流行于河南、山东部分地区，由元、明时期的“弦索”系统演变而来。柳子戏的曲调是由中原一带流行的民间俗曲小令和七字句的“柳子调”结合而成，由于“柳子调”更通俗易懂，因而被称为柳子戏。柳子戏音乐结构华丽，无论雅曲还是俗曲，音乐节奏和旋律都极有规律，曲子之间慢和快的速度差层次较多，构成了复杂的音域。目前，传承柳子戏的文艺团体在全国仅有清丰县柳子剧团和山东省柳子剧团两家。柳子戏剧目体裁多样，曲牌丰富多彩，声腔悦耳动听，词藻典雅工丽，集各剧种之精华，自成一派，独树一帜。2008年6月，清丰柳子戏被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。范县罗卷戏范县罗卷戏又名大罗戏、大笛子、大笛子罗罗，是流行于豫北、鲁西南、冀南一带的古老而珍稀的曲牌剧种。它源于唐、成于宋、盛于元，是中国戏曲的“活化石”。罗卷戏的大曲大多来自宫廷，曲调古色古香，既有源于唐宋的大曲，也有元明杂剧的余韵；既有对古代中原俗曲小令的吸收，又有南曲曲牌的纳入，形成了曲牌的多源性特征。罗卷戏拥有八大声腔体系，300多个唱腔曲牌，300余部剧目。罗卷戏以大笛为主奏乐器，配以三弦、笙、尖子号、四大扇等，风格独特。罗卷戏以民间武术大洪拳和梅花拳为基架，润以舞台艺术色彩，动作、脸谱、服饰极其夸张，且武打多用真***真刀，是我国宝贵的文化遗产。2008年6月，范县罗卷戏被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。大平调大平调又称大梆戏。始于明朝初期，源于开州（今河南濮阳），世称开州平，流行于豫、鲁、冀、晋等地区，是深受群众喜爱的稀有剧种。大平调具有唱腔浑厚高亢、婉转优美，表演粗犷细腻、豪放高雅等特点。大平调历史悠久，剧目丰富。上世纪50年代，著名大平调演员翟德贵赴京参加全国群英会，受到周恩来、朱德等国家领导人的亲切接见和赞扬；70年代演出的大型现代戏《红灯记》《杜鹃山》等剧目名扬华北；80年代排演的剧目《包公碑》曾赴京演出，后改拍成电影，并出版连环画册。2006年5月，濮阳大平调被列入首批国家级非物质文化遗产名录。东北庄杂技华龙区东北庄杂技历史悠久，从元末明初至今，已有数百年的历史。清朝中期，形成了著名的“乔、刘、李”三家班。乔家班曾奉清政府之命，率团到日本、印度等国家演出。清光绪年间，慈禧太后曾亲授乔家班万寿龙灯和瓷壶作为奖励，以彰其技。建国以来，东北庄为国内外输送杂技精英400多人，杂技演员遍布世界各地。2003年10月，东北庄被国家杂技家协会授予“中国杂技之乡”荣誉称号。东北庄杂技与河北吴桥杂技有“中国杂技南北两故里”之誉。2008年6月，东北庄杂技被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。聂氏麦秆画濮阳麦秆画的渊源可追溯至隋朝。唐朝年间，麦秆画技艺在清丰县盛行。宋朝天圣年间，清丰民间的麦秆画已经十分有名。聂氏麦秆画在继承传统技艺的基础上，潜心钻研、致力创新，从平贴技法发展到多层次粘贴、立体浮雕式粘贴，完善提高了麦秆画的艺术效果，目前又研发出了立体陶瓷麦秆画。聂氏麦秆画曾先后荣获中国民间文艺最高奖“山花奖”“河南省非物质文化遗产?民间艺术精品大赛”一等奖等多项大奖，并多次受邀到海外进行文化交流。2014年11月，聂氏麦秆画被国务院公布为国家级非物质文化遗产名录。