第三章 聪明的蜜蜂酿不出蜜来_聪明笨笨猪_少儿读物精华零零七
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第三章 聪明的蜜蜂酿不出蜜来
月光森林气候温润，土地肥沃，到了春天，百花竞开，姹紫嫣红，一派繁荣景象。
春天也是蜜蜂忙碌的季节，太阳刚刚升起，勤劳的***就飞出蜂巢，无数***在天空排成一条长长的线，飞往森林采蜜。在月光森林西南角，有一大片洋槐树，开满五颜六色的洋槐花，是***最爱去的地方。洋槐花蜜芬芳纯净，营养丰富，是人见人爱的上等蜂蜜。***飞到洋槐树林，立刻融入昂首怒放的花朵，钻进***，采吸花蜜。
每只***身上都有一个小小的蜜囊，就是储存花蜜的小袋子，将采吸到的花蜜存放在蜜囊里，每一朵硕大的洋槐花里只能采吸到零点零零零几克花蜜，平均要采吸一千两百朵洋槐花，才能将小小的蜜囊装满。然后，***振动翅膀，以每小时三十公里的速度，飞回蜂巢，将蜜囊里的花蜜倾吐在蜡窝里，再次飞往洋槐树林，重复整个采吸过程。每只***，每天要采蜜十次，非常辛苦。毫不夸张地说，每一滴蜜都是***心血与生命的凝结。
到了下午两点钟，***已经出来采蜜六次，工作完成一半多了，身心总算能放松些了，也感到疲倦了，便有一群***，栖落在一根树枝上，喘口气，闲聊天，放松放松。
蜜蜂有一个大嘴巴，但蜜蜂嘴巴是用来采吸和储存花蜜的。蜜蜂嘴巴不会发出声音，它腹部有两个极小的黑色圆点，是蜜蜂身体的发声***，可以用这个***互相说话交流。
有一只名叫苏娅娜的***，告诉大家一个新闻：
“诸位，听我说，昨天我出来采蜜时，飞在空中，突然就遭遇一股狂风，我身不由己被吹到很远很远的地方。哦，当狂风过去后，我发现自己已经在最热闹的市中心了，有许多人在一家名叫‘聪明堂’的店铺前排队，人山人海，玻璃橱窗都快挤破了。我飞下去一打听才知道，大家在抢购聪明丸，说是特别有效，吃了聪明丸就会变得特别聪明。”
“我好想让自己变得聪明一点。”一只名叫万胜花的***深有感触地说，“我觉得我脑子有点笨耶。我总是误入别人已经采吸过的花朵，白忙一场，一丁点儿花蜜都吸不到。要是我能变得聪明了，一眼就能看清这朵花是不是刚被别人采吸过的，那我就可以少花很多冤枉力气了。”
“我也想让自己快点变得聪明起来。”另一只名叫小舞仙的***也说，“我喜欢跳舞，如果我够聪明的话，我就能跳出世界上最美丽的蜜蜂舞，成为一个真正的舞仙。”
“心动不如行动，那我们何不现在就去买聪明丸来吃呢？”苏娅娜提议道。
所有在场的***都扇动翅膀发出嗡嗡嗡的声响表示赞同。于是，这群***就飞到月光森林市中心，飞临聪明堂上空。果然就像苏娅娜说的那样，聪明堂门前“人”头攒动，不不，应该说是兽头攒动，长长的队伍望不到头。***们没时间排队，它们还要急着赶回去采蜜呢。于是，它们从天而降，飞到队伍的最前端。
蜜蜂有尾刺，被蜜蜂蜇一口的话，剧痛难忍，还会红肿发炎。所以，当***们飞到聪明堂门口，所有正在排队的飞禽走兽害怕被蜜蜂叮蜇，潮水般往后退却躲避，***们不费吹灰之力，就加塞成功，排到队伍的最前面了。
但***们忽视了一个问题，聪明丸是要钱买的，它们都是工蜂，只做工，没有薪水，所以身上没有钱的。也不知是谁出了个主意，用它们身上携带的花蜜去交换。在聪明堂负责销售的怪客妙嘴先生品尝了蜂蜜，喷喷香，蜜蜜甜，还是头一次吃到这么好吃的东西，也就利用总经理的职权做了个变通，以一粒聪明丸换取这群***身上携带的全部花蜜。妙嘴先生说：“算你们运气好，遇到了我。看在你们老远从洋槐树林飞过来的情分上，就便宜点卖给你们了。啧啧，这么一点蜂蜜，就换了我一粒聪明丸，就好比路边捡了个大钱包呢，高兴了吧，嘴巴笑歪了吧？像你们这样的小昆虫，一粒聪明丸足够你们全体服用了，保证你们各个都变成全世界最聪明的***。”
***们将储藏在蜜囊里的花蜜都倾吐在一个玻璃容器里，妙嘴先生又取来另一个玻璃容器，将一粒聪明丸用水溶解了，让***们采吸。
很快，每一只***的蜜囊里，装了满满一蜜囊聪明丸溶液。
飞回蜂巢后，它们分三次将蜜囊里的聪明丸溶液都服下去了。
