您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
如果你?升了，那就?用土相性的金?，那??有加??Γ凰?Y中只加防?
如果你??]有?升，那???袢我庖环N都行，因??]?升前都是一?拥模??l相性都是灰色...
130飞升了可以组队去打
每次要70的项链和玉佩各一个
没有到130你只能去买一个了
现在法宝多了市价也降下来了
土相形的要贵一点
其他的差不...
你可以看看贴吧的，希望能帮到你。
大家还关注查看: 7544|回复: 6
混元助我 再造人天——一个从死亡边缘修练回来的患者的亲身经历
& &&&我是一名来自四川广安市的打工仔，蜀地自古好武成风，我也是从小在这种风俗的熏染下而喜爱中华武术。来广东打工后见识广了，与外面接触的机会也多了起来。
& && &九五年，在一本武当杂志上，偶然得知武当太乙门铁松派十四代传人刘铁成先生的信息，得知刘老师将在武当山下首次举办太乙混内功面授班的消息。对铁松派的功法我关注已久，看到此消息后我高兴极了，便会同好友梁厚成、邹昌恒一起前往心中的圣地、闻名天下的道教圣地武当山，在武当山脚下风光秀丽的丹江口市武当杂志社主办的真武武馆见到了闻名以久的刘铁成老师，这次办班有来自十几个省市的学员数十人，在刘老师的细心指导下，大家对这套混元内功赞不绝口，虽然在短短的半月之内，使多数学员体会到了混元内功的神奇效果，它在多数人身上产生了明显的效应，很多人演示出太乙蝉游桩，演示内容风姿各异，每个学员都深深的体会到这套功法的神奇效果，它得气快、气感强、不出偏差，特别是对一些顽固性的疾病有最真接的治疗效果。
& && &在武当山下拜别了刘老师之后，我们又回到了广东，又开始了我们的打工生活。打工的生活对每个打工仔来说都是清楚的，工作繁忙，生活坚苦。由于生活和工作的压力，挣钱养家糊口，没有很好的坚持混元内功的煅练，直到最后放弃了对它的修持。从此岁月磋砣，几年的时间就这样过去了。
& && &2002年以后自己的身体感到一天不如一天，走路一点力气也没有，经常感冒、高烧，没法上班，就这样在2003年我无奈地离开了广东回到四川。当时我的鼻孔很痛，就到广安市人民医院去做了CT与合检，检查结果出来，它象一座大山压在了我与我的家人头上。鼻咽癌中期，我一听马上就天旋地转，完了，我才三十多岁呀，还有两个孩子怎么办，我的情绪低落到极点。后经医生和家人耐心的劝导下，我才感到我必须要面对现实，在家人的建议下借钱到重庆市最大的医院新桥医院做放疗与化疗的治疗，放疗与化疗的那种痛苦真让人难以接受，治疗的效果不见好转，又转院到重庆市肿瘤医院，在治疗的过程中，医生对我说，输完针药，到处走走活动活动，医生的话，使我突然想起了95年去武当山所学的混元内功来，抱着试试看的态度，不如练一下，看对此病的治疗有没有帮助。结果使我高兴万分，在接受“放、化”疗期间，病人每天都要接受白蛋白的检查，因为“放。化”疗的治疗，在杀死癌细胞的同时也杀死正常细胞（白蛋白）。正常细胞是4000——－10000，我坚持天天练这套功法，我的白蛋白一直保持在7000，同室的那些病友们都要在“放、化”期间去输白蛋白针来补充人体的所需，医生对我的病况就感到惊奇。就这样，我就象是抓到救命的草一样，一直坚持下来。
& && &练功的过程中，可说是一天一个变化，首选是双手感到很麻，在练了几天后，慢慢地这个身体就随着这个气感的游转而旋转，记得有天晚上练功的时候，随着身体内外气感在成球的过程中，演化出了一套虎拳和猴拳，随后又跟着气感跑了几个小时，收功后一点都不累，精神很好，，由于我对这套功法体验到它的神奇效果，所以我每天都坚持练5、6个小时，至今我一天只睡5小时的觉。不会感到困，以前上六楼，一点东西不拿都会喘气，练了混元内功以后，现在扛一百多斤上六楼一点累的感觉都没有，时间的过去，至今我能达到内外自转的程度。
& && &我是一名癌症患者，我可感叹的说“是这套混元内功救了我的命，是刘老师给了我第二次生命”。我的病至今已过去三年了，常去医院复查，一点都没有病状的痕迹，医生说“这真是一个奇迹”，她说与我一起治疗的患者已死去了。唉，人生一世，最痛苦的是生病，我们农村不是有句俗话吗“吃差点。穿差点都不怕，就怕生病”。在此我衷心感谢混元内功，感谢刘老师。
& && &这是我一个将死病人的亲身经历，这就是一个从死亡边缘修练回来的人所写出这一段亲身经历。希望能让更多的病人朋友们，来体会一下这套能救命的功法吧，我希望刘老师这套混元内功能更多更好地造福人类。&&
& && && && &四川广安、李连桂　日写于广州
【功谱】太乙元明功谱演真
太乙元明八式谱文&&
先天妙法此元通，久而行持得上功。&&
内功造化启丹元，三宝同辉运转行。&&
入境始觉神气爽，得妙应由心性定。&&
起自丹田印在心，心机妙合气展动。&&
丹田结印开于子，托珠自化灵犀境。&&
结印一诀不虚传，子午周天度性命。&&
玄珠光华照大千，太乙显化阴阳动。&&
灵芝现瑞气升腾，妙注丹源坤宫定。&&
渺渺玄光冲太虚，微微元华贯紫境。&&
金虹宝刹悟密诀，金刚槊质加力铮。&&
二掌力沉劳宫穴，一俱挺拔膻中正。&&
双足同踏大千基，百会元通三界性。&&
太乙分身呈二仪，左右伸展如一境。&&
大力回添显英姿，三华照耀见高乘。&&
掌托日月聚元华，两极光注真乾令。&&
周游元都归故里，妙解任督共一处。&&
阴阳化合此中参，合扣丹庭真如境。&&
大道伟哉真华色，留传大千续性命。&&
此宗真诀贯诸法，顿开一处通灵动。&&
通明开真壮真水，水火交宫身心用。&&
如此循环阴阳体，天地交泰丹源静。&&
一轮明月生太古，一粒丹砂现真晶。&&
九转丹运明月夜，万乘主奏大千弦。
预备式 动作：
自然站立，双脚与肩同宽，。两脚踏实。两腿伸直，切忌弯曲。两手自然垂放在大腿外侧。两眼向前平视，神光内守。头顶正直；全身放松，排除一切杂念，气沉丹田，自然呼吸。
1、丹田结印 动作：
两手上下相搭，掌心向上。（男左手在上，女右手在上。）自然伸开，拇指相对，下面手的中指尖置于上面手的外劳宫处，两掌如托球状。