茂家红酒酿制技艺濮阳县茂家状元红酒原名“红药酒”，始酿于明朝洪武年间。据传王氏家族世代为医，王氏先辈王茂盛在家传“红药酒”的基础上加入人参、当归、灵芝、鹿茸、枸杞等名贵中药材，酿造出晶莹剔透、色泽红润、甘美可口的状元红酒。状元红酒制作工艺复杂独特，酿制需经过中药材与纯高粱白酒浸泡，经过高温蒸煮等20余道工序；常饮可养气补血、健脾和胃、解表散寒。2007年2月，茂家红酒酿制技艺(状元红)被列入第一批省级非物质文化遗产项目名录。杨韩村唱秧歌清丰县杨韩村唱秧歌源自唐代，盛于明清，是一种用锣鼓、唢呐伴奏，将舞蹈、歌唱糅为一体的颇具特色的民间表演艺术。它以古老的七道腔、四道韵为主要说唱曲调，以民间故事、传说为唱词，风格幽默滑稽，乡土气息浓郁。每逢当地庙会或逢年过节，在锣鼓等乐器的伴奏下，扮成各种角色的演员手持彩扇、彩绸、手帕等，甩开双手，左回右旋，翩翩起舞，进一步，退半步，闪腰垫步，妙趣横生。2009年6月，杨韩村唱秧歌被列入第二批省级非物质文化遗产项目名录。枣梆台前县枣梆源于山西上党梆子。枣梆唱腔既高亢激昂，又委婉活泼，唱腔中真假嗓结合，真嗓吐词，假嗓拖腔，听起来别具风味。近年来，台前县枣梆剧团在老艺人汪怀彬的带领下，常年活动在豫鲁交界的广大地区，为枣梆的传承发展做出了贡献。2009年6月，台前县枣梆被列入第二批省级非物质文化遗产名录。范县枣梆于18世纪末从山西上党传入当地，被称之为“zhao梆”，谐音“早梆”。2009年6月，范县枣梆被列入第二批省级非物质文化遗产项目名录。王五辈壮馍制作工艺濮阳县城关镇小集的王五辈壮馍，始于清朝末年，距今已有100多年的历史，被誉为“濮阳百年名吃”。王五辈壮馍形如圆月,直径30厘米左右，以精制小麦粉作皮，馅以新鲜猪后腿肉为主,用大葱、绿豆粉皮、鸡蛋及多种祖传天然香料，按比例调配而成,放入盛满特制香油的双层平底锅内煎炸，火候和时间恰到好处，经几次翻动即成。壮馍色泽金黄、外焦里嫩，食之鲜而不膻、香而不腻，让人回味无穷。2009年6月，王五辈壮馍制作工艺被列入第二批省级非物质文化遗产项目名录。仓颉庙会南乐县梁村乡仓颉庙会始于东汉时期，至今已有1800多年的历史，经过历代传承发展，颇具地方特色。仓颉庙会民俗内容丰富，吸引着四面八方的群众，成为当地商贸交流的平台。仓颉庙会宗教色彩浓厚，经过神秘化、历史化、道德化、宗教化和生活化的发展过程，已深深融入广大人民群众的文化生活当中，反映了人们对仓颉的敬仰与崇拜。2009年，南乐县梁村乡被国家命名为“中国仓颉文化之乡”。2011年9月，仓颉庙会被列入第三批省级非物质文化遗产项目名录。五花营狮子舞南乐县五花营狮子舞起源于宋代，距今已有近800年的历史，其世代相传，经久不衰，在当地民间具有广泛的影响。五花营狮子舞在表演风格上糅和“南狮文、北狮武”的共同特点，既有紧锣密鼓的热闹喜庆表演段，又有悲伤哀婉的节奏。五花营狮子舞的丰富内容和基本特征实属罕见，具有鲜明的地域特色。2009年，五花营狮子舞被评为河南省非物质文化遗产普查十大新发现。2011年9月，五花营狮子舞被列入第三批省级非物质文化遗产项目名录。王海鳌山灯会濮阳县王海鳌山灯会是古代流传下来的一种灯展形式。其历史久远，在清光绪年间达到鼎盛，声名远播，流传广泛，在当地有较大的影响。鳌山灯会规模宏大，结构严谨，设计巧妙，甚为壮观。鳌山灯会作为当地的一种民间文化活动，体现了人们丰年庆馀的欢乐，满足了人们对文化娱乐的需求。