仅仅过了两天，那只名叫万胜花的***就明显感觉自己聪明了不少，过去它经常会笨头笨脑误入别人已经采吸过的花朵，白忙一场，什么也得不到。现在不会了，它机灵多了，在花丛中扫一眼，即可辨别哪朵花是别人已经采吸过的，哪朵花是别人还没采吸过的。十拿九稳，再也不会搞错。但这个困扰它许久的问题解决了，另一个新问题又油然而生。它这么忙忙碌碌，天天风雨无阻地飞来飞去，究竟是为什么呀？它每天要钻到一万两千朵鲜花里去，要采满十蜜囊花蜜，可它能得到什么呢？它只能享用其中的一蜜囊花蜜，其余的九蜜囊花蜜，全部无条件地贡奉给了蜂王、雄蜂和蜂王所生的幼蜂。它是只工蜂，顾名思义，工蜂就是工作蜂，不仅要采粉酿蜜，还要养育幼蜂、清洁蜂房、保卫蜂巢。可以这么说，在蜜蜂社会，在蜜蜂大家庭，一切杂役，概由工蜂承担。工蜂除了工作还是工作，似乎命中注定就只能奉献，不能索取，只有劳作，没有享乐。蜜蜂的寿命本来就不长，但工蜂活得就更短了，通常蜂王可以存活六七年，但工蜂的寿命却只有六十来天。毫不夸张地说，每只工蜂最后都是活活累死的，而且无一例外都是死在工作岗位上的。工蜂的命为何这么苦啊？比苦瓜还要苦，比黄连还要苦。万胜花这么想着，想得心烦意乱。
另一只名叫小舞仙的***服下聪明丸后，也立竿见影，一下心灵开窍了，舞蹈越跳越好，两片透明的小翅膀像婚纱一样飘逸摇摆，身体旋转颤动，舞动激情，舞动生命，美不胜收。它陶醉在自己的舞蹈中，但开窍的心灵，却有另一种苦恼悄悄涌上心头。众所周知，动物舞蹈，都是精彩的求偶仪式，蜜蜂舞蹈当然也不例外。工蜂属于雌蜂，小舞仙舞兮蹈兮在蜂房里拼命地跳呀跳，企望能用优美的舞姿俘获一位风度翩翩的白马王子。但遗憾的是，它跳得翅膀都折弯了，腿都快跳断了，蜂巢里有成百上千只雄蜂，却没有哪只雄蜂有兴趣看它一眼。一腔激情，都打水漂了。蜂王也是雌蜂，而那只体态肥胖臃肿的蜂王，屁股后面却跟着众多的追求者，蜂王的舞蹈跳得实在不敢恭维，但只要蜂王笨拙地跳起舞蹈，所有的雄蜂便热情地聚拢在蜂王身边，接受蜂王的挑选。在蜜蜂社会，唯有蜂王有生育后代的权力，换句话说，唯有蜂王有权接受雄蜂的追求，收获甜美的爱情。小舞仙是一只工蜂，天生就没有爱和被爱的权利，它只能不辞辛苦外出采蜜，供蜂王和雄蜂享用，帮助蜂王养育后代，并负责蜜蜂王国里的一切杂役，直到耗干自己的生命。它舞蹈跳得再好，又有什么用呢？它沮丧极了，无精打采地在花丛间采蜜，越想越伤心，忍不住嘤嘤哭泣起来。
聪明丸确实有效，让小舞仙学会了思辨，学会了思考。然而，烦恼也从此就开始了，一切烦恼都是从学会思考开始的，一切痛苦都是从不满足开始的。
这时，天空突然下起雨来。蜜蜂身体小，翅膀也薄得可怜，正在飞行途中的工蜂，背着有自己身体一半重的满满一蜜囊花蜜，负重飞行，本来就飞得摇摇晃晃，豆大的雨粒砸在身上，突然就飞不动了，从空中落到地上，在雨中挣扎，有的被大雨折断翅膀，有的就被大雨活活淹死了。那些侥幸活下来的，雨停了，太阳出来了，阳光晒干淋湿的翅膀，便又继续去从事永无止境的劳役。
但眼下这个蜜蜂王国，有许多工蜂服用过聪明丸，头脑比其他工蜂聪明多了，豆大的雨粒刚刚噼里啪啦地落下来，聪明的工蜂便飞进树林，找了一棵枝繁叶茂的大树，停栖在树冠中层一根枝丫上。头顶是一层又一层密密麻麻的树叶，就像一把绿色的巨大的伞，为***们遮风挡雨。
聪明不聪明就是不一样，够聪明的话，无论遇到什么事情，总能化险为夷，想出解决问题的办法，找到克服危机的途径。
豆大的雨粒砸在树叶上，叮叮咚咚，就像奏响了大自然的爵士乐。
大雨滂沱，一时半刻还不会停。一群***，聚在一起躲雨，难得有这样的清闲，难得有这样的相聚。下雨天，闲聊天，是唠唠家常、叹叹苦经最好的机会。
都是服用过聪明丸的***，各个都聪明得像小精灵。
那只名叫苏娅娜的***，一眼就发现小舞仙脸上的泪痕，关切地问道：“舞仙妹妹，你干吗要哭呀？你遇到什么委屈了呀？说出来吧，我们大家替你分担忧愁。”
小舞仙呜咽道：“我觉得自己的命太苦了，我觉得这世道太不公平了。我们做工蜂的，吃得最差，干得最多，寿命最短，跟爱情也是绝缘的啊。”
几句话，就像往平静的水面扔了几块石头，立刻在***们的心里激起一圈又一圈涟漪。它们都是工蜂，有着相同的命运，有着相同的悲剧。惺惺相惜，伤心是会传染的，便一起嘤嘤嗡嗡哭泣起来。
哭得天昏地暗，哭得死去活来。
“光哭有什么用啊。眼泪流成河，我们还是卑贱的工蜂。”名叫苏娅娜的***愤愤不平地说道，“我们不能这么傻，一辈子当一只浑浑噩噩的工蜂。我们不能向命运低头，我们应当振作起来，运用我们聪慧的头脑，坚强地与命运抗争。”
“怎么个抗争法？”名叫万胜花的***问道，“好像我们天生就是做工蜂的命。”