2、托珠自化 动作：
两手手型不变，慢慢向两侧拉开，如拉丝状。两手距离不超过一尺。两臂放松呈弧形。
两手左右同时拉开至两腿前侧，同时两臂向上微抬，两臂含有拥力，含而不显。掌心向内，两臂如抱搂状。
继上式不停，松两腕，十指稍向下移，两手拇指食指相对，继而两手掌外撑，如掐球状，掌心向下。
3、灵芝现瑞 动作：
两手掌心向下，如扶平物状，掌心与地面相接（意念），两臂微弯呈弧形，相距近于肩宽。意念采地阴之气，补我华身。
4、金刚槊质 动作：
两手指微向上翘，两手坐腕，慢慢向两侧后移。
两手沿两侧慢慢下按，两臂用内力下抻，指尖向前，手指微屈，与臂成90度，提气挺胸，收腹提肛，全身挺拔。
5、太乙分身 动作：
全身放松，转指尖向两侧，左右成一直线。在两手外旋时，仍然坐腕，手心向下。
继上式不停，两臂慢慢从两侧抬起。
两臂抬平之后，用内力向外拉抻，自觉两臂伸长。
6、掌托日月 动作：
两臂、全身放松，以腕为轴，翻转掌心向上，化正托掌，由下向前翻转。
两臂呈弧形，掌心向上，微微上托，掌与头同高，沉肩垂肘，含胸拔背。意念取天中太和之气补自身元阳。
7、阴阳化合 动作：
两臂慢慢向回收拢，两掌心相对，做挤压状。
继上式，两臂在额前划弧，两手掌心仍相对，做抱球状。随后两手抱球沿任脉经胸前自然下落。
8、合扣丹庭 动作：
两手抱球下落，至小腹下丹田时，两手重叠，另左手在下，女右手在下。
两手内外劳宫相对，扶按在小腹丹田处，收小腹，会阴上提，将周身元气归纳入气海丹田。
收功式：收功时
将双眼闭合，让四肢的真气流回下丹田。全身放松，站两分钟左右，慢慢睁开眼睛。两手互相摩擦，做浴面***。然后自然下垂两臂，放在大腿两侧。
按：在元明八式的练习中，要一气贯通地练习，使气机绵绵不断，切忌中途停功。可练三、六、九次，初学者每次可练3—5分钟，随功夫深化，可以延长时间。
此功在早晨寅卯二时练功为最好，面向东方。余时亦可，不计方向、不计时间。
【照片】太乙元明八式图示
丹田结印&&
1.jpg (538.69 KB, 下载次数: 6)
21:41 上传
2.jpg (538.96 KB, 下载次数: 2)
21:41 上传
3.jpg (530.3 KB, 下载次数: 2)
21:41 上传
4.jpg (519.08 KB, 下载次数: 4)
21:41 上传
5.jpg (528.39 KB, 下载次数: 1)
21:41 上传
6.jpg (539.2 KB, 下载次数: 2)
21:41 上传
7.jpg (530.19 KB, 下载次数: 2)
21:41 上传
8.jpg (526.14 KB, 下载次数: 1)
21:41 上传
【理法】武当太乙混元内功修习宗规释要
混元内功，乃武当真宗密传之大法神功．古来隐于门内，授之有缘．虽行功易简，十式次第，然其内蕴博精，并溶丹法武技于一炉。有缘得入境者，顿开先天本原，深悟道法玄密，可有神鬼不测之功能，通天彻地之灵感。&&
近观诸同道、门人、学子，多有机缘，适蒙吾门真宗显代，开禁“封法”，弘传混元神功法缘，显密修持，每每按图导引，诵诀行功，而深有心得者，仅只一二，遂令一些修习之士，障目自愚，妄多揣测，或迷途却步，或徘徊门首，或滞留前庭。或进退两难……．&&
吾修习混元内功，颇有机缘，得师尊广清亲传指教，行功之中．又间或冥领门内历代师祖训示诸多，为使更多有缘之士，尽快悟得混元内功神髓，舍末求本，宗法大道，不负先祖弘度之情愫，结合几载练功之心得，简揭其中修习入门要略，以飨同道，共参本原。&&
混元内功，乃顿法修炼次第。未入门者，常常辗转周折难悟其道。惟诚敬修悟能持精恒者，可入门也，然入门之际，恍惚之间，情思陡变，神鬼导执，百灵通息，气傲心狂，到此境地，无人点破，颇难自持。有不惑者，心静持恒，可破入也。然其修习行功．尽遂尔愿，法门重列，惑迷道本，步步劫扰，功难递进，为此，当有行功六要，不可不知。&&
一要诚敬，尊师重道，学业有成，古训也。炼功行持，古来万千之数，有成就者如疏星寥落。遂应“无师不成道”之说。学之古法神功．必要诚敬．方可心得神悟．修炼之法门，万千之多，真宗古传之怯．少之又少。所谓古法，皆为传统功夫，炼功之图谱功诀、印信、仪执，多系口传神授．实乃历代仙隐，百劫修习之心血凝晶，非诚敬之士，不能领悟其中玄密。武当之功，尤重心传之说，按其传授阶次，历来有口传身授。心领神会之别。入门者，欲登堂入室，非有心领神会之造化，方可如愿．心诚神敬，才能使人心神之境，清澄如镜，调谐于功态，功态之说，也即溶于自然，天人合一．进而得与前辈修炼之真人圣者，遗传信息， 感应接通，其间之妙奥和神奇，只有身临其境，才可尽述之。嗟乎．宗风难觅，隐真难识，所谓香火不断，代有传人．随缘应世，法不妄传，师道尊严，度代诚敬者是也。&&
二要精恒，混元球神功十式，皆合自然之一至十数，十数而含阴阳卦爻，混元真诀，可生亿万。每式行功。皆成母本，演化次第，因人而异，法境纷繁，皆成功夫，其中深玄之奥，非有先天真元之数， 反复印证，难有心得。故尔，炼功应循层次而递进，聚气呈形，内华外显，形神俱妙，不可乱了章法。限期取证，不可自假自欺，远乎寰中。修真行持，欲有成就者，必要有恒心，恒定意志，每日坚持不懈，依法炼功不怠，始能流水穿堤，层次递进，气化自我，顿悟大道。&&
内功修持。操炼之法，不同于武术，或炼功三年五载，没有长进，而或一天两日。就有妙法心得。对此，须持恒定之心态对之，炼功修道之说，一人一天地，道法自然，各修本体，绝难一尺而衡准，先天根器不同，更不可相互攀比，千人一面，失之道本。&&
三要慧悟。混元球功法总诀有云“内外同形宣妙法，九转丹法此中参，阴阳显化皆中得，混元妙术传世间。”由此可见，吾门师祖行功次第，远非养生之俗谈小术，而深涉玄宗丹道之理法。因而，修习混元球神功，必要深悟其中内涵，重在内得。释解“内外同形”之隐奥，把握“阴阳显化”之玄机，切不可执着于一时一境之所得，而应时刻不忘道本，悉心体会每日行动之神境差异，循索母本行功，不恋子末演化，悟得而真得，痴迷而自迷。炼功修持，切不可死着一相，而贵乎多悟慧求，炼道更要悟道。道法自然，决非自生自长，而应探求其规律。循其规律而修持，春种、夏长、秋收、冬藏，日月星辰皆合造化之道也。&&