2011年9月，王海鳌山灯会被列入第三批省级非物质文化遗产项目名录。员氏古沉木雕古沉木又名“阴沉木”“乌木”等，有“东方神木”之称。其形态各异、色彩斑斓，彰显庄重大气之美，被世人称作万木之“精灵”。古沉木可广泛用作名贵雕塑、寿材、家具，自古以来被视为名贵木材，稀世之宝。员氏古沉木雕家传源于明代，其传承人能在数米巨木或不足盈尺的面积中，将神仙人物、花草鱼虫、飞禽走兽等勾勒得疏密得体、栩栩如生。其造型丰富、风格独特，或浓烈清淡，或粗犷细腻，或华丽质朴，或神秘直白，或夸张写实，无不散发出奇异、震撼、迷人的艺术感染力，堪称艺术殿堂里的一枝奇葩。员氏第六代传承人曾荣痴迷于古沉木雕刻艺术，建立了“员氏古沉木艺术展览馆”。他先后荣获第四届中国民间艺术节“最受欢迎的民间艺术家”、第六届中国民间工艺品博览会金奖。员氏古沉木雕被列入市级非物质文化遗产保护名录。李氏龙锦濮阳龙锦俗称拨绫、堆锦、堆绣、堆花，是濮阳古老的民间艺术。清乾隆年间，李氏龙锦传承人专为皇室制作龙锦服饰，因做工精良，获御赐黄马褂一件，被传为美谈。清朝灭亡后，李家秉承祖训，及时调整经营方向，改做戏剧服饰，龙锦工艺又代代传承至今。濮阳李氏龙锦以绫罗绸缎为主要原料，经剪贴、遛金边、拨绫片、描绘等20余道工序精制而成。李氏龙锦在表现花卉、人物、动物、山水等造型方面有较强的立体感，尤其是制作的牡丹图，在花瓣和花蕊处理上独具匠心，美轮美奂，令人拍案称绝。2008年，为迎接奥运会，李氏龙锦第五代传承人李红云历时两年工夫堆绣的50平方米的《百龙图》轰动一时，并受邀参加中央电视台举办的“奥运火炬手”选拔赛，新闻媒体称她为“龙女”。2012年，李红云创作的《龙锦牡丹》，荣获省文化厅主办的“河南省首届民间艺术展”金奖、市委市政府文艺创新奖。李氏龙锦被列入市级非物质文化遗产保护名录。濮阳二夹弦二夹弦，又名两夹弦，原属于民间小调，因其主要伴奏乐器四胡有四根弦，分别夹着弓上所系的两股马尾用以拉奏而得名。据传，二夹弦最早起源于清嘉庆年间的纺棉小调，至今已有300多年的历史。濮阳二夹弦主要流行于濮阳五县两区及周边省、市地区，尤其在濮阳有着深厚的群众基础。其节奏高亢明快，唱腔清新亮丽、抒情委婉，演唱技法上讲究句尾用鼻音和胸音的有机结合，形成了真假声频繁交替的声腔特色。2011年9月，濮阳二夹弦被列入第三批省级非物质文化遗产项目名录。梅庄马戏清丰县梅庄马戏起源于宋朝年间。当时梅庄的驯兽技艺多源自宫廷马戏技师，后来随着宋代的没落，用于宫廷娱乐的马戏也趋于衰落，而梅庄马戏作为宋朝宫廷马戏的分支流传了下来。梅庄马戏风格多样，内容丰富，表演节目有“羊蹬花瓶”“群狼共舞”“骆驼送福”“孔雀东南飞”等，深受广大群众喜爱。多年来，梅庄马戏团先后赴北京、山东、安徽、吉林、香港、美国等国家和地区参加演出，并多次获奖。2011年9月，梅庄马戏被列入第三批省级非物质文化遗产项目名录。梅花拳濮阳县习城乡吴刘寨村梅花拳起源于明末清初，在民间世代传承。截至目前，已有十八代传人，且弟子众多，遍及全国各地。该梅花拳内容丰富，形式多样，不论技击、擒拿都有特殊的招式，具有鲜明的特色，在当地有着广泛的影响。它强身健体，且武德高尚、尊大让小、谦虚忍让，既有武功彰其外，又有文德居其内，深受广大武术爱好者的喜爱，在当地梅花拳中具有一定的代表性。2011年9月，梅花拳被列入第三批省级非物质文化遗产项目名录。