“不对。”苏娅娜眼睛里闪烁着智慧的光芒，“我们刚生出来时，和蜂王比，没什么差别，都是生命力很脆弱的幼虫。差别在于我们所吃的东西不同，蜂王是吃蜂王浆长大，所以变成拥有一切的蜂王，而我们是吃普通蜂蜜长大的，所以变成一无所有的工蜂。如果……如果我们也……也是吃蜂王浆……我们……我们也能变成拥有一切的蜂王！”
所有在场的***都是吃过聪明丸的，脑子特别灵，一点就醒，瞬间觉悟。是啊，谁都知道，蜜蜂王国有着奇特的社会结构和繁育策略，一个蜂巢里只有一只蜂王，一千余只雄蜂，五万余只工蜂。所有的雄蜂，都是蜂王的候选情人，所有的工蜂，都是蜂王的奴仆，蜂王拥有一切，主宰一切。蜜蜂酿蜜，分为两等，一种是普通蜂蜜，另一种是蜂王浆，蜂王浆是工蜂用身体炼制出来的，是浓缩的蜂蜜，也是蜂蜜的精华。蜂王顿顿吃蜂王浆，所以蜂王长得又高又大，一只蜂王的体积相当于四五只工蜂，寿命也是工蜂的三四十倍。有意思的是，当蜂王年老体弱，需要一个新蜂王时，就挑选一只幼蜂，顿顿喂蜂王浆，这只幸运的幼蜂便成长为蜂王了。也就是说，蜂王或工蜂，高贵或卑贱，拥有一切或一无所有，不是先天基因决定的，而是后天喂养决定的，吃蜂王浆，就是至高无上的蜂王。
“所有蜂王浆都是我们工蜂炼制出来的，凭什么要无偿进贡给蜂王呀？”一只腿上沾满***花粉的工蜂咬牙切齿地说。
“我们真的太傻了，辛辛苦苦炼制出蜂王浆，干吗不留着自己享用？别人把我们当傻瓜，我们可不能自己也把自己当傻瓜。”万胜花很煽情地说道。
“蜂王什么都不干，不会筑巢，不会酿蜜，不会打仗，不会喂养幼蜂，也不会打扫卫生，却养尊处优，天天吃蜂王浆，养得白白胖胖，纯粹就是剥削，标准的寄生虫，也太可恶了啊！”苏娅娜激情澎湃地说道。
“蜂王只做一件事情，就是谈情说爱，就是生产幼蜂，这是甜蜜的事业，我也很想做呢。”小舞仙幽幽地说道。
***们七嘴八舌抨击不公正的社会制度，控诉蜂王的专制与残暴。等雨停了，所有在场的***达成了共识，再也不傻乎乎地为蜂王进贡蜂王浆了。这蜂王浆，本来就是工蜂呕心沥血炼制出来的，好东西留着自己享用，自产自吃，这没什么不好意思的。蜂王想吃东西了，哦，就把普通蜂蜜给蜂王。你不劳而获，能喂你一口普通蜂蜜，已经够便宜你了啊。
于是，这些吃过聪明丸的***，不再傻乎乎地将好不容易炼制出来的蜂王浆贡献给蜂王，而是悄悄吃到自己肚子里去。还有更聪明的***，吃了自己的蜂王浆还嫌不够，还窃取别的***炼制的蜂王浆。
蜂王浆是一种高营养物质，那些偷吃了蜂王浆的工蜂们，身体奇迹般变大了，容颜也变得漂亮了，精力也更充沛了，过去每天采一万两千朵鲜花，已累得半死，现在每天采一万五千朵鲜花，仍精神饱满。那只名叫小舞仙的工蜂，也变得越来越有魅力了，跳起舞来，有好几只雄蜂被它鲜亮的容貌和婀娜的舞姿所吸引，跟在它后面嘤嘤嗡嗡飞舞。
哪怕是***，只要聪明了，生活就会变得美好。
其他工蜂当然很震惊，本来大家都是生活在蜜蜂王国最底层的灰姑娘，怎么这一小群灰姑娘摇身一变，都变成白雪公主了呀？好生让人羡慕，好生让人嫉妒！便四下打听灰姑娘蜕变成白雪公主的奥秘。没有不透风的墙，纸是包不住火的。很快，其他工蜂就打听到关于聪明丸的秘密。依葫芦画瓢谁不会呀，工蜂们纷纷效仿，都用酿制的蜂蜜去交换聪明丸，吃聪明丸蔚然成风，工蜂们吃了聪明丸后，便不再傻乎乎地将自己精心炼制的蜂王浆无私奉献给蜂王了。
在这个蜂巢里，蜂王的境遇越来越悲惨，本来五万余只工蜂炼制的蜂王浆，是够蜂王食用的，蜂王吃了蜂王浆后，产下大批的卵，孵育后代。现在蜂王浆数量骤减，还不够自己吃饱的，哪还有心情去产卵。更可怕的是，聪明的工蜂越来越多，蜂王浆越来越少，不够蜂王塞饱的，蜂王肚子饿了，自己既不会采吸花蜜，又不会炼制蜂王浆，便只好吃工蜂们提供的普通蜂蜜，原先是锦衣玉食，现在是粗茶淡饭，哪受过这份苦啊，没几天工夫，肥硕的身体便消瘦下来，白雪公主蜕变成灰姑娘了。
没过多久，聪明丸的秘密传遍月光森林每一只蜂巢，传遍整个蜜蜂王国，所有的工蜂都积极主动竞相购买聪明丸，大量聪明绝顶的工蜂涌现出来，每一个蜂王都无法得到足够的蜂王浆来孵育后代，一天比一天消瘦，慢慢蜕变成普通蜜蜂。
而那些吃过聪明丸的工蜂，虽然将自己精心炼制的蜂王浆留给自己享用了，但蜂王浆的量太少，不足以让它们变成真正的白雪公主——成为新的蜂王；在蜜蜂王国，平均要五万只工蜂辛勤劳动，毫无保留地奉献精心炼制的蜂王浆，才能达到供需平衡，才能确保蜂王能履行自己的职责——大批量产卵生产后代。