四要舍身。修道行功，以炼形纳气为基，炼形纳气互为作用，不可偏执。人身分上、中、下三盘，取法天地人三才，人立于天地间介乎阴阳之中，阴阳之气平衡而康健，失调而病邪扰之，顺天显象，混元归本，则可超凡人圣，所谓逆则仙顺则凡，上天入地，悠然一念耳。混元球神功修持，不凭虚而入．乃从肉身本体做起，以武演道，肉身筑基，人皆可为，以武演道，独有境天。筑基乃人修持之根本，炼形为先，纳气在乎其中。炼形层次分为开桩、抻筋拔骨、洗髓伐经、脱胎换骨四个阶段．修习之中，不可拘执于一招一式，一桩一型，而应取乎上中下三盘，通体八式(站、蹲、跪、坐、卧、行、跑、跳)兼顾协调自然行动，蟾游演化，神形圆合，外炼其身，内冶其丹。相互印证，反复行持，炼道之人，不拘年龄大小，必要舍身求道，方可达其境，通其妙。人乃万物之灵，灵者，包容万物之本原也。死生造化之机，藏之先天，行之**，唯人可捷足修持之，人身九窍，四肢五官，周身经络，三百六十穴，法阴阳，合数术，隐天地，潜神异，玄关开启而通灵，炼化拙质而虚无，尽得其妙，则内外同形，内结圣胎。神光也，外若婴孩。形质也。&&
形质于外，其修持阶次为，抻拔筋脉而后拔骨。，躯肢动处,剔挑叠撞，骨节作响，洗髓伐经而如拆骨；舞飘身形，擒索抖闪．电触骸惊，脱胎换骨而成透空之躯，虚此之彼，采还五行精气而达注四梢，气运周身，神弥六合，举手投足，飘若无碍，行功演化，九宗武学，龙虎神兵，拳掌刀剑，刚柔相济，随心所欲。外炼内执，内扬外敛，意气力相合，上中下神化，金刚躯玲珑体，取法先天路数，胜尔描摹后学，运功无形影。凝神烁灵光，逍遥君子之风采，神荡万法而真品。&&
五要云游。混元球神功修持，取手古法，筑基有成，当择机随师四方云游，历览名山大川而摄五行精灵之气，慕访仙踪圣迹而获密隐真宗之传。所谓行万里路，读万古书，修持之人，犹重斯道也。儒文书画，不可不学，医道侠武不可不通，佛禅戒定，慧觉之法门，不可不晓，修真大道，东西南北中，不可不知也。正所谓： “曾经沧海难为水，饱经磨砺方识真。”&&
六要虚空。行功炼道，性命之双修实乃炼化拙质，筑基有成，云游入境，金盘禅定，持守一点元灵，则修持之道，也即心境调整把持之道也。师门常诫之云 “修持之士，当戒贪嗔痴，少分辨心，能虚空慧觉，方能修真证吾。”人生于世，七情六欲，尘世纷扰，把握不住者，皆难免贪之，或生嗔恨，或犯痴想，至于是是非非，此一时，彼一时也，因因果果，谁又能真正分得清楚。惟虚空者，心胸坦荡，不奢不争，不相不色，法先天而舍后天，去愚障而明真本，炼道修心，功德齐进．只有超脱尘俗之累，才可达至真人之境。&&
百岁悠忽，人生偬倥，入世修行，炼性养真，俗情千种，因果万般，能法阴阳，合术数，窥破色空者，至为难得，望修持者能不负苦心，慧认真隐，早识道本．，夙愿有成，持之戒之，思之行之。&&
适值武当太乙混元内功大法《武当真宗丹脉》结集出版，缘播四海之际，为使宇内同门共参道本，早识武当玄机，并感于师尊度化，百感重生，索思不已，作古风一首，聊述心怀，诗曰：&&
几劫云游山海间，神光飞举混元天。&&
明汉雄魂依然在，太乙神功镇法坛。&&
曾居武当绝刀剑，隐踪长白法自然。&&
风流转眼都成梦，潇洒真如我为先。&&
武学九宗藏乱世，双锋龙虎有真传&&
三品侠剑空论道，一脉仙踪释玄谈。&&
慧目轻取四象地，鹤羽冲腾八卦山&&
本原遮障长遗恨，老子吟歌几人前?&&
通玄易修玲珑体，愿尔识读统元笺&&
尚使玄都重邂逅，笑指江天几万年。
太乙元明功概论
太乙元明功是我国传统气功，远追唐代，源于真宗密轮，此功法中主要汇集释道二派的基理，演化为内景，开创了其它支派的行功，如“混元球”及其“定元桩”等专修功。数百年来，师徒心口相传，没有公开授法致使此术没有广为人知。
相传这功法源于金门的始祖。金晶子先师，曾在金虹殿上，授下这秘而不宣之道。由于岁月烟尘的缘故，有些遗物散失，已经无从考其祖籍。据其行功过程、理法相合之处，是圆融三教的内容，其行功的层次，是完整、系统的。
元明功的修持，先采用“夺天地之造化，侵日月之玄机”的方法，取天地寰宇的自然真气，来培育体内的真元之气。它以宣和气血、平秘阴阳、开通脉道、分经流注为机理，通过采天地、日月、水火等大自然中有利于人体的元素，来补充人体中由于耗散而缺少的部分。采用补法来平衡肌体。通过采纳宇宙间的正气而孕育元灵、化合阴阳为一体，弱者可由此筑基，修墙补屋、祛病健身；体健者可取日月精华，壮元修真、延年开慧。古人把这个气化过程，分为“取气充形”、“修真气化”、“炼形成丹”三大步骤。
太乙元明功的三个层次练习
第一个层次；是通过元明八式行功，采纳了天真地秀的阴阳二气，使体内元气充实。丹田中真气发动、法阴阳而造天地，坎离抽添、修墙补屋、采药全气，以育纯阳之亁体。
第二个层次；则是产生灵动，气冲太乙，进入内有其真、外示玄形的内外竞发、势必翻腾阶段。这个屋次的行功需在元明八式的基础上进行。它包含了大练形、太乙混元球、蟾游功等内容，由显而动、运彻周天、吐呐阴阳，行气导脉、生生化化、无有穷期。随后化合人天一体、顺天呈象，并于天体寰宇的方位，大千交注产生感应，由浅入深，逐级修练，会产生超人智慧。
第三个层次；即是动静无碍、万法归真，动静专修级段。诸咱行功皆在此生化，有专以内功行持的结指手印，有点穴闭户的诊治疾病的行功手法，有专以武技、兵器对练、单习的功法，也有太素练形法、子午周轮法元天呈象法等等。
太乙元明功的特点是简而易学、由浅入深进入修真层次。不出偏差，不受时间、地点、条件的限制。室内、室外均能练。早晨、晚上及空闲时间都可以练习，适合老年、体弱、多病、儿童、青少年、气功医师及气功爱好者习练。该功法动静相间，性命同证。虽属肢体导引，却不是以意领气，不需意念固守。是气到景相随。初学简单，但着时间的推移，身体素质的改变，内气的结聚，练功的感觉，内景境界，就会随之产生变化，是内功、外功、内景三者同时进行。
太乙元明功原序
太乙功法源于真宗轮，武旨上教，可开通百脉凤助华身，延龄祛病，是久视长生之术，千有禁不止?不传之秘。