陈氏通草浮雕通草是一种中药材，其色泽洁白如玉，有不蛀、不褪色等特点。陈氏第五代传承人陈军传承的“通草浮雕画”技艺，距今已有100多年的历史。“陈氏通草浮雕画”根据通草的特性制作而成，作品栩栩如生、自然天成、晶莹剔透、色泽饱满、典雅高贵。主要作品有“花鸟系列”“山水系列”“人物系列”等。先后参加过海内外工艺美术展览30多次，获国家级金奖10余项，国家专利3项。2009年，“陈氏通草浮雕画”获中国工艺美术最高奖“百花奖”金奖；2010年，入选上海世博会，同年，邮政总局和国家权威部门联合为“通草浮雕”发行邮票，并连续4年被评为中华民族艺术珍品，作品被国家文物局、博物馆、中国工艺美术馆等收藏。陈氏通草浮雕被列入市级非物质文化遗产保护名录。落腔南乐县南杨村落腔是一个比较古老的稀有地方剧种，源于民间，世代相传，至今已有近200年的历史。南杨村落腔不仅具有鲜明的特色，而且在民间影响巨大，其深深扎根于民间，是城乡居民喜庆盛典、民俗活动中不可缺少的组成部分。南杨村落腔积淀丰厚、剧目众多，擅长表现农家生活题材的小戏和民间传说故事，通俗易懂，有着浓郁的生活气息。其表演形式古朴自然，唱腔音乐优美轻快，为板腔体结构，表现力非常丰富。曲牌音乐除部分早期剧种的历史遗存外，还有数量可观、极为珍贵的杂曲小调，有较突出的文化、学术价值。2011年9月，落腔被列入第三批省级非物质文化遗产项目名录。蔡村提偶南乐县蔡村提偶又称提线木偶戏。它的起源可追溯到清朝时期，经过历代传承发展，到清咸丰年间，木偶制作技术和表演技巧已大大提高，能够演出人物众多、规模较大的历史剧。蔡村提偶制作精美、形象逼真，剧目题材广泛，内容丰富多彩。主要剧目有《表弟扮表嫂》《三战吕布》《狮子滚绣球》等。表演时，木偶的动作全靠演员手中的细线悬控木偶完成，各种特技动作让人眼花缭乱，在南乐民间有着广泛影响。2011年9月，蔡村提偶被列入第三批省级非物质文化遗产项目名录。陈氏绢艺陈氏绢艺源于滑县秦氏绢艺。秦氏绢艺始于明末，至今已有近400年的历史。秦氏绢艺传人秦三起传于儿子陈志峰，言传身教，使得该手艺发扬光大。陈氏绢艺制作要求十分严格，其工艺繁杂耗时，须经118道工序才能完成一件“白菜”作品。陈氏绢艺作品题材丰富，主要有人物、植物、树木、草虫、飞鸟、器具等40余种，其中“蝈蝈白菜”寓意丰富，造型栩栩如生，令人震撼，是陈氏绢艺中的代表作品。2013年，陈氏绢艺被列入第四批市级非物质文化遗产保护名录。葫芦烙画清丰县高堡葫芦烙画又名烫画，古称“火针刺绣”“火笔画”“烫画”等。高堡民间艺人在葫芦上作画时，巧妙自然地把绘画艺术的各种表现技法与烙画艺术融为一体，形成了独特的艺术风格，是我国珍贵的稀有画种。高堡葫芦烙画第四代传承人李化龙在家传技艺的基础上，博采众家之长，以深厚的烙画功底，形成了独具一格的李氏烙画风格。李化龙烙画作品雅俗共赏、古朴典雅，曾多次荣获大奖。2012年，高堡乡葫芦烙画被列入第三批市级非物质文化遗产保护名录。文稿整理 刘小江 王国胜生活.新闻.活动.美食.招聘.租房.推广传播正能量，拒绝冷漠！?版权归作者所有，如有侵权请联系我们?新浪微博：@龙都网?官方网址：龙都网业务合作企业微营销策划l网站建站l微信平台开发l微信广告合作l微信投票吸粉活动l品牌包装VI设计服务lPS修图培训服务小编手机/微信/QQ：点击阅读全文加入龙都网随时随地您爆料