就这样，蜂王因为得不到足够的蜂王浆而不再产卵，工蜂们因为自酿自食，各自消耗一丁点儿蜂王浆，个头倒是长大了些，却远远达不到蜂王的标准，当然也不会繁殖幼蜂，而蜜蜂的寿命是有限的，就算是享用足够蜂王浆的货真价实的蜂王，最多也就能活六七年，普通工蜂也就能活六十来天，就算吃了自己炼制的蜂王浆，那些工蜂也最多能活三五个月。对于任何生命来说，死亡都是不可避免的。只有死亡，没有新生，生命繁衍的链条就会断裂。很快，月光森林蜜蜂数量与日俱减，一窝蜂灭绝了，没过几天，又一窝蜂灭绝了。
洋槐、苜蓿、玉兰、丁香……许许多多植物都是依赖蜜蜂传送花粉，进行繁殖的，可以这么说，蜜蜂是很多植物婚配的红娘。蜜蜂没了，红娘没了，传送花粉的使者没了，植物丧失婚配机会，慢慢枯萎，慢慢衰亡。
植物大量减少，食草动物的食物源遭到破坏，食物不足，食草动物便大量死亡，食草动物减少，食肉动物也就跟着大批死亡。
死亡的阴霾笼罩整个月光森林。
大自然是个有机的整体，生命都是一环扣一环的，任何一个环节出了纰漏，都会引起整条生物链的断裂和崩溃。
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第三章　反省与改变
　　我小时候在西藏听过乔达弥（KrishaGotami）的故事，她是位生长在佛陀时代的少一妇 ；她的第一个儿子在一岁左右就病逝了，乔达弥伤心欲绝，抱着小一尸一体在街上奔走，碰到人就问是否有药可以让她的儿子复一活。有些人不理会她，有些人嘲笑她，有些人认为她发疯了。最后她碰到一位智者告诉她，世界上只有佛陀一个人能够为她施行奇迹。
　　因此，她就去找佛陀，把儿子的一尸一体放在佛陀的面前，说出整个过程。佛陀以无限的慈悲心听着，然后轻声说：「只有一个方法可以治疗你的痛苦。你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。」
　　乔达弥很高兴，立刻动身往城里去。她对第一户人家说：「佛陀要我从一户没有死过亲人的人家拿回芥菜子。」
　　「我们家已经有很多人过世了。」那个人如此回答。她于是又走向第二家，得到的回答是：「我们家已经有无数的人过世了。」她又走向第三家、第四家，向全城的人家去要芥菜子，最后终于了解佛陀的要求是无法办到的。
　　她只好把儿子的一尸一体抱到坟场，做最后的道别，然后回到佛陀那儿。「你带回芥菜子吗？」他问。
　　「不！」她说：「我开始了解您给我的教法，悲伤让我盲目，我以为只有我一个人受到死亡的折磨。」佛陀问：「你为什又回来呢？」
　　她回答：「请您开示死亡和死后的真相，我身上是否有什么东西是不死的？」
　　佛陀开始对她开示：「如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。令郎的死亡，帮助你了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。因为痛苦而使你准备学习 ，你的心也已经打开大门迎向真理了，我将教你解脱之道。」
　　乔达弥顶礼佛足，终其一生追随佛陀。据闻，她在临终前开悟。
　　接受死亡
　　在乔达弥的故事中，有一件值得我们再三察觉的事：接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。
　　譬如说，濒死经验最重要的预示是：它彻底改变了曾有濒死经验者的生命。研究者注意到其影响和改变相当大：对于死亡的恐惧降低，也比较能接受死亡；增加对别人的关怀，更加肯定爱的重要性；追求物质的兴趣减低，更加相信生命的精神层面和精神意义；当然，也比较能接受来世的信仰。有一个人对肯尼斯·瑞林说：
　　过去我是一个行一尸一走肉，除了贪求物质享受之外，生命毫无目标。现在我完全改变了，我有强烈的动机、生命的目的、明确的方向、把握此生的坚强信念，我对于财富的兴趣和贪欲已经消失了，取而代之的是了解精神层面的渴望，以及希望看到这个世界有所改善的热情。
　　有一位妇女告诉研究濒死经验的英国学者玛格·葛雷（MargotGrey）说：我慢慢感觉到我有一股强烈的爱心，有能力把爱传达给别人，有能力在我四周最微不足道的事情上找到喜悦和快乐。对于生病和临终的人，我有强大的慈悲心，我好希望他们多少能够知道，死亡的过程只不过是生命的延伸而已。
　　大家都知道，像重病之类的致命危机，可以产生同样巨大的改变。死于癌症的弗瑞达·妮洛（FredaNaylor）医师，勇敢地写下她死前的日记：