太乙功法，是诸种法缘大乘必备之基础。学此功法，由浅入深，由深而化，为诸阶梯完成种种功法必修之次第。
其功之妙用，是采纳宇宙间正气，入我华身，孕育元灵之趣，化合阴阳为一体。体弱者可由此筑基，有病者治病，无病者体健，延年可期。行功之过程，系属分经流注，诸经导引，可摄取太阳真火补已身之元阳，提月魄寒精续吾体真华，久而行之，自然长生，得其妙道。
太乙元华乃丹家修身养命之宝。人自问世以来，真元初形，禀天地之气剖产生命，禀先后天禀赋造化各有不同，然***之后，七情六欲，日夜消耗，元阳日减，岁月如梭，莫不由此损年减命也。
夫强健身心乃古今先人养生之业，法阴阳而造?天地，坎离抽添、修墙补屋、采药全气，以育纯阳之亁体。夺天地间造化育已华身，施于其术，得之妙用，即为道也。练就太乙真元华出焉，可为真矣。。。。。&&
元明八式修习三天体会
从10岁左右接触气功一直到现在，自认为也看过很多的功法与所谓的真功了，但是看到元明八法还是被 它深深的吸引了，本来是打算练习智能功的练气八法的（因为我觉得它还好），看到元明后我改变主意，还是练习元明好了。主要原因还是觉得它势 子古朴，可信。&&
首先我花了一两天时间将功法全文通读了一遍,从大前天开始正式练习元明八式。当晚我只练了三遍元明，但总的时间约有40多分钟，我不知道这样对不对，因为看李真阳先生《真元宝及》中说的一遍只要求练四五分钟，练九遍才有45分钟左右。我的练法是这样的，预备式时花了几分钟时间自然呼吸，意守丹田，丹田结印一式时也同样如此，只不过加进了对两手掌及相触的大拇指的感受。另外，在灵芝现瑞及掌托阴阳两式分别静立静立了好几分钟，同时分别加进意念想像白色的地阴之气从脚心涌泉穴、双掌劳宫实进入体内，充满全身，吸气小腹感觉发凉；做掌托阴阳时想像天上有骄阳放射出光和热，沿双掌劳宫穴及百会穴进入体内,将体腔照亮，成金***，同时吸气时感觉感觉像是吸到了脚 心，呼气时想像天之真阳沐浴全身，全身都沐浴在淡淡阳光和热里。收功前意守丹田片刻。&&
从前天开始练习后，就感觉双手及双腿很酸、很累，不知道是不是站久的原因，早晚分别练了三遍、六遍，分别都在50分钟左右。&&
昨天晚上练习之前将李先生的真元密注重新读了一遍，发现很多细节的地方还有不对，在练功中调整了一下。在练到托珠自化一式时，按照书上要求是应有掤劲的，但我不知道做的对不对，练这一式时两小臂有较强的酸胀感。&&
另做掌托阴阳时,随着呼吸感觉两手掌有热流感，另呼气时小臂及掌缘均有气流感。 另有就是每次收功后总是感觉精神上很愉悦。&&
由于本人才练习三天，很多地方还不是太明白 ，希望能有修行过此功的人能够指点一下，谢谢。
妙法传三界　玉环渡有缘&&
玉环桩—我的至爱&&
玉环桩这个话题在论坛上以经很久了，对它的争论很多，每当看到这些的时候就不由的回想起当年自已习武练功时的一些往事，同时也回想起同恩师的相识、相知过程，即兴赋诗一首以示情怀。&&
太乙法传三界间，吾师法船渡有缘。&&
当年结缘松江畔，相对一笑启玄关。&&
从此得习真宗律，武道同参见法玄。&&
初功六部演至妙，玉环有法证坤乾。&&
目睹真阳演至道，内外兼修证本源。&&
为求神兵法三味，造化炉前烈火炎。&&
悟彻三千玄妙法，悬毫双锋示真诠。&&
龙虎周彻三千界，跃然纸上起狼烟。&&
道演天地真造化，踏破玄关现紫团。&&
武库神兵三千六，统元楼藏镇元篇。&&
往事悠悠思旧岁，如意斋中话当年。&&
回首当年忆旧事，岁月苍桑伴真元。&&
回首往事，岁月悠悠，三十年的光阴，转眼即过，时常回想起当初习功练武的一些往事。遥想当年，松花江畔那相对会心的一笑，开启了我内心的玄关真智，从此同武当太乙铁松派结下了不解之缘。当年恩师授我六部初功一年之后，我开始了玉环桩的修持，“大则玉环，乾坤法象。玄机莫测，阴升阳降”。开始的我，本不知此功有如此高深莫测之功用，当时恩师也没有象现在这样的把它系统理论化和详细解说，所以我只是按照师父的示范动作去做，常在心中回想着师父是怎么教的和他的身影，不久也就慢慢的将师父的身形同自已合在一起了，在回味中也就忘记了时间的流失了，所以往往在不知不觉中二三个小时就过去了，而在很短的时间内就达到了360，不久后效果显示出来，在每天练完功回家的路上，周身轻灵，双腿就象是装上了弹簧一样，一动则腿就自动的往上抬起，往下则也象是采在弹簧上的感觉，这时的练功以是一种享受，也不再觉得练功为苦了，如此在修持了半年多的时间，当年我住在市博物馆附近，那里有一个一千多平米的一个广场，经常的晚上去那里推玉环桩，有时推着推着就忘了时间，往往一推就是几个小时，这时已不记得推了多少次了，只是越推越有劲，在推去和拉回来时都有实物感，开始感到手里有东西能推出去，慢慢的感觉到有一个气团从手掌中推出来，开始是在手掌上，慢慢的感到能把这团东西推出去，然后再把它拉回来，而且是一点点的往远推，最远可推到三米多远，这时往往一推就是五、六个小时，那真是一种美妙的享受，而自已也就乐在其中，现在回想起来还情不自己的陶醉在那种情感之中。在对玉环桩的修持过程中我也从中印证了前辈师祖对玉环桩的重视和推崇，从中受益良多而难已尽述，望有缘得之者珍之、重之、惜之。&&
　　本来玉环桩是要在元明功或是六部初功有了一定的基础之后，方可习练。因在修持了元明功或是六部初功以后，修持者的身心都得到了相应的调整，对内气的感应和关节、关窍的开通，也出现了相应的变化，这样就很容易体会在修持玉环桩时体内所产生的种种气感、气机的变化，而产生相应的效果。但现在很多人是直接从玉环桩入手，这样就造成了对玉环桩功效的种种非议和不理解。&&
　　玉环桩经过了十几年的传播，造福了很多人，在社会上形成了广泛的影响，同时也在传播的过程中，由于承传者的风姿各异，而导致了在社会上造成了一些不好的影响和传言。&&
　　为了以正视听，给玉环桩正名，所以混元洞天网站准备在春节其间把当年铁松十二子一起经恩师所授并由阎公亲手点传的玉环桩标准功架（当年吉林早期的十二个门人弟子的玉环桩都经过阎公的特别校正）向社会推出。&&