濮阳县二夹弦剧团市里都承认县里却推三阻四
原谅我的孤陋寡闻！
关注民生、百姓生活、全民爆料、聚焦濮阳，衣食住行尽在龙都网！
拍客一闪镜头，生活一瞥掠影。看现场，赏才艺，品冷暖。
中国网，呈现一个真实的中国
中国青年网，日正式开通，共青团中央主办的中央重点新闻网站，是国内最大的青年主流网站。
公信力 传播力 影响力
新华社?望智库是新华社批准成立的、?望周刊社旗下的国情国策研究机构。依托新华社遍布全球的信息调研网络与《?望》深耕国策研究的基因，新华社?望智库定位于政经、财经领域。
易车购物10万买豪车 新劲炫ASX等你询底价
(C) 2016 今日头条 违法和不良信息举报***：010-公司名称：北京字节跳动科技有限公司晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。----陶渊明《桃花源记》坦荡得一如清水时，就会看到最美的东西 《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，***号码、***号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。（本文节选自蒋勋《蒋勋说中国文学之美》/中信出版社/2013)科坛春秋用人文化的视角介绍中外科技的历史，为科技工作者和关注科技的公众打造一个纯净的心灵家园。长按识别二维码科坛春秋(gh_2b592fc774c1)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
高能科普贴。。。。2015年度国家科学技术奖励大会于日在人民大会堂隆重召开。由同济大学葛耀君教授主持完成的“大转载自酷玩实验室微信号 酷玩实验室 作品这几天科幻圈最火爆的事莫过于8月21日第74届雨果奖揭晓中国美女作家一方面给予父母知情权，另一方面却把投票权牢牢掌握在自己手里。人们都说诸葛亮是忠智的化身，一般都认为他是在政治和军事上的才能，但他还是科学方面的领军人物。昨日，全国工商联发布了“2016中国民营企业500强”榜单，华为以3950.09亿元的年营业收入成为500强之前忘记加“原创”了，加个原创。欧若拉，是北极光的中文译音。有人知道，但很多人没有听说过这个名称，而现在慢慢地热门起来。因为网络科技让遥远的我喜欢看《西游记》，而且似乎永远看不够。 羡慕悟空的72般变化，唐生的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙来源：网络上个世纪中，人类的平均寿命增加了30年，这可以说是人类五千年历史中最大的进步。而百岁老人的人数从1在印度这版神奇的土地旱季高温常常持续40度以上每年会造成数百人死亡那么他们是怎么躲过酷暑的呢？小编从网上给扒生活总会给你***
一个旅行者，在一条大河旁看到了一个婆婆，正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他，用尽浑身这次的里约奥运会里很多著名外国运动员都打上了“罐印子”的记号啊，让华人们看到就会心一笑了----中医拔罐啊~哈哈最近一组拍摄于日本福岛的照片向世人展示了被遗忘了4年之久的核禁区，在这片被污染的土地上，植物覆盖了被遗弃的家100万颗地球相当于太阳，银河系有1000亿颗太阳，可观测宇宙又有1000亿个星系！宇宙有多大？