　　我必须感谢癌症，让我有一些从未有过的经验。了解生命必死之后，让我变得谦卑，使我认识到自己惊人的心理力量，也重新发现自己，因为我必须在人生的跑道上停下来，重新衡量，然后再前进。
　　如果我们确实能够谦卑而开放地「重新衡量，再前进」，以及真正接受我们的死亡，我们将发现很容易就可以接受精神的教导和修行。而这种接受极可能带来另一个惊人的结果：真正的治疗。
　　记得一九七六年有一位中年的美国妇女，在纽约晋见敦珠仁波切。她对于佛教并不热衷，却听见说有一位大师来到了纽约。那时候，她病得很严重，绝望之余，什么事情都想尝试，甚至看看一位西藏上师！当时我担任她的翻译。
　　她走入房间，坐在敦珠仁波切的面前。她因为自己的情况，加上见到仁波切便感动得掉下眼泪，她冲口而出：「我的医师说我只能再活几个月，您能帮助我吗？我快要死了。」
　　出乎她的意料，敦珠仁波切一温一 和而慈悲地咯咯笑了起来，然后安静地说：「你看，我们大家都正在死啊！死只是迟早的问题，有些人死得比别人早些罢了。」他以这几句话，帮助她了解凡是人都会死，也了解并不是只有她会死，纾解了她的焦虑。然后，他谈到了死亡的过程和对于死亡的接受，也谈到死亡里存有解脱的希望。最后，他教她治疗的修行法门，她就虔诚奉持不渝。
　　她不仅接受了死亡，而且因为全心全力投入修行，因而获得痊愈。我听过许多类似的例子，有些人被诊断到了绝症的末期，只剩下几个月可活。当他们闭静潜修，真正面对自己和死亡的事实时，竟然治愈了。这告诉我们什么？接受死亡可以改变我们的人生态度，并发现生死之间的基本关系，如此一来，就很可能产生戏剧化的治疗作用。
　　西藏佛教徒相信，癌症之类的疾病其实是一种警讯，提醒我们生命中一直忽略的深层部分，比如精神的需要。如果我们能够认真看待这个警讯，全盘改变生命的方向，不仅能治疗我们的身心，甚至整个生命。
　　心灵深处的改变
　　像乔达弥一般地深切反省无常，可以让你从内心的深处来体会无常的真义，当代上师纽舒堪布（NyoshulKhenpo）写了一诗，道尽个中蕴味：
　　一切万物都是虚幻短暂的，有分别心的人如刀上舔蜜，以苦为乐。坚持万物实有的人，多可怜啊！
　　参道友们，往内观照。
　　然而，往内观照是多么困难的事啊！我们多么容易被旧一习一 气主宰啊！就像纽舒堪布的诗告诉我们的，即使它们带来痛苦，我们却以几近听天由命的态度接受它们，因为我们惯于屈从。我们自以为崇尚自一由 ，但一碰到我们的一习一 气，就完全成为它们的一奴一隶了。
　　虽然如此，反省还是可以慢慢带给我们智慧。我们注意到自己一再掉入那不断重复的模式里，也开始希望跳出窠臼。当然，我们也许还会再掉入其中，但慢慢的，我们可以跳出来，有所改变。这首题为〈人生五章〉的诗，道出了全部讯息：
　　1.我走上街，
　　人行道上有一个深洞，
　　我掉了进去。
　　我迷失了……我绝望了。
　　这不是我的错，
　　费了好大的劲才爬出来。
　　2.我走上同一条街。
　　人行道上有一个深洞，
　　我假装没看到，
　　还是掉了进去。
　　我不能相信我居然会掉在同样的地方。
　　但这不是我的错。
　　还是花了很长的时间才爬出来。
　　3.我走上同一条街。
　　人行道上有一个深洞，
　　我看到它在那儿，
　　但还是掉了进去……
　　这是一种一习一 气。
　　我的眼睛张开着，
　　我知道我在那儿。
　　这是我的错。
　　我立刻爬了出来。
　　4.我走上同一条街，
　　人行道上有一个深洞，
　　我绕道而过。
　　5.我走上另一条街。
　　反省死亡，是为了在你的内心深处做一番真正的改变，并开始学习 如何避免「人行道上的洞」和如何「走上另一条街」。通常这需要一段避静和深观的时间，唯有如此，才能真正睁开眼睛，认清我们如何对待生命。
　　观察死亡，并不见得就是恐怖或病态的事。当你真正受到启发，放松、舒适，躺在床 上，或在假日欣赏悦耳的音乐时，为什么不对死亡做一番反省呢？当你快乐、健康、自信和充满幸福的感觉时，为什么不对死亡做一番反省呢？你没有注意到，某些时刻，你会自然地被引导去做内省的功夫吗？善用这些时刻，因为它能够让你有一种强烈的经验，迅速改变你的世界观。在这些时刻中，过去的信念自行崩溃，你可以发现自己的转变。
　　观照死亡，可以加深你的「厌离」感，藏文称为ng?jung.的意思是「走出」、「出头」或「出生」。时常深观死亡，可以让你发现自己从一习一 气中「走出」，通常是带着厌恶的感觉。你才发现自己越来越能准备放下它们，最后你将能够把自己从一习一 气中解脱出来，诚如上师们所说的「好象从乳酪中挑出毛发」那么容易。