　　　　　　　　　　　　广清于日写于广州&&
&&金丹大道之法门/李兆生授课内容
金丹大道之法门/李兆生授课内容
金丹大道之法门（上）
　　人为万物之灵,这个灵气就是真元之气。“金气”是真元之气阴阳交感时的“黄芽”。王重阳和丘处机祖师都说：“黄芽为丹始,黄芽不是丹”,黄芽是炼金丹刚开始时出现的金气。张介宾曾说,宇宙间凡气化之物,不得金气,难以坚强。金气“坚而不毁,历久不散”,这就是所谓“金丹大道”的立论基础。&&
　　祖国传统医学经典著作《医宗金鉴．运气要诀》云：“天有太过不及理,人有虚实寒热情”。宇宙当中的阴阳气化、阴阳变化产生了一年四季春夏秋冬的更替。人的元气也象农作物生长那样,在春天萌发,夏天时在体内运转,秋天要收敛,冬天要贮藏起来。这就是“与四时合其序”。只有这样,人才能正确地适应于宇宙阴阳的变化。但是,宇宙的元气有时也会出现运转过劲或不及的现象,这就是所谓“天有太过不及理”。因为宇宙中存在着这种现象,相应地在与四时合其序的人身上,也就会出现“人有虚实寒热情”。人类的非意外死亡有两种,一种是元气耗尽而死亡,一种是因病而死亡。当人不能与宇宙中元气的运转合其序时,或人感应到宇宙中元气运转时出现的太过和不及时,就产生虚实寒热或各种症状的疾病。自然界中的风、寒、湿、燥、火、暑六因,人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情无时无刻地干扰着每个人的身体和心理状态及神志。这就是祖国医学揭示的人之所以生病的内因和外因,也就是周易中所讲的内外之象。刘伯温在《黄金策》中说：“内外竞发,势必翻腾”。传统的修真告诉人们,练功的人要掌握好自己的元气,要修炼“黄芽”。黄芽是人生命运转动力的萌芽,要抓住这个根本去练功,才能达到事半功倍之效。&&
　　传统功夫与现在流行功法之间有一段相当大的距离,但是一般人却不知道两者的区别在哪里,其中的原因就是对传统练功的理论学习掌握不够。因此,我们要花大气力去学习掌握传统练功理论,这是传统修真对人们的要求。佛学把这个阶段称之为“先知后觉”,即先掌握好练功的道理,再去练功,这样才不会出现偏差,也是练功最快的途径。传统修真的目地不单纯是为了治病,最根本的是要调整人与宇宙的关系,使人的心理状态和生理状态都达到最佳的水准。这才是练功人所追求的境界。把练功的目标放的远一点,近期效果很快就会有的,若把目标放的很近,只去追求治病,反而不能很快达到目的。因此,古人说：“求乎法上,得乎其中”。所以,历年来我们只向社会介绍传统的修真,传统的丹道,目的就是让每个人的生理和心理都能“与天地合其德”,因为天地能再造人生。
　　“元明八式”做为修真的基础功,首先就是采天地的灵气聚集丹田,渐而结成形体。这是“与天地合其德”的第一步骤,是用采补天地之灵气的办法来调节身体内的亏损,来补充体内因为耗散而缺少的部分元气。&&
　　 元气聚集在丹田,形成球体,但这还不能解决修真的本质问题。要将真元之气在体内升华,结成内丹,以使元气永不遗失,就必须将采集到的丹田的真元之气固定住。这就是“真元固气法”——定元桩所要起的重要作用。说到这里,我们应该向人们交待清楚,什么是修真的正确观点,哪些是违背修真的不健全的甚至是错误的观点,只有这样才是修真这门学问的科学态度。更重要的是对人的生命负责。现在一些流行于社会的气功功法,不讲怎样去巩固元气,也没有这方面的功法和步骤,更有甚者,提倡和鼓吹自发动功,其实自发动功所出现的种种表现和所谓功能,都是真气外游的现象。与之相反,传统的修真,要求人们将丹田内的元气聚敛成形,并将它固定住不至遗散。关亨九先生在《武当修真秘笈》中指出：“正宗演大道,旁门重小术”。《钟吕传道集》钟曰：“以旁门小法,易为见功,而俗流多得,互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道。”练功要顺应自然,顺应大道,不要盲目去追求功能这些小术,追求小术不会山不能达到修真的真正目的。&&
　　对于功能,要“慧而勿用”。为什么功能出现了不去用呢?庄子有一个生动的比喻：木头点燃后散发出大量的光和热,但当光和热散掉之后,木头就变成了木炭,它永远也不可能再还原为木头了。追求小术就犹如燃烧木头一样。木头燃烧耗散掉的是光和热;不演大道,追求小术耗散掉的是自己的元气。耗散掉光和热的木头就变成了木炭;耗散掉元气的人不仅功能会消失,甚至还要危及生命,过早地夭折。因此传统修真特别强调“聚敛元气”和“慧而勿用”。可以肯定地讲,凡是修炼传统功夫的人,百分之百的邢具备了智慧,而这个智慧要超过社会一些流行功法中的特异功能千万倍。&&
人在没有进入修真状态时,无动无静,没有起火,也没有热气。当人们进入修真状态时,身体当中出现了真气发动。在我们各个阶段的专修功中,各种功法都是为了能使身体中的真气得到震动,使身体状态由没有修真前的太虚呈象的寂静状态,进入到因真气发动而出现的震动状态。传统功夫称其为龙雷震动,龙雷火发。真气发动出现两种状态：一种由动与静组成,一种由内与外组成。“内外竞发,势必翻腾”。元气开始震动时,身体出现气感,古人称此阶段为“潜气内行”。真气潜伏在经髓,沿人体经络的轨迹运转,这种真气运转的轨迹,在修真中称为“脉道”,密宗称之为“脉轮”或“脉轮转化”。如果在练功中,体内的元气还没有达到潜气内行,就说明还没行进人炼气阶段。&&
　　真气在体内流动产业太乙气化,“太乙气化冲壬督,三流合出阴桥库”。这就是说,只有经过太乙气化,才有希望在体内运转大、小周天,反之,没有经过太乙气化所出现的所谓的通周天,不过是瞎子摸象、画饼充饥、望梅止渴而已,与修真的丹道周天不可同日而语。&&
　　真气在体内流动后就会出现阴阳交注。阴极生阳,阳极生阴,阴阳交注就出现了内力运转。由于内力运转的推动,演化了“游桩”,进入太乙蟾游和混元内敛同时运转的阶段,这是在体内真气的内力达到一定饱和状态的升华阶段。真气升华后一种化为光,一种化为力,光和力在丹田凝聚形成一个完整的整体。真正的“游桩”不是自发动功,它是行圣人之法,是修持自己而出现的布规律、有形象、有典范的动作,它是高雅的,它的造型和仪容也是很庄严的,是在肢体的游动中实现真气的循经导脉和混元内敛,与真气外游的自发动功有天壤之别。&&