自己去想吧。9月4日，G20峰会将在杭州拉开序幕，这个齐聚全球数十位最有权势领袖的巅峰会议，正在将杭州推向世界的舆论中心学习贴！18岁的陈欣怡，如果在全世界面前被证实与禁药有染，她的未来与中国游泳的未来堪忧……1936年，代表中国参赛的奥运选手王润兰参加第11届柏林奥运会拳击比赛，先后击败日本、英国等国选手闯入决赛，昨天，王宝强事件沸沸扬扬，他的妻子和经纪人的不正当关系浮出水平，各种亲子鉴定的消息也是铺天盖地。明星的是是非昨天（ 8月12日 ），网友爆料，北京西开往深圳北站的G79次高铁发生停电故障，车厢内近千人受困，网友爆料车曾经引起广泛关注的《马家军调查》一书作者赵瑜日前向媒体证实马俊仁强迫其手下队员使用兴奋剂的真实性，同时向外界他是杰出的设计师，却英年早逝。。。。收藏贴！“我不想再被留在原地，随处丢弃像个垃圾。”收藏贴！无线充电已经不新鲜了。我们在不少手机上都已经见过。。但其实充电还可以玩得更酷炫一些。。比如----无线悬浮充电！本文是一位放弃研发的工程师，在转向收入更高更好玩的商务领域之际，所发的“牢骚”。作者虽然匿名，但对目前中国难惊呆了。。。日01时40分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭成功将世界首颗量子科学实验卫星（如果时光可以重回1987年，你的记忆是什么？除了满大街的自行车和奇葩的童年照，还有一部经典的电视剧《红楼梦》为什么在高科技时代要让少年接触低科技呢？其实这里的"低科技"只是相对"高科技"而言，绝非科技含量低的意思。"奥运会明天就要开始了，你能分辨出牙买加和肯尼亚的黑人么？收藏贴。。。听心理学专家给你分析马蓉腿上的秘密！如果我没有经历过出国后“一文不名、一无所有”的生活，没有这些起起落落、沉沉浮浮的经历，我的人生不会有第二次起航。中国的《山海经》是一部十分古老的地理著作，相传为禹时期所作，经长期口头流传完善，在战国时整理成书，其中的《南全民娱乐的时代，人们或许会容忍炒作，但一定会越来越难以忍受践踏规则。就算是炒作，也有规则。规则一旦缺失，就人体育，不怎么内行，但是一面看比赛一面联想到人生种种，觉得有点意味。一、看举重，多次看到一个运动员第一次举比较女子短跑选手卡斯特?塞门亚巴西奥运上，来自南非的女子短跑选手卡斯特?塞门亚再次引起了大家的注意。说是再次，是他从华中工学院（如今的华中科技大学）走出，进入美国加州大学伯克利分校机械系攻读博士学位，师从时任校长田长霖教现代的言情小说都有一个重要的特点，矛盾对立。相爱的两个人如果一方豪出天际，另一方就会穷得叮当响；如果一方来自美国重赛？李宗伟又是第二？中国体操成绩太低？这些都不是我们今天主题，我们今天要说的是：中国女排夺冠了！打败荷没有棉花，中国古人盖什么被子？三伏天，是一年中人体体表气血最旺盛的时候，一年一度的冬病夏治正式开始了。一年仅此一次，请大家珍惜！古人的智慧。。。。学习贴。。。解开你对生命的所有疑团？必须看！gh_2b592fc774c1用人文化的视角介绍中外科技的历史，展示科技领域的前沿动态和深度思考，以及发展趋势，为科技工作者和关注科技的公众打造一个纯净的心灵家园。热门文章最新文章gh_2b592fc774c1用人文化的视角介绍中外科技的历史，展示科技领域的前沿动态和深度思考，以及发展趋势，为科技工作者和关注科技的公众打造一个纯净的心灵家园。