　　你将产生的厌离感，既有忧伤也有喜悦：忧伤的是你知道过去的方式竟然一无是处，喜悦的是当你能够放下它们时，你的视野将越来越广。这种喜悦可以产生强大的新力量、信心和永恒的启示，因为你再也不受一习一 气左右了，因为你已经真正从旧一习一 气出头了，因为你已经能够改变，而越来越自在了。
　　死亡的心跳
　　如果死亡只出现一次，我们就没有机会认识它。但幸运的是，生命就是生死共舞，无常律动。每当我听到山溪奔腾、浪涛拍岸，或自己的心跳声，宛如听到无常的声音。这些改变，这些小死亡，都是我们活生生地在和死亡接触。它们都是死亡的脉搏、死亡的心跳，催促我们放下一切的执著。
　　因此，让我们在生活中，当下就面对这些改变！这才是为死亡而准备的真正妙方。生命中也许充满着痛苦和难题，但这些都是成长的契机，可以帮助我们在情感上接受死亡。一旦我们相信一切万物都是恒常不变的，我们便无法从改变中学习 。
　　如果无法学习 ，我们就会变得封闭而执著。执著是一切问题的根源。因为无常让我们感到痛苦，即使一切都会改变，我们还是死命地执著。我们害怕放下，事实上是害怕生活，因为学习 生活就是学习 放下。这就是我们拼死拼活去执著的悲剧和嘲讽所在：执著不仅是做不到，反而会带给我们最想要避免的痛苦。
　　执著背后的动机也许并不坏；希望快乐也并没有错，但我们所执著的东西，本质是执著不了的。西藏人说，「同一只脏手不可能在同样的流水中洗两次」，又说「不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。」
　　确实地体会无常，可以让我们慢慢解脱执著的观念，以及错误的恒常观、盲目的追逐。慢慢的，我们将恍然大悟，我们因为执著不可能执著的东西，而经验到一切痛苦，就其最深层的意义而言，都是没有必要的。开始体会无常，也许是一件痛苦的事，因为这种经验是如此生疏。但只要我们不断反省，我们的心就会逐渐改变。「放下」变得越来越自然，越来越容易。也许要花上一段时间才能够让我们的的愚蠢沉没，但我们反省得越多，就越能够发展出放下的观点；那时候，我们看待一切事物的方式就会改变。
　　观照无常本身还不够，你必须在生活中履践，如同医学研究必须兼顾理论与实务，生活也是如此。生活中的实际训练就在此时此地，就在「无常」的实验室中。改变发生的时候，我们学习 以一种新的智慧来看待它们；虽然旧一习一 依然发生，但我们本身却会有些不同。整个情况将变得比较轻松、不紧张、不痛苦，甚至于连旧一习一 气对我们虽有影响，都会觉得不像过去那么大。随着每一次的改变，我们会有稍许的体悟，我们对于生活的观点也会变得越来越深刻，越来越宽广。
　　处理「改变」
　　让我们做个实验。拿起一个铜板，想象它代表你正在执著的东西。握紧拳头抓住它，伸出手臂，掌心向下。现在如果你打开或放松手掌，你将失去你正在执著的东西。那就是为什么你要握住它的原因。
　　但还有另一个可能性：你可以放开手掌，但铜板还是会在手上。你的手臂仍然往外伸着，只要把你的掌心向上，即使是放开你的手掌，铜板还是留在你的手中。你放下，而铜板仍然是你的，甚至连铜板四周的虚空也是你的。
　　因此，有一种方法可以让我们接受无常，同时毫不执著地享受生命。
　　现在让我们想想人与人之间经常发生的事。人们时常是在突然感觉失去伴侣的时候，才能了解自己是爱他们的。然后人们就更执著了。当一方越执著，另一方就越逃避，彼此之间的关系也就变得越脆弱。
　　我们时刻都要快乐，但追求快乐的方式却那么笨拙，以致于带来更多的忧愁。我们往往认为必须抓住，才能拥有获得快乐的保证。我们问自己：如果我们不拥有，怎能享受呢？我们总是把执著误以为是爱啊！即使拥有良好的关系，由于不安全感、占有欲和骄傲，爱也被执著所破坏了；一旦失去了爱，你所面对的，就只剩下爱的「纪念品」和执著的疤痕。
　　既然如此，我们怎么做才能克服执著呢？唯一的途径是了解它的无常性；这种了解可以慢慢解除它对我们的控制。我们将了解上师所开示的对于改变的正确态度：想象我们是天空，看着乌云飘过；想象我们是水银一般的自一由 自在。当水银落在地面时，仍然完整无瑕，从不与尘埃混合。当我们试着依照上师的开示去做，慢慢解除执著时，大慈悲心就从我们身上产生。执著的乌云纷纷飘散，真正的慈悲心就像太一陽一发出光芒。那时候，在我们的内心深处，就能体会威廉·布莱克（WilliamBlake）这首诗的真义：
　　把喜悦绑缚在自己身上的人，