　　“蟾光久照西川地”,随着练功的深入,在静功中,真气转化为光,久而久之,就会有一轮明月在体内升起。传统修真要按修真图来修持,随着练功中体内元气的充盈,将元气聚成形,固定在体内,人就减少了疾病,进入健康状态。继续修炼,元气升华,转化为光。古人把这种光称之为“蟾光”、“丹光”、“生命之光”、“性光”、“慧光”、“化银之光”。其中“化银之光”是直接出自对这种光颜色的描述,是一种将白银熔化后的光汗,比日光灯要强千万倍。光出现后,要能将光也聚成形体,金龙功中的“丽龙含珠”就是将光聚成形体的专修功。同时,也可以参照《性命圭旨》中的“蟾光图”去修炼。&&
　　“混元显示大道机”,自从真正的丹道面世以来,一些左道旁门,一些巫术和小术自然而然就没有保存价值了。混元之气是未来能出现金丹的原料,它可以再造精神,经过提炼升华,可步入人金丹大道。木头经过燃烧变成了木炭,但人的精气神经过高能的提炼,就像从金矿中提炼出金子一样,金子永远不会再还原成金矿石了。金丹人道揭示了将人的精、气、神在体内聚集成形,产生高能转化,与宇宙太空中的金气结合后,就能结成“历久不散、坚而不毁”的内丹,道家的“济世救苦,广渡有情”就是凭借这种“内丹”,和用各种各样中药秘方制成的“外丹”去实现的。&&
　　真元之气中包含着阴和阳,可以变化出来“阴”,也可以变化出来“阳”。在传统修真中,无论是动功还是静功,都要把元气聚在丹田。聚敛元气有“五气归元法”、“混元内敛法”。“五气归元法”第—步是要把四肢和头部五个部位的元气都聚在丹田里,第二步要将人身五脏的脏源之气聚在丹田。在这个阶段中要能看到五脏的形象,能行到五种脏源之气的光。练“五气归元法”需要一定的基础,有一定的环境,还需要在一定的理论指导下方可习练。“五气归元法”第一步的层次,练“金龙探爪”就可达到。第二步的层次现在先从理论上知道它,后面将教给大家“金气朝元”的功法。&&
　　“混元内敛法”是丹道的高妙之处,是丹道密修的内容,自古以来只是在本门派自家锻炼,不向社会公开。自从混元内敛法——“太乙混元球”功向社会公开以来,人们的练功层次已经拉开了距离。向大家介绍上述内容,就是为了让大家对自已的修真、丹道进展到什么层次、在什么部位和阶段上有一个清醒的认识,不要稀里糊涂的去练功。每个练功的过程和阶段都要限期取证,达到一定的效应。&&
混元球功谱里记载：“元阴元阳育此体,太乙显化产真形”。一个练功的人要想达到一定的层次,就必须先把丹田的元气聚敛起来。如果要检验气功师的水平,一个可靠而简单的方法,就是看它的混元球炼的圆不圆。若是混元球都炼不圆,他体内的气能圆吗?体内的气不圆,那么就可以肯定他体内的经穴脉道也没有打开。反过来说,若是混元球炼圆了,体内的经穴脉道也必然都打开了, “经络疏通,百病不生”。混元球是治疗疾病的捷径,而且不出偏差,一看就会,一学就能练起来,一比划就有气感。这么简单就能练成混元内敛大法吗?回答是肯定的。真正的功夫并不复杂,也不神秘。 “大道至简至易”,能至简至易,才能出现至柔至刚,刚柔相济。&&
　　练功中出现光,要将光在丹田里聚成形体,这样才能进人金丹的炼丹阶段,才能从元气里炼出“黄芽”。“黄芽不是丹,黄芽是丹始”。这就是金丹大道几个完整的基础阶段。&&
　　在混元球向社会公开以前,我们曾向大家传授了“人字桩”的功法。具体的方法是：将两手合扣丹田 (男左手在里,女右手在里),观想丹田内有一面折射的镜子,将太阳的光从天目经颅腔到胸腔,最后落入丹田。丹田内有一面折射的镜子,镜子中的太阳与天空中的太阳遥遥相对,往返呼应。传统的修真是将修真的种子撇下去,使大家扎扎实实练功夫,使每个人在原来的基础上得到提高,这种提高和出现的功能是历久不散,坚而不毁的。因为传统的丹道是实实在在的科学。古人在治学方面是非常严谨的。在修真方面,今人不如古人。在修真领域中,不下苦功夫是难得成就的。在宇宙自然界中,没有一种功夫不经过苦练,轻轻松松就能成功的。当然,随着大家的刻苦练功,扎扎实实地将基础功练好,进入提高阶段的时候,我们就可以进行“逍遥功”的修持,那确实是摇摇摆摆、轻轻松松的像遛大街一样就把功夫炼了,但那是在各阶段牢固的基础功的条件下,才能进行的修持。&&
　　吕洞宾和他的老师汉钟离合著的《灵宝毕法》,向后人介绍了吉祥瑞气即瑞霭祥烟的生成和作用。书中说,天上有吉祥瑞气历久不散,沉入地下形成金和玉,之所以成为金或玉,是由于吉祥瑞气有阴阳之分的缘故。金有青金、红金、赤金、白金、黄金五种,玉有寒玉、暖玉两种。寒玉带在身上有清凉的感觉,暖玉带在身上有温暖的感觉。之所以有暖玉、寒玉,是因为玉接受了吉祥瑞气的阴阳变化的原因。书中还说,吉祥瑞气又叫做瑞霭祥烟,在太空中回转。当草木得到它的熏陶后转化为灵芝;鸟兽得之成奇异;人类得之成为英杰。
金丹大道之法门（下）
真正传统的修真,形成了完整的学术思想,形成了系列的体系以后,就有了完整的功谱,有练功的图,有指印即手印的造形,还有口诀。有指印这叫做“以形鉴真”,也就是说,在传统的功夫里,一种功法好不好,不用问,不用说,你就看练功的人手印造形和做功的姿势,就能反映出来他的功夫已经进入什么层次了。口诀是“以音弘法”,用声音来震动自己的身体。口诀并不是所谓的“宇宙语”,真正的口诀念出来自身有体会。大家可以尝试一下,念“嗡”,慢念,拖长声音念,念时自己仔细体会感觉,颅腔中会产生振动,像有东西从里向外冒出来一样。睡觉不好的总爱生气,一生气头就痛,精神衰弱的人就多念“嗡”这个字。真正的口诀“以音弘法”,并不是说一个字念一年才有效果,而是一念就有感觉,立竿见影的才是真正的好功法。　　&&
《修真图》里讲到了心和肾的问题,有特殊专练的方法即“金钩印”手印造形,就像小孩拉钩一样,两手一扣,一个平拳,一个立拳。这个“金钩印”放在哪里呢?你的心在哪里就放在哪里。如果是肺心病人心脏在中间的,开始时就放在中间,在练功过程中,逐渐回到正常的位置上。肾属水,心属火,心肾相交人就什么病都没有。按卦象来说是抽坎填离。坎离相交,水火即济,这是水火丹道。&&
