丁丑(鸡)年
姓氏堂号的奥妙，大家知多少？
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堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创，&下面是其主要来源：
以血缘关系命名堂号
中国姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的（一个或若干个）堂号，而且同一血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。如著名的&六桂堂&，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共用一个堂号。
以地域命名堂号
地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是郡号或地名作为堂号。如颍川陈、陇西李、赵郡李、中山刘、太原王、琅?王、京兆王、清河张、安定张、河内张等。
以先世的嘉言懿行为堂号
中国人向来有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉言懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古流芳。如&四知堂&、&&三省堂&等。
以祖上的功业勋绩为堂号
在中华民族五千年历史长河中，各个姓氏在不同历史时期，都涌现出一批功勋卓著、名垂青史的历史人物，后人往往以此作为堂号。如东汉名将马援，战功卓著，名闻遐迩，后因功封&伏波将军&。马氏后人中有一支便以&伏波堂&为堂号。楚大夫屈原曾任三闾大夫，屈氏遂以&三闾堂&为堂号。
以传统伦理规范为堂号
在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝诫训勉后代子孙。如陈氏&义门堂&、李氏&敦伦堂&、张氏&百忍堂&、朱氏&格言堂&、任氏&五知堂&、刘氏&重德堂&、郑氏&务本堂&、周氏&忠信堂&、蔡氏&克慎堂&、许氏&居廉堂&等。
以祖上情操雅量、高风亮节为堂号
在封建社会中，有一批文人学士，才华横溢，品格清高，深为世人所推崇，其后代族人也引以为荣。
如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格，以所居之处为&爱莲堂&，其后世遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋《归去来辞》以明其志。；在陶渊明号五柳先生，其后人以&五柳堂&为堂号。再如唐代大诗人李白，自号&青莲居士&，李氏族人中遂有&青莲堂&堂号。
以祥瑞吉兆为堂号
古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。如东汉灵帝时，太史上奏：&德星聚奎，其五百里内有贤人焉。& 汉灵帝派人查访,是退隐的陈?常率子孙和号称&八龙&之一的荀淑等人游于许昌西湖。汉灵帝遂在许昌西湖敕建&德星亭&，后来颍川陈氏成为了颍川的世家大族，历经汉末、魏晋，家族地位三百余年都不衰落，德星堂也成为了陈氏专用的堂名。
又如宋代王祜曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公）；其子王旦果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷器重。其后人便以&三槐堂&为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏，琅?王氏并列为王氏三大支派。
以先世名人的厅堂别墅为堂号
为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓后人以其厅堂、居处为堂号。唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，号香山居士，其后人便以&香山堂&为堂号。
以家族中科举功名为堂号
在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗称州牧），门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以&九牧堂&为其堂号。再如宋代临湘人徐伟事母至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称&徐氏八龙&，后人即以&八龙堂&为其堂号。
以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号
此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如&承志堂&、&务本堂&、&孝思堂&、&孝义堂&、&世耕堂&、&笃信堂&、&敦伦堂&、&克勤堂&等。
以良好祝愿为堂号
此类堂号也较为常见。如&安乐堂&、&安庆堂&、&绍先堂&、&垂裕堂&、&启后堂&等。
以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号
此类堂号由历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如&如武堂&、&忠敏堂&、&节孝堂&、&孝义堂&等。
以祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话为堂号
例如：孟姓的&三迁堂&，相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退。由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。
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