　　反而毁灭了长着翅膀的生命；
　　当喜悦飞去而吻别它的人，
　　将活在永恒的朝一陽一之中。
　　战士的精神
　　虽然我们一直认为如果放下的话，就会一无所有，但生命本身却再三透露相反的讯息：放下是通往真正自一由 的道路。
　　当海浪拍岸时，岩石不会有什么伤害，却被雕塑成美丽的形状；同样道理，改变可以塑造我们的性格，也可以磨掉我们的棱角。透过各种改变的考验，我们可以学习 发展出一温一 和而不可动摇的沉着。我们对自己的信心增强了，善心和慈悲心也开始从我们本身自然反射出来，并且把喜悦带给别人。这个善心可以超越死亡，我们每一个人都有基本的善心。整个生命便是在教我们如何发掘那颗强烈的善心，并训练我们实现它。
　　因此，生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。当你从高处掉下来时，只会落到地面棗真理的地面；如果你由于修行而有所了解时，那么从高处掉下来绝不会是灾祸，而是内心皈依处的发现。
　　困难与障碍，如果能够适当地加以了解和利用，常常可以变成出乎意料的力量泉源。在各位大师的传记中，你会发现，如果他们没有遇到困难与障碍的话，就找不到超越的力量。譬如说，西藏的伟大战士格萨尔王（Gesar），就是一个很好的例子，他的流亡历程是西藏文学中最伟大的史诗。格萨尔的意思是「无敌」，没有人能够打败他。从格萨尔出生的那一刻起，他有一位邪恶的叔父，名叫洛东，就想尽办法要杀害他，但每次都让格萨尔越来越坚强。事实上，由于洛东的努力，才使得格萨尔变得如此伟大。因此，西藏的谚语说：如果洛东不是这么邪恶诡诈，格萨尔不可能爬得这么高。
　　对西藏人而言，格萨尔不只是一位武术战士，还是一位精神战士。做为精神战士，必须发展特殊勇气，具有睿智、一温一 柔和大无畏的天赋。精神战士仍然有恐惧的时候，尽管如此，他们却有足够的勇气去面对痛苦，认清恐惧，并且毫不逃避地从困难中学到教训。诚如创巴仁波切（ChogyamTrungpaRinpoche）告诉我们的，做为一位战士，就是「将追求安全感的狭隘心胸，换成一个非常宽广的视野，那是一种无畏、开放和真正英雄式的胸怀。……」进入那种视野宽广的领域，就是学习 如何在改变中获得自在，如何让无常变成我们的朋友。
　　无常的讯息：死亡之中有什么希望？
　　更深入探讨无常，你将发现它有另一个讯息，另一个面目，它将带给你伟大的希望，它将打开你的眼睛，让你看见宇宙的基本性质，以及我们与它之间的非凡关系。
　　如果一切都是无常的，那么一切就是我们所谓的「空」，也就是说，一切都没有任何持久、稳定和本自具足的存在；一切事物，如果能够看见它们的真正关系，必然不是各自独立的，而是相互依存的。佛陀把宇宙比喻成一个广大的网，由无数各式各样的明珠所织成，每一颗明珠都有无数的面向。每一颗明珠本身都反映出网上的其他明珠，事实上，每一颗明珠都含有其他明珠的影子。
　　就以海浪为例吧！从某一方面看，海浪似乎具有明显独立的个体，有始有终，有生有死。从另一方面看，海浪本身并不是真的存在，它只不过是水的行为而已，「空」无任何个体，而是「充满」着水。所以，当你真正思考海浪时，你将发现它是由风和水暂时形成的，依存于一组不断在改变的条件。你也将发现每一波浪之间都有关联。
　　当你认真观察，就可以发现万物本身并不真实存在，这种非独立存在，我们称之为「空」。让我们来观想一棵树。当你想到一棵树的时候，就会想到一个明确的物体；在某个层次上，就像海浪一样，树确实是明确的物体。但当你仔细观察的话，你就会发现，树毕竟没有独立的存在。细细思考，就会发觉树可以化解成无数微细的关系网，延伸到整个宇宙。落在树叶上的雨，摇动树的风，滋养树的土壤、四季和气候，乃至日月，都构成树的一部分。当你继续想下去，就可以发现宇宙间的一切都在成就这棵树，任何时刻，树都不能独立于其他事物；任何时刻，树的性质都在微细变化中。这就是我们所谓一切皆空，一切皆无法独立存在。
　　现代科学告诉我们，万物之间的一交一 互关系非常广泛深远。生态学家知道，燃烧亚马逊热带雨林的一棵树，多少会改变一位巴黎市民所呼吸的空气品质；而尤加坦一只鼓动翅膀的蝴蝶，会影响到赫布里德斯蕨类的生命。生物学家开始发现到基因神奇而复杂的作用，创造了人格与个性，它会伸展到久远的过去，显示每一个所谓的「个体」是由一连串不同的影响力组合而成。物理学家已经把量子的世界介绍给我们，量子世界很像佛陀所描述的因陀罗网（遍满整个宇宙的发光网）。就像网上的摩尼宝珠一般，一切粒子的存在，其实就是其他粒子的不同组合。