　　金气朝元,手太阴肺经如何能与肺气同步呢?标准是让手与自己的身体同步。怎样同步呢?在金锋掌的基础上,两手收回到胸前,手的姿势不变。在人手的五个指头中,大指是手太阴肺经,食指是乙庚大肠经,“每日寅时起肺经,卯时流人大肠中”,即大肠经中。五行中大肠和肺属金,手回收至胸前后,大指和食指不变,其余三个指头弯曲回来,这就是“玉镜鉴心桩”(见《真元宝笈．混元球》篇)。所谓玉镜鉴心是说,要有一面洁白无暇的玉镜,来照照自己的良心是否端正,如有不端之处,应该以玉镜为鉴加以纠正。做玉镜鉴心时手为什么放在中间呢?因为金气“朝气”,练成这个后,金气哪都不去,或者说这儿只走金气。金气主平衡,在寅时,卯时周遍全身。“玉镜鉴心”这个桩是个专修功,作用就在于能使金气周遍全身。我们讲过,混元球是在混元内敛之后,混元球是立体的,玉镜鉴心是平面的。寅时、卯时是一天当中练功的最好时间。东方甲乙木和西方庚辛金,东西相结合,丹经里讲,东海青龙和西山白虎,指的就是东西两个方面,也指人身体中的肝和肺。丹经说：“西山白虎正猖狂,东海青龙不可挡。两者捉来令死斗,化成一块紫金霜。”把宇宙当中的金气运动到东方来,把东方的运动到西方去,在这个运动过程当中,两者就会中间相碰撞,这就是把西山白虎和东海青龙捉到一块了。地点在哪里呢?在人身体中就是中宫玄黄之野。“令死斗”是指什么呢？就是让金气和木气,即肺气和肝气融凝在一起,金木之间相互作用,由此得到一块“紫金霜”,即大丹结成了,并出现在中宫之内,是化成大丹的位置,也就是中宫黄极之位,按丹道来讲不叫“黄极”叫“紫极”。叫黄极是什么呢?在没有丹也没有气时,即在未人丹道、没有功夫时,它是***的,所以叫黄极。一但有了功夫就不叫黄极、不叫元极而叫紫极了。然后金气上冲的时候,达到紫微宫,这是真正修真的路。&&
　　有好多人要求我多教些具体的功法,而对丹道理论不感兴趣,但是不从理论上讲清楚往往会受骗上当走错路。某出版社出版了一套从道藏中选出来的系列丛书,还有东方修道文库,他们这是在发气功财。其实他们根本不懂,那些只是历史文化遗迹,真正丹道如何练,按书中所说的方法去练内丹,就像现代人用树叶做衣服一样可笑,历史在发展,丹道在明朝已达到了登峰造极的境界,《元明密持大法》、《老子三清》与《太乙显真密籍》中所写的就是明朝．留下来的、完整无缺的丹道了,是最快的丹道练法。如果10年才能炼成,那我可不练那个。“真元修真法”是一条捷径,也就是大家练的“混元内敛之法”。比如《元明密持大法》功谱中说：“不用丁甲结丙庚”,“丁甲”指的是“火”和“木”,“丙庚”提的是“火”和“金”。这句话的意思就是说不用这种练法了。练丹道首先是“修墙补屋”,把自己的身体维持好,达不到这一点就什么都不是。总之,讲气功必须先讲理论,这就是有佛家所说的“先知后觉”,不懂理论,必然胡闹。道理弄明白了,功法就像摔碎一个玻璃杯那样容易。&&
下面讲讲“金气大周天”。人身体有十二正经,六阴六阳,手太阴肺经属金,它与足太阴脾经相表里。练功的时候打通手太阴肺经和足太阴脾经,这就是一个完整的大周天,即“金气大周天”。手太阴肺经与足太阴脾经都打通后,两者相表里布满了金气。打通金气大周天的功法主要是动功,但里面也有静功,是动静相间的超常态的功,一种特殊的高能功。动作要领是;首先自然站立,不论方向,两手置于腹前,两手的十个手指相对,如掐在一个哈密瓜的两端。手发热后,两手慢慢抬起,抬至胸前后,两手变为玉镜鉴心式。此时应感受到周身都有气,而又以大拇指和食指最突出。然后两手慢慢放下,逐渐还原成两手十指相对状,然后再抬起来,再放下,往返三个循环。最后收功用神目慧照。这是第一步。&&
　　第二步是在第一步练功达到要求后进行的,是在第一步练功的基础上增加手指的扳动：玉镜鉴心式站成后,等觉得气周遍全身时,先把小指从第二指节处慢慢弯曲扳下,等气在体内巡行平静下来后,再把无名指从第二指节处慢慢扳下,等气双循环一遍后,最后把中指也从第二指节处慢慢扳下,气机平静后,手指慢慢地撑起来。手掌、大拇指、食指充分伸展开,两手食指、大拇指如掐一圆盘状),这样金气就调整出来了。稍停,然后以中指、无名指、小拇指的顺序,依次抬起手指。抬指时动作要慢,抬起一指后,须等气运转完后再抬下一手指。小拇指抬起;气循环平静后,手慢慢放下,恢复捧“哈密瓜”状,往返作三次。&&
　　行功炼金气的方法是：成两手捧“哈密瓜状”后,身体重心移向左腿,右腿自然向前迈出一步,迈步的同时,两尹向前方抬起,成金锋掌,身体重心移到右腿,左腿大脚趾尖点地,两腿充分伸直,稍停。此时身体基本正直,微微前倾。接着,左腿抬起,向前跟上,右腿自然微微弯曲,左腿曲膝抬起,脚尖轻轻点地(也可不点地),两臂与腿的动作协调地同时放下,两手置于腹前,仍成捧“哈密瓜”状。接着,左腿向前自然迈进一步,同时两手也向前抬起成金锋掌,身体重心前移至左腿,两腿伸直,右脚大趾尖点地。如此左右轮换,收功时把“哈密瓜”变成“鸡蛋黄”往肚子里一按就行了。动作熟练后,可加上调息。每次两臂抬起成金锋掌,一是大趾尖点地站立后,自然行三呼三吸,神意内守,仔细体验气机在体内的运化,向前迈行十二步,共行三十六吸,即可收功。&&
　　金气大周天炼的是金气,金性钝,非火克不能成器。火是什么?按修真由来讲叫做“神火炼已”,即用自己的精神化成火来锻炼自己。这个火是和水相对而言的。火在祖国医学里边是心,心属火。修真图是又把火命名为“绛宫”,指出心的专业用语是“南昌上宫、朱陵火府”,这是丹道名词。“南昌”是指在八卦的方位上它在南边,“朱陵火府”指的是心里边的阳气。在修真的过程中,怎样调节人的心神呢?大家注意“心”和“神”“心不动,气自圆”,讲的是不管什么事,都不要动心,心动气就动,心不动,气自圆。只要无事于心,无心于事,自身的元气就胎有阴有阳,阴阳合一,抱在一块,形成混元内敛,这团混元之气,就是人体内的真元之气。简单地讲,真元修真法就是如何炼自己的元气。传统文化中所谓修真修的是什么呢？不是装神弄鬼,是炼自己的元气。炼元气就是锻炼身体。人生活在自然界当中,第一宝贵的就是生命,生命依赖身体存在,如果身体破损丁,这个生命就是很可悲的。怎样把身体调节好呢?大家都练气功就好了,它的原理在哪里呢?明朝的大医学家付青主付山说：“元气足则诸邪俱退”。所以传统气功讲的是“补气”而不是“排病气”哪里有什么病气呀!元气不足才有邪！所谓排病气的功法,排出去的全是元气。