　　因此，当我们认真观察自己和周遭的事物时，就会发现从前我们认为是如此坚固、稳定和持久的东西，只不过是一场梦而已。佛陀说：
　　了知一切：如幻影，如浮云城堡，如梦，如魅，没有实质，只有能够被看到的性质而已。了知一切：如悬挂在万里晴空中的月亮，倒映在清澈的湖面，虽然月亮不曾来到湖面。了知一切：如音乐、天籁和哭泣中的回音，而回音中却无旋律。了知一切：如魔术师变出马、牛、车等的幻影，一切都不是它所呈现者。
　　观想一切事物的本质犹如梦幻泡影，绝不会让我们感到寒冷、绝望或痛苦。相反的，它会唤醒我们一温一 暖的幽默感，以及本自具足的慈悲心，因而对于一切事物和众生越来越乐意布施。伟大的西藏圣者密勒日巴说：「见空性，发悲心。」当我们透过观照而确实见到一切事物和我们的空性与互相依存性时，这个世界就呈现更明亮、新鲜、亮丽的光，有如佛陀所说的重重无尽互相辉映的珠网。我们再也不必保护或伪装自己，就可以轻易做到如一位西藏上师所开示的：
　　时常认知生命有如梦幻，减低执著和嗔怨。对一切众生生起慈悲心。不管别人如何对待你，都要保持慈悲。不管他们做什么，只要你当它是一场梦，就会变得不那么重要了。修行的关键，就是在梦中保持积极的愿力，这是最重要的一点。这才是真正的修行。
　　真正的修行也要知道：如果我们与任何事物、任何人都是互相依存的，那么即使是我们最微小、最微不足道的思想、语言和行为，都会对全宇宙产生影响。丢一颗小石头到水塘里，就会在水面上产生涟漪；涟漪合成另一个涟漪，再产生新的涟漪。每一件事物都是紧密相关的：我们应该可以了解到，我们会对自己所做、所说、所想的一切负责，事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。Guru喇嘛说过：
　　在今日高度互相依存的世界里，个人和国家都无法自己解决。我们彼此需要，因此，我们必须培养世界性的责任感。保护和滋养我们的世界家庭，支持弱势的成员，并保存和照顾我们所生存的环境，是我们集体的和个人的责任。
　　不变者
　　无常已经把许多真理显示给我们，但它还隐藏着一个最终的珍宝，这是我们大多数人未曾发现、未曾怀疑、未曾认识，却最属于我们自己的真理。
　　西方诗人里尔克（RainerMariaRilke）说过，我们最深的恐惧，就好象是龙，护卫着我们内心最深处的珍宝。我们将发现，无常道出一切皆不真实和不持久，它唤醒我们的恐惧，因为它驱使我们去问这些问题：如果一切皆会死亡和改变，那么什么才是确切真实的？表象之后，还隐藏着什么无限宽广的事物，来包容这些无常而改变的发生呢？有什么是我们事实上可以依靠，死后还继续存在的东西呢？
　　如果我们迫切地把这些问题牢记在心，加以思维，会慢慢发现，我们对于每一件事物的看法会有重大的改变。由于持续对「放下」观想和修行，将发现在我们自身当中，有无法称呼、描述或想象的「某种东西」，隐藏在一切变化和死亡之后。我们对于「恒常」的强烈执著，将因而开始化解褪去，不再是眼光狭隘，心神散乱。
　　当这种情况发生的时候，我们将一再瞥见隐藏在无常背后的广大意涵。我们过去的生命，就好象是搭乘飞机通过乌云和乱流，突然间飞机往上爬升，进入清朗无边的天空。这种新出现的自一由 ，启发和鼓舞了我们，让我们发现自己本身就有浓厚的安详、喜悦和信心，这种感觉令我们异常惊奇，也让我们逐渐相信，我们确实拥有不可摧毁、不会死亡的「某种东西」。密勒日巴写道：
　　在死亡的恐惧中，我辛苦地爬上了山棗再三思索着死亡时刻的不可逆料，我攻占了不死、恒常的心性之城堡。如今，对于死亡的一切恐惧都已经过去了。
　　因此，我们将逐渐察觉到我们自身就有密勒日巴所谓的「不死、恒常的心性」，宁静如晴空般的沉静。当这种新的觉醒开始变得清晰而持续的时候，就会发生《奥义书》（Upanishads）所说的「意识大回转」，对于我们是谁、我们为什么在这里、我们应该怎么做等问题，做了一次个人的、纯粹非概念的显露，最后的结果就是一种新的生活、新的诞生，几乎可以说，是一种复一活。
　　对于改变和无常的真理，我们无畏地反覆思维，将会慢慢发现，我们是以感激和喜悦的心情面对不变者的真理：不死而恒常的心性之真理。这是多么美妙而具有疗效的神秘经验啊!
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