　　金气坚而不毁,历久不散,非常坚固,其形如瓜,是长圆形的。瓜的两端颜色不一样,一边有花顶,一边有瓜蒂,这就分出了阴阳;金气也不是两头一样圆的形状,它也有阴有阳,形象像瓜一样。大家练功中要细心体会金气的这种金形,有时它变化,并不是固定不变的。金气炼出来后,混元球的动作滚出来就不是浑圆的而是长圆的了。金气怎样能形成周天呢?也就是说,金气周天在体内循环的路线是什么呢？不是任督二脉,也不是周身造化韵大周天,这个运行路线很特殊,是专门运行体内金气的两条经络,即手太阴肺经和足太阴脾经,这两条经络互为表里,金气运行其中就形成金气大周天。&&
　　玉镜鉴心,大拇指是手太阴肺经,食指是乙庚大肠经,又叫阳明经。为什么把阳明经叫乙庚大肠经呢?人有手、足“太阳”、“少阳”、“阳明”六部阳经,“乙庚”属金,阳明大肠经按阴阳五行的配比就叫做乙庚大肠经。功谱中说,“不用丁甲结丙庚”,两手手指在腹前相向如抱一哈密瓜,这种姿势很快就把金气调整起来了。&&
　　小练形中的第一式金锋抖肘,要求调节大拇指,要注意和感觉自己的大拇指,即意守大指。就是要用自己的心也就是“神火”来炼自己的金气,用心力调整大指,这是神火炼己的开始。调整金气的静功是什么?就是元明执印,让手太阳肺经中的金气周遍全身,这就是伏羲金风吹脉法。要动静结合;以舒适为度。还可以炼金风掌,气直遍全身就行。新学的人不要追求感觉,按要求做就行了。丹经说,“有气者无力”,总感觉气感,结果是真气外游,永远得不到真气运转的力量。提高以后,以站着觉得有力量为准。有人说我这么站着越站越没劲,毛病在哪里?腿没伸直,腰杆没有拔起来,手形不合要求,要睁开眼睛,这是炼神。凡是神火炼己、炼金气、金气朝元、金气周天都要睁眼。为什么要睁眼,眼中瞳仁是先天肾水,因为炼金气,金生水,闭眼就不能生水。所谓神火炼已,就是炼功时要专心,不要溜号。心属火,所以叫神火炼己;什么叫走火入魔,那就是走神了,走神即是走火,入魔就是进入了魔鬼的世界,这、是一种比喻,意思是说人不清醒了,忘记自己在干什么,各种欲念追求纷纷产生。头上放光的照片是假的,是一种照相技术,只有脑门上有一光球那是真的。
太极统真】大易太极 循经物理
自张三丰祖师翻少林而创武当，以文武参易理而推修真以致登峰造极。惟阳春白雪和者寡，俗士闻道而大笑之，终难使天下众生皆入道途。祖师怜悯痛苦，遂在500年前示大易太极拳于社会，欲使天下众英豪延年益寿，不徒作技击之末耳。&&
驱岁月如梭，开象三千，阴晴圆缺总非一贯，精真绝技封藏于石壁洞天，则宗风脉隐，法传潜循，太极拳在泛传之中渐失神韵，惟存形骸耳。降至近代，群贤并起，执缕丝之迹，形似之律，而更以翻创，以姓氏名之，则去道又远矣。&&
一木之生在于种子，一命之存在于元气，一拳之根在其神髓合于自然之道矣。苟使仅存其形而失其神，吾不知其赖何以运化大易耳。乾坤惟一气，诸生惟一化。天垂之象合于道，合于易象，其以形而推气神运化，使人开渠活水，脉象循经合于易经，水谷运化畅而不滞。神周四极，灵而不塞，其循彻物理、利益众生不言而自明矣。&&
凡事总须务彻其理，务究其根，方能识其本源。太极拳实乃武当修真理论中拳于形之一术也。修真一脉，乃吾中华之国学磐石，民族灵魂，上追老庄、黄帝，下溯吕洞宾、三丰祖师，激浪波涌，澎湃起伏，如滔滔长江，滚滚黄河，开吾华夏文明，统领四域，俯瞰六合，化胡为佛，授异邦夷族以诸学，渊源深厚，惊涛拍岸，实吾民族之神魂矣。而其诸艺纷繁，学渊无数，太极拳仅是其神髓之一。然正是由于斯术脉延修真一脉，理合大易，方使其能以极简之术而循天地阴阳之理，足以养生卫体，祛除疾病，使天下众生持之者入道合真，明通物理，颐寿延年。正因其合于易、简于形、利于生，所以数百年来传播甚广，波及海外，其影响正震撼世界，为吾华夏诸生兴也。&&
然因岁月悠远，泛传无限，宗风脉隐，以致于太极拳无经无论，亦几尽失其真矣。修真一脉合于易经，循于天象，太极拳亦然。在其导引过程中，可导形推脉，宣化气血，开淤化滞，推动生命力的运转，晋烟萝子《朝真图》以内景气化示出人体经穴脉道，即可知人体内部经络纵横有如沟渠纵横以灌田野。禾稼无水而不润，人体无气而不养，经络通畅无阻、循环无端，如宇宙天体昼夜不息，人若能天行健而生生不息。反之，若经络不畅，穴道闭塞，则真气衰败，形将不养，魂魄将不附，人将病衰不远矣。太极拳式行云流水，契合自然，操行日久，可渐使人体脉循有常，经循有序，体内元气如天体循轨，阴升阳降，刻守法度，循经不已。此乃太极拳之所以益于人生之根骸矣。&&
而观近代群贤翻创之太极拳，正大失太极十三式之古朴面目，重形体姿态，而浑然不知其内操为何物。有如东施效颦，其固不知何为美，何为真矣。翻阅近代诸贤所著，每以尺规而定动作，以外在蛮力而论武技，书中绝少论及形体动而脉何行。或言虚领顶劲，或言有缠丝劲，或言如何四两拨千斤，懦言于究何理而益于生人；实乃其久不得宗风脉传之润泽，而久失其真矣。凡事应气定神闲，辩于是非兼听以验，倡实话直说，执坦荡之着，究明事物真理，乃学术之大幸矣！&&
万轮甲子，封真石壁洞开，玄光波射天下，潜循已久之修真宗风复出，其壮其伟无以言表。《中国太极拳统真大典》已昭明宗风，告诫海内外，根源由斯而序矣。如明珠出沙，宝玉出璧，紫霞耀于东方，明眼人孰能不拭目以观，以降彼身，弃暗投明，弃假归真，如舍敝履，开东窗以纳紫光，如或仍持偏见，仍执旧传，实乃国学之不幸矣。时人翻创之简化二十四式太极拳已波射海内外，习者无数，其势壮矣。观其失真已久，去道已远，经络引导失去法度，有违循经之宗旨。而今，《中国循经太极拳二十四式》诞生，奉献于社会，实乃万民之一大幸事。但愿吾炎黄子孙以勇猛精恒之力，将祖先留传之宗风循经太极拳弘扬天下，利益于万民。
学习！！！！！！！！！
Powered by